王海棠河南

⑴ 洛陽學苑服裝有限公司怎麼樣

簡介：洛陽學苑服裝有限公司成立於2009年03月12日，主要經營范圍為服裝、針織品、勞保用品加工、銷售等。
法定代表人：王海棠
成立時間：2009-03-12
注冊資本：1500萬人民幣
工商注冊號：410323120009548
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：新安縣新城東區何溝社區發坡

⑵ 請問灶王爺的原名叫什麼灶王是什麼來歷呢

“二十三，糖瓜粘”，話說一到舊歷年末，大家就該想起灶王爺來了。“上天言好事，下界保平安”，他老人家要去向玉皇大帝匯報工作。《莊子·達生》“灶有髻 ” 司馬彪註：“灶神，其狀如美女，著赤衣，名髻也。”唐代段成式《酉陽雜俎·諾皋記上》：“灶神名隗 ，狀如美女。又姓張名單 ，字子郭 。 夫人字卿忌 ……一曰名壤子也。”清朝潘榮陛《帝京歲時紀勝·亂歲》：“廿五至除夕傳為亂歲日。因灶神已上天，除夕 方旋駕，諸凶煞俱不用事，多於此五日內婚嫁，謂之百無禁忌。” 灶王爺何許人也? 且聽我細細道來。

據傳“灶王”原是浪盪公子張萬倉，外號張臘月。其原配丁香女勤儉賢惠、美麗善良，由於張臘月喜新厭舊，後門休出丁香女，前門娶來王海棠。不幾年家底被揮霍凈光，張臘月後悔莫及哭瞎了眼，便沿街乞討。有一年臘月二十三，他討飯到了丁香家，丁香女看到張臘月可憐，便不記前仇，讓僕人把他請進來給他一碗龍須面吃。當他得知這是前妻丁香家時，羞愧難當便一頭撣死在鍋台上，從此賢惠的丁香女便在每年的臘月二十三祭祀他於鍋台上，傳來傳去，便把張臘月傳為“灶王”，民間也傳下了在臘月二十三過小年時張貼“灶王”的習俗。

而在河南民間，多尊傳說中的泥匠張奎為灶神，其鍋台壘得好，死後作了灶神。傳說“灶神司人間善惡，回好言，保來年免災”。河南民間灶神之位多設在廚房的後牆上，灶神畫多為朱仙鎮木版印製。中為灶君夫婦，為玉宇天宮，印有當年歷法和農歷二十四節氣表，有幾龍治水，幾日得辛。中間是一聚寶盆，外有八仙，左右待立金童玉女、兩側還有雞犬六畜，稱“老灶爺牌位”。

