自縛海棠

㈠ 林黛玉形象分析

作為榮國府的至親貴戚，林黛玉也不例外地是那一社會統治階級中人。她出生於一個世襲侯爵、支庶不盛的書香門第，這就是為那一時代不少人羨慕不已的所謂「清貴之家」。官僚的父親，因為「聊解膝下荒涼之嘆」，把這個獨生女兒提到男子的待遇來撫養，從小便教她讀書識字，愛之如「掌上明珠」。看來，她有著一段比較嬌慣的、不受拘束的童年生活。但是，由於先天的體質纖弱，再加上母親的早喪，使我們又看到，在她的童年生活中，又籠罩著一層不散的憂郁。
這個清貴的官僚家庭，似乎沒有來得及對她進行更多的階級教養；也似乎沒有來得及把那一社會給女人所規定的一切，帶給她以深刻的感受；而是只給她的終身留下了一個空洞而溫暖的回憶，讓她向社會人生邁開了第一步。為了「減輕父親的內顧之憂」，她來到了正是「花柳繁華」的榮國府。
初到榮國府時，我們看到林黛玉留神地觀看著一切，彬彬有禮地應接著一切。她似乎謹記著母親的遺言：「外祖母家與別家不同」，因此她「步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路」…… 可是，我們又看到，她似乎並沒有認真這樣做。她很快地就給榮國府的人們，留下了「孤高自許、目無下塵」的印象。
原來，她初來時的那種「留心」、「在意」等等，只不過是從這樣的一個動機出發：「恐被人恥笑了去。」毋怪乎她沒有給人留下多少好感，而只是讓我們知道，這是一個有著高度自尊心的少女。
林黛玉首先是個內慧外秀的女性，「兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。 閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。」 這首詞中盡現了黛玉迷離、夢幻、病態、柔弱、動靜交融的美麗和氣質，我找不到一個更好的形容詞來綜合形容這樣脫俗的美和媚，或者「秉絕代姿容,具希世俊美」，也或者「此女只應天上有，人間哪得幾回見！」 林黛玉之美，還表現在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。
黛玉天生麗質，心較比干多一竅，病如西子勝三分，卻又作出「爾今死去儂收葬，未卜儂身何日葬」的詩句，為何？就是因為太注重細節了吧，到頭來竟在無奈中香消玉殞，留下千古遺願。
可惜了,紅顏薄命。
黛玉——中國古代文學作品中哭得最美的女子

㈡ 求金庸全集中的所有武功和毒葯的名稱

毒葯
1、豹胎易筋丸《鹿鼎記》
神龍教主洪安通約束教重的工具。葯性依人體反其道而行。胖頭陀變成奇瘦奇高，瘦頭陀則變的奇矮奇胖。胖瘦變化之效，絕非當下減肥所能及，其間卻有無數的痛苦。
2、三屍腦神丹(金庸《笑傲江湖》)
紅色小丸，內藏蜇伏屍小蟲，每年端午定期發作，若無解葯，失蟲鑽入服食者腦內，食其腦髓。其人行動比然如妖魅，狂性大發，痛到極點連自己的妻兒老小也咬來吃，連瘋狗也自嘆不如。
3、情花（金庸《神鵰俠侶》）
上古異花夲，一種生滿倒刺的小花，人若被刺所傷，不動絲毫情愛之念則安然無事，若一動情愛之念，變會引發體內毒素，楊過與小龍女中毒後，相思難仰，飽受折磨。李莫愁一代情魔，最後也葬身於花叢之中。
4、逍遙三笑散（金庸《天龍八部》）
丁春秋善用毒之一，西域奇花所至為粉磨，無色，無味空氣傳播。中毒者聞到笑三聲便氣絕身亡。故名逍遙三笑散。虛竹的師叔祖中此毒，哈！哈！哈三笑便中毒身亡。今下如中此毒救護車未到恐怕早以身亡。
5、生死符（金庸《天龍八部》）
西域雪山天山童老控制教眾的工具，其毒葯是施毒者用內力把水酒凍成冰，打入控制者穴道內，一年內若無葯丸鎮壓，中毒者求生不得，求死不能 ，此為生死符。直到天山童老死去，烏老大等人才受命於虛竹拔出體內生死符。
6、金蠶蠱毒（金庸《倚天屠龍記》）
此毒傳自苗疆，以金蠶蠱制粉成毒。無形無色，中毒者如有千萬條蟲在周身咬齒，痛楚難當，華山掌門鮮於通曾中次毒，幸為碟谷醫仙胡青牛所救。然而鮮於通恩將仇報，其心之毒，更甚於金蠶蠱毒。
7、化屍粉（金庸《鹿鼎記》）
相傳為西毒歐陽鋒所創，為黃色粉末，站在完好的肌膚上，絕無害處。但是一碰到血液，半個時辰內，中毒之人必將化成一攤血水。偉小寶行走江湖，曾仗之屢屢化險為夷。

8，十香軟骨散：此葯無色無畏，葯性一發就全身筋骨酸軟，數日後雖行動如常，可是內力已半點也發揮不出來。
9，七星海棠：花名，其枝葉與普通海棠無差異，花瓣緊貼枝幹而生，花枝如鐵，花瓣上有七個小小的黃點。其花的根莖花葉都有劇毒，但是不加煉制，便不會傷人。製成毒葯後無色無臭，無影無蹤，令人不勝其防，死著臉上還帶著微笑，堪稱天下毒葯之王了。
10，三蟲三草毒：用蝮蛇，蜘蛛等三種毒蟲和斷腸草等三種毒葯熔粉而成的的毒葯，中毒後毒性分批攻入五臟六腑，身亡。
11，五毒散：用金葉菊，黑心蓮，沾染了瘴氣的桃花，苗疆寒碧潭中的紫藤，再加金蠶蠱煉制的毒葯，中毒者全身潰爛而死

武功
刀法:
1.燃木刀法 少林七十二絕技之一,實為手刀,玄苦即善此技
2.玄虛刀法 武當派武學,俞岱岩使之殺劇盜
3.胡家刀法 胡家之絕藝,招數嚴謹,少有破綻
4.快刀 胡家之武學,迅快非常
5.八十一路五虎刀 范家之武學
6.反兩儀刀法 華山派之絕學,與正兩儀劍法合壁,威力更增
7.血刀刀法 西藏血刀門之絕學,招式狠辣
8.金烏刀法 史小翠創以克制雪山劍法
9.五虎斷門刀 雲州秦家寨之武學,失傳五招
10.八卦刀 八卦門之絕學,嚴謹厚重
11.回風拂柳刀 江南史家之武學,慕容復使之對付段譽
12.羽衣刀 太乙派之武學,慕容復使之對付段譽
13.雁行刀法 鷹爪雁行門之武學
14.火焰刀 鳩摩智之絕藝,以真氣使刀,摧枯拉朽,無堅不摧
15.陰陽倒亂刃法 公孫止之絕藝,左手金刀之刀法
16.獨臂刀法 金蛇郎君之武學,袁承志曾傳羅立如
17.奇門三才刀 吳長風之武學,曾使之砍傷雲中鶴
18.柴刀十八路 廣西黎山洞黎老漢之武學,慕容復使之對付段譽
19.金剛伏虎刀法 陳家洛曾使之對付張召重
20.陰風刀 以真氣作刀,波斯三使曾使之對付張無忌
21.六合刀 韋陀門之武學
22.慈悲刀 寧波天童寺心觀和尚之武學,不傷人命
23.鴛鴦刀 駱冰之絕學,左長右短,配合緊密
24.後山三絕招 楊老令公之武學,沖鋒陷陣,所向披靡
25.江南陸家刀法 嘉興陸家莊之武學
26.夫妻刀法 林氏夫婦傳授給袁冠南和楊中慧
27.狂風刀法:田伯光的速度極快之刀法
28.玄玄刀法 石雙英的武功
29.地堂刀法 鹿鼎記中林興珠曾用來大破紅毛鬼
30.羅漢刀法 陸冠英的武功
31.鐵門閂刀法 雪山飛狐中鄭三娘的武功
32.四門刀法 閻基和商老太過招時的刀法
33.降魔刀法 少林派
棍槍法 :
1.伏魔杖法 少林武學
2.潑水杖法
3.無上大力杵法
4.普門杖法
5.太祖棒
6.六合槍
7.降魔禪杖
8.伏魔杖法 柯鎮惡武學
9.楊家槍
10.五台山二十四路伏魔杖
11.瘋魔杖法
12.蛇杖杖法
13.大夜*棍
14.小夜*棍
15.取經棍法
16.緊羅那王棍
17.大力金剛杖法 簡長老
18.齊眉棒 趙老爵爺
19.五郎棍法 五台鏢局李延豹
20.齊眉棍法 成璜
21.中平槍 花鐵干
22.呼延槍法
23.岳家神槍
無：
1.蜀道難牌法 九翼道人
2.雷動於九天之上 九翼道人
3.漁叟鉤法 北漁拓跋氏
4.盤根錯節十八斧 古篤誠
5.陰陽寶扇打穴功夫 沙天廣
6.城字十八破 青城派
7.打狗棒法
8.大剪刀刀法
9.倚天屠龍筆法
10.鷹蛇生死搏 華山派
11.《八口山銘》筆法 禿筆翁
12.鐵蜈鉤功夫 何鐵手
13.《裴將軍詩》筆法 禿筆翁
14.《懷素自敘帖》筆法 禿筆翁
15.二十八招石鼓打穴筆法 禿筆翁
16.棋盤招式 黑白子
17.六十四路轟天雷震擋法 塞北白家堡
18.呼延十八鞭 卓天雄
19.一陽指書 朱子柳
20.鶴蛇八打 雲中鶴
鞭法 ：
1.金龍鞭法 韓寶駒
2.百勝軟鞭 伏牛派
3.回打軟鞭十三式 太別山
4.八十一路三節棍 湖北阮家
5.布袋功夫 陳孤雁
6.軟虹蛛索功夫 何鐵手
7.九龍鞭法 九龍派
8.童家流星錘法 山西童家
9.拂塵功夫 李莫愁
10.黃沙萬里鞭法 尹克西
11.銀索金鈴索法 古墓派
12.毒龍鞭法 梅超風

