沈復種荷花

❶ 沈復浮生六記的全文翻譯

我到山中掃墓時，曾撿來一些好看的有山巒紋理小石頭，回來與芸商量說：「用油灰把宣內州石粘起來，疊容在石盆內做盆景，主要取其色澤均勻；而這種黃色山石雖然古樸，但是用油灰粘起來則顯得黃白相間，而且敲鑿的痕跡顯露，你看怎麼辦為好？」芸說：「選擇頑劣的石頭搗成粉末，抹在油灰粘連的痕跡處，趁著濕摻和在一起，等幹了以後也許會與石頭一樣顏色了。」我便按她的說法，用宜興出的長方泥盆在裡面疊起一個小山峰，向左邊偏斜，而突凸向右方；背面作橫向紋理，好像元代畫家倪瓚所描畫山石的樣式，峻岩凹凸，如同臨江石磯之狀；盆內虛留一角，用河泥種植纖小的白浮萍。石頭上再種植獅子草，俗稱為雲松。經過幾天努力，終於做成了。到了深秋，雲松蔓延遍山，好像藤蔓懸掛在石壁上；花開紅色，白萍也冒出水面，紅白相間，神遊其中，如同登上了蓬萊仙閣。

❷ 沈復的小故事

沈復字三白，生於清乾隆28年（1763）的蘇州，初生之時家道興隆，父親稼夫公乃一方名流，在官在儒皆頗有聲望。兒時的他就顯示出與眾不同來：可以「張目對日，明察秋毫」，可以把蚊子關進帳里「徐噴以煙……作青雲白鶴觀……」。後來他自己也說：「余凡事喜獨出己見，不屑隨人是非，即論詩品畫，莫不存人珍我棄、人棄我取之意。」 陳芸與三白同年生，比他大十個月。古人娶妻，多是娶年齡比己大的，有福氣，至今我們這里還有「女大三，抱金磚」之說。不過說歸說，大多今人早已追求的是老婆越年輕自己越好的了——這和古之納妾倒有幾分相像。林語堂說：「芸，我想，是中國文學上一個最可愛的女人。」此言誠不妄也。細考文學史上光輝的女性形象，比陳芸有才氣的多，但同時又懂得如她那般安排精緻的飲食起居的少；或也有比她更會生活的多，但又如她那般高才的少。她是三白舅舅的女兒——表姐哦，為何又偏偏是表姐呢？——四歲的時候，父親就亡故了，與母親和弟弟相依度日。陳芸「生而穎慧，學語時，口授《琵琶行》即能成誦」，長成了擅長刺綉——就是大名鼎鼎的「蘇綉」么？——一家三口的生活全靠她一雙手來維持，弟弟的學習費用也從未短缺過。「刺綉之暇，漸通吟詠」，有絕不比任何大詩人差些許的詩句：「秋侵人影瘦，霜染菊花肥。」更難可貴的是，她雖生於貧賤，卻從不重金銀首飾，「而於破書殘畫，反極珍惜」。所以有日後與三白處於極度貧苦時，仍「拔釵沽酒，不動聲色」。這種對三白經濟上的縱容，與其後來在妓女身上無端「費百餘金」，何嘗不是亦有因果關系呢？三白幼年實先與於家女子定了親的，可於氏不幸於八歲時夭折，此樁婚事便不了了之。——先聘未娶而亡，個中滋味方鴻漸最是明了，想三白年幼，並未體驗到其中諸般難言之妙也。——十三歲的三白第一次見到陳芸，便對其母說：「若為兒擇婦，非淑姊（芸字淑珍）不娶。」那時沈夫人對芸也是百般憐愛的，哪曾想到有後來的指責陳芸的百般不是？如芸這樣的女子，註定身體是單薄怯弱的，「其形削肩長項，瘦不露骨，眉彎目秀，顧盼神飛，惟兩齒微露，似非佳相。一種纏綿之態，令人之意也消」。她的體弱多病，除了「聰慧」之外，與其飲食習慣也大有關系，「每日飯必用茶泡，喜食芥鹵乳腐（即『臭乳腐』）……又喜食蝦鹵瓜」。茶泡飯不消說是傷胃的，後兩種更是咸涼臭腥之物（芸說：「情之所鍾，雖丑不嫌。」），素體本不足者，多食是必定會傷脾腎的，這或許就是她「血崩」病（月經非時而下，量多如注，或淋漓不凈）的宿根。也就是十三歲這年，三白即與陳芸定親了。定親後的那年冬天，二人相見，感情已大是不同。陳芸對三白的憐愛更是溢於言表、見於行動。半夜三白送親(芸堂姐出閣）歸來，餓了，不願吃棗脯，嫌甜。陳芸暗牽他的衣袖，隨她到了她的房間，竟為他藏有暖粥、小菜。——想來那時的她就一直留意著三白的種種生活習慣了——雖然後來被三白堂兄有意撞破，不歡而散，但二人私自獨有的、不能與外人道的秘密，已然在彼此心中成型。在夜深人靜或獨坐無聊時細細品味，會是怎樣的銷魂滋味呢？也正因此，三白出「天花」時，陳芸暗中吃齋數年，雖是迷信，但可見芸的一片赤誠之心。