名蘭花草

A. 蘭花草是花還是草

是草

蘭花草，其本意為植物名，也稱竹葉草、鴨跖草。蘭花草還有另外三層意思：一是指專輯名《蘭花草》；二是指詩歌名稱；三是指辭賦家金學孟先生所用筆名：蘭花草。

一、蘭花草：一種草本植物。
◆蘭花草別名為竹葉草、鴨跖草；科屬：鴨跖草科、鴨跖草屬。形態與分布：一年生草本；莖多分枝，下部匍匐，節上生根。葉披針形或卵狀披針形，頂端漸尖，基部圓鈍，兩面多少被柔毛，無柄或近無柄；葉鞘筒狀抱莖。苞片具柄、折疊、基部不連合。聚傘花序2個，每個花序1-3朵花，花略伸出苞片；萼片3片、膜質、綠色；花瓣3片，上方2片深藍色，卵形，下方1片白色；發育雄蕊3枚。子房淡綠色，蒴果長圓形，2室，每室種子2粒。分布我國至朝鮮、日本、俄羅斯和北美洲。校園常見野草，生於陰濕處。
◆與蘭花草 同屬常見還有飯包草（C.benghalensisL.），主要區別是：多年生草本，苞片基部連合成漏斗狀或風帽狀，基部圓形或漸狹下延而成柄狀；花瓣3片、藍色、後方2片多少連合；子房3室，其中2室各具種子2粒，室背開裂，另一室不開裂，1粒種子。

二、專輯名《蘭花草》。
◆歌 手：劉文正。語言：國語；公司：東尼；日期：1979年；
〖01〗讓我們看雲去 〖02〗蘭花草 〖03〗黃色的玫瑰 〖04〗小雨中的回憶
〖05〗心戀 〖06〗尋夢園 〖07〗雨中即景 〖08〗我的心裡沒有他
〖09〗愛是你愛是我 〖10〗鑽石 〖11〗夜歸人 〖12〗大江東去

三、詩歌標題名稱《蘭花草》。
◆《蘭花草》乃是胡適先生早年的一部詩歌，名叫《希望》後被譜成曲子改名為《蘭花草》。
原詩歌《希望》（曲名《蘭花草》）：
我從山中來,帶著蘭花草.種在小園中,希望花開早.
一日看三回,看得花時過.蘭花卻依然,苞也無一個.
轉眼秋天到,移蘭入暖房.朝朝頻顧惜,夜夜不相忘.
期待春花開,能將夙願償.滿庭花簇簇,添得許多香.

四、辭賦家金學孟的筆名蘭花草。
◆辭賦家金學孟先生筆名蘭花草，他國學功底深厚，享有辭賦生產機的美譽。蘭花草是當代著名辭賦家、民生理論家、社會評論家。現為寫作網駐站作家。特別對中國辭賦創作頗有造詣，被全國婦聯、國務院婦兒工委、國務院扶貧辦聯合授予「愛心辭賦家」。
◆蘭花草是當代民生辭賦的代表性作家，其民生作品有：《心神賦》、《民情上疏》、《毛澤東賦》、《小平賦》、《京華四望賦》、《蠹蟲賦》、《割據賦》、《憤世賦》、《邪惡賦》、《土地開發賦》、《短歌行賦》、《風雲賦》、《東昌湖賦》、《冷靜觀察說》、《博愛賦》、《與八義箋》、《君子蘭之國蘭賦》、《祭黃帝陵》、《現代詩詞賦之我見》等作品，來源真實生活，體現出現實主義和人文內涵。
◆蘭花草是當代韻文賦派的開創者。韻文賦派，又稱「韻文辭賦派」。韻文賦派，是當代賦壇的著名文學流派，影響范圍大，讀者群落覆蓋廣，門徒成就博大精深。其派，創立者是當代著名辭賦家、傑出的辭賦文化活動家、臨清才子——金學孟先生。其文學宗旨：「以流暢而意達、簡短而意發（金學孟語）」為追求目標。
◆蘭花草現任北京中華國學院院長助理（研究員）、中華國學教育工程組委會常務秘書長，兼《運河文化》雜志主編、《中華國學》雜志執行總編（籌）、《21世紀教育》記者等職務。