⑶ 邢台四股弦的簡介

四股弦，又名四根弦、二夾弦、五腔弦、武強弦、五調弦，是河北省稀有漢族戲曲劇種之一。在漢族俚曲的基礎上，不斷取長補短，並吸收亂彈、京劇、河北梆子等劇種的營養，逐漸演變成今天的四股弦。四股弦誕生至今已有近200年歷史，四股弦在內容上，起初大多是反映民間家庭生活的小戲，後逐漸轉變為演出歷史傳統戲和連台本大戲。其唱腔悠長、流暢、委婉，語言含蓄、幽默、通俗。唱詞多為七字，傳統伴奏樂器為四股弦琴胡，其他文武場樂器與河北梆子樂器相同。
四股弦劇目有200多出，其興盛時期和復興時期著名演員有郭素娥、尹秀珍、董小苓、王海棠、馬鳳雲、張春山、馬鳳仙等，尤其是馬鳳仙影響最大。
四股弦在邢台、山西都曾產生過巨大轟動效應，它的足跡遍及京、津、魯、豫、陝、晉等地。代表性劇目有《劉金定下南唐》、《賀後罵殿》、《二進宮》、《坐樓殺惜》等。邢台市四股弦劇團是演出該劇目的專業團體，現有演員40餘人，劇目30餘出。
四股弦 又名四根弦、二夾弦、五腔調、武強調、五調腔，流行於河北南部，河南東北部、北部以及山東西南部、西部地區。
四股弦源於山東省菏澤(曹州)一帶。最早是以漢族民間的花鼓丁香發展而成的。清道光十八年(1838)，山東省一位民間藝人齊大牙，由臨清過衛運河到河北威縣討飯，因會拉四股弦，便與秧歌藝人王不當、劉開慶(綽號二光棍，鼓師)相結合，於道光二十一年，在威縣梨園屯(一說章台村)，創建了河北省第一個四股弦子弟班。這時，四股弦仍是玩會性質，只有會友，沒有職業藝人。遇有婚喪或會期，互用請帖相邀，前往演出。該劇種服裝、道具也很簡陋，只有一身褶子，一件官衣，一頂紗帽，兩件布衣，臉上塗點粉，點點胭脂，束個圍裙即可演出。演出時，大夥圍桌而唱，伴以簡單的動作，俗稱「羅圈戲」或「坐板凳頭」。演出劇目，多是家庭生活小戲，如《轉柳樹》、《拴娃娃》、《城門洞》、《王小趕腳》等，尚無唱「廟會戲」和「青苗戲」的資格。
王不當的徒弟王玉堂繼承師業，與羅九、夏大水(盲藝人，琴師)於清同治九年(1870)在巨鹿縣王虎寨辦四股弦娃娃班，班主王玉堂。他們吸收河北梆子、亂彈、京劇等藝術手段，聘請河北梆子名藝人吳永順(藝名小茶壺，老生)與亂彈藝人一聲雷(架子花臉，本名不詳)，傳授了《楊金花奪印》、《西洋國》、《西岐州》、《清查府》等，使四股弦始有袍帶戲，並日趨成熟。嗣後，該班便在巨鹿、邢台、沙河、永年等農村演出。但這時仍是秧歌、四股弦兩開腔。

⑷ 英文名字書寫格式

1、中國人名字的英文寫法，就是漢語拼音：姓在前，名在後，姓和名分開寫，姓和名的開頭字母均大寫。

兩字姓名：

比如：張平應該寫：Zhang Ping

三字姓名：

單姓，比如：王海棠 應該寫：Wang Haitang

復姓，比如：諸葛亮 應該寫：Zhuge Liang

四字姓名：

單姓，比如：李王文思 應該寫：Li Wangwensi

復姓，比如：司馬相如 應該寫：Sima Xiangru

2、地名分專名和通名。專名（如省份和城市名）按照漢語拼音方案處理，首字母大寫，連寫，不需要連接符，如：山東 Shandong 四川 Sichuan 上海 Shanghai等。

通名（如「省」、「市」、「縣」等）要按英文翻譯。如：廣東省 Guangdong Province 杭州市 Hangzhou City 海鹽縣 Haiyan County等。

注意這幾個比較特殊：「景德鎮」 應該是：Jingdezhen, 不是Jingde Town；「山西省」ShanxiProvince，「陝西省」ShaanxiProvince，「西安」Xi'an

此外，有一些地名有特定的英文表達，不是按漢語拼音進行拼寫。這類地名通常是前殖民地或在少數民族地區，如：香港 Hongkong 澳門 Macau 內蒙古 Inner Mongolia 呼和浩特 Hohhot 西藏 Tibet 拉薩 Lhasa 烏魯木齊 Urumqi 哈爾濱 Harbin 等。

3、英文日期格式

1）英式日期寫法：22nd,July,2009或22,july,2009格式為：日,月,年

2）美式日期寫法：july 22nd,2009或july22,2009格式為：月日,年

(4)王海棠河南擴展閱讀：

英文名與中文名不同，中文名是姓在前名在後，英文名恰恰相反。例如：中----李，小明；英----Jake·Wood。

英語姓名的一般結構為：教名 自取名 姓。如 William·Jefferson·Clinton。但在很多場合中間名往往略去不寫，如 George·Bush，而且許多人更喜歡用昵稱取代正式教名，如 Bill·Clinton。上述教名和中間名又稱個人名。