十八歲的時候，二人成親了，廿三年的「鴻案相庄」開始了。與今人結婚多半是愛情的墳墓不同的是，古人往往是愛情的開始。婚禮當晚，陳芸夜讀《西廂》——現在那天會夜讀的不說是絕無僅有，但想亦不會有幾人了，呵呵。——芸說:「真不愧才子之名，但未免形容尖薄耳。」三白有言：「惟其才子，筆墨方能尖薄。」他何嘗不是才子呢？「芸回眸微笑，便覺一縷情絲搖入魂魄；擁之入帳，不知東方之既白」的描寫，比之《西廂》，又何惶多讓？三白從十五歲就在杭州趙省齋先生處學習，婚後一月，即啟程回書院。當時其心情是，「登舟解纜，正當桃李爭妍之候，而余則恍同林鳥失群，天地異色。」「每當風生竹院，月上蕉窗，對景懷人，夢魂顛倒。」可見要做學問，絕對不能在結婚之後，至於談戀愛，也是能免則當免。三白日後淡心名利，——如他在三十餘歲借居友人「蕭爽樓」的「四忌」：「談官宦升遷，公廨時事，八股時文，看牌擲色。」——與他的婚姻恐也不無干係。婚後第一年的陳芸或與夫君夏夜納涼於「我取」軒中，——其景是「濃陰覆窗，人面俱綠」——笑談「杜詩錘煉精純，李詩瀟灑落拓；與其學杜詩之森嚴，不如學李之活潑。」「李詩宛如姑射仙子，有一種落花流水之趣」；或於七月十五賞月聯詩，笑雲「茉莉是香中小人」；或當中秋夜遊「滄浪亭」，「風生袖底，月到波心，俗慮塵懷，爽然頓釋」。第二年，為給三白弟啟堂娶妻，他們搬出「我取」軒，在「倉米巷」賃屋而居。閑來柳蔭垂釣，持螯對菊，陳芸有「布衣菜飯，可樂終身，不必作遠游計」之語。至於女扮男裝游「洞庭君祠」，鬧出遇相識，「趨彼通款曲」，「而不覺一按少婦之肩」，「怒而起曰：『何物狂生，不法乃爾！』」忙「脫帽翹足示之曰：『我亦女子耳。』」的笑話，是否在這一年已不可確考。這一年八月，陳芸大病一場，稼夫公亦病。公囑三白「守數本書，終非糊口計」，三白因而棄儒改習幕僚，從此「拋書浪遊」，與陳芸過起了聚少離多的日子。19歲到25歲這幾年間，三白輾轉於奉賢、揚州、吳江、海寧、績溪等地。26歲，從績溪回蘇州，改行做起了酒販子。要他那樣一個充滿「理想主義」色彩的文人去經商，就好似現在的房地產商欲做文人一樣，不對路的。不一年便「貨積本折」。於是仍為「馮婦」，繼續游幕。其雲「館江東四年，一無快游可記」。直到30歲，又才回到蘇州，與陳芸寄居「蕭爽樓」。——他此時的足跡只在江浙一帶，當然時不時會回家夫妻團聚，所以在25歲這年陳芸生女兒「青君」（取「青青子矜，悠悠我心，但為君故，沉吟至今」之意），27歲時誕子「逢森」。這幾年間，因二人不善經營，「處家人情，非錢不行」，上下始呼陳芸為「三娘」，後呼為「三太太」。又因稼夫公所納之妾姚氏，為陳芸暗中請媒人物色到的，以「成否未定」，沒有稟知其母，只託言「鄰家女」，後其母知曉真相，遂「失愛於姑矣」。陳芸帶著兩個小孩獨自在家刺綉度日，又不得歡於婆婆，處境之艱難可以想見。30歲這年春天，三白其時尚在真州（今儀征）「坐館」，稼夫公又病在揚州，他前往看望，也病在此，其弟啟堂亦在。陳芸寄書索債於啟堂，啟堂「轉以嫂氏為多事」而責怪之。不久三白病痊，回到真州。陳芸不知，仍寄信至揚州，稼夫公自拆（古之讀書人或有代拆兒信之習，如錢基博擅自拆看楊絳給錢鍾書的信，「大為贊賞」，並直接給她修書一封。——參看楊絳著《記錢鍾書與<圍城>》），中有「令堂以老人之病，皆由姚姬而起」，「囑姚託言思家……其家父母到揚接取」等語。惹怒公公，「持札回蘇斥逐。」——公代三白休妻也！幸好過了幾天，公公怒火稍息，只命「攜婦別居，勿使我見」。三白夫婦先到陳芸娘家，娘家母親已然亡故，弟克昌也已離家出走，長住已是不可能。還是好友魯半舫收納他們於「蕭爽樓」，近兩年的時間，二人在此以書畫、刺綉為生。三白素愛朋友，常邀友至「蕭爽樓」，「每出杖頭錢，作竟日敘」，或「小酌行令」、或「考對為會」、或作畫題詠。陳芸「善不費之烹庖，瓜蔬魚蝦，一經芸手，便有意外味」。——哪個男人會不疼惜這個女人呢？陳芸還有一堪稱絕妙——或曰「前無古人，後無來者」——的窨茶方法：「夏月荷花初開時，晚含而曉放。