荷花六君子

Ⅰ 為什麼荷花又稱君子之花他們有什麼共性

蓮以其卓越風姿，也參與到了文人學子的生活之中，成為他們人生體驗的表述者、旁觀者、寄託者。

王維在臨湖亭上把酒言歡，當軒對尊酒，四面芙蓉開。面對四面綻放的荷花，而舉酒開懷，美景如此，何等愜意。

姜夔寫范成大晚年退隱石湖的生活，家住石湖人不到，藕花多處別開門（《次石湖書扇韻》），在人跡罕至的石湖退隱，門口有荷花點綴風景，既寫出了心態之平靜，又暗喻了內心的清凈。

楊萬里送別友人，見西湖六月美景，便寫出「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」（《曉出浄慈送林子方》），頗有氣勢，而此處荷花之美較於他處更顯視覺沖擊。

蓮，有很多別名，比如荷花、芙蕖、芙蓉、水芝、澤芝、水芸、菡萏等等。如何來區分呢？《爾雅》中這樣解釋：荷，芙渠。其莖茄，其葉蕸，其本蔤，其華菡萏，其實蓮，其根藕。

可見，在古人的眼中，蓮花就是荷花，也就是芙蕖，這是對整株植物的稱呼。若細分，菡萏為花、蓮為果實、藕為根。再細分，花未開時為菡萏，花已開則為芙蓉。

事實上，在文學作品中，蓮、荷、芙蕖、菡萏等是通用的，所指向的都是我們熟知的荷花，它們之間的細小差異往往被忽略，而統一為中國文學中一個君子意象：蓮。

先秦屈原以荷為衣：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳（《離騷》），以荷為蓋：築室兮水中，葺之兮荷蓋（《湘夫人》），都是藉助蓮之清潔不染、芳香純潔，來表達自己的出淤泥而不染，在濁世中不同流合污，心向清潔。

魏晉曹植寫蓮：覽百卉之英茂，無斯華之獨靈。結修根於重壤，泛清流以擢莖。將蓮的優雅形態和清潔品質描繪得淋漓盡致。

唐代郭恭寫秋天的蓮，托根方得所，未肯即隨風（《秋池一枝蓮》），獨立堅強，而意志堅定。

宋代蘇轍的鄰居送他蓮根幾許，蘇轍栽之於盆，花開後，只見白蓮生淤泥，清濁不相干（《盆池白蓮》），高潔之態躍然紙上。

而在眾多的詠蓮作品中，最能概括蓮的品性、最能體現文人的人生追求的，恐怕是宋代周敦頤的《愛蓮說》了。蓮的君子意象，貫穿於中國幾千年的文學作品中，若隱若現。而周敦頤此作，可以說是奠定了蓮的君子意象。

他在這篇小文中，這樣寫道：

予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

蓮之比德如何比？周敦頤將菊比作花之隱逸者，把牡丹比作花之富貴者，而把蓮比作花之君子者。花之君子者，象徵著對高尚情操、高逸品格的追求，直指內心。

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。這一句話，可以說是前無古人、後無來者，形象生動地描繪了蓮從淤泥中長出來卻不沾染污穢、在清水裡洗滌過但不顯得妖媚的形態，並且高度概括了蓮的形象和品格，有形有神。在這里，蓮清潔、高潔、端正、端莊，可遠觀而不可褻玩。

我德之清其清也，我德之芳其芳也。周敦頤為官三十餘載，但他不慕錢財，淡泊名利。黃庭堅稱他人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。其為人也如此，其所愛之蓮亦是如此。宋代柴中行說一誦愛蓮說，塵埃百不幹（《敬題濂溪先生書堂》其二），彷彿讀此文就可以產生激濁揚清、盪滌塵垢的力量。

幾千年來，經過文人畫家不斷地書寫、描繪，蓮的內涵不斷豐富，在歷史長河中慢慢沉澱，從而形成了我們現在所見的蓮。在當代，蓮更是諧音廉，在其君子內涵之中，又格外突出清廉之意。如此，在蓮的身上，融合了高雅、清潔、淡泊、清廉等等意蘊，在文學中、在生活中展現出格外的風姿。