掌法、腿法 ：

1.般若掌 少林七十二絕技之一
2.韋陀掌 少林入門武功,虛竹以此對付鳩摩智的七十二絕技
3.散花掌 少林七十二絕技之一
4.降魔掌 少林武學,都大錦之絕學
5.大金剛掌 少林七十二絕技之一,玄慈的絕藝
6.神掌八打 少林七十二絕技之一,苦智之絕學
7.震天鐵掌 武當之武學,宋青書使之殺死莫聲谷
8.八卦游龍掌 武當之武學,毛東珠傳於康熙
9.回風掌 武當之武學
10.綿掌 武當之武學,綿綿不絕,柔韌無匹
11.落英神劍掌 桃花島之絕藝,五虛一實,七虛一實,與掃葉腿法合稱狂風絕技
12.劈空掌 桃花島之絕藝,以鐵八卦練功
13.鐵掌 裘千仞之絕學,剛猛雖不及降龍十八掌,招式卻可勝之
14.降龍十八掌 丐幫幫主之絕學,陽剛無匹,當世第一
15.三花聚頂掌法 全真教武學,乃全真教中最厲害之掌法
16.天羅地網勢 古墓派武學,使開時若天羅地網,滴水不漏
17.截手九式 峨嵋武學,滅絕老尼曾使之傷張無忌
18.金頂綿掌 峨嵋武學,宋青書使之與俞蓮舟交手
19.飄雪穿雲掌 峨嵋武學,滅絕老尼曾使之傷張無忌
20.四象掌法 峨嵋武學,暗合河洛四象
21.天山六陽掌 逍遙派絕學,可化解生死符
22.春蠶掌法 胡家武學,全采守勢,作繭自縛
23.天長掌法 恆山派武學,法度嚴謹
24.伏虎掌 華山派武學,崔秋山曾傳袁承志
25.混元掌 華山派武學,從掌法修練內功,由外至內,非比尋常
26.大嵩陽神掌 嵩山派武學,大開大闊,氣勢非凡
27.化骨綿掌 蛇島陰毒武學,毛東珠使之暗殺董鄂妃等人
28.游身八卦掌 八卦門之武學,腳踏先天八卦,捷如脫兔
29.內八卦掌法 八卦門之絕學,由外至內,更為厲害
30.摧心掌 青城派之絕學,震碎人心,不露痕跡
31.八陣八卦掌 八卦門之武學
32.蓮花掌 洪七公傳黃蓉之武學
33.白駝雪山掌 歐陽鋒之武學
34.黯然銷魂掌 楊過自創十七招奇招,於黯然銷魂之際使之方顯威力
35.開山掌 江南七怪全金發之武學
36.三無三不手 李莫愁自創之陰毒武學,專攻敵人要害
37.赤練神掌 李莫愁自創之陰毒武學,掌中帶毒
38.大風雲飛掌 彭瑩玉之武學,以此連傷五敵
39.寒冰神掌 左冷禪自創之絕學,冰寒澈骨
40.金蛇游身掌 金蛇郎君之武學,詭奇難防
41.玄冥神掌 玄冥二老之絕學,掌上寒毒唯有九陽神功可除
42.寒冰綿掌 韋一笑之絕技,中者全身無勁
43.庖丁解牛掌 陳家洛於迷城中領悟出的武學
44.陰山掌大九式 丐幫季長老之絕學,圍攻謝遜時所使
45.碧針清掌 謝煙客之絕學,掌力可將松針裹住,歷久不散
46.五行六合掌 貝海石之絕學
47.五羅輕煙掌 段正淳傳秦紅棉之武學
48.冰蠶掌 游坦之揉合易筋經及冰蠶精華之奇學
49.霹靂掌 文泰來之絕學,掌力威猛,中者立斃
50.黑砂掌 常氏雙俠之絕學
51.伏虎掌 少林武學
52.達摩掌 少林武學
53.南山掌法 南希仁之武學，威力平平。
54.寒陰箭 瑛姑隱居黑龍潭苦練出的武學，一種掌力，十分陰毒。
55.摧心掌 九陰真經中的下乘陰毒武學，不知是否和青城派的摧心掌有關？
56.翻天掌 福威鏢局林家的家傳武學，平凡武學
57.闖少林 少林武學，少林瘦長僧人與郭襄交手時所使。
58.天山折梅手 逍遙派之武學，蘊含諸般兵刃招式，永無止境。
59.一拍兩散 全套只有一招 威力驚人
60.分解掌 苦智VS.火工頭陀曾使
61.千手如來掌 方證VS.任我行曾使
62.須彌山掌 少林七十二絕技之一，使前須聚氣良久，但極具威力。
63.黑煞掌 丁家武學，丁不四曾使。
64.抽髓掌 星宿派的武學。
65.碧波掌法 桃花島的武學，傻姑偷看曲靈風練功時學會。
66.白虹掌力 李秋水追逐虛竹時曾使。
67.震天三十掌 卓天雄的武學。
68.快活三十掌 賽孟嘗孟伯飛的絕學。
69.震山掌 武當派武學，俞岱岩戰殷野王時曾使。
70.毒砂掌 葯王門武功。
71.金剛般若掌 西域少林外門武學，剛相曾使之打張三豐。
72.鐵沙掌 長樂幫展飛的武功，使之打石破天助其內力融合。
73.紅砂掌 昆侖派武學，馮錫范使之擊斃關安基。
74.佛光普照 峨嵋派絕學，只有一招，張無忌接滅絕三掌之三。
75.風雷掌 苗人藍天和之絕學，外門武學。
76.大陰陽手....嵩山派.樂厚的武學..掌力分陰陽兩道..被令狐沖以'破掌式'破之
77.截心掌——常遇春和番僧相鬥時所中之掌。
78.大慈大悲千手式 少林武學，海老公曾授韋小寶。
79.虎爪手 少林武學，少林僧人擒拿蕭峰時所使。
80.寂滅爪 少林七十二絕技之一，鳩摩智與虛竹交手時所使。
81.龍爪手 少林七十二絕技之一，空性之絕藝，三十六式皆凌厲狠辣。
82.少林擒拿十八打 少林武學。
83.鷹爪功 少林武學，少林僧人擒拿蕭峰時所使。
84.千葉手 少林武學。
85.因陀羅抓 少林七十二絕技之一，鳩摩智與虛竹交手時所使。
86.拈花擒拿手 少林高深武學，以內力為基，出手平淡沖雅，不帶霸氣。
87.波羅密手 少林武學。
88.大力金剛抓 少林武學。
89.大擒拿手 少林武學，海老公曾授韋小寶。
90.小擒拿手 少林武學，假太後曾授玄燁。
91.虎爪絕戶手 武當武學，俞蓮舟從虎爪手化出，陰損狠辣，不可輕用。
92.虎爪手 武當武學，張三豐所創。
93.大摔碑手 武當武學，陸菲青所使。
94.蘭花拂穴手 桃花島武學，出手優雅。
95.天羅地網勢 古墓派武學，以麻雀練功。
96.飛鳳手 崆峒派武學。
97.醉拳 書劍中蒲田少林寺大苦大師的絕技
98.龍爪擒拿手 范家武學，如附骨之蛆，極難擺脫。
99.鷹爪手 華山派武學。
100.鐵琵琶手 洛陽韓家武學，十分凌厲。
101.分筋錯骨手 妙手書生朱聰自創之武學。
102.凝血神抓 陳近南之絕學，中者三日後血液凝結，無葯可治。
103.鷹爪擒拿手 白眉鷹王殷天正之絕學，狠辣無比，
104.九陰白骨爪 黑風雙煞誤解九陰真經的武學，破人腦門厲害無比。
105.蟹鉗功 褚萬柳之武學。
106.鎖喉擒拿手 馬大元之武學。
107.纏絲擒拿手 白世鏡之武學，以此換取薛神醫救阿朱。
108.大力鷹爪功 榮彩之武學。
109.鷹爪力 鷹爪?閾忻胖

㈢ 有一部小說女主叫葉小拾，男主叫莫海棠是什麼小說

《拾年（婚戀）》 作者：盛世愛
內容簡介：
「葉、小、拾！你知不知道…」他聲音低沉，卻又帶著點快感似的通知：
「你懷孕了。」
...
「我不會生下這個孩子，你應該知道…」
「你休想。」他平靜的打斷我，站直身子，如同君臨城上，盯著我的小腹看。
「你敢動我的孩子，我就讓姓巫的，不、得、好、死。」
七年前畢業在即，因為一個玩笑慫恿，家境貧寒的葉小拾竟然sha逼似的到處籌錢准備追著莫政棠出國。
也正因為這份自不量力的孤勇，瞬息之間，家破人亡。
七年後迫於無奈，葉小拾奉命來和莫政棠談合作，卻不想談著談著就談到了床上。
白天，倔強理性的她恨他入骨，夜裡，嫵媚離奇的她作繭自縛。
於是想愛的心，如斷車軌，如瓶中嬰。

㈣ 比較唐詩和宋詞的特點

沒有人敢否認, 唐代是詩歌發展的最高峰, 雖然唐代也有詞,但唐詩的成就簡直就是中國古代詩文化的代名詞. 到了宋朝, 文人們在唐詩整齊格律的基礎上在每一行加上或減去幾個字, 變成一種特殊的長短句文體, 人們稱之為宋詞. 宋代也有詩，但是宋詞的的成就也是宋詩所無法比擬和代替的。
宋詞或許沒有唐詩的凝煉, 但它卻具有更豐富的音樂性, 更多的變化. 那份意境，是唐詩難忘其項背的。如果非說唐詩宋詞之間的關系，舉個也許不恰當的比喻, 唐詩宋詞就象是紅蓮白藕, 各擅勝場, 你可以說宋詩不如唐詩, 但是你卻不能說宋詞不及唐詩.
\唐詩和宋詞的區別

v唐代(公元618-907年)是我國古典詩歌發展的全盛時期。唐詩是我國優秀的文學遺產之一， 也是全世界文學寶庫中的一顆燦爛的明珠。盡管離現在已有一千多年了，但許多詩篇還是為我們所廣為流傳。

v唐代的詩人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩人，除他們之外，還有其他無數詩人，象滿天的星斗一樣。這些詩人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩》中的也還有四萬八千九百多首。唐詩的題材非常廣泛。有是從側面反映當時社會的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗；有的歌頌正義戰爭，抒發愛國思想；有的描繪祖國河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫個人抱負和遭遇的，有表達兒女愛慕之情的，有訴說朋友交情、人生悲歡的等等。總之從自然現象、政治動態、勞動生活、社會風習，直到個人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作是題材。在創作方法上，既有現實主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創作方法相結合的典範，形成了我國古典詩歌的優秀傳統。

v唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，基本上有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉換。近體詩對音韻格律的要求比較嚴：一首詩的句數有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規律，韻腳不能轉換；律詩還要求中間四句成為對仗。古體詩的風格是前代流傳下來的，所以又叫古風。近體詩有嚴整的格律，所以有人又稱它為格律詩。

v唐詩的形式和風格是豐富多采、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府的傳統，並且大大發展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，並且發展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創造了風格特別優美整齊的近體詩。近體詩是當時的新體詩，它的創造和成熟，是唐代詩歌發展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由於它有嚴格的格律的限制，容易使詩的內容受到束縛，不能自由創造和發揮，這是它的長處帶來的一個很大的缺陷。
v唐代(公元618-907年)是我國古典詩歌發展的全盛時期。唐詩是我國優秀的文學遺產之一， 也是全世界文學寶庫中的一顆燦爛的明珠。盡管離現在已有一千多年了，但許多詩篇還是為我們所廣為流傳。

v唐代的詩人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩人，除他們之外，還有其他無數詩人，象滿天的星斗一樣。這些詩人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩》中的也還有四萬八千九百多首。唐詩的題材非常廣泛。有是從側面反映當時社會的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗；有的歌頌正義戰爭，抒發愛國思想；有的描繪祖國河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫個人抱負和遭遇的，有表達兒女愛慕之情的，有訴說朋友交情、人生悲歡的等等。總之從自然現象、政治動態、勞動生活、社會風習，直到個人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作是題材。在創作方法上，既有現實主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創作方法相結合的典範，形成了我國古典詩歌的優秀傳統。

v唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，基本上有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉換。近體詩對音韻格律的要求比較嚴：一首詩的句數有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規律，韻腳不能轉換；律詩還要求中間四句成為對仗。古體詩的風格是前代流傳下來的，所以又叫古風。近體詩有嚴整的格律，所以有人又稱它為格律詩。

v唐詩的形式和風格是豐富多采、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府的傳統，並且大大發展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，並且發展為敘事言情的長篇巨制；不僅擴展了五言、七言形式的運用，還創造了風格特別優美整齊的近體詩。近體詩是當時的新體詩，它的創造和成熟，是唐代詩歌發展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由於它有嚴格的格律的限制，容易使詩的內容受到束縛，不能自由創造和發揮，這是它的長處帶來的一個很大的缺陷。

v 曲子詞與長短句

詞初名曲、曲子、曲子詞。簡稱「詞」，又名樂府、近體樂府、樂章、琴趣，還被稱作詩余、歌曲、長短句。歸納起來，這許多名稱主要是分別說明詞與音樂的密切關系及其與傳統詩歌不同的形式特徵。