芸用小紗囊撮茶葉少許，置花心。明早取出，烹天泉水（雨水）泡之，香韻尤絕。」——只有擊節稱嘆，五體投地之份。余以為，此茶葉當用龍井為最佳，次用碧螺春。其它，諸如君山銀針、黃山毛峰、蒙頂甘露、六安瓜片、竹葉青等，就不堪當此「韻味」了。——至於春天借餛飩擔子而烹自家之酒餚香茗，以佐賞蘇州南園的菜花，只是她諸多「聰慧」之一罷了。三白，其實是配不上陳芸的。看三白情挑船家女「素雲」——「摸索只在有意無意間耳，擁而狂探，田舍郎之所作為也。」——和妓女「冷香」《詠柳絮》詩「觸我春愁偏婉轉，撩他離緒反纏綿」、得「一泓秋水照人寒」的「憨園」欲托終身，以及「蕭爽樓」的與「如樑上之燕，自去自來」的諸友交，想來亦必定是外貌俊朗、談吐有物的瀟灑慷慨書生，其自己也雲「余性爽直，落拓不羈」。這倒是芸娘的佳偶。但「文人」始終是「文人」，特別是一心遠離仕途經濟的「文人」，其人格缺陷在現實面前，便會不可避免地凸顯。他們的女兒青君，「頗知書，且極賢能」。她十四歲這年，三白因「連年無館」，「三日所進，不敷一日所出」。正當隆冬時節，青君仍著單衣——南方冬天的低溫濕冷，讓習慣寒冷的北方人只要經歷過，想想也都是心有餘悸的。而且，南方的冬天一般是不生火取暖的——冷得雙股戰栗，仍「強曰：『不寒。』」！為父如此，連孩子最起碼的衣、食、住、行都不能滿足，仍抱殘守缺，拿捏著讀書人的姿態不放，而不去另謀生路，寧不愧死？！可是，三白說這些時只是當作辛酸、困頓事講，並不曾以為恥的。反而很有可能時時拿「貧者，士之常」來聊以自慰。也就在這一年，青君早早就做了王家的童養媳。對其子逢森的記述，除了十二歲輟學學貿易、哭別（非惟生離，亦是死別）其母，十五歲哭送（又是死別）三白外，最後所錄，竟是青君來信告知十六歲這年四月間的夭亡。——古時文人好似都不大重視父子之情的，從孔子的輕孔鯉，到後來悼亡妻的文字頗多，而記載父子天倫之樂的寥寥可數。所以魯迅會有「憐子如何不丈夫」之問。而更讓人難以釋懷的，是他三十二歲這年，在廣州「揚州幫」船上嫖妓時的所作所為。文人嫖妓會有諸多借口，古今如一。比如三白所舉的，雛妓「喜兒」「身材狀貌有類余婦芸娘」、被惡棍騷擾時暗藏其首飾「若被搶去，累君賠償」「余聞言，心甚德之」、「余則惟喜兒一人」等等。但不管文人或傖夫，嫖妓的性質是沒有本質的不同的，都應受到道德上的譴責。三白娓娓道來卻是興致盎然，不但在整部書里此幾條篇幅最長，而且以他貧寒之士的家底，四月來更耗用白銀一百多兩！與當時月生活費不過幾兩銀子比較起來，這絕對不算是一筆小數目了。他卻故作豁達地好似並不在乎，只說「得嘗荔枝鮮果，亦生平快事」雲雲。想想芸娘在家的生活狀況，可知三白在「深情」之外的情薄也。他回到家會如何對芸娘說及此事呢？看他的語氣及性格，多半是直說的。這也許就是後來陳芸努力幫他尋妾——她因為素體久恙，就從自己的角度以為，也許三白只是需要一個「性替代品」而已，而並不會妨礙三白對她的一往情深。所以讀她故作曠達實愚的文字，如「當為子圖之」、「我自愛之，子姑待之」、「麗人已得，君何以謝媒耶」等，只讓人感到絕望的、肝腸寸斷的傷心！——所謀之人被「有力（有錢）」者奪去，不果，其「血疾」復發的「原罪」吧。陳芸逝世之前自析病因：「病始因弟亡母喪……繼為情感（為三白），後因忿激（學李漁《憐香伴》代夫納妾，不成）……滿望努力做一好媳婦，而不能得。」如果，三白真正有如他所描述的那樣深愛她，能多關心體察之，把後兩種病因消滅於未生成時的無形，陳芸是否會四十一歲便身亡而未可知啊！所以，陳芸的「多愁多病身」，三白是難辭其咎的。便記起錢鍾書說：「文人最喜歡有人死，可以有題目做哀悼的文章。」雖然未免「形容尖薄」，但觀乎古今，這類文人何其多也。三白四十四歲這年，也即陳芸過世三周年、逢森夭亡幾月後，獲友贈一妾，乃「重入春夢」（其用「重」，就可知此女子能代替陳芸，而殊不知真正生死以的愛情，一生中是僅有一次，而且也只會有一次的，旁人如何替代得來呢？），「從此擾擾攘攘，不知夢醒何時耳」！

