進賢荷花

『壹』 進賢縣蓮花巷怎麼走從南昌出發！在哪裡做公交

南昌八一廣場坐88路到自來水公司站下，往前走50米，大門內58路到進賢，再打的，縣城內不超過10元。

如果回答對你有幫助，請採納。

『貳』 求對聯！！！

煙霧繚繞意迷濛
身邊財物易被劫
橫批：君莫吸煙

『叄』 潮汕三市哪些旅遊景點較美

A：饒平（半天-1天）
1、錢東：綠島山莊。
2、樟溪：冰臼公園。
3、黃崗：石壁山，雲峰山莊（蘭花）。（半天）
4、湯溪：水庫風光、漁村。
5、三饒：道韻樓。（半天）
6、拓林：大埕所城、西澳島白鷺天堂。（半天）
7、海山：古海蝕遺址。
8、新豐：弘法寺，

B：潮州（半天-1天）
1、市區： 許駙馬府，甲第巷，已略黃公祠，祭鱷台，鳳凰塔，韓文公祠、北閣佛燈、廣濟橋、廣濟橋城樓、開元鎮國禪寺、慧如公園。（半天）夜：廣場噴泉。
2、磷溪：崗山水庫，紅山森林公園，淡浮院，千果山。（半天）
3、古巷：象埔寨。
4、登塘：白水岩，田東葫蘆山水庫、綠太陽。（半天）
5、歸湖：幽谷逸林。（半天）
6、鳳凰：天池，鳳凰水庫，鳳溪水庫，筆架山宋窯，萬峰山林場、萬峰摔死猴瀑布，叫水坑原始森林，三疊泉，鳳翔峽，鳳南百丈潭瀑布、鐵扇關門瀑布。（1天-2天）
7、龍湖：龍湖古寨。（半天）
8、彩塘：從熙公祠。（半天）
9、庵埠：梅林湖。（半天）
10、沙溪：甘露寺，東山湖溫泉度假村。（半天）
11、大山鎮：新輋湖峽谷。

C：澄海區（半天）
1、萊蕪：海濱，大萊蕪炮台。
2、登峰路：科隆千樹園。
3、蓮上：塔山古寺。
4、隆都：前美陳慈黌故居，永寧寨。
5、東里：樟林古港。
6、蓮華：德華民俗文化主題公園，蓮花山，盛安古樓、大自然。
7、上華：冠山環翠。
8、江東島
9、新溪世界貝類陳列館

D：南澳島（1-2天）
1、後宅：長山尾炮台，黃花山國家森林公園。
2、雲澳：宋井，太子樓。
3、青澳：海濱浴場，風電場，。
4、深澳：關帝廟，雄鎮關，總兵府、金銀島。

E、汕頭北郊（半天）
1、龍泉岩、鐵林寺、蓬州所城。
2、北回歸線標志塔。
3、汕頭大學。（半天）
4、牛田洋大圍。（半天）

F：揭陽（半天）
1、炮台：風門古徑。
2、埔田：萬竹園。
3、榕城：黃岐山，揭陽樓，揭陽學宮，進賢門，東山雙峰寺，丁日昌府。（半天）夜：榕江噴泉。

G：汕頭南區（半天）
1、珠浦：巨峰寺、疊石山。
2、河渡宋寨，濠城古寨，葛洲青雲禪寺。
3、礐石：情人谷，九宮娘娘。
4、中信高爾夫海濱度假村

H：潮陽區（半天-1天）
1、和平：大峰風景區、東山。
2、銅盂：靈山禪寺，洋美村（洋尾寮）明安里。
3、西臚：古雪岩。
4、河溪水庫。
5、海門：蓮花峰。
6、關埠：上倉古寨。
7、沙隴：東里寨。
8、金灶：楊梅。

I：潮南、惠來（半天-1天）
1、雷嶺,紅場。
2、仙城：翠禪岩寺。
3、靖海：金海灣、風電場、客鳥尾海邊、燈塔。
4、神泉：海角甘泉。

J：普寧（半天-1天）
1、雲落：盤龍閣。
2、大南山鎮：望天頂。
3、洪陽：德安里中新寨。

K：揭西（1天）
1、河婆：龍潭巨瀑。
2、京溪園：京明，黃滿祭瀑布，蘇州園林式古民居粗坑村。
3、大洋：高山高爾夫球場渡假村。
4、五經富：龍頸水庫。
5、棉湖：郭氏大樓。

L：豐順（半天-2天）
1、湯坑：溫泉，龍歸寨瀑布，
2、八鄉山：揭嶺飛瀑。
2、北斗：韓山。
3、大龍華：龍鯨河漂流。
3、砂田：銅鼓嶂。
M：大埔（1-2天）
1、大東：聯豐村花萼樓，梯田風光，雙電庫區，高山飛瀑——水打鼓。
2、三河。
3、西岩山。
4、陰那山。
5、豐溪森林度假區
6、泰安方樓

N：梅州其他地區 （1-2天）
1、五華：七目嶂，湯湖熱礦泥山莊。
2、蕉嶺：長潭水庫。
3、平遠：南台山、大河背、五指石、鹿溪白水寨瀑布及大塘畲五穀神高寨瀑布。
4、梅州：葉劍英紀念館，千佛塔，雁鳴湖，雁南飛茶田度假村。

O：海陸豐、河源地區（2天）
1、碣石：玄武山。
2、陸河：象山。
3、海豐：蓮花山，公平大地水庫，鳳山媽祖，遮浪半島。
4、東源：蘇家圍。
5、河源：桂山，萬綠湖，鏡花緣景區。
6、和平：熱水漂流。P： 惠州、從化、增城、東莞（2-3天）
1、惠州：惠州西湖，湯泉，南崑山國家森林公園，羅浮山。
2、龍門：龍門溫泉。
3、從化：流溪河國家森林公園，石門國家森林公園。
4、增城：白水寨，裕達隆花園，坑背古建築群。
5、東莞：鴉片戰爭博物館。