按照英語民族的習俗，一般在嬰兒接受洗禮的時候，由牧師或父母親朋為其取名，稱為教名。以後本人可以再取用第二個名字，排在教名之後。

⑸ 王曉棠的人物評價

《英雄虎膽》中的阿蘭、《海鷹》里的玉芬、《野火春風斗古城》里的金環、銀環都成了那個年代深入人心的銀幕形象。王曉棠也成了那個年代的「美麗女神」，深受觀眾的愛慕和喜歡。
王海棠是中國不可多得全能電影表演藝術家」,她不僅會說一口純正的普通話,而且還練就了地道的河南、杭州、四川、河北等地方言。 （人民網評）
她第次登上銀幕是1955年拍攝的《神秘的旅伴》一片，片中扮演一個黎族姑娘。傳神的眼睛，奔放的熱情，感染了觀眾，成為觀眾較為喜愛的電影演員。 （新華網評）

⑹ 三亞海棠灣開發公司副總王銳剛是河南人嗎

吟篇-三十章 金

⑺ 郭這個姓氏在英文中如何翻譯

郭和國的拼音都是Guo，其對應英文寫法就是Kuo/Kwok。

由於漢字是表意文字英文是字母文字，雙方區別很大。一般姓名由於沒什麼特殊含義，讀音相同的在英文中寫法也相通。

我們看外文報道翻譯成中文時，對華人姓名的翻譯除了名人外往往要標注「音譯」。因為英文原文都是只表示漢字讀音不表示寫法，中文譯者只能猜測一個比較合適的姓名寫上。

英文名是名在前，姓在後。比如：Jake·Kwok。Kwok是姓，Jake是名字。中國人的名字寫成英文的話不需要翻譯，直接寫成拼音就可以了。如果你有英文名字的話，也可以翻譯成英文名+自己的姓氏。

(7)王海棠河南擴展閱讀

1、中國人名字的英文寫法，就是漢語拼音：姓在前，名在後，姓和名分開寫，姓和名的開頭字母均大寫。

兩字姓名：

比如：張平應該寫：Zhang Ping

三字姓名：

單姓，比如：王海棠 應該寫：Wang Haitang

復姓，比如：諸葛亮應該寫：Zhuge Liang

四字姓名：

單姓，比如：李王文思 應該寫：Li Wangwensi

復姓，比如：司馬相如應該寫：Sima Xiangru

⑻ 河南學生報西安海棠學院需要多少分

西安海棠學院是由海棠國際集團創辦，是一所經國務院授權，陝西省人民政府批准，國家教育部備案，納入國家統一招生計劃，並具有獨立頒發國家承認學歷證書資格的普通高等院校。學院逐步構建了以中醫美容、空中乘務類專業領銜，經營管理、藝術設計、生物技術類比翼的專業群，形成了中專、大專、本科等遞進的學歷教育層次，堅持走產、學、研結合的道路，實施「大學與企業並行，科技與財富共贏」的方針，形成了科教有設備、產品有銷路、技術有人才、實習有場地、學生有就業的良好辦學基礎和鮮明的特色。

西安海棠學院座落在歷史悠久的文化名城——古都西安，東郊白鹿原大學城，規劃佔地1500畝，建築面積35萬平方米。教學樓、高級公寓樓、餐飲中心、圖書館、實驗室樓等風格獨特，布局合理，設施完善的硬體配套設施，校園建築交相輝映，學院總綠化面積達70%以上，環境優美，三季有花，四季常青，是青年學子求知成才的理想學府。