我國古代詩樂一體，《詩三百篇》與漢魏六朝樂府詩大都是合於音樂而可歌唱的。「樂府」原為漢時政府音樂機關之名。漢以後的五、七言古體詩和唐以後的近體詩始為徒詩而不可歌。唐人的擬樂府古題與新樂府不再合樂，實為古體詩了。唐代絕句也有可配樂歌唱的，或稱「唐人樂府」，有時與詞相混，如《陽關曲》《楊柳枝》等，也被作為詞調名。

唐宋之詞，系配合新興樂曲而唱的歌詞，可說是前代樂府民歌的變種。當時新興樂曲主要系民間樂曲和邊疆少數民族及域外傳入的曲調，其章節抑場抗墜、變化多端，與以「中和」為主的傳統音樂大異其趣；歌詞的句式也隨之長短、錯落、奇偶相間，比起大體整齊的傳統古近體詩歌來大有發展，具有特殊表現力。曲子詞、近體樂府、詩余、長短句之名由此而得。作詞一般是按照某種樂調曲拍之譜填制歌詞。曲調的名稱如《菩薩蠻》《蝶戀花》《念奴嬌》等叫做「詞調」或「詞牌」，按照詞調作詞稱為「倚聲」或「填詞」。宋詞唱法雖早已失傳，但讀者當時的倚聲或後來依譜所填的詞，仍然可以從其字里行間感受到音樂節奏之美，或纏綿宛轉，或閑雅幽遠，或慷慨激昂，或沉鬱頓挫，令人回腸盪氣，別有一種感染力量。

前人按各詞調的字數多少分別稱之為「小令」、「中調」或「長調」。有的以58字以內為小令，59字到90字為中調，91字以上為長調；有的主張62字以內為小令，以外稱「慢詞」，都未成定論。詞調中除少數小令不分段稱為「單調」外，大部分詞調分成兩段，甚至三段、四段，分別稱為「雙調」「三疊」「四疊」。段的詞學術語為「片」或「闋」。「片」即「遍」，指樂曲奏過一遍。「闋」原是樂終的意思。一首詞的兩段分別稱上、下片或上、下闋。詞雖分片，仍屬一首。故上、下片的關系，須有分有合，有斷有續，有承有起，句式也有同有異，而於過片（或換頭）處尤見作者的匠心和功力。我們看到宋代許多詞人於此慘淡經營，創造出離合迴旋、若往若還、前後映照的藝術妙境，在一首詞中增添了層次、深度和盪漾波瀾。

大部分詞的句式長短不齊，押韻也變化多端。例如為唐宋詞人所常用的詞調《菩薩蠻》，系唐代時據從東南亞傳入的樂曲所制。北宋魏夫人依此調所填的詞雲：

溪山掩映斜陽里，樓台影動鴛鴦起。隔岸兩三家，出牆紅杏花。 綠楊堤下路，早晚溪邊去。三見柳綿飛，離人猶未歸。

本詞調全首八句，句句押韻。上片前兩句七言押仄韻，本詞用仄聲中上聲「紙」韻；後兩句五言押平韻，本詞押平聲中「麻」韻。下片四句均是五言，前兩句押仄韻，本詞用仄聲中的去聲「遇」和「御」韻；後兩句押平韻，本詞押平聲中「微」韻。通常近體詩八句的，全篇都是七言句，或都是五言句，隔句押同一個韻，首句也有押韻的。兩者比較，詞調顯然別呈錯綜參差之美。本詞上片寫景色，下片寫女主人公的行動與心理活動，環境與人物、人物的動作與內心，通過五、七言長短參差的句式、「麻」「微」平韻和「上」「去」仄韻的交替迭代，臻於多角度、多層次地情景交融的美妙境界。

平仄諸韻分別具有聲情之美。一般說來，平聲聲調長，不升不降，宜於慢聲吟唱，表達不盡的情意、盎然的韻味。仄也稱「側」，是不平之意。詩詞中仄聲包括上、去、入三聲，聲調都是短的。上聲是升調，去聲是降調，入聲是特別短促。以欹側短促的仄聲押韻，易於寄寓奇拗不平的感慨，令人激動不已。不少詞調中平仄諸韻遞押，也就是長短聲調遞用、平調與升、降調或促調遞用，不僅聲調抑楊頓挫，激盪而和諧，蘊蓄的感情也顯得更加豐富曲折。這是我們誦讀宋詞時所值提注意的。

詞調有一般詩體中罕見的一字、兩字句，或八字以至十字以上的長句，交錯迭出。例如蔡伸《蒼梧謠》（即《十六字令》）：「天！休使圓蟾照客眠。人何在？桂影自嬋娟」。開頭以一字句振起全篇，接以七字、三字、五字句，又有搖曳的余韻。再看辛棄疾的《唐河傳》：

春水，千里。孤舟浪起，夢攜西子。覺來村巷夕陽斜。幾家？
短牆紅杏花。 晚雲做些兒雨，折花去。岸上誰家女？太狂顛！
那邊，柳棉，被風吹上天。

這里二字句、三字句、四字句、五字句、七字句，押平韻的、仄韻中上、去聲的，錯綜遞用，宛如大珠小珠落玉盤，描繪出無邊春色的生意盎然，青春少女的天真嬌憨，全詞在寫作上對前舉魏夫人《菩薩蠻》似有所借鑒，而寫來更加清新活潑、跌宕多姿，也與所用詞調更加靈活多變有關。相對說來，《菩薩蠻》句式保留較多五、七言詩體痕跡。 詞中的長句也能使情意更加宛轉，氣勢更見浩瀚：

問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。(李煜《虞美人》)
對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落，
殘陽當樓。（柳永《八聲甘州》）

柳詞中「漸」字下領三個四字句，實為十三字句。再如劉克庄《沁園春》中的「嘆年光過盡，功各未立；書生老去，機會方來」，也當為十七字長句。

長短句比諸齊言體提供選詞用語方面遠為靈活的條件。李清照《聲聲慢》的運用大量疊字就是著名的例子：

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。……梧桐更兼細雨，
到黃昏點點滴滴。

前人對此評價極高：「此乃公孫大娘舞劍器手」，「出奇制勝，真匪夷所思。」王又華《古今詞論》略雲：「晚唐詩人好用疊字語，義山（李商隱）尤甚，殊不見佳。」「如《菊詩》：『暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。』亦不佳。」李清照《聲聲慢》「起法似本於此，乃有出監之奇。蓋此等語，自宜於填詞家耳」。晚唐詩人李商隱是造語的高手，李清照卻更能「出奇制勝」、「青出於監」，除其絕世才華外，還因為「曲子詞」、「長短句」這個在當時來說屬於現代化的有多功能設備的舞台使得她得以充分施展其絕技。本詞開端一連十四個疊字，一波三折而一氣貫串，詩中無此句法。「到黃昏點點滴滴」，七字句而上三下四，於詩屬拗句，而在句法參差的詞中則讀來十分自然，斷續連綿細雨凄清入耳的聲情也充分而又有餘不盡地傳達出來了。

當然，詞調中也有全首齊言的，如《生查子》上、下片實為兩首五言絕句，《玉樓春》上、下片實為兩首七言絕句。詞體並不完全丟掉整齊之美。

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v 詞體的格律與自由

李清照《詞論》對詞的音律提出很嚴格的要求：「蓋詩文分平側（仄），而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清、濁、輕、重。」有些詞調既押平韻，又押仄韻。仄聲之中，有要求專押上、去或入聲的。各個詞調的句式的長短與句中詞語的平仄也是有規定的。傳統詩歌中，以律詩的格律最嚴，字數、平仄、對偶都按修辭、審美、音韻學原則規定。故元代方回《瀛奎律髓》說過：「文之精者為詩，詩之精者為律。」倚聲填詞，每個字都須按照曲拍的譜填寫，在審音協律方面有比律詩要求更加嚴密之處，這使詞的語言音調顯得特別精美。然而詞體之所以為廣大作者所樂於運用、成功地運用，除精審的格律外，更因其在運用時還有相當大的自由。詞律也有比詩律遠為解放者。

首先，詞有大量不同音律句式的調和體，作者可以在極為廣泛的范圍內選擇符合創作需要的詞調。據清康熙時編的《詞譜》所載，有 826調、2306體，還有好多尚未收入。各種詞調的長短、句式、聲情變化繁多，適應於表達和描繪各種各樣的情感意象，或喜或悲，或剛或柔，或哀樂交迸、剛柔兼濟，均有相應的詞調可作為宣洩的窗口。

再者，詞調與體的變化和創造原是沒有限制的。懂得音律的作者可以自己創調與變體。康熙《詞譜序》雲：「詞寄於調，字之多寡有定數，句之長短有定式，韻之平仄有定聲，杪忽無差，始能諧合。」然試看《詞譜》所載同一詞調諸體的句式、平仄、押韻、字數常頗有出入，可見古人填寫時有著相當程度的自由。詞韻常比詩韻寬，有時平仄以至四聲可以通押或者代替，也有押方言音的。如《滿江紅》詞調，一般押仄聲中入聲韻，以寄寓磊落不平之感，岳飛的《滿江紅》（怒發沖冠），抒發激烈的壯懷，讀來使人慷慨悲憤，押的便是入聲韻。然而姜夔的《滿江紅》（仙姥來時），遐想湖上女神，卻換押平韻，聲情遂變作緩和舒徐，富有瀟灑優游的情趣。姜夔《長亭怨慢》自序雲：「予頗喜自製曲，初率意為長短句，然後協以律，故前後闋多不同。」該詞中有句如：「閱人多矣，誰得以長亭樹？樹若有情，不會得青青如此！」「日暮，望高城不見，只見亂山無數。韋郎去也，怎忘得玉環分付？」寫景抒情，卷舒自如，渾如散文。但由於作者深諳音律，故雖隨意為長短之句，而自然合乎律度，適應歌者口吻。「從心所欲不逾矩」，這是一種自由與規律高度統一的產物。