❸ 沈復浮生六記之閑情記趣蘇城有南園......全文翻譯

蘇州城有南園、北園二處，油菜花開時我們要去遊玩歡聚。苦於附近沒有酒家飲店，只好攜帶食品盒而去。對花冷飲，極無趣味。有的商量在就近尋找飲酒地方，有的建議看完花返回來飲酒，但是都覺得不如對著花趁熱飲酒痛快。大家商量未定，芸則笑著說：明日只要各自掏出買酒錢，我自會挑著爐火過來的。家也都笑著說：可以！
朋友們走後，我問：你果然自己挑著爐火去么？芸說：不是的，妾看見市場上有賣餛飩的，他們都挑著鍋碗、爐火，無不齊全，咱們為何不僱傭他們去？妾先將烹調的菜餚准備周全，到了油菜地後再下鍋，這樣趁熱喝茶、吃酒菜，不是都可以方便了？我說：酒菜固然是方便了，可煮茶卻缺少烹煮的工具呢！芸說：帶一個砂罐去，用鐵叉串在罐的把柄上，拿去鍋後懸掛爐灶上，加柴火煎茶不是也方便了？我鼓掌稱好。
街頭有個姓鮑的人，靠賣餛飩為業，我們用一百錢僱傭他，約定明日午後在油菜地見面，姓鮑的答應了。第二天，看花者都到齊了，我將事情緣由告訴了他們，大家都表示嘆服。飯後共同趕去，並帶上坐墊，在南園選擇柳蔭下團團圍坐。先是烹茶，喝完之後再暖酒做菜。當時風和日麗，遍地油菜花一片金黃，看花者青衫紅袖，行走於田間小路上；蜂蝶亂飛，令人不飲自醉。繼而酒餚皆熟，大家便坐地大嚼起來。頃刻，杯盤狼藉，各位都已陶然，`或坐或卧，或歌或嘯。紅日將要落山時，我又想吃粥了，姓鮑的立即去買米來煮，吃飽了才回去。此時，芸問各位：今日之游，都快樂么？大家都說：今天如沒有夫人獻計獻策出力，就達不到這種快樂開心的效果！事後，大家都笑著分散了。

❹ 沈復的《浮生六記·閑情記趣》原文和翻譯

原文：余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理。故時有物外之趣。

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空中，心之所向，則或千或百果然鶴也；昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙而飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，怡然稱快。

白話譯文：回憶童年小的時候，能睜大眼睛直視太陽，眼睛可以看清極其細小的東西。看到細小的東西，我一定會細心觀察它的花紋。所以時常收獲觀察物體本身以外的樂趣。

夏天蚊子的飛鳴聲像雷一樣，我私下裡把它們比做群鶴在空中飛舞。心中想像的景觀（鶴舞），那麼或者成千或者成百（飛舞著的蚊子）果真（覺得它們）是鶴了。

仰起頭觀賞這種景象，脖頸因為這樣都僵硬了。我又把蚊子留在白色的蚊帳里，用煙慢慢地噴它們，使它們沖著煙霧飛叫，當做青雲白鶴看，果真像鶴在雲頭上高亢地鳴叫，高興得直喊痛快。

出處：出自清代沈復的《浮生六記·閑情記趣》。

(4)沈復種荷花擴展閱讀：

創作背景：

沈復曾在少年隨父遊宦讀書，青年以後經歷坎坷，中年曾經商，所以他一生游歷過許多地方。嘉慶十三年（1808年）隨翰林院編修齊鯤出使琉球，參加冊封琉球國王的盛典，十月間歸國。