Ⅱ 荷花為什麼叫花中君子

中國人是很喜愛蓮花這種植物，認為它是潔身自好、不同流合污的高尚品德的象徵，因此詩人有「蓮生淤泥中，不與泥同調」之贊。荷花是聖潔的代表，更是佛教神聖凈潔的象徵。荷花出塵離染，清潔無瑕，故而中國人和廣大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的高尚品質作為激勵自已潔身自好的座右銘。荷花也是友誼的象徵和使者。中國古代民間就有春天折梅贈遠，秋天采蓮懷人的傳統。自古中國人民就視蓮子為珍貴食品，如今仍然是高級滋補營養品，眾多地方專營蓮子生產。蓮藕是最好的蔬菜和蜜餞果品。蓮葉、蓮花、蓮蕊等也都是中國人民喜愛的葯膳食品。可見荷花食文化的豐富多彩。傳統的蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等等舉不勝舉。在中國花文化中，荷花是最有情趣的詠花詩詞對象和花鳥畫的題材；是最優美多姿的舞蹈素材；也是各種建築裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用最美的圖案紋飾和造型。所以荷花被稱為「花中君子

Ⅲ 蓮花為什麼象徵君子

蓮（荷花）被視為君子之花，源於宋代周敦頤的名篇《愛蓮說》：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也」。

釋義：我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不生蔓，也不長枝。香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。

這里對蓮花品性的獨到評述及稱其為「花之君子者」，千百年來得到人們廣泛認可並產生深遠影響。一下子把荷花的一般意義上的世俗之美提升到精神畛域。「出淤泥而不染，濯清漣而不妖（釋義：從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷）」，荷花被賦予君子的品格，高潔自守，獨立不俗，從此騰博眾口，深入人心。

(3)荷花六君子擴展閱讀：

早在我國第一部詩歌總集《詩經》中，已出現描寫蓮的詩句。如《詩經·陳風·澤陂》詠道：「彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何！（釋義：那個池塘堤岸旁，既長蒲草又長荷。有個健美的青年，使我思念沒奈何）」蒲即蒲草，荷即蓮花，詩中以蒲喻男，以荷喻女。

《詩經·鄭風·山有扶蘇》詠道：「山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且（釋義：山上有茂盛的扶蘇，池裡有美艷的荷花。沒見到子都美男子啊，偏遇見你這個小狂徒）」扶蘇，指枝葉茂盛的大樹，荷華即荷花。子都是古代著名的美男子，狂且指瘋狂愚蠢之人。

詩中以扶蘇喻男，以蓮花喻女，起興和比喻手法與前詩一樣。而屈原則開啟了以荷言志的先河。《離騷》中的「制菱荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳（釋義：我要把菱葉裁剪成上衣，我並用荷花把下裳織就。沒有人了解我也就罷了，只要內心真正馥郁芳柔）」，已將荷花比作君子。

Ⅳ 為什麼說荷花是真正的君子

荷花，又名蓮花。在古人詩文中，荷花也叫芙蕖、水芝、水華、玉環、芙蓉、澤芝。從古至今，荷花就是文人喜愛、描寫的對象。荷花集素淡與穠艷於一體，融清雅與富麗在一身，被譽為「花之君子」。古人喜愛荷花，常把它當作美的化身，屈原就曾有「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」的詩句，宋代的周敦頤在《愛蓮說》中有 「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的名句， 朱自清的《荷塘月色》也膾炙人口。
最早見到成片的荷花還是在老家。上世紀70年代，我們家附近有一個水灣，大約有1000多平米。由於這個水灣靠近蠶場的一個古廟，村裡人都稱其為「廟灣」。在大集體時期，這個灣屬於我們第三生產隊的，在灣里種了荷花。每年夏天，滿灣翠綠的荷葉，粉紅的荷花，好看極了，成為我們這個小村莊一道亮麗的風景。荷花凋謝長出蓮蓬後，為了防止頑童下灣採摘，生產隊都安排專人守護。待蓮蓬成熟後，便採摘下來，每家分幾個。當然那時種荷花不是為了賞花，主要是為了長藕。每年秋後生產隊就安排人員將泥中的藕挖出來賣掉。挖藕時特意將一些小的留在灣里，明年春天就又長出新藕了。後來隨著雨量的減少，這個灣也逐漸乾涸了，再後來被填平蓋上了房子，這灣荷花也就徹底消失了。
第一次見到大面積的荷花是在2004年8月，到成都參加中國關工委宣傳工作會議。會後，應好友之邀，順便到彭州市游覽，盡管當時已過了盛花期，但也領略了蜀水荷鄉千畝荷園的獨特風光。
近日到石家莊參加戰友聚會，到「華北明珠」白洋淀游覽，正值舉辦「荷花節」，粉色和白色的荷花競相綻放在翠綠的荷葉之中，處處荷香四溢，令人心曠神怡。見此美景，不由使我想起了宋朝詩人楊萬里的詩:「紅白蓮花開共塘，兩般顏色一般香。恰似漢殿三千女，半是濃妝半淡妝。」
有人說，自從開了博，人人都成了攝影家。我也不例外，盡管攝影技術很業余，但看到美景總喜歡「咔嚓」幾下。也把我在白洋淀拍的部分荷花曬一曬，敬請各位方家指教。