B. 蘭花草長什麼樣

根莖：

多年生來草本。

根狀莖可分為源較粗的直立根狀莖和纖細的橫走根狀莖，直立的根狀莖扁圓形，具多數較短的節間，棕褐色，橫走的恨狀莖節間長，黃白色；須根生於根狀莖的節上，分枝多。

葉：

葉基生，暗綠色，有光澤，近地面處帶紅紫色，劍形，長25-60厘米，寬1.5-3厘米，頂端漸尖，無明顯的中脈。

花：

花莖直立，高於葉片，頂生稀疏總狀聚傘花序，分枝5-12個，與苞片等長或略超出；苞片葉狀，3-5枚，寬披針形或卵圓形

種子：

蒴果橢圓狀柱形，長2.5-3厘米，直徑1.2-1.5厘米，頂端微尖，基部鈍，無喙，6條縱肋明顯，成熟時自頂端開裂至中部；種子黑褐色，為木規則的多面體，無附屬物。

(2)名蘭花草擴展閱讀：

植物文化：

蘭花草，是中國幾千年歷史文化的結晶，是中華民族精神與智慧的象徵。

從春秋到現在，兩千多年的歷史鑄就了中國蘭草在世界花卉業中舉足輕重的地位。

特別是在二十世紀末和本世紀初，中國蘭草業的發展出現了空前的繁榮。

而中國蘭草的品牌也在世界花卉業中備受推崇。

在全世界眾多花卉品種中，中國蘭草已經成為全世界政要、巨星及財富家們垂青和收藏的熱點。

參考資料來源：網路-蘭花草

C. 蘭花草的介紹

辭賦家金學孟先生筆名蘭花草，他國學功底深厚，享有辭賦生產機的美譽。蘭花草是當代著名辭賦家、民生理論家、社會評論家。現為寫作網駐站作家。特別對中國辭賦創作頗有造詣，被全國婦聯、國務院婦兒工委、國務院扶貧辦聯合授予「愛心辭賦家」。

D. 宋亞軒的《蘭花草》歌詞是什麼

蘭花草

作詞：胡適、拖鞋

作曲：陳賢德、張弼

演唱：宋亞軒

我從山中來，帶著蘭花草

種在小園中，希望花開早

一日看三回，看的花期過

蘭花卻依然，但苞也無一個

Baby我從山中來，帶著蘭花草

但種在小園中，也希望花開早

一日看三回，看的花期過

蘭花卻依然，但苞也無一個

我從山中來，帶著蘭花草

望著天空show，兩袖清風自由地在水上漂

穿過每一條街道，她撥動我心跳

讓我俯瞰整個城市的面貌，讓我逃離了喧囂

又忘記了糟糕的過去，想讓全世界都聽到

此刻我獨領風騷

Baby我從山中來，帶著蘭花草

但種在小園中，也希望花開早

一日看三回，看的花期過

蘭花卻依然，但苞也無一個

高處不勝寒，我不是那種高冷又不健談

我的身手不凡不管，你的事情不會讓你感到不安

我會時刻保持微笑，我時刻保持正能量

在我的周圍不停地圍繞，還是甜甜的那股味道

再給我一點尖叫，再畫出個驚嘆號

So let me know

《蘭花草》部分歷史：

《蘭花草》原名為《希望》，是胡適先生早年寫的一首詩，被台灣的陳賢德和張弼二人修改並配上曲子，廣為傳唱。

1921年夏天胡適到西山去，友人熊秉三夫婦送給他一盆蘭花草，他歡歡喜喜地帶回家，讀書寫作之餘精心照看，但直到秋天，也沒有開出花來，於是他有感而發寫了這首小詩。

E. 佚名的《蘭花草》 歌詞

歌名：蘭花草
歌手：佚名
我從山中來 帶著蘭花草
種在小園中 希望花開早
一日看三回 看得花時過
蘭花卻依然 苞也無一個
轉眼秋天到 移蘭入暖房
朝朝頻顧惜 夜夜不相忘
期待春花開 能將夙願償

