天雨荷花

Ⅰ 求《彼岸花》 《蓮花》安妮寶貝

恩 若是想要網上閱讀的話 貼吧上面是全部都有的
恕我在這里廢話了
不過你提出來的這個要求
我覺得幾乎沒有人能夠滿足你
就算分給的多 也未必
何況我看您也沒有給出什麼附加的分數

喜歡某個作家的作品 就要盡量的把書買下來讀
聞到書墨的味道才能夠淋漓盡致
撇開誠心不說 安妮的作品很少在網上能夠找到
買一本她的書來讀 細細品嘗 不差那幾個錢
我是說 你若是真心喜愛她的話

好了 就這些
以上tiger親筆。

Ⅱ 佛教中蓮花的含義

佛教把蓮花看成聖潔之花，以蓮喻佛，象徵菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾.佛教有寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物，釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置。

由於蓮花在佛教上的神聖意義，佛經中把佛教聖花稱為「蓮花」，把佛國稱為「蓮界」，把袈裟稱為「蓮服」，把和尚行法手印稱為「蓮蕖華合掌」，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為「蓮花王子」。

蓮花是佛教四大吉花中的一種。

(2)天雨荷花擴展閱讀

佛教另外三種吉花分別是：

曼陀羅花

曼陀羅花為四中天華（天雨曼陀羅花，摩柯曼陀羅花，曼珠沙華，摩柯曼殊花），花色近赤色，此花在印度向來被視為天界的花。注:摩柯是特別強調此花的大與美的意思。

山玉蘭

山玉蘭在那莊重肅穆，香火燎繞的古剎寺廟入口處或大院里，人們經常就會見到樹姿雄偉壯麗，枝繁葉茂，葉大濃蔭，花大如荷，芳香馥郁的山玉蘭樹。它不僅給遊人帶來涼爽與清香，同是也給寺廟增添了幾分神秘的色彩。

粗大的樹枝向四周自然伸展，寬大濃綠的樹葉綴滿枝頭，婆娑多姿，活像一把大雨傘，把院寺遮得嚴嚴實實。6～7月份，在綠葉叢中開出碗口大的乳白色花朵，9枚花被片平展，中間直立著圓柱狀的聚合果，恰似釋迦牟尼佛端座在蓮座上，這大概就是山玉蘭成為佛門聖潔之樹的由來吧。

優曇花

曇花，梵文優曇波羅（Umbara），亦作優曇婆羅、烏曇跋羅、優曇缽華、烏曇華等，意譯靈瑞、瑞應。花名。產於喜馬拉雅山麓及德干高原、錫蘭等處。花隱於壺狀凹陷之花托中，常誤以為隱花植物。

世稱其花三千年一開，值輪王及佛出世方現，喻極為難得的不世出之物。佛經中常用以喻佛、佛法之難得，如《法華經·方便品》雲：「如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。」「曇花一現」的成語，即源出於此。

Ⅲ 佛教四大吉祥花

佛教四大吉祥花 蓮 花 佛教把蓮花看成聖潔之花，以蓮喻佛，象徵菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾.佛教有寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物，釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置。由於蓮花在佛教上的神聖意義，佛經中把佛教聖花稱為「蓮花」，把佛國稱為「蓮界」，把袈裟稱為「蓮服」，把和尚行法手印稱為「蓮蕖華合掌」，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為「蓮花王子」。 優曇花 梵文優曇波羅(Umbara)，亦作優曇婆羅、烏曇跋羅、優曇缽華、烏曇華等，意譯靈瑞、瑞應。花名。產於喜瑪拉雅山麓及德干高原、錫蘭等處。花隱於壺狀凹陷之花托中，常誤以為隱花植物。世稱其花三千年一開，值輪王及佛出世方現，喻極為難得的不世出之物。佛經中常用以喻佛、佛法之難得，如《法華經·方便品》雲：「如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。」「曇花一現」的成語，即源出於此。 曼陀羅花 曼陀羅花為四中天花(天雨曼陀羅花，摩柯曼陀羅花，曼殊沙花，摩柯曼殊花)，花色近赤色，此花在印度向來被視為天界的花。注:摩柯是特別強調此花的大與美的意思。 山玉蘭 在那莊重肅穆，香火燎繞的古剎寺廟入口處或大院里，人們經常就會見到樹姿雄偉壯麗，枝繁葉茂，葉大濃蔭，花大如荷，芳香馥郁的山玉蘭樹。它不僅給遊人帶來涼爽與清香，同是也給寺廟增添了幾分神秘的色彩。粗大的樹枝向四周自然伸展，寬大濃綠的樹葉綴滿枝頭，婆娑多姿，活像一把大雨傘，把院寺遮得嚴嚴實實。6～7月份，在綠葉叢中開出碗口大的乳白色花朵，9枚花被片平展，中間直立著園柱狀的聚合果，恰似佛祖釋迦牟尼佛端坐在蓮座上，這大概就是山玉蘭成為佛門聖潔之樹的由來吧。