Q：廣州附近地區（2-3天）
1、番禺：余蔭山房、蓮花山古採石場、香江野生動物世界、長隆歡樂世界、百萬葵園。
2、廣州：華南植物園、白雲山、帽峰山森林公園、越秀公園、中山紀念堂、黃埔軍校、西關古老大屋、陳家祠、光孝寺、六榕寺和花塔。
3、三水：荷花世界。
4、順德：清暉園、陳村花卉世界。
5、南海：西樵山、南海影視城。
6、佛山：祖廟。
7、開平：碉樓、赤坎南樓。
8、中山：孫中山故居紀念館。

R： 韶關地區（3-5天）
1、乳源：廣東第一峰石坑崆，乳源大峽谷，南嶺國家森林公園，通天籮原始森林，必背瑤寨。
2、仁化：丹霞山，雙峰寨。
3、曲江：南華寺。
4、樂昌：金雞嶺，九瀧十八灘。
5、南雄：梅關古道，珠璣巷。
6、始興：車八嶺自然保護區。

S：清遠地區（2-3天）
1、清新：熏衣草世界。
2、英德：沙口鎮石坑菜花峪、峰林暗河漂流。
3、連州：湟川三峽、地下河。

T：肇慶雲浮（2-4天）
1、封開：大斑石。
2、肇慶：端州古城牆、鼎湖山、星湖、閱江樓。
3、懷集：世外桃源村、燕岩。
4、德慶：盤龍峽、學宮。
5、廣寧：萬竹園。

U：贛南（3-5天）
1、贛州：宋代城牆，贛州浮橋，八境台，通天岩郁孤台。
2、龍南：小武當，客家圍屋，九連山。
3、安遠：三百山。
4、大余：梅關古驛道。

V：漳州（1-2天）
1、漳浦：濱海火山地質公園，花博園，趙家堡。
2、平和：三平寺。
3、南靖：樹海瀑布、土樓群。
4、長泰：飄流。
5、詔安：靈通山，紅星梅園，烏山，九侯山。
6、漳州：南山寺。
7、東山島：烏礁灣，馬鑾灣。

W：廈門、泉州、莆田（2-3天）
1、廈門：園林植物園，胡里山炮台，鼓浪嶼環島路，海底世界。
2、集美：廈門大學，南普陀寺。
3、泉州：清源山老君像，開元寺，牛姆林，洛陽橋，崇武古城。
4、莆田：少林寺，湄洲島

X：龍岩、永安（3-4天）
1、龍岩：天宮山、龍崆洞，梅花山，培田民居，海底世界。
2、永定：客家土樓。
3、連城：冠豸山。
4、上杭：古田會議紀念館。
5、永安：桃源洞，鱗隱石林。

Y：三明、武夷（3-5天）
1、泰寧：大金湖。
2、將樂：玉華洞。
3、武夷：九曲溪。

Z：福州、寧德（3-5天）
1、福州：鼓山。
2、閩侯：十八重溪。
3、寧德：鯉魚溪，鴛鴦溪，九龍祭瀑布群，屏南白水洋地質公園。
4、福鼎：太姥山。

[查看圖片]

：饒平（半天-1天）
1、錢東：綠島山莊。
2、樟溪：冰臼公園。
3、黃崗：石壁山，雲峰山莊（蘭花）。（半天）
4、湯溪：水庫風光、漁村。
5、三饒：道韻樓。（半天）
6、拓林：大埕所城、西澳島白鷺天堂。（半天）
7、海山：古海蝕遺址。
8、新豐：弘法寺。

B：潮州（半天-1天）
1、市區： 許駙馬府，甲第巷，已略黃公祠，祭鱷台，鳳凰塔，韓文公祠、北閣佛燈、廣濟橋、廣濟橋城樓、開元鎮國禪寺、慧如公園。（半天）夜：廣場噴泉。
2、磷溪：崗山水庫，紅山森林公園，淡浮院，千果山。（半天）
3、古巷：象埔寨。
4、登塘：白水岩，田東葫蘆山水庫、綠太陽。（半天）
5、歸湖：幽谷逸林。（半天）
6、鳳凰：天池，鳳凰水庫，鳳溪水庫，筆架山宋窯，萬峰山林場、萬峰摔死猴瀑布，叫水坑原始森林，三疊泉，鳳翔峽，鳳南百丈潭瀑布、鐵扇關門瀑布。（1天-2天）
7、龍湖：龍湖古寨。（半天）
8、彩塘：從熙公祠。（半天）
9、庵埠：梅林湖。（半天）
10、沙溪：甘露寺，東山湖溫泉度假村。（半天）
11、大山鎮：新輋湖峽谷。

你們有去過的有多少個的

『肆』 進賢有什麼好玩的地方急啊！

元代酒窖

李渡是中國白酒業的發祥地。2002年，香港恆源拓展投資有限公司收購了李渡酒廠，成立了酒業公司，同年6月，改建廠房時，發現地下有古代釀酒遺跡。
經省文物考古研究所進行搶救性發掘，有元代酒窖、明代水井、晾堂、爐灶、蒸餾設施、水溝、牆基及釀酒遺跡，布局配套，完成齊全。古樸的窗欞、褐灰色的水井沿、磨損的酒缸，無不沉澱歷史的厚重，又似凝固的音樂，款款讓歲月流過心田。
元代燒酒作坊遺址，是迄今我國發現的時代最早，遺跡最全、遺物最多、延續時間最長、且最具鮮明地方特色的燒酒作坊遺址，被評為2002年度中國十大考古新發現之一。2006年被國務院批准為第六批「國保單位」。
進賢縣西湖李村