http://music..com/song/35337268

F. 陝西咸陽網名蘭花草的有誰是她qq好友,誰知她真實姓名

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G. 蘭花草的含義是什麼代表什麼

蘭花花語：解讀蘭花的象徵意義——美好、高潔、賢德。

外國的蘭花花語為：熱烈、友誼、自信、自傲

蘭花的象徵意義：高潔、典雅、愛國和堅貞不渝。蘭花代表著著堅貞不渝不遇的愛情。

蘭花最早的含義是愛的吉祥物。屈原在詩歌中將蘭喻為君子，故後人又把蘭理解為君子高潔、有德澤的象徵。

H. 蘭花草在古代叫什麼

蘭花草，在古代也叫做蘭花草、馬蓮、馬蘭，一般作詩的時候，願意美稱為「惠蘭」「瘦蘭」，如果要學術點的，也叫做「馬藺」（出自《本草綱目》），它有個俗名，叫鴨跖草，這種草的別名比較多：馬蘭花、旱蒲、蠡實、荔草、劇草、豕首、三堅、馬韭等。這種草比較常見，全國幾乎到處都是，一般長在潮濕的地方。它能實用，有清熱解毒之功效。

I. 蘭花草的有關資料

蘭花的種類很多，在自然界分布很廣，從熱帶、溫帶到高山寒冷地帶都有原生蘭科植物生K；從沼澤地到不毛的岩石地，從陰暗的深山老林到陽光明媚的草原地也都有蘭科植物分布。盡管蘭花的生長環境不同，習性有別，種類繁多，但是，作為蘭科植物卻有其共同的特徵。這些共同特徵是：國蘭文化 第一，蘭花種子出芽時都只有1片子葉。
第二，因為蘭花是單子葉植物，所以它的花被大都數以3成對，花辦3片，萼片3片，中間1個蕊柱。一般我們常見的其它花朵，都有雄蕊和雌蕊同存在1朵花內，而且雄蕊和雌蕊明顯分開獨立，而蘭花則雌雄蕊合體成蕊柱。絕大部分的蘭花沒有粉狀的花粉，只有花粉相結合而成的花粉塊。此外，蘭花都有1片特別艷麗、形狀多樣、富於變化的花辦，即舌辦或稱唇辦。
第三，蘭花的根粗大(0．5一l厘米)，根端顯著，呈灰白色，少有分叉，具有極強的吸水和貯水的功能，一定程度上又起貯藏養份、支持植株的作用。蘭花的根最外層是海綿狀表皮，其下有2—15層細胞的根被組織，俗稱肉質根。根的內層為中心柱，呈線狀，相當強韌。蘭花的根內常有蘭菌共生，稱為內菌根。
第四，蘭花沒有真正的莖，只有假球莖。有的種類假球莖十分明顯，如嘉德麗蘭、墨蘭等，有的種類幾乎沒有假球莖，如九華蘭、拖鞋蘭等。假球莖是附著葉片、花朵和根的重要器官，又是貯藏水份和養份的「倉庫」。假球莖亦可以說是蘭花的重要特徵之一。
第五，蘭花的葉的形狀依種類不同而各不相同。有的葉片呈棒狀，如萬代蘭中的某些種類；有的葉片肥厚硬革質，如文心蘭；有的則薄軟而寬大，如銀鈴蟲蘭；有的葉片似乎似莧萊葉，如血葉蘭。中國蘭的葉片又都是披針形帶狀。國蘭文化有的蘭花僅只有1—2片葉，甚至無葉片，如天麻。有的蘭花則每一植株有十數片葉。盡管蘭花葉的形態千姿百態，但蘭花的葉片都由上表皮和表皮之間的葉肉組織構成。其葉肉組織不象一般高等植物那樣有明顯的柵狀和海綿狀組織。蘭花葉片的葉肉組織是由含有葉綠素的細胞組成，排接十分緊密，細胞之間很少有間隙。表皮不含葉綠素，並有角質層起保護作用，下表皮顏色淺，分布有氣孔以調節水份蒸散，又可以交換氧氣和二氧化碳等氣體。蘭花葉片的脈紋又均是平行脈紋。