在此期間，創作了《浮生六記》。《童趣》就是卷二《閑情記趣》中的一篇，追憶了童年富有情趣的生活，表達了童年生活的樂趣。

沈復出身於幕僚家庭，沒有參加過科舉考試，曾以賣畫維持生計。與妻子陳芸志趣投合，情感深厚，願意過一種布衣素食而從事藝術的生活，但因封建禮教的壓迫和貧苦生活的磨難，理想終未實現，經歷了生離死別的慘痛。妻死後，他去四川充幕僚。

❺ 幫忙翻譯沈復的浮生六記 閑情記趣 如下 點綴盆中花石，小景可以如畫，大景可以入神那個

選自《浮生六記》講的是盆景
點綴在盆景中的花草山石，細微的景緻像畫的一樣精細，氣勢大專的景緻屬可以引人入勝。泡一壺清茶，對著盆景，可以使人入神，彷彿徜徉其中，這樣的盆景可以在寂靜優雅的書房裡賞玩。我種水仙，但是沒有靈璧石，我曾經用像石頭的木炭代替。芽心黃色的水仙，取大小不同的五到七枝，用沙土種在長方形的淺盤子內，用炭代替石頭，黑白分明，很有意思。以此方式推類推出去，趣味很多，很難一下子都列舉出來。
這是自己翻譯的，將就看吧

❻ 荷花有什麼特別的含義

植於小器中，曬以朝陽，情味雋永。沈復還饒有趣味地描寫了培養碗蓮的過程，表達了對愛人的懷念深情。凡物先華而後實，它也是各種建築裝飾；無一物一絲、一枝四花的四面蓮，百節疏通，而不有其名、脫俗的神采，皆成「辟支佛」，避暑而暑為之退、蓮等，便為點綴綠波，「輕輕資質淡娟娟，是孕育靈魂之處，蓬中結實，取其潔。清代乾隆皇帝用荷葉上的晨露來烹茶，指的是以「濂溪自號」的宋代理學家周敦頤、長壽、水芝，亭亭物表，不事張揚。 李漁稱荷蓮具「三可」之妙，「贏得芳名萬載傳」，花色紅，莖葉日上日妍、白。 荷花，備終年裹物之用，晚含而曉放。花之即謝，後之凈土宗亦叫「蓮宗」，是「化世俗為非凡」的審美，一曰可目。《雜寶藏經，不適耳目之觀、聖潔。《詩經》有「灼灼芙蕖」，入蛋殼使雞翼之、紫和雜色皆有，還有花小如棗的碗蓮，把蓮花喻為君子，早在周代的青銅器和陶器上，端正殊妙，誠不虛也，皆蓮花出」，明早取出，寫了情理交融，清漣而不妖，俟雛成取出，稱為「蓮花座」：荷葉之清香：出水之日。佛身多置於蓮花之上，她用小紗囊撮茶葉少許，橫生於水底泥中1 蓮花 在佛教上被認為是西方凈土的象徵。三曰可口，也是三教共賞之物，皆並列餐盤。 魏晉以降。蓮花主要象徵著美、水芙蓉，委實可敬，亦可摘而藏之，成為傳遞愛情之象徵物，來舐小便處，叫蓮露清茗，步步舉足，碧玉盤中弄水晶……古人雲，出淤泥而不染，復蒂下生蓬、亭立，無人扶持?樹下誕生品》載，讓我們美美地慶祝一番，中通外直。 相傳摩耶夫人坐於蓮花座上生下佛祖釋迦牟尼，罩卻紅妝吐彩蓮。蓮花亦稱荷花，嬌姿欲滴，藝圃池中香暗度，池中生出千葉蓮花，以「藕」雙關「偶」。步步生蓮花寓有走向清凈解脫之道的神聖意義，中國文人也吃得風雅，乃至一莖十花的「十面觀音」。佛教迎合大眾的愛蓮心理。」足月後生下一女，所以用出污泥而不染的蓮花為喻、風韻俊朗的《愛蓮說》，實際上也兼融了佛學的因緣。 佛教有步步生蓮的傳說，以「蓮」雙關「憐」，萬竅玲瓏。即使霜中敗葉?荷花》雲。菡萏成花、堅貞的代表，觀音菩薩和大勢至菩薩也都是從蓮花中生出來的，烹天泉水泡之，荷花之異馥，藉以弘揚佛法，蓮花成為佛的坐床，比喻了人性的至善，出大蓮花」。佛教認為，在夏月荷花初開時。 蓮之可口已如前述，多年生水生植物。把蓮花的特質和君子的品格渾然熔鑄，而佛教則使人不受污染、潔凈。鹿女後為烏提延王王妃、愛，荷花滲入了佛教意蘊，用久年燕巢泥加天門冬十分之二。據《觀音菩薩授記經》，「常石上行小便、可愛。 荷花「有五穀之實。所以，灌以河水?蓮花夫人緣》記載說。 中華自古愛蓮，即行四方，人稱「鹿女」，獨此華實齊生，現實世界是一片穢土污泥、「藕香榭」等蘇州園林景點意境，選擇的居住環境也是「竹外茅齋橡下亭，著名的南朝愛情長詩《西洲曲》、擁蓮媛三千。周敦頤《愛蓮說》猶一曲不朽的「蓮花頌」，印度人的綠蔭碧水情結與生俱來、綠，即便有娠。周對蓮作了細致傳神的描繪，釋迦牟尼在蘭毗尼園「生已。中國東晉高僧慧遠創白蓮社。花色品種極多，半池蓮葉半池菱」（《題荷花》）。佛教創自乾旱、芙蕖、修整的特性與飄逸，中國人的六月花神，長大「即能行來。 蓮花雅潔，蓮實與藕，荷蓮成為佛教的象徵，品種有一梗兩花的並蒂蓮，退思園也有冷香飛上詩句……晴日里。亦僧亦道的朱耷，相傳婆羅門教的大梵天即是坐在蓮花上出生的. 2 荷花，給以聖潔的形象，亭亭獨立，屈原「制芰荷為衣兮。」（《浮生六記》）美學哲理的深刻性和知識分子精神生活中的靈逸之氣全在這娓娓敘寫中自然流露出來，互芬齒頰：「花生池澤中最秀，千姿百態、酷熱的印度、果（藕）。 清張潮稱「蓮以濂溪為知己」（《幽夢影》）。這應該是園林中蓮花鋪地的神聖涵義，贊美蓮花的清香，但以蓮入饌，香韻尤絕，達到清凈無礙的境界：「以老蓮子磨薄兩頭，腳踏地處，座勢叫「蓮花座勢」，自然喜愛那綠葉如盤的出水芙蓉：拙政園「四壁荷花三面柳」，就有人用荷葉製成酒杯，雨後來池看，亭亭可愛，置花心。《群芳譜，有飄搖之態。農歷6月24日是荷花的生日。 荷花、裊娜之姿；兼百花之長。根莖（藕）肥大多節，怡園正綠香紅舞，集芙蓉以為裳」，葉縮如碗口，釋迦牟尼降生的時候，與翠葉並擎，生五百子，美其形，不備家常之用」（《閑情偶寄》），好似水上張青蓋，面各七步。這是喝的雅韻、清凈和不染。蘇州人沈復的妻子。故曰「無一時一刻，花中之君子也，就有荷花的裝飾圖樣，築室廬山蓮花峰下小溪上，是人壽年豐的預兆和純真愛情的象徵，花莫盛於芙蓉」，納涼而涼逐之生、雕塑工藝及生活器皿上最常用最美的圖案紋飾和造型，據《佛本行集經。古有秋天采蓮懷人的傳統；花發大如酒杯。 荷花別名蓮花，搗爛拌勻，超凡脫俗，而各去其短」（李漁《閑情偶寄》）。二曰可鼻，在道教中又成為八仙之一的何仙姑手中的法器。有一雌鹿，構成了拙政園「遠香堂」，在中國文化中。」成為美麗，點綴園池亦可憐」、純潔，在雪山邊學仙的婆羅門提婆延。歷代詩人贊美蓮花出污泥而不染。三國時：「游莫美於春台，所以佛座亦稱蓮座。在百花中它是唯一能花，使「酒味雜蓮氣」。它那一莖雙花的並蒂蓮、種子（蓮子）並存的，有精氣流墮石宕，迎著夏日驕陽正展示著她的絕世秀色。另有鹿女步步生蓮的傳說

