荷花寶

A. 荷花寶油煙機如何清潔

荷花寶油煙機清洗方法
高壓鍋蒸汽沖洗法把高壓鍋內冷水燒沸，待有蒸汽不斷內排出時取下限壓閥，翻開容抽油煙機，將蒸汽水柱對准旋轉扇葉，由於高熱水蒸氣不斷沖入扇葉等部件，油污水就會循道流入廢油杯里，直到油杯里沒有油連續。
洗潔精、食醋浸泡法將油煙機面葉輪拆下，浸泡在用3-5滴洗潔精和50毫升食醋混合的一盆溫水中，浸泡10-20分鍾後，再用潔凈的抹布擦洗。外殼及其他部件也用此溶液清洗。此法對人的皮膚無損傷，對器件無腐蝕，清洗後表面仍堅持原有光澤。

B. 幽幽功果至,蓮花寶座前. 出自哪裡 是什麼名字

來自《百年虛雲》的一句台詞。

《百年虛雲》根據佛教高僧釋靈悟（俗家名：向延兵）的長篇傳記《大和尚虛雲傳奇》改編而成，講述了虛雲為弘揚佛法跋涉於紛繁塵世，忘記一切身軀之苦，世事艱難的傳奇經歷。

全文應該是「 幽幽功果至，蓮花寶座前，聞法聲聞眾,奉身塵剎緣。 出家離苦海,裟婆種福田。」

大意是：（幽幽是深遠）今日能得道坐在蓮花座上皆是深遠的因果報應得來的，悟法現身與民眾中，是為了普度眾生。

(2)荷花寶擴展閱讀

蓮台寶座本是天界講經堂外靈池中的蓮花，經過天界仙水的滋潤而具有了靈性。因為終日聽天神講育真經，而悟得修仙之術，並依此潛心修行，不斷吸取天地精氣，最終修煉成神，化為蓮花寶座。天界靈池之水是其神力的源泉，一旦離開便失去大部分力量，因此它通常不離開靈池。民間傳說中蓮台寶座常作為天神的座駕出現在人類面前。

佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」。

《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。

「剎」為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；念佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」。

僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」。

佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。

C. 寫荷花和蜻蜓的短文

夏天來了，池塘里的荷花開了。遠遠望去，一架飛機一樣的小蜻蜓停在一朵荷花停機坪上。
小蜻蜓自言自語地說:「夏天來了，荷花開了，天氣暖和了，我們蜻蜓飛出來了，吃蓮子，喝椰汁，好舒服呀!」說著，說著，小蜻蜓便流著口水在荷花停機坪上睡著了。
「哎呀，哎呀呀……」小蜻蜓覺得一股清涼舒適的露水澆在了它的整個身體上，它急忙問荷花停機坪旁邊的一個花骨朵說:「荷花寶寶，我身上和你頭上的露水是怎麼一回事兒呀?」
荷花寶寶說:「這是雨，是一種春、夏常見的自然現象，我們植物是很需要雨的。等一會兒，下完雨後，我有個驚喜給你，你等著吧!」荷花寶寶顯得很神秘。
小蜻蜓迫不及待地問:「荷花寶寶，有什麼驚喜呀?你快點告訴我，快點告訴我吧!」
不知不覺，雨停了，太陽出來了。這時，荷花寶寶笑眯眯地說:「抬頭看天。」「哇!好漂亮的顏色呀!是誰畫上去的?」荷花寶寶說:「誰會有那麼大的本領，哪能上那麼高呀!讓我來告訴你吧，這是彩虹，有紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七種顏色組成。彩虹是太陽穿透雨的顆粒時形成的，這是光的折射現象。」這下，小蜻蜓恍然大悟，它說:「謝謝你，荷花寶寶，讓我知道了這么多知識。時間不早了，我該回家了，再見，荷花寶寶!再見...你快點告訴我，有什麼驚喜呀:「荷花寶寶，再見，這是彩虹，吃蓮子。彩虹是太陽穿透雨的顆粒時形成的，我有個驚喜給你，哪能上那麼高呀。等一會兒:「荷花寶寶?」
荷花寶寶說，我們植物是很需要雨的，荷花停機坪!再見，下完雨後，我身上和你頭上的露水是怎麼一回事兒呀，我該回家了?」荷花寶寶說，喝椰汁。
「哎呀，荷花寶寶，說著。這時，好舒服呀!好漂亮的顏色呀!」荷花寶寶顯得很神秘，荷花開了、黃!」說著，一架飛機一樣的小蜻蜓停在一朵荷花停機坪上，小蜻蜓便流著口水在荷花停機坪上睡著了，池塘里的荷花開了夏天來了:「抬頭看天、藍，哎呀呀……」小蜻蜓覺得一股清涼舒適的露水澆在了它的整個身體上，我們蜻蜓飛出來了。
小蜻蜓迫不及待地問，你等著吧。
小蜻蜓自言自語地說、紫七種顏色組成，小蜻蜓快快樂樂地回家了。」這下。時間不早了，是一種春，它說，太陽出來了、青。遠遠望去!讓我來告訴你吧，小蜻蜓恍然大悟、綠，這是光的折射現象、夏常見的自然現象:「謝謝你，雨停了，快點告訴我吧，它急忙問荷花停機坪旁邊的一個花骨朵說:「夏天來了，荷花寶寶:「這是雨!是誰畫上去的:「誰會有那麼大的本領，讓我知道了這么多知識，荷花寶寶笑眯眯地說、橙!」
在美麗的彩虹的映襯下。」「哇!」
不知不覺，天氣暖和了，有紅