國蘭文化-蘭花與藝術編輯本段 蘭界常把蘭與藝聯系在一起，稱養蘭為藝蘭，即把蘭養得更富於藝術感之意；稱蘭的美感為蘭藝，即蘭之藝術感之意；稱蘭株、蘭葉、蘭花向更具美感的方向演變為蘭的藝變，國蘭文化即變得更具藝術感之意。蘭界是這么說，藝術界承不承認這種說法呢?0藝術界給藝術下的定義是：藝術，是人類按照美的規律創造世界，同時也按照美的規律創造自身的實踐活動；藝術，又是人類能動地、創造性地實踐力生產出來的精神產品；藝術創造的目的，主要是實現它的審美價值，它要滿足的是人們心靈的渴求和精神上的需要，它要喚醒的是人們超越美學貧困的自創力。根據這一定義，藝術界把按照美的規律所進行的文學、戲劇、音樂、美術、雕塑、建築等等的創造性的實踐活動，稱為藝術實踐活動；把進行藝術實踐活動所創造出來的文學、戲劇、音樂、美術、雕塑、建築等等產品，稱為藝術品。他們沒有把種花這種活動歸入藝術實踐活動，而是把種花歸入農業生產勞動。他們沒有把花卉歸入作為精神產品的藝術品，而是把花卉歸入作為物質產品的農產品。看來，養蘭是否是藝術實踐活動，蘭花是否是藝術品還需要進行一些闡釋。 國蘭文化-國蘭的香氣編輯本段 國蘭的芳香統稱為幽香。不同種類的蘭花各自的芳香也不同。如四季蘭的芳香較濃,墨蘭的香味好似桂花香，春蘭的香味最純正，是幽香的典型，不過有些春蘭僅有淡淡的清香國蘭文化，有的春蘭則無香氣。蕙蘭數朵齊放，也有香氣。蘭花的芳香到底有幾種類型？ 1、幽香：是一種聞而清神爽氣，使人十分舒適的芳香。幽香，當門迎客來，入室更芳香。著意聞時不肯香，隨風飄逸香無心處。香來沁肺腑，久之不聞香，香與人具化，十分特別，幽香為中國蘭獨有。 2、清香：也是蘭香，然而無法隨風傳送，這種稱為清香。俗稱：有香而無氣。這種香用手輕拍蘭盆或用手掌扇動靠近花朵的空氣，其香味仍飄散不出來。只有靠近蘭花的花朵時方可聞到芳香。 3、草香：國蘭中也有些品種僅僅只有淡淡的清草香，或是一種怪怪的氣味，俗稱：有氣無香。 香是國蘭的靈魂。因為王者之香的蘭花沒有了香是不可思議的。有國香之稱的蘭花，沒有了香味，不能稱中國蘭。因此，蘭花有香固然好，具幽香更好。 國蘭文化-起源與歷史編輯本段 當今所稱的中國蘭花——國蘭，古代稱之為蘭蕙。正如北宋黃庭堅（1045一1105年）在《幽芳亭》中對蘭花所作的描述：「一干一華而香有餘者蘭，一干五七華而香不足者蕙」。 我們中國人觀賞與培植蘭花，比之西方栽培的洋蘭要早得多。早在春秋時代的二千四百年前，中國文化先師孔夫子曾說：「芝蘭生幽谷，不以無人而不芳，君子修道立德，不為窮困而改節」。他還將蘭稱之為「王者之香」這句話流傳至今，足以證明中國蘭花在歷史文化上所佔的地位。 但有關孔子時代對蘭之描述，有不同的看法。有人認為，春秋時代的衛國在河南北部（今滑縣一帶），魯國在山東，孔子在河南北部到山東途中是不可能看到繁茂的野生蘭花。因此他所說的芝蘭實指菊科的草本植物澤蘭。但也有人持有另一看法，認為孔子說的芝蘭生幽谷是對當時蘭花生態環境十分貼切的描述，而且當時的氣候比今天溫暖，河南一帶還生長竹子，有竹子的山地必有蘭花分布。因此，孔子當時路經深林幽谷時見到蘭花獨茂並不稀奇，他所說的芝蘭實為當今所稱的蘭花。 國蘭文化 古代人們起初是以採集野生蘭花為主，至於人工栽培蘭花，則從宮廷開始。魏晉以後，蘭花從宮廷栽培擴大到士大夫階層的私家園林，並用來點綴庭園，美化環境，正如曹植《秋蘭被長坡》一詩中的描寫。