詞的格律寬嚴有一個發展過程。唐到北宋前期還比較寬松，而北宋後期至南宋則越來越嚴密。各時期不同作家對審音協律也有不同要求。如有人認為蘇軾的詞不協音律，有則為之辯護。陸游《老學庵筆記》雲：世言東坡不能歌，故所作樂府多不協律。晁以道謂：「紹聖初，與 《跋東坡七夕詞後》 又雲：『歌之曲終，東坡別於汴上，東坡酒酣自歌《陽關曲》』。則公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就聲律耳。」《跋東坡七夕詞後》又雲：「歌之曲終，覺天風海雨逼人。」從其他記載也可看到蘇軾的代表作如《水調歌頭》（明月幾時有）、《念奴嬌》（大江東去）也都被「善謳者」歌唱或贊賞過，說明還是合樂可歌的，只是有些地方突破聲律的束縛。大凡過於不守音律也許失卻詞的韻味，遵律過嚴也會成為枷鎖，重要的是運用音律為情意服務。如《聲聲慢》調在李清照以前作者多押平韻，而李清照卻選押仄韻，又用了話多齒音、舌音字，創造了情景交融的特殊藝術效果。可見她要求作詞的嚴辯音律，卻正是自由地運用之以突破陳規進行創造，而不是作繭自縛。宋代許多絕妙好詞，雖然長短錯落，自由卷舒，有的類同口語、散文，而吟誦起來的韻味盎然，富有節奏感。個中奧妙是很值得我們體味的。有些例子，則未必可取。如張炎 《詞源》 記其父張樞「作《惜花春早起》雲：『瑣窗深』。『深』字音不協，改為『幽』字；又不協，再改為『明』字，歌之始協。此三字皆平聲，胡為如是？蓋五音有唇、齒、喉、舌、鼻，所以有輕清重濁之分，故平聲字可為上、入者此也。」按「深」「幽」與「明」情景大不相同，竟如此改來改去，即使改得完全適應歌喉，遵律雖嚴，卻並是值得效法的文學創作態度。

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v 詞境的有限與無限

詞體也有其局限性。一般說來，詞的篇幅不長。《詞譜》所載，最短的單調《竹枝》為14字，最長的《鶯啼序》為 240字，不比詩歌行數可以無限增多。王國維所謂詞「不能盡言詩之所能言」，並雲：「詩之境闊，詞之言長。」言下之意，詞的境界比詩狹窄。詞的篇幅短小，是對詞境及其表現能力的一種嚴酷限制。

然而，有限制必有反限制。明王夫之《姜齋詩話》雲：「論畫者曰：『咫尺有萬里之勢。』『勢』字宜若眼。若不能勢，則縮萬里於咫尺，直是《廣輿記》前一天下圖耳。五方絕句以此為落想時第一義。」藝術作品欲於有限篇幅內涵蘊闊遠意境，關鍵在於寫出所描繪形象的磅礴氣勢。詩中最短小的是五絕，尤宜注意於此。詞的篇幅亦不足盈尺，但宋代許多傑出詞人揮灑其傳神妙筆，成功地在這畫框里渲染出浩瀚無際、綿邈不盡的景象和情意，激發出讀者豐富的聯想、杳渺的遐思。這些詞的意境，即「長」而「闊」。

孕蓄無限於有限，以有限體現無限。這是宋代詞人創造的藝術辯證法。例如秦觀《鵲橋仙》的「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」及「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」諸句，概括天上人間的悲喜劇，歌頌地久天長的愛情，由一變到無數，在剎那中見永恆，歡樂中有悲哀，悲哀中也有歡樂。蘇軾《送參寥》雲：「咸酸雜眾好，中有至味永。」王夫之《姜齋詩話》雲：「以樂境寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。」《鵲橋仙》個中滋味，是哀？是樂？難以分辨，讀來但覺意味深長，咀嚼不盡，在時間、空間、情意方面都是無限的。 晚清譚獻《復堂詞話》雲：「側出其言，旁通其情，觸類以感，充類以盡，甚且作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然；言思擬議之窮，而喜怒哀樂之相交，向之未有得於讀者，今遂有得於詞。」此論旨趣頗有與近代西方接受美學思想相通之處。宋代許多作者努力加深和擴大詞境的創作，為這種理論批
評的產生提供了基礎。

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v 詞為「小道」與「別是一家」

詩余之名，一說是由於唐人樂府七言絕句之衍變為長短句；一說是指詩降為詞，詞是詩之餘緒，這里反映出對詞的輕視。當初民間新曲主要是通過歌女們的曼低唱傳到文人手中的。這些文人大都生活比較浪漫，在對酒當歌之際，為了佐歡遣興，銷愁解悶，漫筆偶成，付諸歌喉。在這種條件下產生的歌詞，自然多屬描寫男女情愛、留連光景之作，而詞也就被視為「小道」「艷科」，不登大雅之堂。作者們對於這具有許多優越性的新興詩體，既非常喜愛，又當作一種游戲筆墨。正如南宋初年胡寅《酒邊詞序》所說：「詞曲者，古樂府之末造也。……然豪放之士，鮮不寄意於此者，隨亦自掃其跡，曰：謔浪遊戲而已。」這使當時有些流傳之詞常常作者難明，更有大量佚失。南宋大詩人陸游也因存在輕視詞體觀念而抑制自己這方面的創作。其《長短句自序》雲：「乃有倚聲制辭，起於唐之季世。則其變愈薄，可勝嘆哉！予少時汨於世俗，頗有所為，晚而悔之。」並表示「今絕筆已數年」，不再犯此「過失」了。可見這觀念給詞壇造成多大的損失。

詞之被輕視雖是其不幸，在另一種意義上卻是其大幸。因為作者們於此卸下在作傳統詩歌時的莊重禮服，換上便裝，得以沒有顧忌地盡量抒發自己心底蘊蓄的哀感頑艷之情，形式上也解除峨冠博帶的束縛，只求賞心悅耳，隨意採用新鮮活潑的語言、「里巷」「胡夷」的曲調，使作品具有活躍的生命力。

在中國古代，詩受到特殊重視。《詩·大序》雲：「正得失，動天地，感鬼神，莫近乎詩。」詩的社會作用與價值被如此尊崇，詩壇上出現了大量反映現實的不朽之作。到了宋代，在詩中說理、博學的成份越積越重，文學之士不能自己的一往深情、萬種閑愁便習慣傾吐於「詩余」「小道」。宋詩自有巨大成就，但或謂整個南北宋可稱道的言情之詩，只數陸游《沈園》兩首七絕，這也可說是其時詩壇的遺憾了。

北宋歐陽修是一位兼擅古文詩詞的大文學家。他論詩主張「觸事感物，文之以言，善者美之，惡者刺之」。他在詞中則大談其兒女私情，不講什麼「美刺」。其 《玉樓春》 雲：「人生自是有情痴，此恨不關風與月。」大膽揭示「情」是人自身所固有的，表示了對愛情的熱烈、執著追求。這里反映出某種新意識的萌芽，具有反封建禮教性質。宋代詞人多倡言「多情」。豪放如蘇軾，王保珍 《東坡詞研究》 中列舉其「重復使用『多情』一辭」達十八處之多。「痴亦絕人」「疏於顧忌」的晏幾道《點絳唇》公然宣稱「天與多情」，謂其有情出於天所賦與，殆為人性之覺醒。此類觀念實為明湯顯祖「世總為情，情生詩歌」等論點的先導。

正式宣布詞的獨立地位的是李清照的《詞論》。她掛出詞「別是一家」的招牌，總結詞的特殊創作規律，把那些「學際天人」的大學問家、詩人、文章家視為門外漢，而睥睨一切，大有惟我獨尊的豪概。李清照傾注其主要精力於詞。南宋王灼《碧雞漫志》說她：「作長短句，能曲折盡人意，輕巧尖新，姿態百出，閭巷荒淫之語，肆意落筆，自古搢紳之家能文婦女，未見如此無顧忌也。」從其論的側面可以看到李清照詞的調度藝術成就及其詞中的反傳統精神。

從清新之筆抒寫多情善感是初期歌詞的特色，也是當時詞人的開辟與新探；對傳統詩歌來說是一種解放；但僅以如此寫法為詞的「本色」，也會成為限止詞體發展的框套，故北宋中期蘇軾等「以詩為詞」，賦予詞體以詩歌的多種職能，大幅度地豐富了「小詞」的表現能力與范圍，實為詞之再解放。

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v 婉約與豪放——宋詞中的兩種主要藝術風格

明張綖：「少游多婉約，子瞻多豪放，當以婉約為主。」清王士禎加以補充道：「仆謂婉約以易安為宗，豪放惟幼安稱首」。（見《花草蒙拾》）這些從宏觀角度概括宋詞中兩川主要藝術風格，而以秦觀、李清照和蘇軾、辛棄疾分別為其代表作者。這幾乎已成為宋詞研究中的通論。前代論詞者多崇尚婉約而以豪放為別調，近世論者則有獨推豪放為積極而以婉約為低靡。那些硬把宋代詞人劃分為對立的兩派並在其間強分優劣的，均不免有其片面性或屬機械論，有些學者完全否論兩種風格流派的存在，也似矯枉過正。按詞中之豪放與婉約乃屬藝術風格範疇，猶南宋嚴羽論詩「大概」有「優游不迫」與「沉著痛快」，清姚鼐論散文風格之分陽剛與陰柔，近世王國維論美學之有宏壯與優美。兩種概念本身有著相當的模糊性，兩者相互關系也是辯證的，並非壁壘分明。宋代詞人之分派乃後人參照其代表作品的主要特色而作大概的歸納，不是說其作品都是清一色，不妨礙他們創作或欣賞多種藝術風格，尤其大作家往往是多面手，更不是說婉約、豪放之外，詞壇別無其他藝術風格存在。

「婉約」一詞，早見於先秦古籍《國語·吳語》的「故婉約其辭」，晉陸機《文賦》用以論文學修辭：「或清虛以婉約，每除煩而去濫。」按諸詁訓，「婉」「約」兩字都有「美」「曲」之意。分別言之：「婉」為柔美、婉曲。「約」的本義為纏束，引伸為精煉、隱約、微妙。故「婉約」與「煩濫」相對立。南北宋之際《許彥周詩話》載女仙詩：「湖水團團夜如境，碧樹紅花相掩映。北斗闌干移曉柄，有似佳期常不定。」並評雲：「亦婉約可愛。」此詩情調一如小詞。「婉約」之名頗能概括一大類詞的特色。從晚唐五代到宋的溫庭筠、馮延巳、晏殊、歐陽修、秦觀、李清照等一系列詞壇名家的詞風雖不無差別、各擅勝場，大體上都可歸諸婉約范疇。其內容主要寫男女情愛，離情別緒，傷春悲秋，光景留連；其形式大都婉麗柔美，含蓄蘊藉，情景交融，聲調和諧。因之，形成一種觀念，詞就應是這個樣子的。北宋中期時人曾說：蘇軾的「以詩為詞」為「要非本色」（見陳師道《後山詩話》）；秦觀「詩似小詞」，蘇軾「小詞似詩」（見《王直方詩話》）。「本色」「小詞」之論當屬婉約派的主張。李清照「別是一家」說中認為只有晏幾道、賀鑄、秦觀、黃庭堅「始能知之」（《詞論》），反映她所崇尚也是婉約一宗，雖然賀鑄以至李清照都有並不婉約之作。宋末沈義父《樂府指迷》標舉的作詞四個標准：「音律欲其協，不協則成長短之詩；下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體，用字不可太露，露則直突而無深長之味，發意不可太高，高則狂怪而失柔婉之意。」可說是對婉約藝術手法的一個總結。

宋人也有以婉約手法抒寫愛國壯志、時代感慨的，如辛棄疾的《摸魚兒》（更能消幾番風雨）及宋未周密、張炎等一些詞章。但其表現多用「比興」象徵手段，旨意朦朧，須讀者去體味。有些論者對原來也許並無專門寄託的委婉隱約之詞，也深求其微言大義，如清代詞論家張惠言《詞選》評歐陽修《蝶戀花》（庭院深深深幾許）、蘇軾《卜運算元》（缺月掛疏桐），句句為之落實時事，以為諷喻政治，那就不免穿鑿附會，反而縮小這些詞作的感慨萬端而難以名狀的典型意義。