學院自成立發展至今，緊隨民辦高等教育發展大潮，勇敢的站在特色高等教育前沿，始終堅持「以人為本、質量立校」的辦學思想，突出「面向國外、面向沿海、面向外企」的海棠特色，從專業設置和課程改革方面，緊扣國內外市場，以提高學生競爭力和創新能力為目標，充分考慮學生就業和個性發展，狠抓人才培養質量，強化實踐教學環節，強化教學管理，建立健全了嚴格的質量監督體系，在抓好專業基礎課程教學的同時，高度重視英語、計算機應用能力和綜合素質的培養，實現學科教育與基本技能培養相結合，為學生就業和終身發展奠定良好的基礎。在人才培養的過程中不斷推進現代化教育與國際教育接軌，先後與美、加、澳、英、日等國家的多所大學建立了友好學院，吸引高端資源來引領學院的教育教學。2001年10月，馬來西亞首都中醫學院院長親臨學院考察，並簽署了兩校合作協議書；2001至今，俄羅斯、馬來西亞、美國、加拿大、英國、新加坡等國醫學界、美容界知名人士紛紛慕名前來取經，並先後同學院簽訂了人才輸送和產品代理協議。使學院走向國際的步子越邁越大。

學院還重視科研與校園人文環境建設，積極拓展國際交流與合作，博採眾長，推進多元化辦學模式，始終堅持「走產、學、研一體化」的德國雙元制特色辦學模式，努力實施「以德立校、依法治校、教研興校、特色強校」的辦學方略。並提出理論+實踐的辦學理念。多年來打造出「一直」（中專、大專、本科、研究生學歷教育直通車）、「兩全」（畢業證、上崗證雙證齊全）、「三高」（高出國率、高就業率、高工資）、「四最」（全國統編教材最多、申請專利最多、制定行業標准最多、特色專業最多）、「五有」（科教有設備、產品有銷路、技術有人才、實習有場地、學生有就業）的獨俱特色的核心競爭力。學院的特色教育新格局，使得歷年來畢業生供不應求，真正實現學生的高質量就業，到目前用人單位已預定了2007、2008、2009三屆畢業生近萬名。就業水準走在了全國民辦院校前列。

學院以培養學生堅定政治立場和高尚的道德情操、扎實的專業功底和豐富的實踐能力為目標，學院最大限度地開發學生的創新能力和創業能力。為此，學院在日常教學過程中，增設大學生職業生涯規劃課程，開設大學生創業動態與心理咨詢工作室，並針對學生各異的血型、個性和氣質，為每人制定一套完整的職業生涯規劃檔案，三年中不斷的跟蹤與調整，而且還制定了一系列的創業政策，學生畢業後，針對創業條件成熟的學生，由院方和畢業生共同出資創辦公司，實行股份制合作，學院在技術和管理上全程跟蹤指導，鼓勵、幫扶學生創業。因此，我院生從入學始便開始接受先進的創業教育理念，不斷增強創業意識。幾年來，我院畢業生中涌現出了一大批成功創業的典範。學院的特色創業吸引著來自全國各地甚至國外的莘莘學子，高薪就業已不是海棠學子的最終追求，創業已成為海棠學子的流行，海棠學院已經成為大學生創業的孵化器。

學院的卓越成就先後得到了多位黨和國家領導人、全國人大、全國政協、國家教育部、科技部、陝西省委、省政府等各級領導的親切關懷和鼎立支持。對學院的全面建設和教育教學質量給予了充分的肯定和高度贊揚，人民日報、中國教育報、中央電視台等多家媒體均對我院辦學業績予以報道。學院也先後被評為中國十大專業特色院校；陝西十佳知名品牌學院；全國民辦高校就業力示範院校；「盛唐四傑」第一校等榮譽稱號。

打造中國特色教育第一品牌，既是西安海棠學院的戰略定位，也是西安海棠學院全體師生艱苦努力，長期奮斗的豐碩成果。品牌效應為西安海棠學院創造了新的發展空間，獲及了招生鏈和就業鏈、教學質量鏈和科學管理鏈的辦學優勢，獲得了在同類院校中的引導地位，贏得了教育市場。

學院始終堅持以人為本，培養高素質人才為目標，以科學建設為龍頭，以教學為中心，以改革教學內容、方法為重點，構建人才培養「立交橋」，優化培養計劃，遵循知識、能力、素質協調發展，德、智、體等全面發展的原則，拓展專業口徑，增強適應能力。