Ⅳ 描寫雨中荷花的詩句

1、結亭臨水似舟中，夜雨瀟瀟亂打蓬。荷葉曉看元不濕，卻凝誤聽五更風。
  2、晚風搖曳柳絲斜，荷葉翻珠絕點瑕。一霎雨晴池水活，紅蜻蜓立白蓮花。
  3、午夢扁舟花底，香滿西湖煙水。急雨打篷聲，夢初驚。卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。聚作水銀窩，瀉清波。
  4、雨中來看塹池塘，自與畦丁細校量。更放水痕高幾許，浮荷猶剩若干長。
  5、一雨池塘水面平，淡泊明鏡照檐楹。東風忽起垂楊柳，跟著荷心萬點聲。
  6、雨餘無事倚欄桿，媚水荷花粉未乾。十萬驚珠天不惜，綠盤擎出與人看。
  7、水邊人去燕爭泥，風動綠荷香滿溪。高樹繞樓遮望眼，獨看山色過牆西。
  8、靜靜平湖萬片荷，漫天雨灑更婆娑。詩情多少縈心底，珠跳迷濛聲韻多。
  9、翠蓋佳人臨水立，檀粉不勻香汗濕。一陣風來碧浪翻，珍珠零落難收拾。
  10、煙生楊柳一痕月，雨弄荷花數點秋。此景此時摹不盡，畫船歸去有漁舟。
  11、結亭臨水似舟中，夜雨瀟瀟亂打篷。荷葉曉看元不濕，卻疑誤聽五更風。
  12、竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。
  13、急雨過池荷，飛灑來縱橫。光圓走青盤，的皪寒珠明。炫轉勢不定，積多忽自傾。浩然江湖思，蓬窗聽秋聲。
  14、水堂長日靜鷗沙，便覺京塵隔鬢華。夢里不知涼是雨，卷簾微溼在荷花。
  15、有家憐我無鄉地，好事知君不世情。借得小窗安凈榻，卧聽風雨入荷聲。
  16、水窗低傍畫欄開，枕簟蕭疏玉漏催。一夜雨聲涼到夢，萬荷葉上送秋來

Ⅳ 作文下天雨450字

夏天的雨作文450字
夏天雖然悶熱，但它卻是五彩繽紛的，只要你用心去感受，就會覺得它也是十分迷人的。
夏天是紅色的。唐朝詩人楊萬里在詩中寫道：「畢竟西湖六月中，風光不與四時同；接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」你瞧，那一朵朵粉紅色的荷花猶如披著輕紗的仙女在湖中沐浴。嬌羞欲語，盈盈欲滴，隨風飄來清香陣陣，沁人心脾。有的蓓蕾初綻；有的含苞欲放，花骨朵像火炬似的高高伸出；有的競相開放，露出嬌嫩的小蓮蓬。
夏天是綠色的。不信你走進我們的學校看看，你會發現校園被一片綠色籠罩了：大樹小樹綠綠的，草地也是綠綠的。榕樹高大挺拔，抬頭仰望，一樹鮮綠的葉子在陽光下閃著光，展現出無窮的生機。法國梧桐和榕樹一樣高大，也是一樹碧綠，它們向四周伸展的樹枝上，手掌似的綠葉密密麻麻，給校園留下一片片的蔭涼。如果說榕樹是校園里威武的衛士，那麼梧桐樹則是綠色的大傘。還有其他許多的樹木，都褪盡了冬天留下的枯黃，展現出一樹的翠綠。
夏天是白色的。唐宋八大家之一的蘇東坡，曾在《赤壁懷古》中寫道：「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。」大海里的浪花簡直就像剛剛裂桃的大片棉田，白花花的一望無際。一些頑皮的孩子，不管三七二十一，甩掉鞋子，從媽媽手裡搶過救生圈，光著腳丫歡呼著撲向大海的懷抱。
夏天是黃色的。稻田裡一片金黃，遠看真像鋪了一層金色的地毯。稻穀顆粒飽滿，壓得莖桿都彎下了腰，忽然一陣微風吹過，稻穗彷彿和人點頭致意。不用說今年的早稻肯定又是一個豐收年。
夏天是藍色的。雷雨過後，雨水在靜靜地流淌。我抬頭仰望，碧空如洗，天藍得使人心醉，藍得使我想起少年軍校的小海軍們的刻苦訓練情景。
我想，我已經成一名小畫家，手裡拿著調色板，正在描繪著夏天的景色：紅的是希望；白的是純潔；藍的是博大；黃的是輝煌；綠的是健康……