婉約詞自有其思想藝術價值，已見上文。然而有些詞人把它作為凝固程式，不許逾越，以至所作千篇一律，或者過於追求曲折隱微以至令人費解，這就走到創作的窮途了。

「豪放」一詞其義自明。宋初李煜的

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歲月逶迤而來，蜿蜒而去，回看史籍上光輝的來路，我心震撼。望著那
不朽的名字，聽著他身後湊齊的絕美樂章，我不禁問；怎麼去擁有那份淡定
與超然？我們如何覺解這人生的大智慧？

喜歡上納蘭詞，或許是由於那其中的孤寂與悲戚，又或許是由於其中的
細膩與獨香。從納蘭容若的詞風中走過，總有一種輕風細雨如夢來的感覺。
而最感動於納蘭的，當是他對亡妻的難譴之情。「若似月輪終皎潔，不辭冰
雪為卿熱」，引惹多少痴心相向，淚水漣漣。

「昨夜剛著新芽綠，今朝又遣柳成絲」，在中國文壇上，納蘭詞令有如
青蓮出水，凈植芬芳，一脈獨香。

「初見驚艷，再見依然」，在我看來，這只是一種美好的願望。初見，
驚艷。驀然回首，曾經滄海。

最美的在心不在遠處。曾經，初相遇是怎樣的一種情懷？人生若只如初
見，豈不是人生最好的寫照嗎？

由此看來，每個人都有著一種初遇情結，真的就象一杯清水一樣清純透
明。而詩人給它以詩意的注釋，讓人感覺到初相遇的美麗、溫馨和浪漫，有
如曾經揮手的雲彩，也似輕輕告別的康橋……

也許生活就是這樣的，得不到才是一種境界。或者只如初見，那種淡淡
的情懷倒是讓人釋懷、讓人坦然、讓人心安。一句心靈的問候，足以讓你一
生難忘，我想，淡然一點往往會是清風明月，太過執著，則就是迷惘了，因
此我情願對於友情、恩怨、功過、得失、錢財……都看的再淡一點……

那不正是人生最好的寫照么？！

㈦ 作字組詞有哪些

作有兩個讀音，拼音分別是zuò和zuō，分別組詞有：

一、作zuò

1、工作

[gōng zuò]

從事體力或腦力勞動，也泛指機器、工具受人操縱而發揮生產作用：積極～。開始～。鏟土機正在～。

2、動作

[dòng zuò]

全身或身體的一部分的活動：這一節操有四個～。～敏捷。

3、作業

[zuò yè]

1.教師給學生布置的功課；部隊給士兵布置的訓練性的軍事活動；生產單位給工人或工作人員布置的生產活動：課外～。～計劃。

二、作zuō

1、作坊

[zuō fang]

手工業製造或加工的工場：醬油～。

2、水作坊

[shuǐ zuō fang]

製造豆腐的作坊。通常稱豆腐坊：今天我們去參觀了一個水作坊。

3、小器作

[xiǎo qì zuō]

製造並修理硬木傢具、細巧木器的作坊：這個地方的小器作數不勝數。

㈧ 求算命高手：1985年1月6日算命

魔羯座二：決心的一周

魔羯座二：決心的一周

1/3-1/9

黃道宮位置：約在魔羯座11-20度

季節：初冬

元素：土

主宰行星：土星

象徵符號：山羊

理解事物的方式：感官

魔羯二的中心形象就是「決心」。如果以一個人的生命周期來看，在人生中的這個時期大多年事已高，開始培養新的興趣，而且如果還算順利的話，應該都有相當的自由可以做自己想做的事。這個年紀的人多半見多識廣，看事情也都能比較深入。當然啦！他們最大的困擾，就是身體已經開始不中用了。因此對他們來說，最重要的事莫過於重拾健康，並保持一顆樂觀的心了。

魔羯二的這一周象徵了老年人生命的重新開始。此時他們有很多時間可以去旅行、思考哲學或宗教上的問題；也可以一償宿願，或許是追求更多的名與利，也或許是其它個人或精神上的目標。總之，在這個時期，人們會追求自己最想要的東西。

在這決心的一周出生的人，大多擁有不凡的沖勁和抱負，足以使他們成為各行各業中的佼佼者。而不管是成功還是失敗，至少他們都曾經努力過。魔羯二是非常上進的一群，他們就像山羊一樣，不登上最高的危崖誓不罷休；一旦踏出了第一步，就沒有人能把他們再拉回來。不論才華高低，魔羯二總是能將自己的能力發揮到極致，一點也不會辜負天賦的才能。

大家都說魔羯座的人既死腦筋又講究實際，可是在這決心的一周出生的人卻特別喜歡想一些很理論的事情，像是哲學、宗教或精神層次的問題。不但如此，他們在這些問題上的觀念不但一點也不保守，有時甚至還很前衛呢！對魔羯二來說，再怎麼詭異或新潮的觀念，最起碼也是值得細細思考的。而且他們喜歡讓自己的頭腦漫遊在各式各樣的問題里，像是宇宙的浩瀚啦，人為什麼要活著啦等等。不過話說回來，他們的哲學思考通常還是以事實及觀察為基礎的，因為魔羯二可沒那個美國時間去想一些缺乏根據的東西。

魔羯二大多都很堅強，而且積極、有沖勁；不過，他們的內心深處卻也極為敏感，有時甚至過份敏感了一點。他們很討厭被人批評，受到批評時的反應通常都很激烈。雖然他們可以很敏銳地感覺到別人的反對聲浪，但只要覺得自己是對的，他們就是有能力卯起來硬幹到底。當然啦，也有一些魔羯二是比較不那麼高尚的，有些人明知道是自己無理，也還是要一意孤行，而且總是可以全身而退，畢竟，玩弄權勢可是他們的看家本領。因此，有時候他們可能就需要耍一些不怎麼正當的手段或招數了。即使是一些比較有理想的魔羯二，畢生追求某一理念或獻身某一志業，也還是可能會做出一些有問題的決定。總而言之，魔羯二多半會為達目的而不擇手段。

魔羯二最瞧不起無能的人，同時，他們也會毫不遲疑地利用別人的弱點來達到自己的目的。可想而知，這樣的人當然會視失敗是極大的恥辱。說魔羯二無法接受失敗，恐怕還不足以形容，應該說他們根本就不可能會承認失敗。在他們的想法里，失敗不過是一時的挫折而已，只要能夠好好利用這些使他們「暫時」挫敗的因素，就一定可以東山再起。正因為如此，要他們放棄目標就此罷休，可不是件容易的事。對魔羯二來說，要能乾的他們放下肩頭的包袱，恐怕不是短時間內可以做到的。不過從另一個角度來看，在人生中的緊要關頭上，他們就如那些典型的成功者一樣，能夠甘冒極大的風險，而不懼怕失敗！

還有一點很奇怪的就是，魔羯二的特性既實際、又虛幻，他們的口才好到可以把虛無縹緲的東西，說得煞有其事，讓人們都信以為真。不過，當他們連自己也騙倒時，就再也不會有人相信他們了。所以在魔羯二的一生中，如果能交到一個朋友，不會隨著他們的音樂起舞，而且還能客觀而誠實地為他們分析事情的話，將成為這周出生的人最珍貴的資產。

在人際關繫上，令魔羯二最high的，莫過於找到一個能與他們一起分享快樂與哀愁的伴侶。魔羯二其實有能力過離群索居的生活，但是他們多半不願如此。原因是，他們常覺得自己的工作神聖不可侵犯，更不需要和伴侶談論。所以，魔羯二的伴侶常會覺得，在他們的心目中，伴侶只是次要的，最重要的還是工作。因此魔羯二在尋找伴侶時，最好不要選擇依賴心過重的伴侶，以免對方常常需要得到重視，還喜歡插手管另一半的事。所以啦，魔羯二結婚的對象大都是職業和他們八竿子打不著關系的人。

可是相反的，魔羯二的朋友卻大多來自於工作的場合，就算不是同事，最起碼也是有相同目標的人。他們之間的感情可能會非常、非常的好，身為魔羯二的伴侶最好要能接受這點，否則恐怕就只有生氣、嫉妒、感覺不受歡迎的份兒了。這一周出生的人往往會同時擁有三個獨立且互不相乾的生活圈：工作、社交和家庭，而且並不想把這三個圈子整合在一起；然而說真的，他們也沒有必要這么做。

足智多謀的魔羯二最厲害的，就是化腐朽為神奇了。憑著這種本領和對伴侶的忠誠，常使他們死撐活撐了好幾年，就只為了讓一份不契合或甚至有點惱人的關系恢復正常。不過，促使他們這樣付出的原因，倒也不見得全為了對另一半的感情或了解，部份的原因還是在於不願承認失敗。換句話說，魔羯二執著的，並不是對某一個人的感情，而是對這段關系本身，以及對婚姻的信念而已。

雖然魔羯二的個性很實際，但是也有很多人覺得他們很理想化，有時甚至還很單純可愛呢！不過，這種單純既是他們的弱點，同時也是別人喜歡他們的原因。然而，想要與人分享情感，最重要的就是懂得承認自己的弱點，只可惜在這一周出生的人，多半執意維持強者的形象，因而在感情上作繭自縛。

優點：精力充沛、足智多謀、喜歡思考

缺點：單純、防衛心強、工作狂

建議承認自己的極限，因為你畢竟不是聖人。三不五時做一點小小的讓步，甚至可以在失敗後認錯。把自己比較脆弱的一面表現出來吧，這不會要你的命的。試著讓自己的理想更為扎實一點，而且記得要弄清楚現實與幻想之間的差距喔！

情侶：白羊座二、巨蟹獅子座、獅子座三、處女座一、天蠍座一、射手座三、魔羯水瓶座、水瓶座三

夫妻：雙魚白羊座、白羊座一、白羊座三、雙子座二、巨蟹座二、巨蟹座三、射手魔羯座、水瓶座二、雙魚座一

朋友：白羊金牛座、金牛座二、金牛雙子座、雙子座一、處女座二、天秤座一、天秤天蠍座、天蠍座二、天蠍射手座、魔羯座三、水瓶雙魚座、雙魚座二

家人：金牛座三、獅子座二、魔羯座二

同事：金牛座一、雙子座三、獅子座一、天秤座三、天蠍座三、射手座一、魔羯座一、水瓶座一

1月6日生日書

性格分析

在1月6日出生的人看來，生命就是腳踏實地、不停地探索，不管是形而上的或是現實的生活，他們的目的只是要向自己和別人證明每件事情的真相。

而他們這種要找出生命意義的慾望更是多方面的展現，如哲學上的研究，甚至只是在
找尋最好的一種生活的方式。

這天出生的人當中，即使是最具物質傾向的，通常也相信有神明或自然宇宙間的神靈。對他們而言，人類的存在固然是個奇跡，但仍不足以證明宇宙力量的神奇。在他們當中，信奉精神主義者會將人類肉眼所看不見的事物或經驗，透過奉獻、愛、責任和犧牲，具體呈現出來。他們對於生活中較為靈異的部份具有相當大的興趣，然而，這股興趣並非建立於外在表象，而是比較哲學且詩意的。雖然有極端主觀的傾向，他們還是能將自己奇特的想法清楚地表達出來，使別人能夠了解。因此，不管他們的職業是哪一種，他們經常都會扮演老師的角色。

這天出生的人非常勇敢，不怕面對危險。這是因為他們不但能夠認清黑暗的力量，也能散發出天真和光明的力量，即使是鐵石心腸也會為之軟化，最惡劣的批評也終將消弭於無形。他們內心有絕對的信念，即使走過最艱難的路途也堅定不搖。