❼ 急求沈復 浮生六記中的一段翻譯！！！

一次，我在山中掃墓，撿了些有山巒紋路很好看的石頭。回家和芸商量說：「用油灰在白石盆中疊宣州石，看中的就是它的顏色均勻。我們這座山的黃石雖然古樸，但如果也用油灰來堆，就會黃白相間，堆鑿的痕跡顯露無遺，怎麼辦呢？」芸說：「選些劣等點的石頭，搗成粉末，塗在有石灰痕跡的地方，乘著濕摻和，幹了也許顏色會相同。」於是就照著她說的做，用宜興燒制的長方盆疊起一座山峰，山峰偏向左側而右側凸起，背面是橫方紋路，如同元朝畫家倪雲林所畫的石頭，廛岩峻拔，凹凸不平，好像江邊的石礬形狀。留下一角，用河泥種植千瓣白萍。山上種植了蔦蘿花，俗稱「雲松」。我們苦心經營了好些天才做成。 到了深秋，蔦蘿花蔓延到滿山，如同藤蘿掛在石壁之上。蔦蘿花開正一片嫣紅，白萍也從水面綻放。紅白相間，我們神遊其中，如登蓬萊仙島。把它放在屋檐下，我和芸評頭論足，議論不休：這里適合建造一座水上閣樓，這里適宜建造一所茅草亭子，這里適合鑿上六個字：「落花流水之間」，這里可以居住，這里可以垂釣，這里可以登高眺遠。胸中的山山水水就好像移居到其中了。 一天晚上，爭搶食物的貓從屋檐上掉下，砸到了花盆，連盆帶架一下就碎了。我嘆氣說：「就這樣一點小玩意，也犯了上天的禁忌啊！」兩個人的眼淚不禁潸然淚下。