在教學上學院採取了「順瓜摸藤」的教學方法，建立教與學的互動模式，實行專職教師負責制；授課計劃均需教務處審批後方可使用。定期組織「教學觀摩、專家聽課，教師考核」等教學活動。並建立動態的系統評估和監督機制，根據學生對專業知識和技能操作的掌握，調整專業教師和教學計劃。

在學生管理上學院的每個班級都配備有專職輔導員，對學生實施全方位、全過程跟班管理，並用《西安海棠學院學生手冊》規范學生的日常行為，實行封閉式管理，開展豐富多彩的校園文化活動，強化德育教育，陶冶學生情操。加強對學生社團的管理，定期進行獎學金評定及三好學生、優秀班幹部等評選。注重培養學生自我教育和自我管理的能力，以提高學生的綜合素質、參與競爭意識及適應社會能力。

學院依託海棠集團公司的行業優勢，辦學起點高、規模大，王海棠教授作為中醫美容專業全國本科和研究生統編教材的主編，又是全國僅有的兩名中醫美容碩士研究生導師之一，學科建設特色鮮明。但由於我院在校生中女生佔全校總人數的95%以上，所以在辦學過程中我們非常注重學生的就業問題。我們始終堅持「以就業促招生，以就業促教育教學改革」的思路，把就業工作作為「一把手工程」擺到重要位置，瞄準就業市場及社會發展與人才需求，調整專業設置，優化專業結構，加強學生的素質教育，提高學生的全面素質，增強競爭力，繼續加強就業、創業和擇業觀教育，積極探索「定單式教育」培養模式，進一步拓展就業渠道，使就業率在鞏固的基礎上有所提高。

學院在發展的過程中，始終堅持以「鄧小平理論」和「三個代表」重要思想為指導，深入貫徹黨的各項方針政策，用科學發展觀統領學院改革發展全局，以學生的學習及就業為重點；以擴大辦學規模為基礎；以完善質量管理機制為保證；以提高教學質量為目的。繼續深化整改，加快教學改革步伐，加強系統建設，推動各類辦學形式協調，健康、快速、持續發展。為推動我國的教育事業和社會經濟發展做出了應有的貢獻。

面對入世後良好的發展機遇和嚴峻挑戰，作為學科和學院創始人的王海棠教授想到的是：機不可失，時不我待。她決心以畢生的精力，把海棠學院辦好，使中醫美容成為我國第三產業中一個新的經濟增長點。使海棠學院成為千千萬萬年輕學子實放飛想，通往成功的鋼鐵長橋。

⑼ 誰有三個或四個的短篇民間故事,成語故事和歷史故事

民間故事 蒲松齡赴宴

蒲松齡屢考不中回至家鄉蒲家莊除了教書之外便是將滿腔的憂憤都傾注在《聊齋志異》上從不與官場來往。
一日忽然接到宰相一份請帖上面寫著」請吃半魯」。蒲松齡對此類請帖深惡痛絕老百姓連飯都吃不上當官的還只顧吃喝玩樂。於是對送請帖的來者說:」我身體不佳不能前往請回復宰相諒解。」其妻在一旁聽到丈夫不去赴宴認為不妥對蒲松齡說:」這樣做不好人家一是宰相當了官沒忘舊友；二是您和宰相曾經同窗共讀不管從哪方面說都應該去。」蒲松齡沉思良久最後還是決定赴宴。

來到宰相家裡席宴開始只見兩位使女抬著一盆魚湯送上桌來。宰相說:」請包涵小弟入官以來一直默守清廉不涉煙塵此非是席宴不過想請尊兄嘗試一下怎麼混水摸魚而已只有悟此奧妙才可步入塵世。」蒲松齡聞此很是不悅認為人生就該著污泥而不染。於是想了個法子來日回敬宰相。