愛情運

今天生的人具有吃苦耐勞的精神，只要是他所愛的人，就可以為他付出一切，甚至不惜犧牲。

因為他的感情不外露，所以往往看起來有些冷淡。可是一旦愛情出問題，山羊座的人就無法保持冷靜，他會積極找尋機會，去發揮他那平常幾乎很少看到的溫柔。山羊座的人不只希望擁有外表看起來美麗的愛情，同時還追求可以包容自己內心冷淡及自我嫌惡的對象。當他找到可以用包容的態度對待他的伴侶時，會好象被魔法點到一般，完全忘記糾纏他的重擔和責任。剛開始，山羊座的人好象傾向於找一個活潑的、較輕薄的對象，其實這只是暫時的，山羊座保守的個性很快就會抬頭，他會要求對方跟自己要有相同的價值觀。因為自己秉持一貫的誠實的個性，所以他要求對方也要絕對的獻身，如果不能這樣，他會很殘酷的割捨掉這份感情。在眾人面前，山羊座的人看起來很客氣、很保守、很拘謹，但在私底下，他很熱情、愛家庭、責任感很重，是個理想的對象。

金錢運

本日生的山羊座的人，有能力儲蓄一筆龐大的財富，而且可以把錢用在有用的地方。

他對錢的態度很嚴謹。由於天生喜歡美的事物，又愛好奢侈的生活，為了安定生活，充分發揮才能，錢是必備品。另外，充裕的金錢也是力量的來源，因此造就山羊座的人的金錢觀。

事業運

直覺很強的山羊座最容易成功的職業有：作曲家、音樂家、歌手、舞蹈家、編舞家、攝影師、作家、政治家、藝術品收藏家、藝術團體的贊助者等。

不管任何職業，敏銳而世俗的今天生的人，都有實務的才能，不管多麼困難的狀況，他都可以導出最佳的結果。交際手腕很強，所以往往比對手更占優勢。

健康運

1月6日出生的人必須注意他們崇拜某人或是自我犧牲的傾向。

他們可能會為了照顧別人的需求而忽視自己的健康，最後累垮了自己。甚至可能會因為全心崇拜某個人，而被壞了自己的健康。這天出生的人必須在健康上維持適度和平衡。建立穩定、實在的飲食習慣，同時要培養合適的運動模式，維持足夠的睡眠，對他們的健康才有助益。

幸運數字

1月6日出生的人，都受到數字6以及金星的影響。

數字6使人很容易取得別人的同情和敬慕，也善於表達這兩種情緒。受土星(魔羯座的主宰行星)的影響，使得這天出生的人忠心耿耿，並有偶像崇拜的傾向。土星、金星的雙重作用，表示他們的感情生活極端不平常、復雜，而且充滿了困境。對於受數字6主宰的人而言，「情」字，經常是他們生命里最重要的主題。

適合你的戀愛對象：1月3日1月17日2月7日3月6日4月5日5月22日6月30日7月29日8月28日9月27日10月17日11月16日

適合你的朋友對象：1月10日1月27日2月26日3月26日4月24日5月6日6月13日7月31日8月11日9月2日10月27日11月27日

㈨ 懂武俠的進來看看

十二連環塢
江湖上一個勢力遠及塞外的門派。它們共有十二寨，從外表看來和普通山莊村落並沒有什麼區別，其實他們的防衛極其森嚴，組織也極嚴密，沒有寨中的腰牌和號令，無論是誰都很難進入。
十二連環塢的總瓢把子叫鷹眼老七，也是一位赫赫有名的人物，他的駐轄地就叫鷹眼。十二連環塢屬下的所有行動命令都由鷹眼中直接發出。武林中黑白兩道的不少成名人物都是鷹眼老七的門人弟子。 鷹眼老七晚年不知潔身自好，反而為了追求榮華富貴甘心作太平王世子的奴才，幫助其進行一樁震動天下的陰謀。陸小鳳追查日緊，鷹眼老七竟被太平王世子滅口。（見古龍《陸小鳳》）
七色地獄
江湖上一個神秘可怕的組織，僅在二年內就並吞了山東、山西、河南、河北一共七個勢力龐大的幫會。該組織下設七堂，分別為紫蟒堂、藍鳥堂、青蛇堂。他們盤踞在魔湖絕峰，為非作歹，後被麥若谷、龍城璧、司馬血等剿滅。（見古龍《快刀浪子》）

七煞教

江湖邪惡門派。曾經威震武林，聲勢浩大，實力雄厚，橫行江湖，無惡不作，正邪兩道皆為之側目，無人敢惹。後來，終於激怒了一批正道俠士，聯合武林六大門派的老輩人物共同圍剿，七煞教始告瓦解。二十多年中江湖未聞七煞教之名。嗣後，七煞教重現江湖，妄圖稱霸武林，又掀起軒然大波。（見曹若冰《金劍寒梅》）

八卦門

武林中曾鼎盛一時的門派。以鐵八卦為該門標志。八卦門所至之處，其它門派均讓三分。此派中人才濟濟，惹上此派猶如中魔，下場凄慘。鐵八卦所至有如魔令，當年少林俗家弟子殷天和為了管閑事惹上八卦門，結果，八卦門終以各種手段使他全家死在鐵八卦下。八卦門不擇手段，武林望之卻步。（見蕭逸《金弓女傑》）

九華派

源出西蜀青城山，據說本為張三峰天師所創。後傳至九華老人。九華老人經過十年苦修，將張三峰所創的拳劍秘法融通悟透，後遍游蜀中名山大川，深感劍閣之雄、巫山之險、青城之幽、峨嵋之奇，遂將雄、險、幽、奇融入張天師所傳之武功，創出自成一體的九華派武功。九華派武功以雄為氣，以險為意，以幽為技，以奇為制。後九華老人離蜀而結廬於九華山，平生收了三個弟子：江南鶴，紀廣傑、啞俠。其中啞俠身攜記載九華武功的《秘傳拳劍全書》。後啞俠被陝西大盜碧眼狐所害，武籍被高先生帶走，玉嬌龍從高先生處得到《全書》，苦心研練，成為一代高手。直至她見到李慕白後，才知道自己所練的原來是九華派武功。（見聶雲嵐《玉嬌龍》）

大藤族

據說是苗疆土著中的一支，人數不多，慣愛居住在隱蔽污穢的山洞。其祖先本是蟒種，天性兇狠，身長逆鱗，手能斷蛇切木，縱跳如飛，力大無窮。蜀漢以前全族居住在汾水西南中，後來被諸葛亮一把火燒死很多人，只逃出一些婦孺，遷居苗疆荒山野嶺。平日以藤為衣，以蛇獸為食，輕易不出山，極少為外人知道。此系小說家杜撰。（見鬼穀子《江湖風雲錄》）

萬邪教

震蘭香為報殺父之仇，用計重創武林怪傑文儒冠士熊曲星後，與師兄鐵木神劍朱魄和殘魂金掌杜魄青組織的邪派組織。教主是震蘭香，教主之下設四大護法，護法之下是副教主銀蛇劍仇恨天，以下是四大壇主：陰風壇主天殘地缺聶魂邪，天靈壇主魔臂叟鄺羽項，地魂壇主踏雪無痕譚魂奇，神火壇主紅面魔君薛武鴻。萬邪教勾結千騎幫、鐵弓幫，欲圖稱霸武林。震蘭香的酷骨殘魂陰功和盪魂蝕骨迷霧十分歹毒，專以美色淫毒籠絡江湖黑道。該教後被古西風等人鏟除。（見陳青雲《一劍三鷹》）

萬花飄香

江湖幫派。「花自漂落水自流」是江湖上一句切口。凡行走江湖者均知這句話是在告訴你江湖中最具實力的一個黑道貌岸然幫派：萬花飄香；也在告訴你天下一個最可怕的人，飄香樓主柳蝶衣。柳蝶衣的名號眾多：如花仙、花痴、花聖等等，此人愛花成痴，劍術無敵。

萬花飄香設有一樓、二堂、三壇、四門、七十二舵，組織遍布天下，手下直接控制指揮的人數近萬。一個黑道組織能有這么大的勢力，在江湖中是前所未見的。無怪乎誰也無力抗衡，就連地方官府，也得仰其鼻息，不敢招惹。萬花飄香的代表人物有柳蝶衣、時美嬌、李七郎、燕雲青等，均身懷蓋世武功。

明崇禎皇帝上弔死後，桂王朱由榔在肇慶即位稱帝，國號永曆。萬花飄香曾與吳三桂、孫可望、洪承疇、俠士簡昆化明搶暗奪朱由榔，妄圖挾天子以令諸侯，稱霸武林，最終失敗。（見蕭敬人《鳳棲昆侖》）

萬殺門

東瀛妓女黑杜鵑來到中原後所創立的一個秘密幫會。黑杜鵑暗中屠殺人所統治的武林。萬殺門的四大護法是張兩刀、現宮千楓，飛屍門的白無極和鐵重樓。（見古龍《快刀浪子》）

女嫗國

位於長江下游西梁山中洞穴之內，洞中皆為青衣老嫗，約有數百之眾，均已鶴發雞皮。國中首座叫太上神君，武功高深莫測，國中老嫗均通「三光」之學，其功可焚石化血，威力無比。據太上神君所言，其先世神師所以來此蠻荒之地，意在避開塵世紛擾，而求得六根清凈。每一老嫗來此之時，早已立誓在先，終生不出國門一步，否則必遭天殛。老嫗們久居此洞，已不通外界人語。石劍鳴為父報仇，誤入女嫗國。雲中道人等尋覓石劍鳴，在臨江峭壁上發現一石梯，石梯兩邊生滿千年肉佛，為世間不可多得之補葯。沿石壁進入洞中，得一新來女嫗通譯之助，說明來意，受到友善的款待。石劍鳴則被太上神君打通任、督三脈，傳以「三光」奇學。宴會之後來路已閉，一老嫗帶石劍鳴一行從洞中直上山頂，到達西梁山山峰之上。然後只聽「轟隆」一聲，洞口已告消失，女嫗國遂不復為世人所見。（見梁羽生《武當一劍》）

天地會

延平郡王鄭成功命部下東近南回大陸創建的反清復明組織。天地會亦稱洪門，拜萬雲龍為始祖。萬雲龍即指鄭成功，「漢」人喪失國「土」即為「洪」。天地會總舵主陳近南，真名陳永華，下轄十堂，包括前五房五堂，後五房五堂。前五房蓮花堂、洪順堂、家後堂、參太堂、宏化堂。後五房青木堂、赤火堂、西金堂、玄水堂、黃土堂。各堂負責人曰「香主」。天地會活動范圍遍及南方各省，北至山東、直隸一帶，西至山西、四川一帶。陳近南死於通吃島後，天地會勢力大減，陷入群龍無首之中。（見金庸《鹿鼎記》）

天地會是清朝歷史上確曾存在過的民間秘密結社，因，「拜天為父拜地為母」，故名天地會、紅線會、哥老會等。相傳創立於1674年（康熙十三年），從福建、台灣沿海地區逐步擴大到長江流域各省及兩廣地區。會員成份有農民、手工業工人、城鄉勞動者和遊民。1786年（乾隆五十一年）曾有林爽文起義。鴉片戰爭後，在湖北、湖南、廣西、廣東多次發動武裝起義。太平天國金田起義後，各地天地會首領陳開、李文茂、黃德美、黃位、林俊、劉麗川、朱洪英、胡有祿、朱九濤等先後在各地起義。到十九世紀後期和二十世紀初年，該會各派中有的曾參加過早期工人斗爭、反洋教斗爭。辛亥革命時期，有些地區的派系受同盟會領導，參加過各次起義。此後這類秘密團體往往為反動勢力操縱和利用，日趨沒落。