西湖李村圍繞「古村神韻，田園稻香，塘中蓮藕，山間鷺翔，農家飯菜，湖邊泳場」的建設理念，著力打造旅遊景點，全力開拓旅遊產業。突出了「馬頭牆，紅石路，碧綠水，滿村樹」的特色。
建設中，本著「村容整潔，不亂不臟，南北通路，拆除違章，搞活兩水，綠化村莊」的要求，清理衛生死角，拆除亂搭亂建，硬化道路廣場，綠化山間路旁，復活東西兩水，整理村容田莊。

青嵐果園

江西青嵐生態休閑果園位於進賢縣前坊鎮，地處風光秀麗的軍山湖、青嵐湖之畔，水資源豐富，土壤、氣候適宜，離縣城20公里，距省會南昌40公里，距溫厚、京溫高速公路僅30公里，交通條件十分便捷，南昌從二個方向都可到達：1、從北京東路出發，過瑤湖大橋沿昌萬公路，經麻丘、三陽大橋後右轉到進賢方向，走15公里到達前坊（青嵐生態果園）；2、從紅谷灘生米大橋出發，沿320國道，經溫家圳、穿過進賢縣城，走20公里到達前坊（青嵐生態果園）。
中國毛筆文化博物館

該館布置五大陳列館，以毛筆為紐帶，以文化、藝術、研究為核心、全面展示五千年來毛筆為中國文化、政治、經濟發展作出的巨大貢獻，其中，典籍陳列、名人手稿、歷代毛筆、名人字畫讓遊客一飽眼福。
晏殊故居祠堂

文港是北宋宰相、著名詞人晏殊和北宋著名詞人晏幾道的故里，晏殊身居相位，他「開一代詞風」，成為婉約詞派的創始人，被推為開創臨川文化的領頭雁。晏幾道將婉約詞風推至頂峰。
以「二晏父子」為北宋傑出的文化代表，將宋詞小令推進一個新的藝術里程碑，加上後來晏殊門生：歐陽修、王安石、曾鞏等一大批臨川籍的政壇文豪，形成了江西的「物華天寶，人傑地靈」的佳譽。
碧水庄園

碧水庄園度假村位於進賢縣三陽集鄉，西臨全國最大淡水湖鄱陽湖，座落在全國最大縣域內湖軍山湖，庄園距南昌市中心約38公里，從昌萬公路乘車僅需40分鍾。獨特的地理位置加上便利的交通，形成了一個不可復制的版圖，一個自然、健康、和諧的樂園——碧水庄園。
大石腦

大石腦位於進賢縣南台鄉西北部的大石村。處軍山湖南端，為湖濱半島，面積約800畝。大石腦突出湖岸，三面水繞，紅壤夾層，重重疊疊。
遠看似一條巨大的卧龍，又似一條巨鱷爬在軍山湖水邊，山丘上植被鬱郁怱怱，湖擁抱著山，山點綴著湖，山因湖而青翠，湖因山而碧綠，湖光山色，相映成趣。這里魚翅鳥鳴，動植物種群豐富。春有山花白鷺，夏有湖水納涼，秋有米酒大蟹，冬有大雁天鵝。
葉學齡攝影藝術館

葉學齡攝影藝術館於2009年1月正式落成，佔地2700餘平方米，資產總計300萬元。館內設有作品展示迴廊、獲獎作品和證書陳列室、學術交流室、藝術創作室、休閑室、餐廳等。
本館是我國首個民間攝影藝術館，也是全省乃至全國生態攝影的藝術殿堂和交流平台。建築以藍白為基調，融於青山綠水中，典雅而沉靜；迴廊形的建築主則體彰顯著獨特的藝術特色。
金山寺

金山寺，坐落於江西省南昌市進賢縣和臨川市交界處的一座群嵐迭翠，起伏綿亘，異峰矗起，氣勢磅礴，陡峭巍然，雄偉多姿，海拔二百六十五．九米的金山嶺上，因山岩體富含金砂，又名金峰。
自依山而過的316國道仰望，滿目蔥蘢的群峰烘托出金碧輝煌的寺廟建築群，雨天雲霧繚繞，時隱時現，晴日雲蒸霞蔚，流光溢彩，猶如天庭仙境。從山上俯視，316國道蜿蜒繞山縈回，京福高速縱貫南北。山下方圓數十里田野無限，村落密布，道路縱橫，撫河如帶，湖泊似鏡，人間美景盡收眼底。

『伍』 蓮花縣有什麼有什麼歷史名人嗎

蓮花縣歷史名人：徐國賢徐國賢同志1955年被授予少將軍銜。他是中國共產黨第十次全國代表大會代表，第五屆全國人大代表，中國人民政治協商會議第六、七屆委員。

徐國賢：（公元1916～2000年），江西蓮花人。著名中國人民解放軍陸軍少將,於2000年7月8日在北京逝世，享年84歲。
江西省蓮花縣人，1929年加入中國共產主義青年團，1930年參加中國工農紅軍，1933年加入中國共產黨。土地革命戰爭時期，他先後任班長、代理排長、指導員兼連長、營長、教導員等職，參加了湘贛時期的反「圍剿」斗爭和二萬五千里長征。抗日戰爭時期，他歷任營長、副團長、支隊長、團長等職，率部參加晉西北反擊日寇掃盪戰役，堅持雁北敵後游擊戰，參加了中原突圍等一系列著名戰役戰斗。解放戰爭時期，他歷任副旅長、旅長、師長等職，參加了保衛延安、保衛陝甘寧和進軍新疆、解放南疆等戰役戰斗，徐國賢為解放大西北做出了貢獻。