事隔數日果然蒲松齡採用同樣的方式宴請宰相。宰相接到」請吃半魯」的請柬之後欣然前往。看到茅房破屋心裡不由產生一種憐憫感。想當年同窗共讀老兄的學識遠遠超過我幾倍只因性情剛直對世態炎涼懷有不滿加之無錢打點各級考官竟落到如此地步。欲取銀兩救助蒲松齡堅決不收。只和宰相敘舊卻不提赴宴一事。

宰相感覺腹中飢餓不時地到屋外張望太陽但直到太陽偏西仍沒有入席的動靜。宰相餓得實在憋不住了問蒲松齡:」尊兄何時置宴�」蒲松齡隨口答曰:」一日三餐已畢您又吃足半魯為何還要設宴�」宰相恍然大悟魯的下面明明是個」日」字我叫他吃了上頭他卻叫我吃下頭這個含義可不一樣呀這個下頭吃進去不是滿肚裡的太陽嗎�這不是明明勸我當個懷抱太陽的明官嗎�宰相雖挨了一天的餓但領悟了做官的道理

灶王爺的故事
據傳「灶王」原是浪盪公子張萬倉，外號張臘月。其原配丁香女勤儉賢惠、美麗善良，由於張臘月喜新厭舊，後門休出丁香女，前門娶來王海棠。不幾年家底被揮霍凈光，張臘月後悔莫及哭瞎了眼，便沿街乞討。有一年臘月二十三，他討飯到了丁香家，丁香女看到張臘月可憐，便不記前仇，讓僕人把他請進來給他一碗龍須面吃。當他得知這是前妻丁香家時，羞愧難當便一頭撣死在鍋台上，從此賢惠的丁香女便在每年的臘月二十三祭祀他於鍋台上，傳來傳去，便把張臘月傳為「灶王」，民間也傳下了在臘月二十三過小年時張貼「灶王」的習俗。（出自http://www.6mj.com/index1.htm有空你自己去看看吧！！！）
成語故事 一字千金

戰國末期，秦國有一個大商人，名叫呂不韋，他因在趙國經商時，曾資助過秦莊襄王
（名子楚，當時在趙國做質子■抵押品）又把他的妾趙姬送給子楚為妻，待子楚接王位後，
便被封為文信侯，官居相國。庄襄王在位僅三年便病死了，由他十三歲的兒子政（趙姬所
生）接王位，便是歷史上有名的秦始皇，尊呂不韋為仲父，行政大權全操在呂不韋和趙姬的
手中。
當時養士之風甚盛，有名的戰國四公子便都養有門客數千人，呂不韋也養了三千門客，
作為他的智囊，想出種種辦法來鞏固他的政權。這些門客，三教九流的人，應有盡有，他們
各人有各人的見解和心得；都提出來寫在書面上。匯集起來，成了一部二十餘萬言的巨著，
提名「呂氏春秋」。呂不韋就把這部書作為秦國統一天下的經典。當時呂氏把這書在秦國首
都咸陽公布：懸了賞格，說有人能在書中增加一字或減一字者，就賞賜千金（合黃金一斤）。
這段記載，見「史記」：「呂不韋傳」。後來的人，根據這個故事，引申成「一字千
金」一句成語，用來形容一篇文章的價值很高，或者稱贊一篇文章在修辭上特別出色，字字
珠磯，不可多得。例如我們讀到一位名學者的新作，他提出了一個新的教學方法，不但能提
高學生的學業程度和品質，還能相應增加教師本身的進修，對這樣的一篇價值極高的文章，
我們便可說它「一字千金」了。在近代的社會中，樣樣都成了商品，文章也不列外，那麼我
們說，某著作家的一篇文章，稿費價格之高，相當於「一字千金」。不過，通常我們還是用
來形容文章的價值或修辭的美妙比較妥當。
三人成虎