天龍門

江湖一派，為白化羽所創。白化羽武功傳自天山，後將天山冷家的飛龍六式功夫加以變化，新創天龍七式，使天龍門仗此武功屹立江湖。之後天龍門曾一度衰落，第三代掌門鐵龍被人用金劍殺死在荒郊。鐵龍之子赤手神成長成，立意整頓，使天龍門重新令人刮目相看。其子雲龍白非，屢獲奇遇，在江湖上贏得極大名頭，天成門發揚光大，已成必然。（見古龍《游俠錄》）

天雄幫

江湖中的黑道幫派。關外黑道高手陸天雄在河南澠池縣藕池鎮建立藕池山莊，自號為藕池莊主。陸天雄以此作根據地，四處網羅黑道高手，創立天雄幫，妄圖稱霸武林。天雄幫柬邀中原武林各大門派，於中秋節在藕池山莊比武較技，想一舉殲滅少林、武當等赴約，挫敗陸天雄陰謀，為中原武林消弭一場大災。（見曹若冰《金剛寒梅》）

天蠶教

邪教，據地苗疆，以製造劇毒聞名江湖。該教豢養一種名謂「天蠶」的小動物，專一吸食人的血肉，常令武林中人不寒而慄。天蠶教中的人大多陰險毒辣，所練的也是邪惡武功，如銷魂天魔舞、屍魔血煞大法等等。天蠶教主桑木空本領高強，性情怪異，亦正亦邪，其三個女兒號稱「瓊花三娘子」，皆美艷動人，倚仗詭秘惡毒的武功遊走江湖，殺人如草芥。（見古龍《名劍風流》考天蠶，又名日本柞蠶、山蠶。昆蟲綱、鱗翅目，天蠶蛾科。幼蟲體呈綠色，多瘤狀突起，被剛毛；食山毛櫸科櫟屬樹葉。繭長圓形，淺綠色，可取絲。成蟲體黃色，翅通常黃色，或帶褐色，中央有眼斑。小說中對天蠶的描給屬於藝術誇張，不足為信。

天齊教

魔教之一。魔道巨魁寰宇一怪為報鬼堡堡主昊天一怪斷臂之仇，派衣缽傳人余丙南潛入古堡學藝。藝成後余丙南創立天齊教，冒充鬼堡堡主殺絕同門，並邀黑道人物與鬼堡為仇，以期鏟平鬼堡匯恨。該教設總壇於蒼山連環套，以日月星辰圖案為標志。教主以下設十大天章使者，如閃電手西門雷、追魂判楊庸、千手魔王鄧超等。還設有堂主，如毒群余化等。後被天南派掌門韓尚志率俠義道搗毀。（見陳青雲《洪荒神尼》）

天盲會

江湖盲人組成的一個幫派。在江湖上聲名很盛，一向為武林主持正義。會下有四大長老、九大護法。獨門陣法天盲大陣天下無敵。石天生曾任總舵主。（見蕭逸《金弓女傑》）

天鷹教

明教白眉鷹王殷天正因新立入之爭，憤而出走別創此教，因而江湖上認為天鷹教是明教的旁支。屬下分為內三堂——天微、紫微、天市，外五壇——青龍、白虎、玄武、朱崔、神蛇，統領各路教眾。在爭奪屠龍寶刀中，天鷹教不餘力，紫微堂堂主殷素素出馬，以蚊須針毒傷了武當三俠俞岱岩，搶得屠龍刀，與武當派結仇。對此懵然不知的武當五俠張翠山與殷素素婚後十年方知此事，愧怒之餘，自刎於群雄面前。遣下孤兒張無忌數年後習得神功，繼任明教教主。無忌的外公殷天正遂重返明教，將天鷹教歸並成為明教天鷹旗。（見金庸《倚天屠龍記》）

天丑幫

一個組織龐大的邪道門派，專門收羅天下奇醜人物為該幫之骨幹。天丑幫共分五個香堂，每一香堂之下，復設三個分堂，各有正副香主及分堂主一人。該幫勢焰囂張，威鎮武林，奸殺擄掠，無惡不作。一僧六道及各大名門正派，聯手於十萬大山同天丑幫殊死決斗，方將天丑幫擊潰。老魔頭一指神魔潛入安南國境，匿跡不出。事隔多年，老魔頭又潛回內地，隱信作嶺太白山下，暗中充實力力量，意欲鯨吞武林各派。（見蕭逸《龍飛杜鵑窩》）

無耳教

隱匿世外、從不涉足武林是非的組織。無耳教徒本是在明未時因反叛朝出海的一群海盜。有一次劫了武林三大門派（武當、少林、崆峒）掌門人的寶船，因而被三大門派削耳示懲。這些無耳人遂在山洞中練武成教，稱「無耳教」。無耳教總壇在崤山之中，佔地數百畝，教友數百人，教律極嚴，但教徒很自卑，與其它派人格格不入。久而久之，他們和正常人越來越生疏，誤會很多，有心人借機嫁禍無耳教。為此，江湖上曾掀起一場波瀾。（見古龍（見古龍《劍氣滿天花滿樓》）

丐幫

天下第一大武林幫派，由遍布天下的乞丐組成。在武俠小說家構築的江湖世界裡，自唐代迄清代，均有丐幫的存在，綿延達數百上千年，可謂歷史悠久。丐幫形似散亂，實則組織十分嚴密，弟子們十分忠誠，紀律管轄極嚴。除幫主為一幫之尊外，另設長老數人，分舵多處，其弟子地位高下一般以背負口袋的多少而論，九袋最高，一袋為最低。丐幫主往往武功高強，但又非天下第一。丐幫的最大本領是弟子散布四方，隨時隨地能夠組織起隊伍投入戰斗，而且跟蹤放哨，監視敵情，更是丐幫的過人之處。因此舉凡大俠們欲要完成某件功澤武林的大事時，一般都找丐幫協助，而丐幫也向來義薄雲天，為了正義和友情不惜拋頭顱灑熱血。丐幫的級成人員是社會地位最低的人群，但他們個個錚錚硬骨，品格高尚，極少出現卑劣之徒，因此在諸多武俠小說家浩若煙海的作品中，大約唯有丐幫一直作為正面角色出現，方為真正的「名門正派」。其餘自少林、武當以降，無不曾被寫成難破權欲關的反面形象。這或許表現了武俠小說家們的平民意識：一則熱衷於除暴安良、行俠仗義、抑強扶弱的開俠小說創作的作家們，本就天然具有濃烈的平民意識，尊重百姓而蔑視權威；二則丐幫要永遠成其為丐幫，自然須一直餐風露宿，行走於荒郊野外街頭巷尾，它的存在便決定了它不變的意識。對於丐幫的內組成，不同的小說家說法略異了著名的丐幫幫主可以說是金庸筆下的洪七公和黃蓉（見《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》）。洪七公的豪放不羈、游戲風塵與黃蓉的機智百變、法度嚴謹成了以後丐幫幫主的共同性格特徵。在金庸筆下，丐幫的獨特武功是打狗棒法，以一根綠玉竹杖將丐幫本應艱苦異常的生涯點化得詩意盎然。打狗棒法只是歷代幫主相傳。據說丐幫還有一些社會的信符，流落在江湖之上，凡持令符者出現，有如幫主親臨；有時甚至幫主也得聽命於持符之人，調撥幫眾為主驅遣。所幸小說家們未令令符入屑小之徒手中，否則不堪設想。丐幫初有南派、北派之分，至明代，又有「窮家幫」出現，它們多次參與了江湖種種風波，卻始終未能成為主角而叱吒風雲於一時，這又反映了武俠小說家們的某種局限或疏忽。 少林派

武林第一門派，無論在歷史上還是武俠小說中都被視為中華武學的泰斗。少林寺僧眾習武源遠流長。早在北魏年間少林建寺初期，即有武裝僧眾保衛寺廟財產。隋朝末年，天下大亂，群雄混戰，割據洛陽的王世充與占據關中的李世民在嵩山一帶廝殺。少林寺洞察時局，決定站在李世民一邊。寺僧率眾以拒偽師，幫了一代英主的大忙。李家天下坐穩後，少林寺「屢被恩寵」，還被特准建立武裝僧兵。從此，少林寺形成育經拜佛與練武並重的傳統。

到了明代中葉，少林寺棍法已自成一派，寺僧參加了江浙沿海抗擊倭寇的戰斗，在各路應募兵馬中「最為驍勇」，於是聲名大震。明朝亡後，一些前朝遺老隱身少林寺，「殫精奮力於技擊之練習」，為「滅胡興漢」之謀。相傳顧炎武抗清挫敗，曾路過少林寺，作五言長詩追憶少林武僧隋末立功、明代抗倭的功績，哀嘆「豈無材傑人，發憤起頹廢」。又傳明朝宗室朱德疇入少林寺剃度為僧，後為少林寺主持，號「痛禪上人」。他曾主持制定「少林寺十戒」，第一戒即為「肄習少林技擊者，必須以恢復中國為志願，朝朝勤修，無或稍懈。」也許就是這個原因，少林武功在順治、康熙數十年間，即有「天下武功在少林」一說。當時的武功高手呂四娘、白泰官、馬和尚、甘鳳池都自詡少林真傳。一些反清團體也借重少林寺的聲望。《洪門問答》寫道：「武從何處學習？在少林寺學習。何拳為先，洪拳為先。有何為證，有拳為證：猛勇洪拳四海聞，出在少林寺內僧，普為天下歸洪姓，相扶明室定乾坤。」由此可見，武俠小說中推崇少林寺，絕非妄談。

少林寺深深陷入武林糾葛，還與它的鬆散的管理有關。早在明朝時，「中州僧眾不納度牒，今日削發為僧，明日長發為民，任自為之」。白蓮教興起後，少林寺眾多俗家弟子踴躍加入，受挫時又回寺避難。社會上一些「長槍大矢、其技最悍」的強人「亦每削發變形入比丘中」。而少林僧人中一些武功高手也經常借募化之機雲游四海，到處比武獻技。少林寺與江湖武人的雙向交流，既豐富了少林武功，又傳布了少林的聲望。

不樂幫

專以使人不樂為樂的江湖門派。該幫遠居南海不樂島，前身為醉金烏雲中玉所創之金烏門。當年雲中玉酒醉大漠，感天而悟出妙絕乾坤之九式奇招，是為醉金烏招法，百餘年中鮮有其敵。後多烏門盤踞有樂島，成為江湖中聞名色變的不樂幫。雲中玉之後，其弟子白鶴高立喜穿白色長衣，既高且瘦，輕功極佳，憑一套醉金烏招法和先天無極門失傳之雁翅功稱霸開林數十年，無人能與爭鋒。風來儀人稱妙仙子，文學根底淵博，詩詞哥賦，琴棋書畫，無所不精。據說她與人對敵之前，常喜先考較文字功夫。此人擅駐顏之術，年過七十而不輸少婦風采，武功造詣和高立難分伯仲。宮一刀早所從雲中玉習氣波刀法，刀法練成而未得神髓，為師斷其一臂。其後奮發圖強，深得刀法個中三昧，有一刀驚雷之勢。只是刀法殺機過重，第一刀尤愛斷人手臂。不樂島防衛嚴密，奇陣縱橫，百餘年中登島尋仇者幾無一生還。不樂幫為害江湖，人莫能敵，官府亦無奈他何。幫眾不事產業，好以「不樂之捐」。被找上的都是富甲一方的大戶，寫上金色捐款單的數目總是以百萬計。拒不捐金者，先斷其臂，再敢拒者，取其性命。不樂幫後因內部瓦解，為海無顏、潘幼迪、朱翠等乘機剿滅。（見蕭逸《無憂公主》）