Ⅳ 為什麼荷花是花中君子

荷花是聖潔復的代表，更是佛教神制聖凈潔的象徵。荷花出塵離染，清潔無瑕，故而中國人民和廣大佛教信稈都以荷花"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的高尚品質作為激勵自已潔身自好的座右銘。

荷花是友誼的象徵和使者，中國古代民間就有春天折梅贈遠，秋天采蓮懷人的傳統。自古中國人民就視蓮子為珍貴食品，如今仍然是高級滋補營養品，眾多地方專營蓮子生產。

蓮藕是最好的蔬菜和蜜餞果品。蓮葉、蓮花、蓮蕊等也都是中國人民喜愛的葯膳食品。可見荷花食文化的豐富多彩。

(5)荷花六君子擴展閱讀：

作多層次配置中的前景、中景、主景：中國園林在配置植物時十分注意層次的變化，以形成遠近，高低不同的豐富景觀。柳荷並栽就是典型的手法。

湖南湘潭的雨湖公園春季柳絮紛飛，小荷露尖；夏秋花葉亭亭，柳絲翠綠；冬季柳絲批雪，殘荷有聲，不失為佳景勝地。

作工業三廢水污染水域的「過濾器」：由於蓮藕地下莖能吸收水中的好氧微生物分解污染物後的產物，所以荷花可幫助污染水域恢復食物鏈結構，促使水域生態系統逐步實現良性循環。

Ⅵ 愛蓮說 中蓮花的七個特點分別代表了君子的哪些品質

愛蓮說中寫蓮花的語句寫了蓮花的清白、高潔、堅貞的品格。 作品原文 愛蓮說 作者:周敦頤 水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之...
作者借用蓮花代表君子的七個高貴的品質：
1，出淤泥而不染—不與世俗同流合污
2，濯清漣而不妖—純真自然,不顯妖媚
3，中通外直—內心通達,行為正直
4，不蔓不枝—不攀附權貴
5，香遠益清—美名遠揚
6，亭亭凈植—高潔獨立
7，可遠觀而不可褻玩—自尊自愛,令人敬佩

Ⅶ 為什麼荷花沒在花中君子之列

花中四君子
梅，剪雪裁冰，一身傲骨
蘭，空谷幽香，孤芳自賞
竹，篩風弄月，瀟灑一生
菊，凌霜自行，不趨炎勢
其實這是你的一種誤解，與之「花中四君子」齊名的還有國色天香、寒秋三魂、花中四君子、六月花神。 國色天香是牡丹
寒秋三魂是菊花 六月花神就是荷花了 「花中四君子」只是各種花評中的一項，並不代表這四種花就是花中最優秀的！ 荷花在古今很多文人雅士的眼裡也是「花中君子」，最熟悉的「出污泥而不染，濯清漣而不妖」，不就是說蓮花是高尚的君子嗎！ 大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺院牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。 由此可見荷花的受歡迎程度不比「四君子」差，甚至要超出！

Ⅷ 蓮花和荷花誰是花中君子

蓮花和荷花是同一種花吧？花中君子是指蘭花

Ⅸ 古人說的荷花是君子嗎

不是
花中的四群子是梅、竹、蘭、菊
梅，剪雪裁冰，一身傲骨
蘭，空谷幽香，孤芳自賞
竹，篩風弄月，瀟灑一生
菊，凌霜自行，不趨炎勢飛天寶貝貓

Ⅹ 蓮為什麼不屬於四大君子之花

記得上中學時，課本里收錄了宋代周敦頤的一篇《愛蓮說》，全文如下： 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

