王琰荷花

『壹』 給王姓女孩起名!高分懸賞!

提供全面的參考，請認真看
1.較好的提供一些

男孩：
聖傑 (聖：崇高 傑：傑出 )
俊楠 (俊：英俊 楠：堅固 )
鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 )
偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 )
榮軒 子軒 (軒：氣度不凡 )
鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 )
浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德)
智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代稱)
燁華 (燁：光耀)
正豪 (豪：豪氣)
昊然 (昊：蒼天，蒼穹)
志澤 (澤：廣域的水源
睿淵 (睿智;學識淵博)
弘文 (弘揚;文:文學家)
哲瀚 (擁有廣大的學問)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建輝 (建造輝煌成就)
昕遠 (昕：明亮的樣子)
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠」）
俊馳（出自成語：俊才星馳）
雨澤 (恩惠像雨一樣多)
燁磊 （光明磊落）
國豪（國人因它而自豪）
偉奇（偉大、神奇）
文博（文采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：廣大無邊）
修傑（修：形容身材修長高大）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的樣子 )
遠航（好男兒，就放他去遠航吧）
旭堯 (旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主，後泛指聖人 )
英傑（英俊傑出）
聖傑 (聖：崇高 傑：傑出 )
俊楠 (俊：英俊 楠：堅固 )
鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 )
偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 )
榮軒 (軒：氣度不凡 )
浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德)
昊天 思聰 展鵬 笑愚 志強 炫明 雪松 思源 智淵 思淼
曉嘯 天宇 浩然 文軒 鷺洋 振家 樂駒 曉博 文博 昊焱
立果 金鑫 錦程 嘉熙 鵬飛 子默 思遠 浩軒 語堂 聰健

女孩：
若雨 （像雨一樣，詩意唯美）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
晟涵( 涵：包容 )
夢舒 (舒：舒暢 )
秀影 (秀麗身影 )
海瓊 (瓊：美玉 )
雪嫻 (嫻：嫻淑 )
夢梵 (梵：清凈 )
笑薇 (微笑)
瑾梅 (瑾：美玉 )
晟楠( 晟：光耀，熾熱 楠：堅固 （諧音勝男） )
歆婷( 歆：心悅，歡愉 婷：美好 )
思穎 (穎：聰穎 )
欣然 (欣：高興)
可嵐 (嵐：早上山中的霧氣 )
天瑜( 瑜：美玉 )
婧琪( 婧：女子有才 琪：美玉 )
媛馨 (媛：美好 )
玥婷 (玥：傳說中一種神珠 婷：美好 )
瀅心 (瀅：清澈 )
雪馨 (馨：香氣 )
姝瑗 (姝：美麗，美好 瑗：璧玉 )
穎娟( 穎：聰穎 娟：娟秀，秀美 )
歆瑤( 歆：心悅，歡愉 瑤：美玉 )
凌菲 (菲：草木的香氣很濃 )
鈺琪 (鈺：寶物，珍寶 琪：美玉 )
婧宸( 婧：女子有才 宸：古代君王的代稱 )
靖瑤 (靖：平安 瑤：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 )
佑怡( 怡：好心情 )
嫿禕 (嫿：形容女子嫻靜美好 禕：形容事物美好 )
檀雅 (檀：植物 雅：正規 )
若翾 (翾：飛翔 )
熙雯 (熙：光明 雯：成花紋的雲彩)
語嫣 (嫣：美好鮮艷 )
妍洋 (妍：美麗 洋：如海洋一般胸襟開闊 )
瀅瑋 (瀅：清澈 瑋：玉名 )
沐卉 (卉：草的總稱 沐：如雨般濕潤 )
琪涵（有美玉一般內涵的女孩）
佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦的意思是祝願寶寶猶如上好美玉一樣白璧無暇！）
伶韻 （靈氣逼人，韻味十足！）
思睿 （意思是聰明的女孩）
清菡 （菡即荷花，有出淤泥而不染的高潔。「清菡」就是「清水芙蓉」的意思）
欣溶 （出自詩人晏殊的詩：「梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風」）
菲絮 （出自唐代詩人杜甫的《春運》：「菲菲紅素輕，肅肅花絮晚」）
詩涵 （有文采且有內涵的女孩）
璇瀅（一個很有古典韻味的名字）
靜馨（寧靜而溫馨）
妙菱（讓人覺得活潑聰穎的名字）
心琪（琪是玉的意思。「心琪」就是形容心靈象玉一樣美好）
雅媛 （端莊高雅有才華的女孩）
晨芙（早晨的荷花）
婧詩（如詩畫一般的美麗女孩）
露雪（如露珠潔白剔透非常適合單純的女孩）
蕊琪（安靜又乖巧的女孩）
舒雅（ 以「雅」入名，寓意「超脫、優雅」）
婉玗（婉寓意「和順、溫和」「玗「寓意「美好」）
怡悅 （文靜宜人）
詩茵（詩：寓意文雅、浪漫）
靜璇 （聰明文靜）
婕珍 （意思是聰明的女孩）
婉婷（婉寓意「和順、溫和」「婷「寓意「美好」）
雲薇（寵辱不驚,閑看庭前花開花落.去留無意,慢隨天外雲卷雲舒）
霏羽 （這個挺不錯哦，讓人覺得很舒服！）
妍琦（美麗且快樂的女孩）
珂玥（珂是古代象白玉一樣的美石，玥是傳說中的神秘佛珠。代表吉祥的意思。）
茗茶（玉茗是山茶花的別稱，山茶花是質朴純潔的象徵）
昭雪（昭：充滿活力，是一個陽光女孩。雪：願她象雪一樣純潔、美麗。）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）
玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
正梅（為人正直，能承受各種打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌）
可馨（一個美麗的可人兒。能與家人生活得非常溫馨）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
香茹（香，死後留香百世，茹，沒什麼大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
怡香（香氣怡人）
韻寒（即蘊涵）
莉姿（具有公主或王後的一切風度與姿色）
夢璐（如夢幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結合的靈之美.智慧且不誇張）
靈芸（在古代，有一個叫薛靈芸的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，願您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧）
昭雪（昭：充滿活力，是一個陽光女孩。雪：願她象雪一樣純潔、美麗。）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）
玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
正梅（為人正直，能承受各種打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌）
可馨（一個美麗的可人兒。能與家人生活得非常溫馨）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
香茹（香，死後留香百世，茹，沒什麼大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
怡香（香氣怡人）
韻寒（即蘊涵）
莉姿（具有公主或王後的一切風度與姿色）
夢璐（如夢幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結合的靈之美.智慧且不誇張）
沛玲（精神充沛，小巧玲瓏）
靈芸（在古代，有一個叫薛靈芸的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，願您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧）
欣妍（開心愉快，妍是美麗）
玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
正梅（為人正直，能承受各種打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌）
可馨（與家人生活得非常溫馨）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
香茹（香，死後留香百世，茹，沒什麼大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）

2.詳細的只提供兩個高分名

姓名：王俊
筆畫分別是：4(土) 9(火)
天格.人格.地格.總格.外格數分別：5(土) 13(火） 21(木） 25(土） 13(火）
總評數理得分：95 分 （吉）

詳細解說如下：

天格數理 5(土）[又稱先格，是祖先留下來的，對人生影響不大]，暗示：
（種竹成林）五行俱權，循環相生，圓通暢達，福祉無窮。 (吉)

人格數理 13(火）[又稱主格，是姓名的中心點，主管人一生命運]，暗示：
（春日牡丹）才藝多能，智謀奇略，忍柔當事，鳴奏大功。 (吉)
為人太重面子，具有為他人服務、好管閑事的本性，個性倔強而稍有固執感，善於言辯，外表看似樂觀，內心常有空虛煩悶的傾向。

地格數理 21(木）[又稱前運，是前半生的命運，會影響中年以前]，暗示：
（明月中天）光風霽月，萬物確立，官運亨通，大搏名利。 (吉)

總格數理 25(土）[又稱後運，是後半生的命運，影響中年到老年]，暗示：
（榮俊）資性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 (半吉)

外格數理 13(火）[又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（春日牡丹）才藝多能，智謀奇略，忍柔當事，鳴奏大功。 (吉)

天、人、地三才 5 3 1（土火木）暗示健康、生活是否順利為：
希望能平穩達成，易成功發展，基礎穩固，心身平安，可得幸福長壽的配置。（吉）
1、總論：為人聰明急智又活潑，具有領導才能，是很好的企業人才，或擔任主管工作都很適合，只要不太性急，事事都可順利成功發展。
2、性格：心情樂觀而豪爽，喜歡積極交往，培養人際關系，不耐獨處生活，性急為其缺點。如為女子則具有才華和魅力，頗有男子之風，溫柔大方，喜好打扮。
3、意志：意志堅定，樂觀奮斗，且思想正確，可以一展抱負，名利雙收之發展吉運。
4、事業：只要不操之過急，事業會有很大的發展，且遇困難時也有貴人相助。
5、家庭：家庭生活甜蜜和諧，子女亦孝順，是幸福的家庭。
6、婚姻：男娶賢淑大方之妻，婚後家庭美滿；女嫁溫厚才幹之夫，婚後相敬如賓。
7、子女：女孩較多，都很聰明又孝順，甚得父母歡心，長大後在社會上必能有所發展。
8、社交：人緣社交都很好，善於解決別人困難，受人敬愛，唯性急，容易引起誤會，有桃花運。
9、精神：事事皆如意，精神很愉快，身心健康。
10、財運：財運佳，應多做些社會公益的工作，積陰德可蔭旺子孫。
11、健康：大致健康安詳，防血壓過高及腦疾、頭痛等症。
12、老運：晚景老當益壯，事事如意，安然無憂。