太湖幫

明朝遺民糾合志士、反清復明的秘密組織，勢力遍及長江上下游。由於幾次密謀失敗，一代英才調謝；加上清廷採取懷柔政策，傳到敖如山湖主手上時，太湖幫已經演變成一個普通的江湖幫會，放棄了反清初衷。不過，此幫不與官方打交道，在黑白兩道別樹一幟。總堂主丁盛幫助主持東海鏢局，對於擊潰「江南分令」起了重要作用。（見東方玉《東方第一劍》）

太湖七十二家山寨

包括東洞庭山、西洞庭山等山寨，總寨主王宇庭。諸寨均屬抗擊外族入侵的民間義軍，與北方武林盟主蓬萊魔女、江南武林盟主文逸凡相呼應。（見梁羽生《鳴鏑風雲錄》）

五雷盟

由五位少年豪俠組成的俠義組織。大哥西門孝，外號「震天鍾」，以銅鍾為兵器；二哥諸葛涵英，外號「無情板」，持兩塊鐵板，據說是周朝定鼎功臣散宜生相傳之物；三哥司馬琮，以兩支玉筆為兵器，據傳為秦朝大將蒙恬所制；四弟歐陽天貺，在五雷盟中功力最高，以萬年寒晶所制的奔雷串為兵器；五弟龔，為號「小雷神」，使銅錘和銅錐。結盟後喊出四句口號：「奔雷盟五義，天下是吾家，盡伸不平恨，碧血灑黃沙」，以行俠仗義為已任，豪氣干雲，頗為武林人士側目。（見陳青雲《五雷盟》）

五行宮

江湖上行事詭異一個幫派。乃根據古代陰陽五行學說命名，下設黃金宮、青木宮、白水宮、魔火宮、戊土宮。陰陽五行相生相剋，五宮人眾各有神通，但均奉白水宮為主腦。白水宮以獨門功夫----一種腐蝕性級強的魔水稱霸，諸物一遇魔水即爛，即使是倒入土中，也會將土地爛出一個大洞。白水宮宮主是白水娘娘，倒有些許仁厚心腸，設計偉授少俠方寶玉功，佐助他力卻強敵。（見古龍《一劍震神州》）

五嶽劍派

泰山派、衡山派、華山派、嵩山派、恆山派結為同氣連技的五嶽劍派，在江湖上揚名立萬。早年魔教十長老攻打華山時，五派看家劍法盡為所破，高手傷亡慘重，許多劍法就此失傳。五派惱羞成怒，設毒計把十長老誘入山腹石洞中害死，從而憑一些二流劍法繼續稱雄武林。

五嶽劍派在一團和氣中不乏爭權奪利的醜行。嵩山派掌門左冷禪、華山派掌門岳不群都想獨霸五嶽，為此把陷害、收買、暗殺等卑劣手段都用上了。各派內部也不安寧。華山派有劍、氣二宗火並，泰山派有玉璣子等人的吃裡扒外。五嶽劍派很不光彩地合並為五嶽派後，竊居五嶽派掌門的岳不群故伎重演，把五嶽高手騙入華山山腹石洞中，加上左冷禪突然闖入，互相殘殺，同歸於盡。最後，只有令狐沖統屬的恆山派人馬還算齊整，但五嶽劍從此一蹶不振。五派的式微不是由於外敵入侵，純粹是內部矛盾激化走向內耗的結果，而且內部的勾心鬥角常常以防範外敵的借口出現。五派中創新受到抑制，能人橫遭排擠，自私打扮成忠義，專橫暢行無阻，這樣一種劣勝優汰的社會結構必然走向消亡。

話說回來，五嶽劍派畢竟屬俠義道，多有頂天立地的英雄，如捨身救護儀琳的華山派弟子令狐沖，寧死不肯賣友的衡山派高手劉正風，古道熱腸的恆山派定閑、定逸師太。他們是五派的脊樑，可漢的是在這樣一種腐朽的社會結構內，他們非但無法挽狂瀾於既倒，而且還往往陷入悲劇性命運之中（見金庸《笑傲江湖》）

日月盟

清初以反清復明為宗旨的民間義軍，總壇設在河南信陽。首領關一孤，真名叫凌霄客關崇岳。關一孤派人與湘贛邊界的百里光聯系，試圖擴大日月盟的勢力。（見雲中嶽《紅塵碧玉》）

長青島

黑道上的一個幫會，曾多次在蘇州等地盜竊財物。島主段南溪，但後台老闆是病書生花明。鐵雲在九華山頂峰擊敗段南溪，逼他撤銷島主的如意金旗令，遣散下屬，長青島從此瓦解。（見蕭逸《天龍地虎》）

勾魂幫

黑道幫會。苗疆九鬼惡婆之女崔玉環為實現父願，秘密組成勾魂幫。她以巨大神掌掌法為誘餌，延攬江湖武林高手加入幫中，助她殺戮武林同道。幫眾在行動前服變音丸，使其聲厲如鬼，戴青銅面罩，穿黑色鑲白邊衣服，殺人後用劍在被害人背上劃深且大的「十」字。幫眾互相之間不得暴露身份，也不得向外人透露身份，否則外死。幫眾行動前，以勾魂令是一塊長約半尺，寬可寸許的青銅板，正反兩面俱鑄著無數栩栩如生、大小不同的猙獰鬼面。在幫主崔玉環習成巨靈神掌蓋世神功後，該幫由秘密轉為公開，勢力鼎盛，三山五嶽的武林人物均投其麾下。但隨著崔玉環被金昂霄殺死，該幫也日漸式微了。（見陳青雲《巨掌魅影》）

古墓派

因居住古墓而得名。當年，全真教始祖王重陽舉義師反抗金兵，建造了一座石墓存放軍糧物資，其中機關眾多。義興起失敗後，王重陽憤而隱居古墓，自稱「活死人」，意思是雖生猶死，與金人不共戴天。女俠林朝英對他一往情深，嘆惜他一副大好身手埋沒在墳墓之中，便使激將法將他騙出石墓，二人攜手同闖江湖。但王得陽於邦國之仇難以忘懷，常言匈媽未滅，何以家為？對林朝英的深情厚意裝痴喬呆，林朝英只以為王重陽瞧她不起，終於在終南山與他比武決勝，以智贏得石墓這個賭注。從此住在墓中，終身未曾復出。

林朝英怨恨王重陽，是以竭盡心智，研究出了剋制全真派武功的《玉女心經》。林朝英所收皆為女徒，並要她們立誓終身不出古墓，除非有一男子甘願為其獻出生命，誓言方破。因此，此墓中人武功雖強，卻未起門派名字，後因其居住古墓，江湖人便稱為「古墓派」

古墓派幾代皆為處女相傳，至楊過方有男徒。此派輕功卓絕，劍法、拳法靈動精妙，《玉女心經》更是全真派的剋星。（見金庸《神鵰俠侶》）

龍虎門

一個統帥武林的門派。第一任掌門人宇內一聖張子漁開功蓋世，率弟子圍剿血女獲勝，奪得武林寶典《銀圖秘錄》。第二任掌門人左玄。第三任掌門人盧靖後亦被推為武林盟主。龍虎門為武林安寧作出了重要貢獻。（見卧龍生《鬼谷》）

東海門

江南第一家大鏢局東海鏢局演變而成的門派。鏢局人聞滄海號稱劍、掌、鏢三絕，在江湖上盛名久著，弟子遍及大江南北，大家索性就稱東海門下。聞滄海之孫聞天聲被殺害後，東海門一度式微，聞天聲的三弟子楚玉祥別投明師學藝有成，東海門重振威名。（見東方玉《東方第一劍》）

長樂幫

江湖上一大幫派，總舵設在鎮江。該幫雖非無惡不作，但行凶傷人、恃強搶劫之事卻不少，尤其不設淫戒，更為武林中所不齒。長樂幫除幫主外，下分內三堂、外五堂，以「貝大夫」貝海石武功最為高強。貝海石欲謀幫主之位，又不敢接賞善罰惡令，遂找到石中玉做傀儡幫主，哪知這樣一來倒引出許多故事（見金庸《俠客行》）

生死判

也稱報應神，專門替人復仇的一個恐怖集團。凡見江湖上發生重大案件，他們一定要緊追不舍，為冤死者復仇。事後留下一枝枝朱筆，這些朱筆皆沾的是人而不是紅朱，象徵此案了結。對於報應神，江湖上誰也弄不清他們的來路。（見雲中嶽《古劍強龍》）

白馬門

江湖幫派，原發端於東岳泰山，後分為東西兩支。東派並入少林，入了禪宗，西派便是後來的白馬門，也稱白馬西宗。郭白雲任掌門人期間，白馬門扶危濟困，在江湖上聲名大噪。郭白雲死後，白馬門在其徒郭大野、司空遠手中一度式微，幾落宇內十二令鐵海棠之手。直至寇英傑功成歸來，力斗鐵海棠之流，方重振白馬門。（參見「白馬山莊」條，見蕭逸《馬鳴風蕭蕭》）

地鼠門

江湖上一個特殊的門派，擅長輕功、縮骨功及視、聽能力。此門中人體形瘦小，貌似老鼠，形象猥瑣，但頭腦聰穎。地氧的意思，就是見不得光亮，卻能在黑暗中出沒於溝、渠、洞、孔之中。常九即出於此門，長於隱形追蹤。（見卧龍生《飛花逐月》）

地獄門

江湖上一個奇異幫派。開山祖師天仙鬼人，第二代掌門天仙道人，第三代掌門地獄神君，第四代掌門鍾振文。掌門人信物是鬼頭令旗。天仙鬼人與無虛靈僧、獨臂神窮並稱當世三大奇人，他們擔心地獄門武功所傳非人，所以將數件武功秘籍封藏在石獄門一石洞中。天仙鬼人與無虛靈僧、獨臂神窮並稱當世三大奇人，他們擔心地獄門武功所傳非人，所以將數件武功秘籍封藏在石獄門一石洞中。天仙鬼人死時，已算到百年之後，鍾振文會入洞得到武功秘籍，繼任第四代掌門人。地獄門武學中，陰陽經最為厲害。天仙道人遵師遺命，練成換魂術，使地獄門邪派色彩甚濃。地獄門在醫葯方面成就很高。天元聚魂丹可增一甲子功力，縮為葯水可將七尺之軀縮小成四寸小人，憶神丹可達過目不忘之效。（見梁羽生《武林三絕》）

西域少林派

由中土少林派而衍生的武學流派。宋元之交的某所中秋，少林寺的方丈苦乘禪是由主持一年一度的達摩堂大較技，由方丈及達摩堂、羅漢堂大較技，由方丈及達摩堂、羅漢堂兩位首座考較闔寺弟子武功，查察在過去一年中的進境。眾弟子獻技畢，當達摩堂首卒苦智禪師正欲品評時，香積廚中的火工頭陀越眾而出