Ⅵ 佛教最著名的吉祥花有哪幾種

佛教中最著名的五種吉祥花

一、優曇波羅花

優曇波羅，亦作優曇婆羅、烏曇跋羅、優曇缽華、烏曇華等，意譯靈瑞、瑞應。花名。產於喜瑪拉雅山麓及德干高原、錫蘭等處。花隱於壺狀凹陷之花托中，常誤以為隱花植物。世稱其花三千年一開，值輪王及佛出世方現，喻極為難得的不世出之物。佛經中常用以喻佛、佛法之難得，如《法華經·方便品》雲：「如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。」「曇花一現」的成語，即源出於此。

二、曼陀羅花

曼陀羅花為四中天華（天雨曼陀羅花，摩柯曼陀羅花，曼殊沙花，摩柯曼殊花），此花在印度向來被視為天界的花。註：摩柯是特別強調此花的大美的意思。

三、蓮花

佛教把蓮花看成聖潔之花，以蓮喻佛，象徵菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾。佛教有寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物，釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置。由於蓮花在佛教上的神聖意義，佛經中把佛教聖花稱為「蓮花」，把佛國稱為「蓮界」，把袈裟稱為「蓮服」，把和尚行法手印稱為「蓮蕖華合掌」，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為「蓮花王子」。

四、山玉蘭

在那莊重肅穆，香火燎繞的古剎寺廟入口處或大院里，人們經常就會見到樹姿雄偉壯麗，枝繁葉茂，葉大濃蔭，花大如荷，芳香馥郁的山玉蘭樹。

它不僅給遊人帶來涼爽與清香，同是也給寺廟增添了幾分神秘的色彩。粗大的樹枝向四周自然伸展，寬大濃綠的樹葉綴滿枝頭，婆娑多姿，活像一把大雨傘，把院寺遮得嚴嚴實實。

6-7月份，在綠葉叢中開出碗口大的乳白色花朵，9枚花被片平展，中間直立著園柱狀的聚合果，恰似釋迦牟尼佛端座在蓮座上，這大概就是山玉蘭成為佛門聖潔之樹的由來吧。

五、菩提樹花

菩提樹的梵語原名為畢缽羅樹，因釋迦牟尼佛在此樹下悟道才得名為菩提樹，菩提一詞為古印度語（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。

然諸佛成道其樹各別，譬如說：「毗婆屍佛坐娑羅樹下、屍棄佛坐分陀利樹下、毗舍婆佛坐婆羅樹下、拘樓孫佛坐屍利沙樹下、拘那含佛坐烏暫婆羅門樹下、迦葉佛坐尼拘律樹下、釋迦牟尼佛坐畢缽羅樹下」成佛。這些樹種類及名稱原本各不相同，但都因為有行者於其樹下成佛，而都被尊稱為「菩提樹」。

Ⅶ 佛教四大吉花都是什麼

蓮花
優曇華
曼陀羅花
山玉蘭

Ⅷ 荷花開在夏至前下一句是什麼

荷花開在夏至前,不到幾天雨漣漣。

Ⅸ 天雨大，不潤無根之草；道法寬，只渡有緣人這句話的含義是什麼

含義：雨雖然大，卻滋潤不了無根的草；佛法寬大，卻沒法引導無緣的人。在好的機會也是給有準備和有進取心的人。

出自春秋老子所著的《道德經》。

《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。

所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。

「道」是渾全之朴，「眾妙之門」。「道」生成了萬物，又內涵於萬物之中，「道」在物中，物在「道」中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了「道」。

「道」不只是有形的「物質」、思慮的「精神」、理性的「規律」，而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。「物質」、「精神」、「規律」皆是「道」的派生物。

「道」是先天一炁，混元無極，「道」是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的源頭根本。

(9)天雨荷花擴展閱讀：

據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師「實乃老夫之學有盡。」推薦老子入周都深造。

文獻記載：」老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。

守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。」通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。

老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。

函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」，

尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。