戰國時代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方作為人質。「戰國策」：「魏策」有這樣一段記載：
魏國大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王說：
「現在有個一人來說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？」
魏王道：「我不相信。」
龐蔥說：「如果有第二個人說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？」
魏王道：「我有些將信將疑了。」
龐蔥又說：「如果有第三個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？」
魏王道：「我當然會相信。」
龐蔥就說：「街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經過三個人一說，好像真的有
了老虎了。現在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這里的街市遠了許多，議論我的人又不止
三個。希望大王明察才好。」
魏王道：「一切我自己知道。」
龐蔥陪太子回國，魏王果然沒有再召見也了。
市是人口集中的地方，當然不會有老虎。說市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這
樣說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會信以為真的。
這故事本來是諷刺魏惠王無知的，但後世人引伸這故事成為「三人成虎」這句成語，乃
是借來比喻有時謠言可以掩蓋真相的意思。例如：判斷一件事情的真偽，必須經過細心考察
和思考，不能道聽途說。否則「三人成虎」，有時會誤把謠言當成真實的。（出至http://www.mypcera.com/book/e//chenyu/index.html有空你自己去瞧吧！！）
歷史故事 王子成佛記
2500年前（中國春秋時期），印度有個王子創立了佛教。佛教徒尊稱他為「佛陀」，簡稱「佛」，意思是「大智大黨的人」。

印度是和埃及、巴比倫、中國齊名的東方文明古國。1931年，在印度河流域南部的極深的泥層下，發現了一座5000年前的古城遺址。一些建造得很好的磚屋，許多雕像、陶罐和銅器，證明印度早在公元前3000多年就有了可以同埃及媲美的古代文明。這座城市是達羅毗荼建立的。達羅毗荼人是最早生活在印度河流域的民族。他們的膚色黝黑，在今天印度南部還有他們的後裔。

公元前2000年，自稱為雅利安人的民族征服了印度河流域。雅利安就是「統治者」的意思。雅利安人把達羅毗荼人變成了奴隸。他們殘酷地壓迫被征服的民族，在印度建立了嚴格的等級制度。

根據高級僧侶寫作的《摩奴法典》，印度人分成四個界限分明的等級，又叫種姓。僧侶是第一級，叫「婆羅門」，他們掌握著印度的古代宗教——婆羅門教，享有種種特權。第二級是武士，叫「剎帝利」，他們的地位比婆羅門低，但是掌握著政治和軍事實權。婆羅門和剎帝利都是不勞而獲的奴隸主階級。第三級是一般平民，叫「吠舍」。第四級是被征服的本地居民，很多人成了奴隸，叫「首陀羅」。這四個等級在法律面前是不平等的。法典規定：剎帝利辱罵了婆羅門，罰款100帕那（銀錢單位）。如果是吠舍罵了，就要罰款150到200帕那。首陀羅罵了，要受體刑，包括用滾燙的油灌入他的口中和耳中。相反，如果婆羅門侮辱剎帝利，只罰款50帕那；侮辱吠舍，罰款25；侮辱首陀羅罰款12。首陀羅如果辱罵了舉行過「再生」宗教儀式的雅利安人（叫「再生人」），要被割掉舌頭；如果用無禮態度評論「再生人」的名字和種姓，就要把燒熱的鐵釘插入他的口中。

除了以上四個種姓外，還有所謂「不可接觸者」，被認為是最下等的人。他們必須穿死人的衣服，用被人家扔掉了的破碗缽吃飯。晚上不得在村落和城市周圍走動。白天工作的時候，要帶上特殊標志。他們的工作是搬運無主死屍，當劊子手或屠夫。這種種姓制度一直延續到現代。

高種姓的人和「不可接觸者」之間，界限非常森嚴。傳說有一個年輕的婆羅門，因為飢餓難忍，吃了「不可接觸者」的剩飯。事後，他想起自己是出身高貴的人，怎麼能吃低種姓人的飯呢？他悔恨交加，竟然嘔吐不止而死。還有一個故事，說兩個高種姓的女子進城的時候，看見了兩個「不可接觸者」。她們就趕快回到家中，用香水洗凈自己的眼睛。那兩個「不可接觸者」被迫逃進森林，死在那裡。