人格與外格(三三)搭配，暗示人際關系、社交能力、事業等信息為：
好禮而多情，感情敏銳，氣短易怒；愛好權勢和聲譽，喜裝飾，戀美貌。大多禮貌熱情。 (吉)

更多信息：

人格數理 13 暗示性格為：
性情急進，血氣旺盛，手腕靈活，富活動力。名利心甚重，智謀才略具備，感情猛銳，有如烈火之氣魄，但也有氣狹者。大都富有成功，盛名一時，但也可能中途生出枝節。

人格與天格搭配(三五)暗示成功運：
能實現目的功成名就，但其他格數理不良者可能不遇。 (上)

人格與地格搭配(三一)暗示基礎運：
境遇穩固，頗受部下擁戴，地位、財產均穩定。 (上)

人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首領誘導之數（智仁勇德全備，能領導眾人）。

姓名：王倩
筆畫分別是：4(土) 10(金)
天格.人格.地格.總格.外格數分別：5(土) 15(土） 23(火） 27(金） 13(火）
總評數理得分：96 分 （吉）

詳細解說如下：

天格數理 5(土）[又稱先格，是祖先留下來的，對人生影響不大]，暗示：
（種竹成林）五行俱權，循環相生，圓通暢達，福祉無窮。 (吉)

人格數理 15(土）[又稱主格，是姓名的中心點，主管人一生命運]，暗示：
（福壽）福壽圓滿，富貴榮譽，涵養雅量，德高望重。 (吉)
性情溫和，表面斯文，對部屬寬厚雅量，能受到尊敬與歡迎，此格適合公職人員或薪水階層者，若想經商應從事小資本之行業，為難成大事之數，但精神生活較佳。

地格數理 23(火）[又稱前運，是前半生的命運，會影響中年以前]，暗示：
（壯麗）旭日東升，壯麗壯觀，權威旺盛，功名榮達。 (吉)

總格數理 27(金）[又稱後運，是後半生的命運，影響中年到老年]，暗示：
（增長）慾望無止，自我強烈，多受毀謗，尚可成功。 (半吉)

外格數理 13(火）[又稱靈運，主管命運之靈力、社交能力和智慧]，暗示：
（春日牡丹）才藝多能，智謀奇略，忍柔當事，鳴奏大功。 (吉)

天、人、地三才 5 5 3（土土火）暗示健康、生活是否順利為：
可獲得意外成功發展，有名利雙收的運氣，基礎穩固，平靜安康，免於種種災禍，可得幸福長壽。（吉）
1、總論：為人處事都能順利成功，即使碰到困難，也能得到親友之助，名利雙收之運，可獲意外的成功發展。但大運五行都不同，應防被克的大運期，避免陷入急變失敗之命運。
2、性格：性情溫和又正直，注重生活情調的培養，行事循規蹈矩很有原則，待部屬寬厚大方，容易受人敬仰，在社會上施展自己的抱負。有桃花運的傾向。
3、意志：意志堅定，思想正確穩定，耐性亦佳，處事冷靜不慌不忙。
4、事業：有很好的福運，任何事情都可排除萬難而名利雙收，一生享福祿，要注意大運的變化。
5、家庭：一家老幼和睦，相處融洽，子女孝順。婚後須節制應酬之事，免發生夫妻爭吵。
6、婚姻：男娶賢淑之妻，婚後一家圓滿，夫妻共同創業；女嫁溫厚之夫，婚後家庭和睦，甚得夫緣。
7、子女：子女個個健康活潑，長大後都能在社會上成功發展，又孝順父母。
8、社交：人緣和社交都很好，平時為人忠厚博愛，能受人的尊敬和歡迎。
9、精神：事事暢通，心情愉快，生活安定無憂。
10、財運：運逢五福臨門，財源廣進，但大運五行各屬不同，應注意被天運五行所克的大運期。
11、健康：大致良好，但要注意高血壓、呼吸系統等症。
12、老運：晚景老當益壯，精神豪爽安然無憂，物質生活也豐裕。

人格與外格(五三)搭配，暗示人際關系、社交能力、事業等信息為：
性情溫和周到，善於社交，缺乏犧牲精神。如精心打下良好基礎，大發展，大成功。如聽之任之，則失去一半的機會。 (大吉)

更多信息：

人格數理 15 暗示性格為：
心多洗練，容易親近，溫和沉著，有雅量，對人有同情心，榮譽心強。屬於能享受家庭幸福的命運。其內心有剛毅心腸，卻不顯於外表。有易親近的一面，又有易疏冷的缺點，其嫉妒心稍強。

人格與天格搭配(五五)暗示成功運：
大體上能夠平安順利、幸福。(上)

人格與地格搭配(五三)暗示基礎運：
安定、能避開災禍，能獲得意外進展。 (上)