新中國成立後，他先後任副軍長兼師長兼政治委員、新疆阿克蘇地委書記、阿克蘇軍分區司令員、副軍長兼參謀長、代軍長、新疆軍區副司令員、新疆軍區第一副司令員等職，為鞏固我國西北邊陲，為提高部隊戰鬥力，為新疆地區的安定和建設，做出了不可磨滅的貢獻。他調任工程兵副司令員後，為部隊的全面建設付出了自己的心血。劉鎮（1914—2001）
江西省蓮花縣人。一九三0年參加中國工農紅軍，同年加入中國共產主義青年團並轉入中國共產黨。土地革命戰爭時期，任紅一軍團第一師一團政治處宣傳隊隊長、連政治指導員，紅一軍團第二師四團政治委員，師政治部統戰科科長。參加了長征。抗日戰爭時期，任軍委供給部汽車隊隊長兼政治指導員，軍委衛生部政治部宣傳科科長、供給部政治處主任，軍委經濟建設部經建處副處長，陝甘寧晉綏聯防軍保衛團團長兼政治委員。解放戰爭時期，任陝甘寧晉綏聯防軍延屬軍分區政治部主任，警備第四旅十二團政治委員，第一野戰軍四軍十二師副政治委員。中華人民共和國成立後，任中國人民解放軍師政治委員，空軍幹部學校政治委員，西北軍區空軍政治部主任，蘭州軍區空軍政治部主任、副政治委員、政治委員、顧問。一九六一年晉升為少將軍銜。是第四屆全國人民代表大會代表。

『陸』 《滕王閣序》典故的含義

1、徐孺下陳蕃之榻。徐孺（97－169），名稚，字孺子。江西豐城人。東漢時名士，滿腹經綸而淡泊名利，時稱「南州高士」。徐孺子小時候就很聰明。十五歲時來到今豐城、南昌、進賢三縣交界的櫧山，拜當時著名學者唐檀為師。唐檀去世以後，徐孺子便在櫧山過起長期的隱居生活，一面種地，一面設帳授徒。他曾一度外出遠游，向大儒樊英、黃瓊請教，得益非淺，使他成為當時頗有名望的學者之一，受到地方官員多次舉薦，但他都謝絕了。徐稚非常清高自持。據《資治通鑒》載，徐稚早年拜黃瓊為師，可當黃瓊做了大官之後，徐稚就主動與黃瓊斷絕了來往，專心在家務農而不再交遊士林。至黃瓊死後，稚往吊之，哭得很傷心，但他不通報姓名，以至在場的人六七千人都不認識他。東漢名臣陳蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到當地就急著找名流徐孺子請教天下大事，隨從勸諫應該先到衙門去，結果被他臭罵。當時徐稚已年過50歲，當陳蕃派人將他從櫧山請來時，專門為他准備了一張可活動的床，徐稚來時放下，走後掛起。因此王勃在《滕王閣序》中說「人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。」把徐稚作為江西「人傑地靈」的代表。今南昌市有名勝孺子亭，原是徐孺子垂釣之處，為豫章十景之一。1979年建成孺子亭公園。
這個典故主要是說徐孺子的，因為他是江西人，而陳蕃是河南人，是通過陳蕃的禮賢下士來陪襯徐孺。順便說到，將徐孺子稱為徐孺是古漢語中的節縮，節縮的目的是為了使結構勻稱、節奏整齊。節縮在古漢語中多用於姓名。本篇下文還有「楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？」「楊意」是「楊得意」的節縮，「鍾期」是「鍾子期」的節縮。

2、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽。西漢梁孝王劉武，劉邦的孫子，文帝的兒子，景帝的同胞兄弟，被封於梁，以開封為都城。他在歷史上最有名的就是建了一座很大的梁園，即課文中說的「睢園」。梁孝王自小享盡榮華富貴，也為保衛漢室江山立下了大功。平息了七王之亂後，遂在梁國大興土木。他以睢陽為中心，依託自然景色，修建了一個很大的花園，稱東苑，也叫菟園，後人稱為梁園。《漢書》載：「梁孝王築東苑，方三百餘里」。梁園中的房舍雕龍畫鳳，金碧輝煌，幾乎可和皇宮媲美。睢水兩岸，竹林連綿十餘里，各種花木應有盡有，飛禽走獸品類繁多，梁王經常在這里獰獵、宴飲，大會賓朋。天下的文人雅士如枚乘、嚴忌、司馬相如等雲集梁園，成了梁孝王的座上賓。俗成語「梁園雖好，不是久留之地」就是來自這個典故。彭澤指陶淵明，他曾做過彭澤令，喜歡飲酒，所以說「彭澤之樽」。《歸去來辭》中有「攜幼入室，有酒盈樽」的句子。文中引用這兩個典故，是為了表示在座的賓客好比是當年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩，他們豪爽善飲的氣概超過了陶淵明。

3、鄴水朱華，光照臨川之筆。這個分句是借詩人曹植、謝靈運來比擬參加宴會的文士。「鄴水朱華」用了曹植的典故，曹植曾作過《公宴詩》，詩中有句「朱華冒綠池」。朱華，字面是紅色的花，這里指荷花（芙蓉）。曹植是建安文學之集大成者，有七步之才，《詩品》說曹植的詩「骨氣奇高，詞采華茂」，如：「明月澄清景，列宿正參差。秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝」，一連三聯對偶，後兩聯尤為工整；「被」字，「冒」字見出作者選詞用字的匠心。「鄴水朱華」兩句是寫宴會之文，意思是說，參加宴會的文人學士，就像當年的曹植，寫出「朱華冒綠池」一般的美麗詩句，其風流文采映照著謝靈運的詩筆，意謂可以和謝靈運相比。臨川，指南朝山水詩人謝靈運，他曾任臨川內史。這里稱謝靈運是稱官職，和稱王安石為王臨川（籍貫）不同。曹植與謝靈運分處魏晉時代的首尾兩端，植是出漢音，啟魏響，靈運是出東晉，啟宋端；二人身世相似，命途多舛，其詩歌承繼亦有淵源。鍾嶸在《詩品》中說：「宋臨川太守謝靈運（詩），其源出於陳思。」謝靈運對曹植的才華非常崇拜，曾說過一句比較狂的話：「天下才有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗。」所以這里將曹植和謝靈運兩人的事跡一起引用，是很恰當很自然的。