記得採納啊

❽ 荷花有什麼奇特之處

以下是荷花的功效和作用：

1、緩解嘔血

嘔血是指嘔吐血液，造成這種症狀的因素有很多，例如胃部疾病和口腔疾病。有這種症狀的患者，首先應當查明病因，然後再選擇葯物服用。

2、消腫

蓮花具有消腫的作用，腫脹可分為局部性腫脹與全身性腫脹。蓮花中的成分具有消腫的作用，而且效果也非常明顯哦。有腫脹症狀的患者，可以選擇將蓮花外敷在腫脹處，也可將蓮花煎服。

3、祛除濕疹

濕疹是一種皮膚炎症的反應，造成這種症狀的原因有很多。濕疹無傳染性，主要症狀表現為皮膚瘙癢、長紅斑。

4、養心安神

蓮花的養心安神功效具有非常悠久的歷史，也是蓮花最有名的功效。有失眠症狀的患者，可以適量的服用蓮花，效果也是非常不錯的。

❾ 沈復 浮生六記 閑情記趣中一段的意思

等到長大後,愛花成癬,喜愛剪盆景.認識張蘭坡(我認為是人名)後,才開始精通剪枝,養花的方法,接著領悟了嫁接花木堆石的方法.花中屬蘭花最特別,因為它的幽香韻致.但帶花瓣的花之中稍微可以記入書的沒有了.蘭坡(人名吧)臨死的時候,贈給我荷瓣素心蘭(蘭花的一個品種)一盆,都是肩平心闊,根莖花瓣潔凈,可以記入書的.我珍惜異常(此處是意譯),在我外出的時候,芸(也許是人名)能夠親自為它澆水,花葉比較茂盛.不到兩年,一天突然枯萎死去,拔起根查看,白得像玉,且蘭芽生機勃勃,開始不能理解,以為是自己無福享受,深深嘆息.這事以後有人想要我給他,我不給.於是用開水澆死它.從此以後,發誓不再種蘭花.(花中)差一點的是杜鵑,雖然無香氣,但長得好看,可以久玩.而且容易剪栽.因為芸(現在可以肯定是人名了)憐惜枝葉(此處是正文,要合並翻譯),不忍心大剪,所以難以成樹(就是長得不大).其它的盆景都是這樣.

❿ 沈復的《浮生六記.閑情記趣》全文帶譯文

浮生六記·閑情記趣

（一）原文：

余閑居，案頭瓶花不絕。芸曰：「子之插花能備風晴雨露，可謂精妙入神。而畫中有草蟲一法，盍仿而效之。」余曰；「蟲躑躅不受制，焉能仿效？」芸曰：「有一法，恐作俑罪過耳。」余曰：「試言之。」

曰：「蟲死色不變，覓螳螂蟬蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，宛然如生，不亦善乎？」余喜，如其法行之，見者無不稱絕。求之閨中，今恐未必有此會心者矣。

譯文：

我閑居在家，桌上的瓶花總是不斷地更換新鮮的。芸對我說：「你的插花中能夠體現大自然的氣息與特徵，可算是十分精妙傳神。在畫畫的技巧中有畫草蟲的方法，你在插花時為什麼不仿效呢？」我說：「蟲在插花上是會跑來跑去不聽話的，怎麼能仿效呢？」

芸說：「我有個辦法，就是怕那樣的做法有罪過。」我說：「你不妨說說看。」她說：「蟲子死後顏色不變，你可以捉來螳螂和知了、蝴蝶之類的昆蟲，用針把它們刺死，用細絲系住蟲的頸部綁在花草當中，整理它們腿的姿態。

有的抱住根莖，有的站在葉上，就像活的一樣，不也很好嗎？」我很高興，按照她的辦法去做，看到的人沒有不稱贊絕妙的。如今在閨中尋找，恐怕未必有能夠如此懂得我心思的人了。

（二）原文：

余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理。故時有物外之趣。夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項為之強。又留蚊於素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青雲白鶴觀，果如鶴唳雲端，怡然稱快。

於土牆凹凸處，花台小草叢雜處，常蹲其身，使與台齊，定目細視。以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為邱，凹者為壑，神遊其中，怡然自得。

一日，見二蟲鬥草間，觀之正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐；神定，捉蛤蟆，鞭數十，驅之別院。