人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首領誘導之數（智仁勇德全備，能領導眾人）。

人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等財運誘導之數（多錢財，富貴）。

『貳』 中陳郝瓷窯遺址的相關報告

以上是李錦山先生根據調查所撰寫的《中陳郝瓷窯遺址》。
1987年9月1日至10月25日，山東大學歷史系考古專業和棗庄市博物館聯合對該遺址進行了發掘，由於遺址面積較大，發掘分南北兩區進行，北區位於村北100米處，東臨蟠龍河，共開5×5米探方八個，編號為T1、60、89、135-138、160。南區位於村南中陳郝小學東，共開5×5米的探方三個，編號為T51、125、126。實際發掘面積198平方米。這處遺址的發掘報告發表在1989年《考古學報》第三期。題目為《山東棗庄中陳郝瓷窯址》（P383），由於此報告內容較多，現只將報告的「結語」部分摘錄如下，以供研究者參考。
結語 中陳郝瓷窯遺址堆積時間較長，出土的遺跡和遺物都較豐富，根據地層堆積遺跡的地層關系和出土物的不同，我們把中陳郝瓷窯址分作六期，對各期年代作如下推斷。
第一期：地層堆積為北區第6層，出土瓷器有ⅠⅡ式碗和胡人頭像；出土窯具為Ⅰ式三足支釘筒狀支具和不規則形窯具等。其中 Ⅰ式碗和臨淄北朝崔氏墓出土的碗接近，Ⅱ式碗和山東大學新校西門北齊墓出土的碗十分類似，高鼻深目的胡人頭像與青州北齊武平年間的石窯墓中線雕的胡人像風格相同，Ⅰ式三足支釘在淄博寨里北朝瓷窯遺址中也有出土。因此，第一期的年代大約是北朝晚期。
第二期：包括北區第4、5層和H4、C1、Y2等遺跡。出土瓷器的組合為Ⅲ、Ⅳ式碗，Ⅰ式罐，Ⅰ、Ⅱ式盤，Ⅰ式盆，Ⅰ、Ⅱ式高足盤，Ⅰ、Ⅱ式缽、杯，Ⅰ、Ⅱ式盤口壺，Ⅰ式器蓋硯；出土窯具的組合為Ⅱ、Ⅲ式三足支釘，Ⅰ式支柱，Ⅰ式托座，Ⅰ式匣缽、墊圈、五齒支具和蹄足卯模。瓷器、窯具種類齊全，與其它隋代瓷窯遺址出土的瓷器，窯具十分接近。T138第5層出土的一枚隋「五銖」銅錢，為該區的斷代提供了較可靠的證據。出土物中的Ⅲ式碗跟濟南洪家樓隋墓出土的瓷碗一致，Ⅱ式盤口壺與嘉祥英山隋開皇四年徐敏行墓，曲阜宋家村隋代窯址出土的 系盤口壺完全相同，圓形多足硯也是隋代常見的器物。因此，第二期的年代應為隋代，其下限可能到唐代初期。
第三期，其堆積為北區第3層，遺跡有Y1和H1-3。出土瓷器的組合為Ⅴ式碗，Ⅱ-Ⅴ式罐，Ⅱ、Ⅲ式盆，Ⅲ式盤，Ⅰ式瓶、執壺、水盂；出土窯具的組合為Ⅳ式三足支釘、Ⅱ式支柱、Ⅱ式托座、Ⅱ式匣缽、墊餅。雖未發現可資斷代的文字資料，但所包含的瓷器，在山東地區的唐代墓葬和遺址中經常出土。Ⅴ式碗跟山東大學新校汽油庫發現的唐墓中與三彩足罐同出的碗近似，執壺Ⅰ式瓶等都是唐代中晚期常見的典型器物。因此，第三期的年代大體可以定為唐代，其下限可能晚到五代。
第四期：地層堆積為北區第二層，包含的遺跡有M1-3。出土瓷器有Ⅵ、Ⅶ式碗，Ⅵ、Ⅶ式罐，Ⅲ、Ⅳ式缽、壺，Ⅰ式燈和塤；出土的窯具有Ⅴ式三足支釘、墊餅和墊板等。M1中出土的咸平元寶祥符元寶銅錢M3中出土的熙寧元寶銅錢，均北宋所鑄。瓷器中的Ⅰ式燈和淄博磁村瓷窯址出土的北宋時期的燈相同，Ⅵ式罐，Ⅲ、Ⅳ式缽也是北宋墓葬中常見的典型器物。因此，我們初步把第四期定為北宋時期。
第五期：發掘中未發現層堆積，僅有南區Ny1屬於這一期。出土瓷器的組合為Ⅷ、Ⅳ或碗、Ⅷ式罐、Ⅳ式盆、Ⅳ式盤、Ⅰ式雞腿瓶、缸和Ⅱ式燈；出土窯具的組合為Ⅲ式Ⅳ式托座、Ⅲ式匣缽、圓座狀窯具等。NY1的平面形狀乃至大小都與山東淄博磁村金代瓷窯爐十分相似，出土的瓷器和窯具有金代瓷器和窯具的特徵。因此，第五期的年代應為金代。
第六期：包括南區第二層堆積及NF1、NC1和NH1等遺跡。出土瓷器種類較多，其組合為X1、XⅠ、XⅡ式碗，Ⅸ、Ⅻ式罐、Ⅴ、Ⅵ式盆，Ⅴ、Ⅵ式盤，Ⅴ式缽，Ⅱ式雞腿瓶，Ⅱ式瓶，Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ式器蓋，Ⅲ式燈小瓶、人物像、騎馬人物像、狗和棋子；出土的窯具組合為Ⅴ式托座、圓箍形支具、缽形窯具、盤形窯具、火照、杵等。瓷器中不但有日常生活瓷器，而且還出現了許多瓷玩具。山東地區其它元代窯址出土的瓷器也具有這種特點。其中Ⅵ式盤小瓶跟淄博元末明初玻璃作坊遺址出土的瓷盤和小瓶風格相近。騎馬人物像的人物造型和服飾都具有蒙古族和蒙古族服裝的特徵，是元代造型中常見的形象。因此第六期的年代應為元代。 中陳郝瓷窯址燒造瓷器的時間，上自北朝晚期，下迄宋元，前後近千年。地層、遺跡疊壓，打破關系清楚，出土遺物豐富，在北方地區的古代瓷窯遺址中尚不多見。各期瓷器和窯具的特點明顯，為山東境內其它地區發現的古代瓷器和窯具的斷代提供了可資對比的資料。
T137內發現的北朝晚期地層，是山東地區首次明確的發現，也是北方地區古代窯址的重要發現。雖然出土物較簡單，也未發現窯爐等遺跡，但出土的扁平三足支釘和筒狀窯具較多，證明早在北朝晚期這里已開始燒造瓷器。瓷器中的碗，胎體厚重，胎質粗糙，含有較多的砂粒和鐵質，底子留有線割的痕跡，證明是一次拉坯成型；造型渾厚，均為青釉，內施全釉，外施半釉，施釉方法主要有蘸釉和涮釉兩種；釉汁不純，含雜質較多，厚薄不均，且色調灰暗；內底多留有三足支釘燒痕。和同期窯具結合分析，這時期的裝燒技法主要流行底層用筒狀支柱，上部疊放器物，器物與器物之間墊三足支釘的裸燒法。
Y2的發現，是這次發掘的重要收獲之一。Y2不但是地層關系明確，而且出土較多典型的隋代瓷器和窯具。根據其窯燈、窯壁倒塌的痕跡，大體上可以復原。這是北方地區的首次發現，為探討我國早期燒瓷窯爐結構和裝燒技術，提供了重要的實物資料。第二期瓷器齊全，既有生活用具碗、杯、罐、盆、盤、高足盤、缽、盤口壺等，也有文房用具硯等。胎質細膩，厚薄均勻，器表修整較光滑，造型規整端秀。碗、罐、盆、杯、壺等，都有較高的實足，足底周邊削棱一周，足心內凹，是這時期比較明顯的一個特點。碗、盆、杯多是深腹，壁較直。罐多是直口，肩安四個與口沿平齊的復式耳，橢圓腹。盤口壺是這期典型的器物，裝飾簡單，多數僅在口沿或肩部飾一至三周凹凸弦紋。釉色有青綠、青黃之分。青綠釉器、釉層較厚，釉面較潔凈光亮，多有垂釉和積釉現象，積釉深處多呈天藍色或深綠色，可能是燒成溫度較高所致。青黃釉器，釉層較薄，胎釉燒結不好，多有脫釉現象，第二期的窯具主要有三足支釘、圓柱形支柱、匣體和墊圈等。結合同期瓷器上的燒痕和粘在瓷器上的三足支釘、支柱、墊圈等分析，其裝燒方法仍流行前期的疊式裸燒法。有一些釉色較好的小型器物，如碗、杯等，可能是裝在匣體內燒成的。
第三期的瓷器主要有碗、罐、盆、盤、壺、執壺、水盂等。瓷器胎體厚重，胎質較粗，含細沙粒較多，呈磚紅色或青灰色，造型由前期的修長變得矮肥圓渾。碗多圓唇、敞口、淺腹和較矮的大實足，並出現了壁形足。罐、盆多為平底。釉色仍以青釉為主，出現了少量的褐釉，釉汗雜質較多，光澤度不如前期好，少數罐、壺、水盂的肩部有釉下褐彩斑飾。第三期的窯具主要有三足支釘、支柱、托座、墊圈和匣體等。和前期相比多變得粗矮、寬肥，可能是與瓷器造型變得矮肥有關，但其裝燒技法沒有大的變化。
屬於第四期遺跡的M1和M2，墓葬用窯具砌成墓壙，頗具特色。第四期的瓷器主要有碗、罐、缽、壺、燈等，胎體比較薄，多呈乳白色或肉紅色。瓷器造型比較輕巧、規整，碗、缽等流行寬圈足。四系罐明顯減少，多見雙系，為條形或寬頻形，有的沒系。釉色以白釉為主，青釉次之，也有少量的褐釉。白釉器多施護胎釉，但燒結不好，脫釉現象較嚴重。常見刻花、剔花或印模等裝飾。第四期的窯具主要有小型支柱、三足支釘、墊板和墊釘等。結合同期瓷器上的燒痕推測，這期的裝燒技法主要流行層層隔燒法，即利用小型支柱，支撐墊板四角，墊板與墊板之間放置瓷器，瓷器與墊板之間用墊圈或墊餅固定，瓷器與瓷器之間用三足支釘或墊釘隔開。
第五期遺存發現了NY1。窯爐中出土的碗、罐、雞腿瓶、缸和燈等，胎體較厚，火候較高，多呈灰褐色，造型粗獷，大小不甚規范，和前期瓷器造型的差距非常明顯。碗、盆、盤等多敝口、斜壁，腹較深，圈足較高且外撇，中心有一突起的小乳釘，內底有較大的刮圈，口徑與足徑之比2.7:1，通高與足高的比較為7.6:1。盆折沿較寬，底多凹呈璧狀。雞腿瓶是這期新出現的器物，肥碩渾圓，釉色以白釉為主，黑釉次之，青釉較少。施釉方法除常見的蘸釉、涮釉外，還有刷釉，流行白釉黑花裝飾，內容有魚、花草、波浪等。第五期的窯具以托座和匣體為主，其次為圓墊餅、墊圈等。結合同期瓷器上的燒痕分析，這時期可能主要流行用托座托燒和匣體裝燒兩種，前者仍是一種疊式裸燒法，推測可能將托座放在窯床上，然後在托座上疊放較大的器物，如罐、盆等；後一種匣體裝燒法雖然出現的時間較早，但到這時才流行起來。匣體多呈桶狀或盆狀，底部有孔，可能多是裝燒碗、盤之類的瓷器，這些器物內底有刮圈，裝燒時可以直接疊放在一起，不用其它墊具隔開。刮圈新工藝的出現，可以提高燒造瓷器的產量和質量，消除了內底的支燒痕。
第六期瓷器最為豐富，其中有生活用具碗、罐、盆、盤、缽、瓶、雞腿瓶、缸、器蓋、燈和玩具小瓶、人物、動物、棋子等。胎體多輕薄，胎質細密，呈白色或肉紅色。器物造型規整，富於變化，同一種器物不但有大小的差別，而且也有造型上的不同。碗的造型基本同前期，但辭圈明顯縮小，顯不如前期穩重，口徑與足徑的比例為3:1，通高與足高的比例為11:1。瓷玩具較多，皆小巧玲瓏，動物、人物生動可愛，釉色以白釉為主，黑釉次之，褐釉和青釉少量。釉質較純正，光澤度較好。白釉器上流行墨繪和題詩，繪畫內容主要有弦紋、波浪紋、牡丹、荷花、蘭草等，運筆度較好，顯得生動而富有生活情趣。這一時期仍流行托燒法和匣體裝燒法。
參加中陳郝瓷窯址發掘的有宋百川、劉鳳君、郭景新、李光雨、徐加軍、石敬東、趙天文、冷艷燕、鄭岩、徐龍國、陳永剛等同志，領隊宋百川、劉鳳君，器物攝影劉統愛，本文執筆劉鳳君、宋百川、徐龍國、鄭岩、冷艷燕。
通過以上摘錄和中陳郝瓷窯遺址的文物調查及考古發掘的結語，我們可知此遺址延續時間長（從北朝到金元）達千多年，面積大（約4至5平方公里），出土文物多（僅1996年，該村村民在建房時，一次就出土瓷碗312件，筒式匣缽兩個）。平常徵集的就更不勝枚舉，僅「魯南民俗館」李天豐同志在社會上徵集的瓷玩具就達百件以上。更可喜的是，他徵集到了中陳郝遺瓷窯燒制的動物交媾的小動物玩具，這可真是少有的發現。從他徵集的動物玩具看，中陳郝燒制的瓷玩具，形象獨特，造型逼真，栩栩如生，讓人愛不釋手，從而可以看出，中陳郝燒制玩具的技藝是十分精湛的。
由於燒瓷業的不斷興旺，中陳郝在這一階段，也就成了這一地帶（鄒、滕、嶧）的政治、經濟、文化的中心，當時的皇權機構，在這里設立了「巡檢司」，知縣張欒建，隆慶間知縣王琰，設陳郝集公館，內額省方亭，今廢。開設了集市貿易，燒香拜佛之人來往不絕，現在傳說中的「九廟」還僅存一廟，即奶奶廟，還依然享受著人間煙火。十橋中的一橋即羅鍋橋，依然承受著人來車往之役。七十二座罐瓦窯，已被「山東大學歷史系」和棗庄博物館解剖數座。埋藏地下千多年之久的各類瓷器又重見了天日，從而又依希再現了當年這座古村鎮的光彩。古老的中陳郝，又招來了瓷器考古者不斷光顧，僅日本瓷器考古的學者，不論是官方還是私人，多次來此考查，為瓷器燒制業的研究，提供了一所寶庫。