4、望長安於日下，目吳會於雲間。這兩句直譯就是：「向夕陽西下之處遠望長安，在雲霧繚繞之間遙看吳郡。」表面上就是站在滕王閣可以登高望遠，往西可以望見長安，往東可以望見蘇州。吳會，課本無注，當指吳郡的都會，即江蘇省蘇州市。一說「會」讀kuài ，秦漢時會稽郡的郡治在吳縣（即今蘇州），郡、縣相連，稱為吳會。而從對仗角度看，不如前解工整（「長安」對「吳會」，單個地名對單個地名）。但它同時又是用典，還應有深層含義。教參書認為「日下」一典源出《世說新語·夙惠》：晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣？具以東渡意告之。因問明帝：「汝意謂長安何如日遠？」答曰：「日遠。不聞人從日邊來，居然可知。」元帝異之。明日集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：「日近。」元帝失色，曰：「爾何故異昨日之言邪？」答曰：「舉目見日，不見長安。」此典多比喻嚮往帝都而不得至，寓功名事業不遂，希望和理想不能實現之意（參見《常用典故詞典》，上海辭書出版社），和王勃的身世、心境是一致的，但光這樣理解還不夠，它只能說明上句，不能說明下句，即不能解釋為何「日下」與「雲間」相對。其實另有一典源出自《世說新語·排調》：荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會張茂先坐。張令共語。以其並有大才，可勿作常語。陸舉手曰：「雲間陸士龍。」荀答曰：「日下荀鳴鶴。」說的是：晉代文學家陸雲（字士龍）、荀隱（字鳴鶴）兩人互不相識，一起在張華（字茂先，任過中書令，右光祿大夫）家中會面。張華讓他們交談，因為兩人都有突出的才學，要他們別說平常的俗話。陸士龍拱手說：「我是雲間的陸士龍。」荀鳴鶴回答：「我是日下的荀鳴鶴。」西晉兩位名人陸雲和荀隱初次會面時的「脫口秀」是一副藝術性頗高的人名對，有人認為這是中國對聯的濫觴。士龍、鳴鶴分別是二人的表字，構成了天然的對偶。因為風從虎，雲從龍，所以才思敏捷的陸士龍自稱「雲間陸士龍」。荀隱是洛陽人，洛陽是西晉都城。《辭源》：「封建社會以帝王比日，因以皇帝所在之地為日下。」故荀隱自稱「日下荀鳴鶴」。陸雲是松江（今上海）人，因為這一副「對聯」，後來上海得到一個雅稱「雲間」。也因為這副對聯的有名，以「雲間」對「日下」，成為詩家常用的駢語。清李漁《笠翁對韻》：「名動帝畿，西蜀三蘇來日下；壯游京洛，東吳二陸起雲間。」有一副謎語聯：吳下門風戶戶盡吹單孔簫（謎底：吹火筒），雲間勝景家家皆鼓獨弦琴（謎底：彈棉花）。由於用典，此二句就有了表裡兩層意思。表層就是說站在滕王閣，可以登高望遠，游目騁懷，視野開闊，此意可和上文的「天高地迥，覺宇宙之無窮」呼應。如果知道有關背景知識，就還知道作者在此借典故來含蓄地表達自己象陸機一樣少年高才，而同時又流露了仕途坎坷，報國無門的感慨。此意可和下文「地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人？」等句相呼應。這樣理解，完全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地貫通上下文。王勃原本年少氣盛，再加上自己才華橫溢，很容易產生心高氣傲的心理。後來，果然一篇《檄英王雞》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，還連累老父也被貶官受罰。一時間，使王勃有一種從雲端里跌落下來的感覺。為懷才不遇而傷感，為前途渺茫而黯然，故而遙望京都長安如在天邊一樣遙遠，指看吳會也似乎遠在飄渺的雲海之間一般虛無。這正是王勃當時對政治前途傷心失落情緒的真實表現。如果只是「西望長安，遙看吳會」，怎能傳達出這種復雜的情感呢？用典的好處之一是言簡意豐，以少勝多，能「寓萬於一」，較好地傳達出豐富、復雜的思想感情。

5、地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。「南溟」，指南方的大海，出自《莊子·逍遙游》：「是鳥也，海運則將徙於南冥（溟），南冥者，天池也。」「天柱」，傳說中的擎天之柱，出自《山海經·神異經》：「昆侖有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。」天柱，極言其高。「地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠」兩句，通過玄想宇宙的廣漠洪荒，來襯託人生的渺小，從而引發下文的感慨。