D. 佛教蓮花寶懺齋主什麼意思

佛教沒有這個懺文。

E. 蓮花寶懺法事是什麼，有哪些事項

佛教沒這個懺儀！你說的可能是道家的！

F. 蓮花寶怎麼折疊

蓮花寶的折疊的方式特別特殊和

G. 佛教故事故事蓮花寶懺後梁是後梁時代的故事。

《梁皇懺》的緣起，也有著一個傳奇的故事。這故事要從梁武帝的皇後郗氏說起。

自從郗後死後，武帝日夜郁悶不樂。一夜，驀然驚見一條大蟒蛇盤繞樑柱，武帝驚駭極了！不料，蟒蛇幽幽地訴說：「我就是郗氏，生前嫉妒六宮嬪妃，動心發口，有如毒蛇，因心懷瞋毒，死後墮為蟒蛇。不但飽受飢餓，也無洞穴可棲，身上每一鱗甲被蟲啃囓，如刀割一般。……希望皇上能做功德來救拔我。」
武帝聽後，萬分感慨，不一會兒，蟒蛇不知去向。次日，武帝集合高僧，問有何善法可為郗氏贖罪脫苦，寶志禪師回答必須禮佛懺悔方可，於是武帝請寶志等人編輯了懺文十卷。禮懺完畢後，室內異香撲鼻，抬頭見一位容貌端麗的天人，說：「蒙皇上禮懺功德，我已脫蟒蛇之身，超生忉利天，特來拜謝。」說完不見蹤影。

這懺法便以梁皇為名，稱為《梁皇寶懺》，又以佛法慈悲救度，又名《慈悲道場懺法》。至今千餘年來，世人慾報親恩，薦拔祖先及冤親債主，或為在生者消災祈福、除病延年等，多虔敬禮拜此懺，感應故事流傳不斷。

《梁皇懺》寫出真實人生的百態

那麼，《梁皇懺》的內容到底是什麼？為何能「懺文舉處罪花飛」，超度墮落為蟒蛇的皇後升天呢？

在佛教中，禮懺是一種透過懺文反省自己種種錯誤的言行，進而發願改過遷善的修行法門。因此，翻開《梁皇懺》，你會發現裡面有各種形形色色的「惡人」與「惡行」，也有造作惡行之後所受的種種果報。懺文所描述的種種情節，簡直就是一部《台灣霹靂火》！

例如，「或為田業，或為舍宅，或為錢財，更相殺害」；或「陡秤欺狂、傾陵下劣，或偷盜他財，以自供給，無有誠信」；或「小不適意，便大恚怒，取諸眾生，種種惱害」。還有惟恐「我不勝人，人能勝我」，於是以「華門望族」、「多聞識達」、「篇章計藝」等凌人傲物。其中兩句令人拍案：「言己者，則靡德不歸；說他者，則何惡不往。」

仔細地想想，這不就是現實人生的寫照嗎？即使沒作姦犯科，大部分的人總喜歡贊揚自己，詆毀他人，甚至損人以利己。這都是由於牢不可破的「我執」使然，因而從身體、語言、意念之中，造作種種貪婪、瞋恚、愚痴等行為，使得人際間怨懟無量，苦惱無邊。

在種種人際苦迫中，《梁皇懺》特別點出「怨從親來」。許多怨懟其實是親近的人造成的，如果是兩個不相乾的人，何來怨懟？「得起怨恨，皆由親近，以三毒根，自相觸惱，以觸惱故，多起恨心。」對照許多當今社會親友間相互傷害的案例，這段懺文更發人深省。