直至唐代，蘭蕙的栽培才發展到一般庭園和花農培植，如唐代大詩人李白寫有「幽蘭香風遠，蕙草流芳根」等詩句。 宋代是中國藝蘭史的鼎盛時期，有關蘭藝的書籍及描述眾多。如宋代羅願的《爾雅翼》有「蘭之葉如莎，首春則發。花甚芳香，大抵生於森林之中，微風過之，其香藹然達於外，故曰芝蘭。江南蘭只在春勞，荊楚及閩中者秋夏再芳」之說。南宋的趙時庚於1233年寫成的《金漳蘭譜》可以說是我國保留至今最早一部研究蘭花的著作，也是世界上第一部蘭花專著。全書分三卷五部分，對紫蘭（主要是墨蘭）和白蘭（即素心建蘭）的30多個品種的形態特徵作了簡述，並論及了蘭花的品位。繼《金漳蘭譜》之後，王貴學又於1247年寫成了《王氏蘭譜》一書，書中對30餘個蘭蕙品種作了詳細的描述。此外，宋代還有《蘭譜奧法》一書，該書以栽培法描述為主，分為分種法、栽花法、安頓澆灌法、澆水法、種花肥泥法、去除蟻虱法和雜法等七個部分。至於吳攢所著的《種藝必用》一書，也對蘭花的栽培作了介紹。1256年，陳景沂所著的《全芳備祖》對蘭花的記述較為詳細，此書全刻本被收藏於日本皇宮廳庫，1979年日本將影印本送還我國。在宋代，以蘭花為題材進入國畫的有如趙孟堅所繪之《春蘭圖》，已被認為是現存最早的蘭花名畫，現珍藏於北京故宮博物院內。 明、清兩代，蘭藝又進入了昌盛時期。隨著蘭花品種的不斷增加，栽培經驗的日益豐富，蘭花栽培已成為大眾觀賞之物。此時有關描寫蘭花的書籍、畫冊、詩句及印於瓷器及某些工藝品的蘭花圖案數目較多，如明代張應文之《羅籬齋蘭譜》，高濂的《遵生八箋》一書中有關蘭的記述。明代葯物學家李時珍的《本草綱目》一書．也對蘭花的釋名、品類及其用途都有比較完整的論述。清代也涌現了不少藝蘭專著，如1865年的《蘭蕙同心錄》，由浙江嘉興人許氏所寫，他嗜蘭成癖，又善畫蘭，具有豐富的藝蘭經驗。該書分二卷，卷一講述栽蘭知識，卷二描述了蘭花品種的識別和分類方法。全書記載品種57個，並附上由他畫的白描圖。其它如袁世俊的《蘭言述略》，杜文瀾的《藝蘭四說》，冒襄的《蘭言》，朱克柔的《第一香筆記》，屠用寧的《蘭蕙鏡》，張光照的《興蘭譜略》，岳梁的《養蘭說》，汪灝的《廣群芳譜》，吳其浚的《植物名實圖考》，晚清區金策的《嶺海蘭言》等，至今仍有一定的參考價值。 藝蘭發展至近代，有1923年出版的《蘭蕙小史》，為浙江杭縣人吳恩元所寫。他以《蘭蕙同心錄》為藍本，分三卷對當時的蘭花品種和栽培方法作了較全面的介紹，全書共記述浙江蘭蕙名品161種，並配有照片和插圖多幅，圖文並茂，引人入勝。此外，1930年由夏詒彬所著的《種蘭法》；1959年杭州姚毓謬、諸友仁合編的《蘭花》一書；1963年由成都園林局編寫的《四川的蘭蕙》；1964年由福建嚴楚江編著的《廈門蘭譜》；1980年由吳應樣所著的《蘭花》和1991年所著的《中國蘭花》兩本書，以及香港、台灣所出版介紹國蘭的書籍和雜志等等，可以說是近代中國藝蘭研究的一大成就。 藝蘭發源於中國，外傳至日本及朝鮮。現今日本對中國蘭花的興趣甚濃，其歷史淵源也是由中國開始。現今日本栽蘭已自成體系，發展為號稱「東洋蘭」的基地。至於朝鮮方面，藝蘭也必不可少地成為朝鮮人民崇尚之物，並使蘭花成為當今朝鮮人民作為高雅的花卉，陳設於居室、寓所、大堂之中。更為令人稱頌的是，他們將蘭花作為一種高級的禮品來饋贈。 人為萬物之靈．蘭為百花之英，願蘭蕙自然進入人們心靈的世界，共同將蘭藝這種中華民族的傳統的國粹發揚光大，以蘭會友，共同進步。