6、懷帝閽而不見，奉宣室以何年？帝指天帝，閽指守門人。帝閽就是天帝的守門人。《列子·湯問》：「操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。」此「帝」亦指天帝。帝閽原是屈原辭賦中想像的神靈。《離騷》：「吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。」（我叫天門守衛把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。）詩人在想像中上下求索，來到天界，他去叩帝閽，然而帝閽卻拒絕為他通報，這天上實際是人間的象徵，表明詩人重新獲得楚王信任的道路被徹底阻塞。前人常用「叫帝閽」「叩帝閽」等來表達忠於朝廷、希望君臣遇合，或能將民情達於聖聽之意。揚雄《蜀都賦》：「選巫咸兮叫帝閽」。張衡《思玄賦》：「叫帝閽使辟扉兮，覿天皇於瓊宮。」杜甫《塞蘆子》：「誰能叫帝閽，胡行速如鬼。」袁崇煥《浣衣里》：「精誠叩帝閽，願化一寸鐵。」「帝閽」在王勃文中實際上是指稱國君或朝廷，就像借「陛下」稱天子一樣。因為前為「懷」而不是「叫」「叩」，後又接「不見」；且與下句「宣室」相對稱，都是暗指當朝皇上。教參譯「懷帝閽而不見」為「思念皇宮卻看不見」，不如譯作「懷念朝廷卻不得召見」。「奉宣室」的典故，意在嘆息難以接近朝廷、效忠皇帝，同時巧妙地為下文「屈賈誼於長沙，非無聖主」作鋪墊。宣室：西漢未央宮的正殿，是皇帝召見大臣議事的地方。賈誼貶謫長沙四年後，漢帝曾召他回長安，在宣室中問以鬼神之事。事見《史記·屈原賈生列傳》。這兩句是說，自己懷念朝廷，可是什麼時候才能侍奉國君呢？

7、馮唐易老，李廣難封。馮唐的事跡見《史記·張釋之馮唐列傳》，《漢書·馮唐傳》亦載。馮唐身歷文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝時，有人舉薦了他，可是他己九十多歲，不能再做官了。後世遂用「馮唐易老、馮唐已老、老馮唐、嘆馮唐」等慨嘆生不逢時，命運不好，或表示身已衰老，再不能有所作為。史記上對馮唐主要記載了一件事，馮唐和漢文帝在有旁人在場時聊天，談到古代名將，認為廉頗和李牧很有指揮才能。文帝大發感慨，說我要有廉頗和李牧這樣的人做將領就好了。馮先生馬上說你就是有了廉頗和李牧也不會任用他們。文帝大怒，拂袖而去。不過文帝在皇帝中是一個脾氣特別好的人，換了別人做皇帝，馮唐差不多就要殺頭了。等了一會文帝又回來，說你就是批評我也應該在私下裡說，怎麼大庭廣眾不給面子呢？馮唐說，鄙陋之人，不懂得忌諱迴避。我認為陛下對士兵太差了，獎賞太輕，懲罰太重。雲中郡守魏尚只多報了六個腦袋，陛下就把他免了職，判處一年刑期。由此說來，陛下即使得到廉頗、李牧，也是不能重用的。文帝恍然大悟，馬上任命馮唐為特使去雲中郡赦免了魏尚。這就是蘇東坡詞《江城子·密州出獵》中「持節雲中，何日遣馮唐」的典故由來。景帝上任之後，馮唐做了楚相，後來被景帝免了職。到武帝上台後，馮已經九十多了。這就是「馮唐易老」的典故由來。
「李廣難封」的典故出自《史記·李將軍列傳》：李廣與從弟李蔡俱事漢，「蔡為人在中下，名聲出廣下甚遠，然廣不得爵邑，官不過九卿，而蔡為列侯，位至三公。」後遂用「李廣難封」「李廣未封」「李廣不侯」等慨嘆功高不爵，命運乖舛。
漢代名將李廣英勇善戰，才略過人，一生與匈奴打了大大小小70多仗，威名遠揚，匈奴望風而逃，稱之為「飛將軍」。「但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山」、「君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍」都是贊揚他的名句。然而李廣沒有能夠裂土封侯，引來史家一片惋惜，民間無數惆悵。
武帝時代，本是開疆拓土、重獎軍功的年代，李廣從弟李蔡文帝時同為中郎，景帝時一同抗擊匈奴，被封樂安侯，官至丞相。二人同出身，同做官，同立戰功，並且李蔡人品、才能、名聲遠不及李廣，官名、爵位卻在李廣之上。李廣的兒子李敢以校尉身份跟著霍去病出征匈奴，「因奪左賢王旗，斬首多」，賜爵關內侯。甚至李廣的部屬軍吏也有不少以軍功取侯。偏偏李廣本人馳騁疆場，戎馬一生，歷文帝、景帝、武帝三朝，一直難以封侯，最後還自殺身亡，其原因何在?千百年來，人們提出種種看法。有人說是他命不好，王維《老將行》：「衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。」有人說他雖然作戰勇敢，但不善用兵，缺乏政治頭腦和治軍才能。更有人說是漢武帝重用外戚，寵信衛青、霍去病，而並不真正器重李廣，甚至故意排擠他，不給他立功的機會。後世多把李廣作為有才華而無法施展的代表性人物。
「時運不齊，命途多舛」，將人生的窮通得失看作常態；「馮唐易老，李廣難封，」則是從歷史中擷取的兩個實例，用來寬慰包括自己在內的失意之人。

8、屈賈誼於長沙，非無聖主。賈誼洛陽人，18歲就以文才著稱，20歲被漢文帝召為博士，深受倚重，在博士之列為最年輕者，每次參議詔令，諸博士尚未能言，賈誼即盡為之對答，並得到眾人的贊同。於是一年之內超遷為太中大夫，漢文帝對賈誼的才能頗為賞識，擬任賈誼為公卿。然而，朝中的那些公卿王侯對賈生並不寬容，在文帝面前毀謗賈誼「專欲擅權，紛亂諸事」，文帝只得把他貶為長沙王太傅。後轉任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，他自恨失職，一年後也憂郁而死，年僅33歲。毛澤東《詠賈誼》：「少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。胸羅文章兵百萬，膽照華國樹千台。雄英無計傾聖主，高節終竟受疑猜。千古同惜長沙傅，空白汨羅步塵埃。」古代賈誼常作為懷才不遇、英年早逝的代表。