『叄』 求四大名著人物全集

《西遊記》
取 經 五 眾
唐僧 江流 唐三藏 陳玄奘 金蟬子 旃檀功德佛
孫悟空 孫行者 美猴王 齊天大聖 斗戰勝佛
豬悟能 豬剛鬣 豬八戒 天蓬元帥 凈壇使者
沙悟凈 沙僧 沙和尚 卷簾大將 金身羅漢
小白龍白馬 八部天龍馬
凡 間 眾 生
魏徵 陳萼 光蕊 王珪 秦瓊 李淵 蕭瑀 傅奕 樵夫 漁人
張氏 劉洪 李彪 法明 張稍 李定 崔珏 相良 劉全 皇後
劉母 劉妻 廣智 廣謀 高才 李四 紅三 陳澄 陳清 楊妻
楊子 楊孫 寇洪 寇妻 寇梁 宼棟 寇銘 張旺
唐太宗 李世民 殷開山 殷溫嬌 滿堂嬌 袁天罡 袁守誠
房玄齡 杜如晦 徐世績 徐茂公 許敬宗 馬三寶 段志賢
程咬金 劉洪紀 胡敬德 秦叔寶 李建成 李元吉 高士廉
虞世南 張道源 張士衡 李淳風 薛仁貴 吳道子 玉華王
寇大寬 陳萼母 王左衙 李右衙 劉小二 李翠蓮 李玉英
相良妻 劉伯欽 陳老者 眼看喜 耳聽怒 鼻嗅愛 舌嘗思
意見欲 身本憂 高太公 高香蘭 高玉蘭 高翠蘭 王老者
百花嬌 紅百萬 一秤金 陳關保 楊老者 李老者 王小二
趙寡婦 陳少保
尉遲敬德 封胡國公 封護國公 寶象國王 鎮山太保 金池上人
鎮殿將軍 凈樂國王 善勝皇後 金聖皇後
烏雞國國王 車遲國國王 西涼國女王 祭賽國國王 朱紫國國王
比丘國國王 滅法國國王 寶林寺院主 烏雞國太子 烏雞國王後
車遲國皇後 西涼國女官 西涼國驛丞 西涼國太師 朱紫國館使
比丘國驛丞 比丘國正宮 比丘國太宰 趙寡婦女兒 滅法國皇後
金禪寺老僧 天竺國公主 天竺國皇後 銅台府刺史
玉華王大王子 玉華王二王子 玉華王三王子 舍衛國趙長者
穿針兒張旺女
天竺國怡宗皇帝 通背猿猴馬元帥 通背猿猴流元帥
赤尻馬猴崩將軍 赤尻馬猴芭將軍
鳳仙郡郡侯上官氏
仙 佛 神 靈
江 河 淮 濟 水 火 木 金 土 子 丑 寅 卯 辰 巳
午 未 戌 亥 申 酉 馬 溫 關
玉帝 王母 金母 李靖 哪吒 嫦娥 天官 地官 水官 壽星
福星 祿星 敖廣 敖欽 敖順 敖閏 觀音 仙翁 睺星 炁星
孛星 太陰 太陽 八極 辛環 陶榮 龐洪 劉後 苟章 畢環
趙江 秦完 董全 袁角 天蓬 天佑 張班 魯班 左輔 右弼
清風 明月 摩昂 如來 阿儺 迦葉 諸天 金吒 龍婆 龍女
鼉將 判官 金童 玉女 典簿 力士 土地 城隍 社令 風伯
雷公 雲童 電母 山神 水神 鯊魚 鱯痴 蜃龍 雷公 電母
冷龍 諦聽 龜將 蛇將 獅奴 三清 四帝 三官 三星 四瀆
五瘟 五嶽 七政 八極 十都 張蕃（節） 鄧化（忠）
西王母 李長庚 王靈官 鎮元子 東方朔 張伯端 張紫陽
丘弘濟 葛仙翁 許旌陽 張道陵 計都星 秦廣王 楚江王
宋帝王 仵官王 閻羅王 平等王 泰山王 都市王 卞城王
轉輪王 司馬卿 趙子任 張文通 臧文公 石叔通 崔石卿
王文卿 展子江 扈文長 韋玉卿 孟非卿 明文章 康太尉
張太尉 姚太尉 李太尉 殷靈官 朱靈官 陶靈官 許靈官
九曜星 角木蛟 奎木狼 井木犴 牛金牛 鬼金羊 婁金狗
亢金龍 女土蝠 柳土獐 氐土貉 星日馬 昂日雞 虛日鼠
房日兔 畢月烏 危月燕 心月狐 張月鹿 箕水豹 壁水貐
參水猿 軫水蚓 尾火虎 室火豬 觜火猴 翼火蛇 文曲星
武曲星 巨靈神 葯叉將 魚肚將 黃石公 日游神 夜遊神
周文王 孔聖人 桃花女 鬼穀子 彌勒佛 寶光佛 才光佛
千里眼 順風耳 鱖都司 鮊太尉 鱔力士 鯾提督 鱑把總
鯰外郎 惡烏龜 黿樞密 鼉丞相 鯉總兵 勾死人 巨靈神
魚肚將 葯叉將 鰣軍師 朱太尉 井龍王 鯖太尉 白鸚哥
小黃龍 小驪龍 青背龍 赤髯龍 徒勞龍 穩獸龍 敬仲龍
風婆婆 巽二郎 癩頭黿 四大將 四餘羅 九曜星
斗木獬（豸） 胃土彘（雉）
高天上聖 大慈仁者 太上老君 太白金星 木德星官 托塔天王
赤腳大仙 楊戩二郎 佑聖真君 翊聖真君 金頂大仙 南極星君
與世同君 東華帝君 東方曼倩 姮娥仙子 盪魔天尊 東海龍王
南海龍王 北海龍王 西海龍王 持國天王 增長天王 廣目天王
多聞天王 值年功曹 值月功曹 值日功曹 值時功曹 東方歲星
木德真君 南方熒惑 火德真君 西方太白 金德真君 北方辰星
水德真君 中央鎮星 土德真君 東斗星君 西斗星君 中斗星君
南斗星君 北斗星君 崇恩聖帝 南極觀音 北極玄靈 黃角大仙
金頭揭諦 銀頭揭諦 丁卯神將 丁丑神將 丁亥神將 丁酉神將
丁未神將 丁已神將 甲子神將 甲戌神將 甲申神將 甲午神將
甲辰神將 甲寅神將 郭申將軍 直健將軍 南斗六司 紅衣仙女
青衣仙女 素衣仙女 皂衣仙女 紫衣仙女 黃衣仙女 綠衣仙女
北斗七元 糾察靈官 游奕靈官 大力天王 東西星斗 釋迦牟尼
菩提祖師 觀音菩薩 普賢菩薩 文殊菩薩 燃燈古佛 惠岸木叉
潑法金剛 勝至金剛 大力金剛 永住金剛 烏巢禪師 靈吉菩薩
黎山老母 降龍羅漢 迦葉尊者 伏虎羅漢 彌勒尊者 小張太子
華光菩薩 白雄尊者 清凈喜佛 毗盧屍佛 寶幢王佛 彌勒尊佛
阿彌陀佛 無量壽佛 龍尊王佛 精進善佛 寶月光佛 現無愚佛
婆留那佛 那羅延佛 功德華佛 才功德佛 善游步佛 旃檀光佛
摩尼幢佛 慧炬照佛 大慈光佛 慈力王佛 賢善首佛 廣主嚴佛
金華光佛 才光明佛 智慧勝佛 世靜光佛 日月光佛 妙音聲佛
常光幢佛 觀世燈佛 法勝王佛 須彌光佛 金海光佛 大通光佛
斗戰勝佛 文珠菩薩 普賢菩薩 巡海夜叉 鋤樹力士 運水力士
修桃力士 打掃力士 巡海夜叉 涇河龍王 金衣力士 捧珠龍女
紅眼馬郎 黑甲將軍 橫行蟹士 直跳蝦婆 善財龍女 推雲童子
布霧郎君 黃河水伯 五路神龍 水母娘娘 水猿大聖 閃電娘子
四海龍王 四大天師 四大天王 四大靈官 四值功曹 十殿冥王
五炁真君 五斗星君 五方五老 五方揭諦 六丁神將 六甲神將
七衣仙女 北斗七元 瀛洲九老 十二元辰 二十八宿 雷部諸神
四大菩薩 四大金剛 十八羅漢
玉皇大天尊 玄穹高上帝 貞英李靖女 地藏王菩薩 比丘尼尊者
賓頭盧尊者 蘇頻陀尊者 諾巨羅尊者 跋陀羅尊者 迦理迦尊者