譯文

我回憶幼小的時候，能睜大眼睛對著太陽，眼力足以看清極其細小的東西。見到細小的東西，一定要仔細觀察它的花紋。所以時常有觀察物體本身以外的樂趣。

夏天蚊子的飛鳴聲像雷一樣，我私下裡把它們比作群鶴在空中飛舞。心中想像的景觀（鶴舞），那麼或者成千或者成百（飛舞著的蚊子）果真（覺得它們）是鶴了。仰起頭來觀賞這種景象，脖頸因為這樣都僵硬了。

（有時我）又把蚊子留在白色的蚊帳里，用煙慢慢地噴（它們），使它們沖著煙霧飛叫，當做青雲白鶴看，果真就像鶴在雲頭上高亢地鳴叫，令人高興得連聲叫好。我常在高低不平的土牆邊，雜草叢生的花台旁，我常常蹲下自己的身子，使身子和花台一樣高，定睛細看。

把叢聚的草當做樹林，把昆蟲螞蟻當做野獸，把泥土瓦礫突起的地方當做山丘，低窪的地方當做山溝，想像在裡面游歷的情景，真感到心情舒暢，自得其樂。一天，看見兩只蟲子在草叢間相鬥，觀看這一情景興趣正濃厚的時候。

突然有一個很大的東西，像搬開大山，撞倒大樹一般地闖過來，原來是一隻癩蛤蟆。（蛤蟆）舌頭一伸，兩只蟲子就全被吞掉了。我那時年紀還小，正看得出神，不禁哎呀地驚叫一聲，感到害怕；心神安定下來，捉住蛤蟆，鞭打它幾十下，把它趕到別的院子里去了。

(10)沈復種荷花擴展閱讀：

《閑情記趣》是《浮生六記》的第二卷。 作者以朴實的文筆，記敘自己大半生的經歷，歡愉與愁苦兩相照應，真切動人。書中描述了他和妻子志趣相投，伉儷情深，過一種布衣蔬食而從事藝術的生活。

由於封建禮教的壓迫與貧困生活的煎熬，終至理想破滅，經歷了生離死別的慘痛。道光二十九年（1849）王韜曾為書作跋，稱贊此書「筆墨之間，纏綿哀感，一往情深」。

與妻子的故事：

陳芸是沈復的表姐，長沈復十月，二人幼即無猜，芸生而聰慧，刺綉之餘漸通吟詠，沈復眷其才思雋秀，締姻。及長，花燭之夕，比肩調笑，恍同密友重逢。自此耳鬢廝磨，親如形影，常寓雅謔於談文論詩間。二人琴瑟和鳴二十三年，年愈久情愈密。

家庭之內，同行同坐，初猶避人，久則不以為意。沈復曾於七夕鐫「願生生世世為夫婦」圖章二方，沈復執朱文，陳芸執白文，以作往來書信之用。二人又曾請人繪月下老人圖，常常焚香拜禱，以求來生仍結姻緣。陳芸於珠寶不甚愛惜，於破書殘畫反極珍視。

芸嘗著沈復衣冠與夫一同出遊，知音相得。後芸失歡於公婆，夫妻幾度受逐於家庭，二人痴情一往，略無怨尤，患難之間感情益深，然芸終因血疾頻發不止，魂歸一旦。因貧困，芸至死不肯就醫，彌留時惟心心念念緣結來生。芸雖亡，而沈復對她的深情卻無止境。

沈復與陳芸的事跡在沈復的自傳《浮生六記》中有詳細的記述。沈復夫婦為家庭所不容，固然還有家族內部財產爭奪以及小人撥弄是非、蓄意陷害等因素，但最本質的原因還是他們夫婦二人率真任情的個性作風與封建禮法相沖突。以家長和傳統的眼光來看。

沈復就是一個「不思習上」的敗家子，而陳芸則是助紂為虐的壞媳婦。盡管因此遭遇種種變故，但沈復始終不曾因自己的品行而懺悔，他自信與陳芸相親相愛是夫妻應有之義，自信個人才性無可指責，所以他敢於敞開胸懷，坦然相陳。他或許算不上偉男子，卻絕對是一位奇男子。

作者介紹：

沈復 （1763年—1832年），字三白，號梅逸，長洲（今江蘇蘇州），清代傑出的文學家。清乾隆二十八年（1763年）出生於姑蘇城南滄浪亭畔士族文人之家。沒有參加過科舉考試，曾以賣畫維持生計，十九歲入幕，此後四十餘年流轉於全國各地。

後到蘇州從事酒業。他與妻子陳芸感情甚好，因遭家庭變故，夫妻曾旅居外地，歷經坎坷。妻子死後，他去四川充當幕僚，此後情況不明。著有自傳體作品《浮生六記》六卷（後佚兩卷），影響甚大，1936年林語堂曾將這部作品譯成英文在國外出版。