這種極為荒謬的不合理的等級制度，得到了婆羅門的擁護。他們用經典、法律來維護這種制度。但是遭到了其他種姓人們的反對。

那時候，在喜馬拉雅山山麓和恆河中間有一個釋迦族小國，實際上是個部落。國王叫做凈飯王，他的兒子叫喬達摩·悉達多，他們屬於剎帝利種姓。一家人過著富裕享樂的生活。悉達多19歲的時候，同表妹耶輪多羅結了婚，家庭也十分美滿。可是，這個王子總在想：同樣是人，為什麼有的人是婆羅門，有的人卻是首陀羅？而且，婆羅門的子子孫孫都是婆羅門，首陀羅的子子孫孫永遠是首陀羅，這又是為什麼？

悉達多29歲那年，有一天，他出東城遊玩，看見一位老人拄著木棍，艱難地移動著腳步。過了幾天，悉達多出南門，又看見一個病人倒卧在污泥中。第三次，他從西門出遊，正遇著一群鳥啄食一具屍體。他感到十分煩悶和苦惱：難道人生就不能免除生、老、病、死的痛苦嗎？

最後一次，他在北門外，看見一個人赤著胳膊，捧著一個瓦缽，現出一副心安理得，自滿自足的樣子。悉達多問隨從這是什麼人。隨從說：「這是沙門，出家修道的人。」悉達多趕忙向沙門行禮。沙門對他說：「世事無常，只有出家人可以得到解脫。」這就是所謂「看破紅塵」。悉達多聽了沙門的話，全身顫栗，淚如雨下，產生了出家的念頭。

回到家中，正好他的妻子生下一個兒子。全城鼓樂陣陣，慶祝凈飯王得了孫子，悉達多有了兒子。悉達多走過愛妻的房間，看見她懷抱著的兒子。他多麼想進去抱抱這個新生命啊！但是，他停住了腳步，嘆息說：「要出家是多難啊！」終於，他下定決心，拋開妻兒，毅然離開了家。

第二天，悉達多走出了國境，在一條河邊拔劍把頭發削去，成為沙門。

相傳這是公元前6世紀發生的事。當時印度流行所謂「苦行」，就是少食、少睡，自找苦吃，用這種辦法來求道。悉達多也曾經實踐過這種修行法，結果弄得精神萎靡，體力衰竭，還是一無所得。他覺悟到，只有身強力壯，才能找到真理；於是，開始注意鍛煉身體，磨練意志。他走到尼蓮河邊的菩提樹下，在那裡閉目沉思，靜坐了6年。第七年的一天，他忽然覺得一下子明白了許多人生的道理。後來，悉達多就到各地去傳教，招收信徒，希望大家相信他說的一切，並且照著去做。佛教就這樣產生了。作為佛教的創始人，悉達多被他的弟子稱為釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人。他的學說和精神感化了一些有學問的人，其中有婆羅門種姓的三兄弟，也帶領自己的上千名教徒來接受釋迦牟尼的教化。這以後，又有許多婆羅門僧侶前來受教。據說，他共有忠實弟子1200人。

釋迦牟尼「得道」的過程，只是一個被塗上了神秘色彩的傳說。最初，佛教在反對婆羅門特權和它所維護的等級制度的斗爭中，曾經起過作用。釋迦「牟尼認為：「既然恆河流域的四水都流入聖河，不分清濁，信佛的人同屬眾生，也不應該分婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。」因此，佛教不排斥低種姓的人入教，不承認婆羅門的特權地位。這就是早期佛教提出的「眾生平等」口號，這個口號反映了被壓迫種姓的平等願望，但是，這只是一個宗教性的口號，不是主張現實生活中的平等。

佛教的基本教義認為，人生充滿著「苦」，所謂「苦海無邊」。只有信佛，消除一切慾望，才能「回頭是岸」，斷絕苦根。它要人們相信什麼「命中註定」，不要指望今生今世，要苦修來生來世。這種說教，只說人生是「苦」的，卻不講「苦」的根源是怎樣造成的，這就掩蓋了統治階級剝削和壓迫人民的真相。（出自http://www.pep.com.cn/gzlsgs/你想要更多就自己去看看吧！！）

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