戍博迦尊者 半托迦尊者 羅睺羅尊者 因揭陀尊者 阿氏多尊者
國師王菩薩 火焰五光佛 燃燈上古佛 釋迦牟尼佛 接引歸真佛
大慧力王佛 金剛不壞佛 海德光明佛 日月珠光佛 慧幢勝王佛
旃檀功德佛 觀世音菩薩 大勢至菩薩 御馬監監丞 御馬監監副
黑水河河神 梅山六兄弟 火焰五光佛
玉清元始天尊 上清靈寶天尊 太清道德天尊 東海龍王敖廣
南海龍王敖欽 北海龍王敖順 西海龍王敖閏 太乙救苦天尊
南方南極觀音 東方崇恩聖帝 十洲三島仙翁 北方北極玄靈
東方行瘟使者 南方行瘟使者 西方行瘟使者 北方行瘟使者
可韓丈人真君 伐那婆斯尊者 那伽犀那尊者 凈壇使者菩薩
十八護教伽藍
掌瘟癀昊天大帝 丁卯神將司馬卿 丁丑神將趙子任 丁亥神將張文通
丁酉神將臧文公 丁未神將石叔通 丁已神將崔石卿 甲子神將王文卿
甲戌神將展子江 甲申神將扈文長 甲午神將韋玉卿 甲辰神將孟非卿
甲寅神將明文章 迦諾迦伐蹉尊者 闍羅弗多羅尊者 注荼半托迦尊者
葯師琉璃光王佛 過去未來現在佛 清凈大海眾菩薩 蓮池海會佛菩薩
西天極樂諸菩薩 三千揭諦大菩薩 五百阿羅大菩薩 比丘夷塞尼菩薩
無邊無量法菩薩 金剛大士聖菩薩 五百阿羅大菩薩
東方歲星木德真君 南方熒惑火德真君 西方太白金德真君
北方辰星水德真君 中央鎮星土德真君 中央黃極黃角大仙
神通廣大潑法金剛 法力無邊勝至金剛 毗盧沙門大力金剛
不壞尊王永住金剛 八寶金身羅漢菩薩 八部天龍廣力菩薩
觀音菩薩守山大神 觀音菩薩善財童子 文珠菩薩青毛獅子
太上老君金爐童子 太上老君銀爐童子
迦諾迦跋厘惰闍尊者 孔雀大明王菩薩佛母 毗藍婆菩薩昴日雞母
寶幢光王佛接引佛祖 承天效法後土皇地祗
昊天金闕至尊玉皇大帝 中天紫微北極太皇大帝 勾陳上宮南極天皇大帝
東岳泰山天齊仁聖大帝 南嶽衡山司天昭聖大帝 中嶽嵩山中天崇聖大帝
北嶽恆山安天玄聖大帝 西嶽華山金天願聖大帝
二十四路諸天鬼子母諸天
妖 魔 鬼 怪
虎精 奎星 羚羊 金魚 青牛 猴精 龍婆 松樹 楓樹 杏仙
杏樹 楓樹 丹桂 臘梅 柏樹 檜樹 竹竿 虎將 熊師 春嬌
蜜蜂 螞蜂 蠦蜂 班毛 牛蜢 抹蠟 蜻蜓 白象 白鹿 黃獅
猱獅 雪獅 狻猊 白澤 伏狸 摶象
牛魔王 蛟魔王 鵬魔王 獅駝王 獼猴王 禺狨王 卵二姐
寅將軍 老虎精 熊山君 熊羆精 特處士 野牛精 凌虛子
蒼狼精 黑大王 黑熊精 虎先鋒 黃風怪 黃風怪 白骨精
黃袍怪 精細鬼 伶俐蟲 巴山虎 倚海龍 獅猁王 雲里霧
霧里雲 急如火 快如風 興烘掀 掀烘興 小鼉龍 黑魚精
黃毛虎 假悟空 假唐僧 假八戒 假沙僧 鯰魚怪 黑魚精
九頭蟲 孤直公 凌空子 拂雲叟 賽太歲 金毛犼 蜘蛛精
蜈蚣精 小鑽風 金翅雕 青臉兒 犀牛精
平天大聖 復海大聖 混天大聖 移山大聖 通風大聖 驅神大聖
混世魔王 獨角鬼王 白衣秀士 白花蛇怪 黃毛貂鼠 白骨夫人
金角大王 金爐童子 銀角大王 銀爐童子 九尾狐狸 青毛獅子
守山大神 善財童子 虎力大仙 鹿力大仙 白毛角鹿 羊力大仙
斑衣鱖婆 靈感大王 如意真仙 六耳獼猴 靈明石猴 赤尻馬猴
通臂猿猴 萬歲狐王 玉面公主 玉面狸精 萬聖龍王 奔波兒灞
灞波兒奔 萬聖公主 九頭駙馬 赤身鬼使 杏仙杏樹 女童丹桂
女童臘梅 黃眉老佛 黃眉童兒 紅鱗大蟒 有來有去 玉面狐狸
女妖七子 黃毛老象 壽星白鹿 白面狐狸 地涌夫人 半截觀音
南山大王 辟寒大王 辟暑大王 辟塵大王
虎先鋒虎精 黃袍怪奎星 獨角兕大王 假唐僧猴精 假八戒猴精
假沙僧猴精 碧波潭龍婆 勁節十八公 孤直公柏樹 凌空子檜樹
拂雲叟竹竿 賽太歲先鋒 賽太歲小妖 盤絲洞女妖 黃花觀觀主
比丘國國丈 比丘國美後 雲程萬里鵬 狐阿七大王
寅將軍老虎精 熊山君熊羆精 特處士野牛精 凌虛子蒼狼精
黑大王黑熊精 蓮花洞四小妖 火雲洞六健將 羊力大仙羚羊
赤身鬼使楓樹 春嬌玉面狐狸 天竺國假公主
牛魔王平天大聖 蛟魔王復海大聖 鵬魔王混天大聖 獅駝王移山大聖
獼猴王通風大聖 禺狨王驅神大聖 黃風怪黃毛貂鼠 白骨夫人白骨精
羅剎女鐵扇公主 聖嬰大王紅孩兒 虎力大仙黃毛虎 六耳獼猴假悟空
奔波兒灞鯰魚怪 灞波兒奔黑魚精 九頭駙馬九頭蟲 金鼻白毛老鼠精
艾葉花皮豹子精 先鋒鐵背蒼狼精 刁鑽古怪狼頭精 古怪刁鑽狼頭精
辟寒大王犀牛精 辟暑大王犀牛精 辟塵大王犀牛精
白衣秀士白花蛇怪 鹿力大仙白毛角鹿 觀音菩薩守山大神
觀音菩薩善財童子 琵琶洞女妖蠍子精 玉面公主玉面狸精
盤絲洞女妖蜘蛛精 黃花觀觀主蜈蚣精
如意真仙牛魔王兄弟 有來有去賽太歲小妖 比丘國國丈壽星白鹿
比丘國美後白面狐狸
賽太歲觀音菩薩金毛犼 黃毛老象普賢菩薩白象 雲程萬里鵬大鵬金翅雕
獅猁王文珠菩薩青毛獅子 黃眉老佛彌勒佛黃眉童兒
獨角兕大王太上老君青牛 地涌夫人金鼻白毛老鼠精
南山大王艾葉花皮豹子精 南山大王先鋒鐵背蒼狼精
天竺國假公主嫦娥玉兔兒
金角大王太上老君金爐童子 銀角大王太上老君銀爐童子
九靈元聖太乙天尊九頭獅子
靈感大王觀音菩薩蓮花池金魚
青毛獅子怪文殊菩薩菩薩青毛獅子

《水滸傳》
天魁星呼保義/及時雨宋江 天罡星玉麒麟盧俊義
天機星智多星吳用 天閑星入雲龍公孫勝
天勇星大刀關勝 天雄星豹子頭林沖
天猛星霹靂火秦明 天威星雙鞭呼延灼
天英星小李廣花榮 天貴星小旋風柴進
天富星撲天雕李應 天滿星美髯公朱仝 (tóng ）
天孤星花和尚魯智深 天傷星行者武松
天立星雙槍將董平 天捷星沒羽箭張清
天暗星青面獸楊志 天佑星金槍手徐寧
天空星急先鋒索超 天速星神行太保戴宗
天異星赤發鬼劉唐 天殺星黑旋風李逵
天微星九紋龍史進 天究星沒遮攔穆弘
天退星插翅虎雷橫 天壽星混江龍李俊
天劍星立地太歲阮小二 天平星船火兒張橫
天罪星短命二郎阮小五 天損星浪里白條張順
天敗星活閻羅阮小七 天牢星病關索楊雄
天慧星拚命三郎石秀 天暴星兩頭蛇解珍
天哭星雙尾蠍解寶 天巧星浪子燕青
地魁星神機軍師朱武 地煞星鎮三山黃信
地勇星病尉遲孫立 地傑星丑郡馬宣贊
地雄星井木犴郝思文 地威星百勝將韓滔
地英星天目將彭玘