9、竄梁鴻於海曲，豈乏明時？事見《後漢書·梁鴻傳》《後漢書·逸民列傳》。梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風平陵（今陝西咸陽西北）人，東漢文學家。梁鴻幼年喪父。東漢初年，梁鴻入太學受業，雖然家境貧寒但學習刻苦，受業期間曾遍覽古今典籍，經史子集無所不通。學成後梁鴻被分配到上林苑牧豬，雖然專業不對口，倒也樂得做他的「豬倌」。一天閑來無事，梁鴻和他的豬們在曬太陽，有兩只小豬在泥坑裡打滾。梁鴻看見了，就對小豬說：「豬啊豬，其實我是很羨慕你們的。從前有一位莊周老伯伯說過，郊祭時用的犧牛，雖然平時用好養料喂養，又披以紋綉，舒服是舒服，可一旦要把它送進太廟作祭品時，這條牛想作一頭小豬，這可能嗎？所以我不願意做卿相，不願意被國事羈絆，我寧願作一個小豬在污水溝里游戲，這樣我的心志倒可以愉快。」一次，梁鴻誤遺火種，燒毀了人家部分財物，他便尋訪到那戶人家詳細地詢問了主家的損失，然後以豬作價抵償。那家主人為人刻薄，以為賠少了，梁鴻說我家貧沒什麼財物，就讓我為你干幾年活吧。主人便讓他做護院，梁鴻克盡職守。幾位鄰居看不下去了，一起責備那家主人。主人便要將豬歸還給他，梁鴻拒辭不受，也不再當豬倌，徑回老家平陵去了。漢章帝時，梁鴻因去看望好友高恢，經過京城，作了一首《五噫歌》，一共五句詩，每句後面有一個「噫」字。大意是：登上高高的北芒山，俯覽腳下的帝京城，宮室是多麼地崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠遠地沒有盡頭。這首詩被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鴻。梁鴻聞訊後改名換姓，攜妻兒逃到了渤海邊上居住。「竄梁鴻於海曲，豈乏明時？」五百多年後，唐朝詩人王勃在《滕王閣序》中對梁鴻被迫害的命運表達了深深的感慨。然而太平的日子並不長久，章帝的派出的人追到了齊魯，梁鴻見這里也待不下去了，只得攜妻子和一個兒子南逃。梁鴻夫婦逃至吳地（今蘇州一帶）後，在富商門下做僱工，全家三口總算有了個安身的棲所。白天梁鴻為人舂米，晚上每當他拖著疲倦的身子回家時，孟光已經為他做好了香噴可口的飯菜。她非常敬重丈夫，不敢抬頭直視，就半曲身子將盛著飯菜的托盤舉至眉前端給丈夫吃。這就是著名的「舉案齊眉」典故的由來。有一次給主人看見了，驚嘆道：「能使妻子這樣敬重自己的人必非常人！」於是換了間大房子給梁鴻夫婦居住，自此梁鴻方得潛心學問，閉門著書十餘篇。後代文人常引「竄梁鴻於海曲，豈乏明時」來抒發自己一生襟懷未曾開的抱怨。

10、酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。前一個典故出自《晉書·吳隱之傳》。晉人吳隱之上任途中，經過一處泉水，名叫貪泉，據說喝了這水人就變得貪心。他不信，就取水喝了，而且寫了一首詩，大意說不存貪心的人喝了這水不會變貪。他到任後，非常廉潔。「酌貪泉而覺爽」表達了廉潔的人絕不會受外界污濁的侵蝕，有德行的人即使在污濁的環境中也能保持純正。後一個典故出自《莊子·外物篇》。大意說莊周向監河侯借糧食，監河侯答應等封邑地方的賦稅徵收到手後借給他一大筆錢。莊周聽了生氣說，車轍中的鮒魚需要的是斗升之水，如果拖延時間去取西江之水，就等於將鮒魚置於枯魚之肆。後來形成了成語「涸轍之鮒」，用以比喻處在困境之中急待救助的人。《莊子·大宗師》：「涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，不若相忘於江湖。」又有成語「相濡以沫」，比喻在困境中相互救助。課文中引用這個典故意為處境艱難但能自得其樂。

11、北海雖賒，扶搖可接。（略）

12、「東隅已逝，桑榆非晚。」成語有「失之東隅，收之桑榆」。比喻開始有損失，後來終於得到勝利；年輕時荒廢了，年紀大後努力還不遲。出自《後漢書·馮異傳》。

13、孟嘗高潔，空餘報國之情。孟嘗字伯周，東漢會稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，為民興利除弊，百姓稱為神明。但由於志趣高尚，潔身自好，長期不得升遷，後來隱居耕田。桓帝時，雖有人多次舉薦他，但終不見用。年七十，死於家。事見《後漢書·孟嘗傳》。關於孟嘗，有著名的成語「合浦珠還」，說的是合浦不產穀物，沿海出產珍珠，由於前任太守貪污受賄，珍珠紛紛運往相鄰的交阯郡內。孟嘗到任，革除敝端，遷離的珍珠又回到合浦。後遂用「合浦珠還」比喻人去而復還或物失而復得，對其人或其物有稱美之意。

14、阮籍猖狂，豈效窮途之哭？出自《晉書·阮籍傳》：阮籍「時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。」阮籍藉此宣洩對現實不滿的苦悶心情。作者認為這種行為是消極的，不打算仿效。這是反面用典，表達了作者不甘沉淪，力求振作自強，具有自慰自勉之意。「猖狂」與今義有所不同，今指狂妄放肆，氣勢洶洶。這里指狂放，不拘禮節。
阮籍是竹林七賢之一。所謂竹林七賢是七個魏晉時期的文人名士的總稱。阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人，常游於竹林，縱酒酣飲，弈棋賦詩，無拘無束，史稱「竹林七賢」。七人中, 阮籍、嵇康名氣最大，是竹林七賢的代表。他們的行為都怪誕得很。嵇康服葯，阮籍喝酒。阮籍不受世俗禮教的束縛，表現出怪誕的行為。他好喝酒，附近有美婦人當街賣酒，他經常去喝，醉了就在美婦人旁邊倒卧；他不屑遵循「男女有別」，嫂子回娘家，他為嫂子餞行並送她上路。對旁人閑話、非議，阮籍說：「孔孟禮教，與我何干？」我們現在說青白眼、青睞、垂青等，都來自阮籍的故事。阮籍見一般的凡夫俗子，以白眼對之；他喜歡和佩服的人來了，就用青眼相對。是真名士自風流，阮籍是真正的性情中人，超凡脫俗。