其佳句「出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉」成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。 我對於蓮花知之甚少，是因為最近讀了一些佛經故事，上面多提到此名，才有了想要深入了解的慾望。 荷花又稱蓮花，君子花、水芙蓉，荷花是學名，蓮花是俗名。在生物分類學上是「睡蓮科」的「蓮屬」。在古代已開的花稱「芙蕖」，未開的花稱「菡萏」，葉稱「荷」，花托稱「蓮蓬」。 荷花（睡蓮科 蓮屬） 其地下莖長而肥厚，有長節，葉盾圓形。花期6至9月，單生於花梗頂端，花瓣多數，嵌生在花托穴內，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩文、鑲邊。堅果橢圓形，種子卵形。荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。 原產亞洲熱帶和溫帶地區，我國栽培歷史久遠，早在周朝就有栽培記載，性喜溫暖多濕。 荷花花大葉麗，清香遠溢，出污泥而不染，深為人們所喜愛，是園林中非常重要的水面綠化植物。 荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用；蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入葯，可治多種疾病。 在雲南，是有很多地方的公園里培植有蓮花，比如，普者黑，每到炎炎夏季，無論單位上的同事也好，三兩親朋好友也好，約上幾個，坐車或自駕車到普者黑，泛舟湖上，打打水戰，靜下心欣賞蓮花的幽美，嗅嗅荷葉的清香，不失為人生一快事，只可惜，現代人的生活節驟越來越快，很少有人有心如此。 不明白中國的四大名花為什麼不算上蓮花？有四君子之說的「梅蘭竹菊」依舊沒有蓮花，其實那四君子給 我的感覺太孤傲、冷清，比如梅吧，有「梅花香自苦寒來」之說，蘭有「空谷悠蘭」之說，而蓮卻開放在熱鬧喧囂的夏季，默默的，有人注意也好，無人關注也罷，它總是清香如故。 每當你於鬧市走過賣蓮花的小販身畔，讓內心平靜，調勻呼吸，蓮花的香自然而然從眾多味道中穿出，那清冽的、幽遠的、不雜一絲塵土的清凈之香。

無怪乎，在佛教里總把蓮花當成第一供養，是用以供養佛祖最尊貴的花。 佛經里說，蓮花有四德：香、凈、柔、可愛。香和凈大家都知道，說到柔，從蓮花的本質，它的梗、葉、花瓣都非常柔軟，不小心呵護，很容易折斷。也許，跟人的心差不多吧，對於我們在乎看重的人來說，我們的心總是很容易受傷，如果那個被你在乎著看重著的人不加以珍惜愛護的話。 說它可愛，個人認為，是指它雖平凡，沒有梅花的孤芳自賞，沒有蘭菊的高傲，卻自有一番寧靜、清雅、尊貴、和諧，它的香令人心靈明凈，它的美使人謙卑。 阿含經里說：蓮花生在水中，長在水中，伸出水中，卻不著於水。如果，人也能如蓮般，生於塵土，而超凡於塵世，也許業障少了，歡愉多了；煩惱少了，明媚多了；痛苦少了，幸福多了；執著少了，淡泊多了...... 關於六祖慧能的傳說有這樣一個典故：有第子爭論夜風把寺廟里的剎幡吹得喇喇作響，說是「風動」、「幡動」，爭了半天無果，慧能曰:風幡非動，動自心耳！ 為什麼不是風動，不是幡動？而說是心動？ 風且柔軟，幡也柔軟，而我們的心不是更柔軟？ 很多時候，我們說受傷或幸福，只是我們來自心靈深處的一種感受，這，與旁人無關。 有人說，蓮心很苦，但尚能入葯，有明目清涼之功效；相比之下，其實人的心更苦，一切痛苦的源泉均來自我們內心的執著與無妄； 很多時候，我們任由內心泛濫，少去審視，因此我們在這愛恨交加的塵世，往往痛在夢與醒的邊緣，活在光明與黑暗的邊界，徘徊於迷與悟的一念間..... 為什麼我們不能完全的清醒，不會徹底的沉淪？ 也許，每個人的心都在半徹半悟間，很少有人能回觀自我。 那麼，當我們於夜深人靜，摒棄白天追逐名利的心，品一杯清茶，聆聽來自心海的聲音，也許過往一切會重重鐫刻你心，也許當你細細審視自己的內心，又會發覺，原來一切皆了無痕跡。
人生在世，「一念心清凈，處處蓮花開；一花一凈土，一土一如來」！ 吾願吾心似蓮花，傷害也好，幸福也罷，有時需要難得糊塗，睜隻眼閉隻眼！ 吾願吾心似蓮花，少些許煩惱，多一些明凈，在錯綜繁雜的內心，開出柔軟清凈的智慧之蓮！ 吾願吾心似蓮花，才能明白人生勢必有所缺憾才趨於完美，內心擁有著.