『肆』 大家幫我給女兒起個名字。謝謝！

女名:
溶月 （出自詩人晏殊的詩：「梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風」）
素菲 （出自唐代詩人杜甫的《春運》：「菲菲紅素輕，肅肅花絮晚」）
詩涵 （有文采且有內涵的女孩）
黛瀅（一個很有古典韻味的名字）
寧馨（寧靜而溫馨）妙菱（讓人覺得活潑聰穎的名字）
心琪（琪是玉的意思。「心琪」就是形容心靈象玉一樣美好）
雯媛 （端莊高雅有才華的女孩）
曉芙（早晨的荷花）
詩婧（如詩畫一般的美麗女孩）
露潔（如露珠潔白剔透非常適合單純的女孩）
靜琪（安靜又乖巧的女孩）
雅琳（ 以「雅」入名，寓意「超脫、優雅」）
婉玗（婉寓意「和順、溫和」「玗「寓意「美好」）
書怡 （文靜宜人）
詩茵（詩：寓意文雅、浪漫）
靈靜 （聰明文靜）
睿婕 （意思是聰明的女孩）
婉婷（婉寓意「和順、溫和」「婷
雅旋、巧荷、飛丹、恨雲、若靈。
若雨 （像雨一樣，詩意唯美）
晟涵( 涵：包容 )
夢舒 (舒：舒暢 )
秀影 (秀麗身影 )
海瓊 (瓊：美玉 )
雪嫻 (嫻：嫻淑 )
夢梵 (梵：清凈 )
笑薇 (微笑)
瑾梅 (瑾：美玉 )
晟楠( 晟：光耀，熾熱 楠：堅固 （諧音勝男） )
歆婷( 歆：心悅，歡愉 婷：美好 )
思穎 (穎：聰穎 )
欣然 (欣：高興)
可嵐 (嵐：早上山中的霧氣 )
天瑜( 瑜：美玉 )
婧琪( 婧：女子有才 琪：美玉 )

欣妍（開心愉快，妍是美麗）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
語嫣 (嫣：美好鮮艷 )
桑榆（出自唐?王勃《滕王閣序》：「北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。」）
曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）
歆瑤( 歆：心悅，歡愉 瑤：美玉 )
凌菲 (菲：草木的香氣很濃 )
靖瑤 (靖：平安 瑤：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 )
佑怡( 怡：好心情 )
嫿禕 (嫿：形容女子嫻靜美好 禕：形容事物美好 )
檀雅 (檀：植物 雅：正規 )
若翾 (翾：飛翔 )
熙雯 (熙：光明 雯：成花紋的雲彩)
詩茵（詩：寓意文雅、浪漫）
靜璇 （聰明文靜）
婕珍 （意思是聰明的女孩）
沐卉 (卉：草的總稱 沐：如雨般濕潤 )
琪涵（有美玉一般內涵的女孩）
佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是猶如上好美玉一樣白璧無暇！）
昭雪（昭：充滿活力，是一個陽光女孩。雪：願她象雪一樣純潔、美麗。）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）

『伍』 關於「鬼」的故事

這是我自己寫的東西，絕對原創。
鬼!是怎麼來的？
大多數的人都怕這個人們所謂的神秘的東西:"鬼".因為它是人們所看不到的,摸不到的東西.但是我們一但知道它到底是怎麼出現的話,我們就會又從一個新的角度看待這個其實存在的"東西".

先說我們為什麼怕鬼?其實這是個大問題,大多數的人都沒見過這個東西?(到後面我再來講解這個東西到底是什麼!)其實見過它的人到是沒幾個,但是都把自己見過的東西誇大了來說,還不是想讓別人知道自己不得了,這里我們就不仔細說他們了.

美國斯坦福大學材料科學系主任威廉.蒂勒教授在研究人的胸的時候發現,每個人的胸里都有個胸腺.它能夠控制這個人周圍所有光譜范圍內的所有光的特徵.並且能產生一個磁場,通過空間傳播到別人的對應胸腺的腺體.如果被對應腺體所接受,那麼就會激發該腺體,使對方感受到,那麼對方就會下意識的知道是不是對這種光譜進行反射,如果第二個意識體反射了一個相同的震動,就會在二人之間形成了一個愛的意識鏈條!這就是愛的開始.不過大多數的意識鏈(女性)總是受到壓力,,產生壓抑,因此胸腺輻射的范圍就相對小,能量也不大, 只有少數人能接受到這種射線,感覺到這種情感.但是這種實體可以在短時間內讓周圍感覺到自己的輻射,( 不過這種情況要在有些條件的刺激下, 是在違反該主體的原本意識的情況下才會產生).那個時候就會有很多的主題回接受到這種意識(不管這種意識是恐懼的還是什麼絕望的)從而發出對該意識的反映.

上面講的這種情況如果接受到的是人的話,那麼該人是有記憶儲存下當時的主題的情緒反映的,既然人(動物,人是高等動物)可以儲存到情緒反映,植物可不可以儲存到這種情緒反映呢?

1966年,名叫特的情報專家做了一個實驗,他將一台改裝的測謊儀與植物相連,然後又用火去燒葉子,看看植物有什麼反映.他剛剛劃著火柴,還沒有接觸到葉子的時候,記錄的指針就開始劇烈的跳動,記錄的紙上出現起伏很大的曲線圖形,曲線甚至超過了記錄紙的邊緣.顯然植物已經產生了強烈的恐懼心理.後來他又幾次用火柴去嚇植物,並不燒到葉子,.結果很有趣的是,植物好象發現僅僅是嚇它的,也就沒有了反映了.

巴克私特又做了幾個實驗,他把幾百隻海蝦丟到沸騰的水中,這時候,旁邊的植物馬上就會有強大的的刺激,並且反映很大,每次都是這樣.後來,他得出的結論是,植物與植物之間可以交往,植物與動物之間也可以交往,因為海蝦被丟到沸水中6-7秒的時候植物的反映最強烈,所以植物與其他生物之間也能夠交往.那麼植物與人是不是也能夠交往呢?

英國有一位叫伯納德.格拉德的科學家曾作過一個實驗:他挑選了一個反映遲鈍的26歲的婦女,一 位患有精神憂鬱症的37歲的男子,還有一位52歲身體健康的男子,讓他們每人握一杯水,時間30分鍾,然後用這些水分別去澆灌大麥,看哪個長得快些.結果健康的人的最快,澆灌了精神憂鬱症的最慢,最後得出的結論是"影響結果的不是人本身,是人當時的情緒".也就是說,有些人是能夠影響植物的主觀生長條件的,.

綜上所述,當一個人的主觀條件影響到周圍的時候,他也就會影響到植物或者其他什麼的主觀發展,再在植物客觀條件具備當時那種情況的時候展現出來,這就是人民平常看到的奇怪現象了.但是為什麼說也女"鬼".為多了?那是因為女人的生理條件與男人有很多的不一樣,又由於社會的因素,平時習慣的養成都是形成這種情緒的原因.

所以下回有朋友看到了什麼的時候,不要怕,他(或者是她)已經是好久以前就出先過了的東西了,你看到的只是她或者他的影子,這和照相,攝像的原理是一樣的呢!