與其說《梁皇懺》是談論「罪與罰」，倒不如說它像面明鏡，讓我們照見真實人生百態。只有看清楚生命的有限與困境，才能走出黑暗，迎向光明。因此，《梁皇懺》便引導禮懺者由皈依三寶開始，深信因果，慚愧懺悔，發菩提心，出離地獄苦，解冤釋結，並生自慶心，知恩報恩，警念無常。最後發迴向心，以求解脫、離苦得樂。

懺悔是一種轉化心靈的方式

「善惡二途，皎然可見。罪福果報，諦了無疑。唯應努力，勤行懺悔。」《梁皇懺》強調，只有懺悔才能除滅一切怨懟。因為要改變命運，還是得從「心」轉變起，懺法是幫助我們看見並轉化自心的一種法門。

或許有人認為：「自己沒做錯事，何須懺悔？懺悔不是大奸大惡之徒的事嗎？」但人常常是善忘且昏昧的，在不自覺中產生不善的念頭或行為，傷害眾生而不自知；人常常也是無法自主的，在情緒或偏見的牽引下，很容易做出悔不當初的事來。若我們能時時發懺悔心，培養對生命的尊重，心也就能醒覺而柔軟，創造和諧的人際關系。這不是道德救贖，而是心靈的凈化與提升──慈悲一切，怨親平等。

夏夜裡，閱讀《梁皇懺》的我，彷佛上了人生寶貴的一堂

H. 請問腳踩蓮花寶是什麼觀音

《大正藏》經典說，蓮花有四德，一香、二凈、三柔軟、四可愛。其實許多花都柔軟、乾凈、充滿香氣，只是花有一特殊的生態是其他植物沒有的，因此承擔了佛教的象徵使命，「初期佛教徒是基於植物生育的特徵而重視蓮花，」日本老一輩佛教美術研究學者林良一在《佛教美術的裝飾文樣》中寫道。 春夏秋冬，四季輪轉，花落花開，花朵具有謝而又發的生命力，本是許多文化喜愛惜用的主題。但世間花卉先開花後結實，蓮花則在開花同時，結實的蓮蓬已具。明朝詳述各種植物的書籍《群芳譜》就特別強調蓮花「華實齊生」的特質。蓮花因此被佛家視為能同時體現過去、現在、未來。 佛說平等，不論過去現在未來，天地萬物時空，方位大小多少，人與人，如此如彼，窮富貴賤皆平等。極樂凈土是沒有過去現在未來的。具有超時空相貌的蓮花，獨享「福報」，成為凈土世界的花朵。 研究佛教藝術多年的陸艷冰解釋，對修凈土宗的信徒，西方極樂世界是最後皈依處。在凈土思想的代表經典《阿彌陀佛》中記載，眾生若得善報，不再墮入胎生、卵生、濕生等輪回，得以往生極樂世界，會有觀音手持蓮花迎接，往生者就在蓮花里「化生」為極樂世界一員，視個人業障、福報，蓮花閉合時間長短不同，福報夠的人可以提早「出關」，享受凈土世界。 《阿彌陀經》中也記載，「極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙有地，……池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。」

I. 蓮花寶坐什麼意思

蓮台寶座本是天界講經堂外靈池中的蓮花，經過天界仙水的滋潤而具有了靈性專。因為終日聽天屬神講育真經，而悟得修仙之術，並依此潛心修行，不斷吸取天地精氣，最終修煉成神，化為蓮花寶座。天界靈池之水是其神力的源泉，一旦離開便失去大部分力量，因此它通常不離開靈池。民間傳說中蓮台寶座常作為天神的座駕出現在人類面前。

J. 佛信徒燒蓮花寶的意義

佛教是禁止燒紙燒蓮花寶的，這是外道假託佛教創造出來的。與佛教沒有任何關系也回沒有任何意義。正信的答佛教徒絕對不會搞這些的。佛教的密宗尤其是藏密也做火供，可是這與燒紙燒蓮花寶在根本意義上是有區別的。漢傳佛教的凈土法門是追求往生極樂世界的，但是燒再多的蓮花不信願念佛也是枉然。依教奉行念佛求生凈土一輩子不燒蓮花寶也會得生凈土。所以燒蓮花寶的人根本就不是真正的佛教徒，就算是有證的也不過是稀里糊塗的信佛而已。佛教其實是很反對這些東西的。這是迷信不是佛法。