『陸』 姓王有什麼好聽的女孩名字

精心挑選一個您中意的名字，以下僅供參考 若雨 （像雨一樣，詩意唯美） 靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈） 夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔） 凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人） 美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質） 雅靜（優雅文靜） 雪麗（美麗如雪） 依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（溫柔，聰明，漂亮） 晟涵( 涵：包容 ) 夢舒 (舒：舒暢 ) 秀影 (秀麗身影 ) 海瓊 (瓊：美玉 ) 雪嫻 (嫻：嫻淑 ) 夢梵 (梵：清凈 ) 笑薇 (微笑) 瑾梅 (瑾：美玉 ) 晟楠( 晟：光耀，熾熱 楠：堅固 （諧音勝男） ) 歆婷( 歆：心悅，歡愉 婷：美好 ) 思穎 (穎：聰穎 ) 欣然 (欣：高興) 可嵐 (嵐：早上山中的霧氣 ) 天瑜( 瑜：美玉 ) 婧琪( 婧：女子有才 琪：美玉 ) 媛馨 (媛：美好 ) 玥婷 (玥：傳說中一種神珠 婷：美好 ) 瀅心 (瀅：清澈 ) 雪馨 (馨：香氣 ) 姝瑗 (姝：美麗，美好 瑗：璧玉 ) 穎娟( 穎：聰穎 娟：娟秀，秀美 ) 歆瑤( 歆：心悅，歡愉 瑤：美玉 ) 凌菲 (菲：草木的香氣很濃 ) 鈺琪 (鈺：寶物，珍寶 琪：美玉 ) 婧宸( 婧：女子有才 宸：古代君王的代稱 ) 靖瑤 (靖：平安 瑤：美玉 ) 瑾萱 (瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 ) 佑怡( 怡：好心情 ) 嫿禕 (嫿：形容女子嫻靜美好 禕：形容事物美好 ) 檀雅 (檀：植物 雅：正規 ) 若翾 (翾：飛翔 ) 熙雯 (熙：光明 雯：成花紋的雲彩) 語嫣 (嫣：美好鮮艷 ) 妍洋 (妍：美麗 洋：如海洋一般胸襟開闊 ) 瀅瑋 (瀅：清澈 瑋：玉名 ) 沐卉 (卉：草的總稱 沐：如雨般濕潤 ) 琪涵（有美玉一般內涵的女孩） 佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦的意思是祝願寶寶猶如上好美玉一樣白璧無暇！） 伶韻 （靈氣逼人，韻味十足！） 思睿 （意思是聰明的女孩） 清菡 （菡即荷花，有出淤泥而不染的高潔。「清菡」就是「清水芙蓉」的意思） 欣溶 （出自詩人晏殊的詩：「梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風」） 菲絮 （出自唐代詩人杜甫的《春運》：「菲菲紅素輕，肅肅花絮晚」） 詩涵 （有文采且有內涵的女孩） 璇瀅（一個很有古典韻味的名字） 靜馨（寧靜而溫馨） 妙菱（讓人覺得活潑聰穎的名字） 心琪（琪是玉的意思。「心琪」就是形容心靈象玉一樣美好） 雅媛 （端莊高雅有才華的女孩） 晨芙（早晨的荷花） 婧詩（如詩畫一般的美麗女孩） 露雪（如露珠潔白剔透非常適合單純的女孩） 蕊琪（安靜又乖巧的女孩） 舒雅（ 以「雅」入名，寓意「超脫、優雅」） 婉玗（婉寓意「和順、溫和」「玗「寓意「美好」） 怡悅 （文靜宜人） 詩茵（詩：寓意文雅、浪漫） 靜璇 （聰明文靜） 婕珍 （意思是聰明的女孩） 婉婷（婉寓意「和順、溫和」「婷「寓意「美好」） 雲薇（寵辱不驚,閑看庭前花開花落.去留無意,慢隨天外雲卷雲舒） 霏羽 （這個挺不錯哦，讓人覺得很舒服！） 妍琦（美麗且快樂的女孩） 珂玥（珂是古代象白玉一樣的美石，玥是傳說中的神秘佛珠。代表吉祥的意思.

『柒』 范縝是干什麼的

范縝（約450—515），字子真，南鄉午陰（今河南泌陽縣西北）人。南朝著名無神論思想家。據《梁書·范縝傳》記載，他是「晉安北將軍汪六世孫」，「少孤貧，事母孝謹。年未弱冠，聞沛國劉獻聚眾講說，始往從之，卓越不群而從學，獻甚奇之，親為之冠。……既長，博通經術，尤精三禮。」在齊始作寧蠻主簿，後遷尚書殿中郎，先後任領軍長史、宜都太守、尚書左丞。其為人「性質直，好危言高論」，後因悖皇帝旨意而貶謫廣州，又被迫還為中書郎。

天監六年（507）任中書郎時正式發表《神滅論》。他斷言死精神消滅，不可能成佛，人的富貴貧賤並非天生命定，因果報應純系無稽之談。范縝的《神滅論》一出，「朝野喧嘩」。統治者為了肅清它的影響，曾下了一道《答臣下神滅論》的敕書，用權勢來壓迫范縝；同時，又動員了王公、權貴、僧侶六十多人，發表了七十多篇文章來圍攻范縝。竟陵王蕭子良又施以危壓引誘，范縝仍堅守己論，不肯屈從。子良使王融謂之曰：『神滅既自非理，而卿堅持之，恐傷名教。以卿之大美，何患不至中書郎，而故乖剌為此，可便毀棄之。』縝大笑曰：『使范縝賣論取官，已至令仆矣，何但中書郎邪？』（《南史·范雲傳》）

范縝著額《文集》十五卷，大都散佚。傳世者除《神滅論》外，另有《答曹舍人》等四篇，收於《弘明集》與《全梁文》中。其生平主要見於《梁書》和《南史》。

傳世名篇: 《神滅論》

『捌』 范縝《神滅論》全文的譯文

問：您說精神（譯者按：這篇論文中所用的「神」字，固然指的「精神」，
但也指的「靈魂」。當時主張「神不滅」的人，認為使人產生精神作用的是靈魂，
靈魂可以附在人的身體上，人死後，靈魂又轉移到其他的地方，但不會消滅。范
縝的神滅論就是針對當時流行的這種「靈魂不滅」的迷信思想展開斗爭的。譯作
「靈魂」不太妥當，譯作「精神」也和今天我們常用的精神的含義有差別。希望
讀者注意。）會消滅，怎樣知道它會消滅呢？
答：精神就是形體，形體就是精神，因此，形體存在，精神才存在，形體衰
亡，精神也就消滅。
問：無知，才叫做形體，有知，才叫做精神。有知和無知根本是兩回事，精
神和形體，原則上不能混為一談。形體和精神是一回事的說法，不是我所能同意
的。
答：形體是精神的質體（譯者按：「質」有「物質」的意義，又有「實體」
的意義，現在把它譯為「質體」），精神是形體的作用。所以形體是指的它的質
體，精神是指的它的作用。形體和精神不能割裂。
問：精神既不是質體，形體又不是作用，但二者又不能割裂，它的理論根據
在哪裡？
答：〔精神和形體〕名稱不同，而實質上是一回事。
問：〔精神和形體〕名稱既然不同，如何能說是一回事？
答：精神和身體的關系，恰如鋒利和刀刃的關系一樣。身體和作用的關系，
恰如刀刃和鋒利的關系一樣。既叫做鋒利，當然不是刀刃；既叫做刀刃，當然不
是鋒利。但是離開了鋒利就無所謂刀刃，離開了刀刃就無所謂鋒利。從來沒有聽
說過刀刃不存在而鋒利單獨存在的，哪能說形體死亡而精神能單獨存在？
問：刀刃和鋒利的關系，可能像您所說的那樣，但是形體和精神，它的道理
卻不是這樣。為什麼這樣說呢？樹木的質體是沒有知覺的，人類的質體是有知覺
的。人類既有相同於樹木的質體，卻有不同於樹木的知覺。豈不是說明了樹木只
有一種特性，人類有兩種特性嗎？
答：這話可奇怪了！人類若有以相同於樹木的質體作為形體，又有以相異於
樹木的知覺作為精神，倒可以照您的說法；事實上人類的質體，〔就在於它〕有
知覺，樹木的質體，〔就在於它〕沒有知覺。人類的質體不是樹木的質體，樹木
的質體也不是人類的質體。〔人類〕怎麼可能既有同於樹木的質體，又有異於樹
木的知覺呢？
問：人類的質體之所以不同於樹木的質體的地方，就在於它有知覺。人類若
是沒有知覺，它和樹木有什麼區別呢？
答：人類沒有無知覺的質體，恰如樹木沒有有知覺的形體一樣。
問：死人的形體豈不就是沒有知覺的體質嗎？
答：這（死人）是沒有知覺的質體。
問：既然這樣，可見人類確實既有相同於樹木的質體又有不同於樹木的知覺
了。
答：死人雖然有相同於樹木的質體卻沒有不同於樹木的知覺；活人雖有不同
於樹木的知覺，卻沒有相同於樹木的質體。
問：死人的骨胳不就是活人的形體嗎？
答：活的形體不是死的形體，死的形體也不是活的形體，根本是不同的兩類，
怎能有活人的形體卻有死人的骨胳呢？
問：如果活人的形體根本不是死人的骨胳，死人的骨胳也就應當不從活人的
形體產生。既然不從活人的形體產生，那末這（死人的）骨胳是從哪裡來的？
答：這是活人的形體變成了死人的骨胳的啊！
問：活人的形體能變為死人的骨胳，豈不正是因為有了生才有死，可見死人
的形體也就是活人的形體了。
答：如果根據活的樹變成枯的樹木〔來推論〕，枯樹的質體怎能說就是活樹
的形體？
問：活樹的形體既能變成枯樹的形體，可見枯樹的形體也就是活樹的形體。
好像一條一條的絲的形體變成了線的形體，線的形體也就是絲的形體。這有什麼
不同呢？
答：若〔照你的說法〕枯樹就是活樹，活樹就是枯樹，就應當在樹活的時候
雕零，樹枯的時候結果。活樹不應當變成枯樹，因為〔照你的說法〕活樹即是枯
樹，所以枯樹不必從活樹變來了。〔照你的說法〕活樹枯樹既然一樣，為什麼不
先從枯樹變成活樹，一定先從活樹變成枯樹，這是什麼道理呢？至於絲和縷是同
時存在的〔不是絲消滅後才成為縷〕，不能用來作為這個辯論的比喻。
問：當活人形體衰亡時，應當立刻死去，為什麼人總是逐漸地死去呢？
答：〔這是因為〕凡是生滅的形體，必須有一定的程序的原故。突然發生的，
必然突然消滅；逐漸發生的，必然逐漸消滅。突然發生的，像狂風暴雨就是；逐
漸發生的，像動物植物就是。有突然發生的，也有逐漸發生的，這是事物的規律。
問：您說「形體即是精神」，那末像「手」這些器官也是精神嗎？
答：都有它的精神方面。
問：如果說手這類肢體都有它的精神的方面，精神能思慮，手這類肢體也應
當能思慮了。
答：手這類肢體有痛癢的感覺，但沒有辨別是非的思慮。
問：感覺和思慮是一回事，還是兩回事？
答：感覺也就是思慮。粗淺的叫做感覺，深刻的叫做思慮。
問：既是這樣，應當有兩種思慮了，思慮既然有兩種，難道精神也有兩種嗎？
答：人的形體只有一個，精神哪能有兩種呢？
問：如果不能有兩種精神，怎麼能夠既有知痛知癢的感覺又有辨別是非的思
慮？
答：比如手足雖然不同，總歸是一個人的肢體；辨別是非，感知痛癢雖不相
同，也總歸是一個人的精神。
問：辨別是非的思慮和手足無關，和什麼有關呢？
答：辨別是非的思慮是由心這一器官主宰的。
問：心器官是五臟的心嗎？不是嗎？
答：是的。
問：五臟有什麼不同，而單單心有辨別是非的思慮作用呢？
答：七竅又有什麼不同，而所擔任的職能並不一樣，這是什麼原故呢？
問：思慮作用不受任何局限，何以知道是心器官所主宰的？
答：心有疾病就會使思慮作用失常，因此知道心器官是思慮的基礎。
問：怎樣知道思慮不寄託於眼這些方面呢？
答：假若思慮作用可寄託於眼這些方面，眼的作用為什麼不寄託於耳這一方
面呢？
問：思慮自身沒有基礎，所以可寄託於眼這一方面。眼自有它的基礎，所以
不寄託於其他感官方面。
答：眼為什麼有它的基礎而思慮沒有它的基礎呢？假如思慮在我的形體上沒
有基礎，可寄託在任何地方，那麼張大的情感可以寄託在王二的身上；李三的性
格可以寄託在趙四的身上。是這樣嗎？不是吧。
問：「聖人」的形體也恰如一般人的形體，而究竟有一般人和「聖人」的差
別。所以知道形體和精神是兩回事。
答：不然，純金有光澤，雜質的金沒有光澤。有光澤的純金怎會有無光澤的
雜質？由此看來，怎會有「聖人」的精神反而寄託在一般人的形體之中？自然也
不會有一般人的精神寄託在「聖人」的形體之中。因此，堯有八彩的眉毛，舜有
雙瞳孔的眼睛，黃帝的前額像龍，皋陶的口形像馬，這些都是身體外形的特殊；
比乾的心，七個孔竅並列，姜維的膽有拳那樣大，這些都是內部器官的特別。由
此可見，「聖人」的特殊，常常和普通人不一樣，「聖人」不僅在道德上超出眾
人，就在形體上也是與眾不同的。所謂一般人和「聖人」形體一樣的說法，我認
為不妥當。
問：您說「聖人」的形體一定不同於一般人，那麼請問陽貨的相貌像孔子，
項羽的眼睛像舜，舜、項羽、孔子、陽貨，他們的才智不同而形貌相似，這是什
么原故？
答：珉像玉卻不是玉，雞像鳳卻不是鳳，事物中確有這種現象，人類也不例
外。項羽，陽貨的相貌〔和舜、孔子〕相似，卻不真相似，他們的內部器官不同，
雖外形類似，也是枉然。
問：一般人和「聖人」有差別，而形體不一致，這是說得通的；「聖人」都
是圓滿的，照道理講沒有兩樣，但是孔子和周公的相貌不同，湯和文王的相貌也
兩樣，因此更可以證明，精神不依賴於形體了。
答：「聖人」和「聖人」之所以相同，在於他們都有「聖人」的器官，但器
官本身不一定相同。如同馬的毛色不同卻都可以是快馬，玉的色澤不同而都可以
是美玉一樣。因此，晉國的棘氏璧，楚國的和氏璧，都價值連城；驊、騮、lù
＠①、驪都能遠行千里。
問：形體和精神不是兩回事，已經領教了。形體衰亡精神也隨著消滅，道理
確也應當這樣。請問古書上說：「為〔鬼神〕建立宗廟，鬼神饗受它」，這是什
么意思呢？
答：這是「聖人」的教化方法啊。目的在於順從孝子的情感，並糾正偷惰不
忠厚的傾向。所謂神而明之，就是這個意思了。
問：伯有的鬼披著甲，驚擾鄭國，彭生的鬼化為野豬出現。在經典中寫得清
清楚楚，怎能認為這僅僅是利用神道來教化人們呢？（註：左傅昭公七年，鄭國
貴族伯有在內戰中被殺，後來鄭國的人民常常有人自相驚擾，有人喊「伯有來了」
，於是全城的人，嚇得亂跑。彭生事見左傳桓公十八年及庄公八年彭生被殺事，
書上記載彭生死後化為野豬出現。）
答：奇怪的事情是渺茫的，或真或假。遭到凶死的太多了，沒有聽說都變成
了鬼，為什麼單單彭生、伯有就會變成了鬼呢？一會兒是人，一會兒又是豬，未
必就是齊國的彭生，鄭國的伯有公子啊。
問：「周易」說：「因此認識鬼神的情況和天地相似而不違背」，又說「裝
滿了一車鬼」，這些話的意義何在呢？
答：有禽有獸，這是飛和走的區分；有人有鬼，這是隱蔽和明顯的區分。至
於人死變成鬼，鬼消滅了又變成人，這是我無法理解的。
問：認識了精神消滅的道理，有什麼實際意義呢？
答：佛教對政治的危害，和尚對風俗的腐蝕，就像狂風迷霧一樣，廣泛地傳
播著。我痛心社會上這種弊端，並要挽救它的沈淪。人們寧可傾家盪產去求僧拜
佛，但是不照顧親戚，不憐惜窮困，這是什麼原因呢？就是由於自私的打算過多，
救人的意思太少。因此，送給窮朋友一把米，吝惜的情緒就流露在臉上；捐贈豪
富的和尚上千石的糧食，就從內心到汗毛也感到舒暢。豈不是因為和尚有誇大的
預償的諾言（譯者按：指和尚用布施可以進天堂的謊話），而窮朋友沒有一升半
斗的報答嗎？幫助人，卻不在於救人急難，做好事僅僅為了自私。〔佛教〕用渺
茫的謊言迷惑人，用地獄的痛苦嚇唬人，用誇大的言詞引誘人，用天堂的快樂招
引人。所以使得人們拋棄了儒者的服裝，披上僧人的袈裟；廢掉了傳統的禮器，
擺上了水瓶飯缽（註：袈裟和瓶、缽都是和尚的衣服和用具，是從印度傳來的，
和當時中國民族習慣不一樣）；家家骨肉分離；人人子嗣絕滅！以至於使得士兵
在行伍中無用，官吏在機關中缺額，糧食被游手好閑的僧眾吃光，財富被奢侈的
寺院建築耗盡！壞人充斥，不能禁止，卻高頌「阿彌陀佛」！這都是佛教所造成
的。它的源流不加遏止，它的禍害就沒有邊際。
如果能夠認識到萬物的生成是由於它自己的原因，復雜的現象完全是它自己
在變化，忽然自己發生了，忽然自己消滅了。對它的發生既不能防止，對它的消
滅也無須留戀。順從著自然的法則，各人滿足自己的本性；勞動者安於他們的田
野，統治者保持他們的樸素。種了田然後吃飯，糧食是吃不完的；養了蠶然後制
衣，衣服是穿不盡的。在下者把多餘的產品奉養在上者；在上者以不幹涉的態度
對待在下者。這樣，就可以保全生命，可以贍養父母，可以滿足自己，可以滿足
別人，可以使國家安定，可以使君主稱霸，都是由於這個原則啊！

『玖』 請幫助取名，呵呵 謝謝 王姓女寶寶，回族，08年8月31日出生

伶韻（靈氣逼人，韻味十足！） 思睿（意思是聰明的女孩） 清菡（菡即荷花，有出淤泥而不染的高潔。「清菡」就是「清水芙蓉」的意思） 欣溶（出自詩人晏殊的詩：「梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風」） 菲絮（出自唐代詩人杜甫的《春運》：「菲菲紅素輕，肅肅花絮晚」） 詩涵（有文采且有內涵的女孩） 璇瀅（一個很有古典韻味的名字） 靜馨（寧靜而溫馨） 妙菱（讓人覺得活潑聰穎的名字） 心琪（琪是玉的意思。「心琪」就是形容心靈象玉一樣美好） 雅媛（端莊高雅有才華的女孩） 晨芙（早晨的荷花） 婧詩（如詩畫一般的美麗女孩） 蕊琪（安靜又乖巧的女孩） 舒雅（ 以「雅」入名，寓意「超脫、優雅」） 婉玗（婉寓意「和順、溫和」「玗「寓意「美好」） 怡悅（文靜宜人） 詩茵（詩：寓意文雅、浪漫） 靜璇（聰明文靜） 婕珍（意思是聰明的女孩） 婉婷（婉寓意「和順、溫和」「婷「寓意「美好」） 雲薇（寵辱不驚,閑看庭前花開花落.去留無意,慢隨天外雲卷雲舒） 溶月（出自詩人晏殊的詩：「梨花院落溶溶月, 柳絮池塘淡淡風」） 素菲（出自唐代詩人杜甫的《春運》：「菲菲紅素輕，肅肅花絮晚」） 詩涵（有文采且有內涵的女孩）

『拾』 誰能幫我孩子取個名字

古人說大地是方的
現代證明地球是圓的
所以我認為叫 方圓