15、無路請纓，等終軍之弱冠。據《漢書·終軍傳》：「南越與漢和親，乃遣（終）軍使南越，說其王，欲令入朝，比內諸侯。軍自請：『願受長纓，必羈南越王而致之闕下。』軍遂往說越王，越王聽許，請舉國內屬。」終軍出使南越，向朝廷表示，只要給他一根長繩，定把南越王縛至漢朝宮廷來。後果然說服南越歸漢。這兩句是說，自己跟終軍的年齡相仿，卻沒有請纓報國的門路。「請纓」作為典故，常表示殺敵報國，建功立業，投軍或出使等意。今多用於指主動請求參戰或參加某些重要而有風險的活動，或主動要求分配任務等。有贊揚的意味。如：「白衣天使紛紛請纓到抗非典一線工作」「武漢大學生請纓赴邊陲」。「請纓」現已成為普通詞語。「長纓」指縛敵的長繩，比喻克敵制勝的力量。毛澤東詩詞多次引用「長纓」的典故。《蝶戀花·從汀州向長沙》（1930）：「六月天兵征腐惡，萬丈長纓要把鯤鵬縛。」《清平樂·六盤山》：「今日長纓在手，何時縛住蒼龍？」

16、有懷投筆，慕宗愨之長風。有懷投筆：有投筆從戎的懷抱。投筆從戎的故事，見《後漢書·班超傳》：「家貧，常為官佣書以供養。久勞苦，嘗輟業，投筆嘆曰：『大丈夫無他志略，尤當效介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯乎？』」班超的父親班彪,哥哥班固,姐姐班昭(「曹大家」)都是漢代著名的史學家。班超最初在官府中從事抄寫工作，他從軍以後，受到大將軍竇固的賞識。公元94年，在竇固的推薦下，班超出使西域，經過多年的努力，終於使西域全境統一於東漢。班超因功被封為定遠侯。後人把文人從軍叫做投筆從戎。今天把大學生當兵服役叫「攜筆從戎」。宗愨：字元干，南朝宋南陽人。《宋書 ·宗愨傳》：「宗愨，字元干，南陽人也。叔父炳，高尚不仕。 愨年少時，炳問其志，答曰：『願乘長風，破萬里浪。』」唐李白《行路難》：「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。」現比喻不畏艱險勇往直前。也形容事業迅速地向前發展。成語一般寫作「乘風破浪」。這兩句是說，自己羨慕宗愨乘風破浪的遠大報負，所以懷有投筆從戎的志向。

17、非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。謝家：晉朝謝安、謝玄的家庭。寶樹：謝玄曾以「芝蘭玉樹」比喻好子弟。上句是說自己並不象謝家子弟那樣的好，有謙虛的成分。晉、六朝(吳、東晉、宋、齊、梁、陳)時，謝氏最為興盛，一時人材輩出，聲譽鵲起。尤以陽夏(今河南太康縣)的謝安、謝玄、謝靈運、謝惠連這一家族的人，皆名著於史。所謂「芝蘭玉樹」，其典出自《晉書·謝安傳》：「（謝玄）少穎悟，與從兄朗俱為叔父安所契重。安嘗戒約子侄，因曰：『子弟何預人事，而正欲使其佳？』諸人莫有言者。玄答曰：『譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。』」後以「芝蘭玉樹」，比喻有出息的子弟也。又有「玉樹臨風」，比喻英俊瀟灑的美少年。「玉樹盈階」比喻子弟既多又好。
孟母三遷是有名的典故，出自《列女傳》（西漢劉向編）。孟子三歲喪父，由母親撫養長大。被後世稱為「亞聖」的孟子，其實小的時候非常頑皮淘氣。為教育他學好，其母親花費了很多心思。據說其母為教育兒子而三遷擇鄰。第一次他家住在墳墓附近，孟子小時候專門學埋死人，哭死人，孟母覺得這不是我的孩子所住的地方，就搬到城裡去了，誰知這是一個農貿市場附近，孟子又和小夥伴玩起做買賣的游戲，孟母認為這樣不利於孩子專心讀書，再次搬家，搬到一所學校附近。芳鄰：好鄰居。下句是說，自己年幼時父親也曾經擇鄰而居，使自己受過良好的教育。又有一層意思是說，自己很高興能與參加宴會的各位嘉賓結交。

18、他日趨庭，叨陪鯉對。意思是說，過些時候將到父親那裡去接受教誨。出自《論語·季氏》：「（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言（說話沒有依據）。』鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立（立身沒有準則）。』鯉退而學禮。」他日：來日。趨庭：恭敬地快步走過庭前。作為典故，「趨庭」「鯉對」「庭對」都指子女接受父親的教誨；「庭訓」多指父親的教誨或培育。叨陪：慚愧地用以自比。鯉：孔鯉，孔子之子。對：指庭對，有接受教誨之意。

19、今茲捧袂，喜托龍門。龍門：據《後漢書·李膺傳》載，李膺當時名聲很大，被他接待的讀書人，感到慶幸，稱為登龍門。後來往往把登龍門用來比喻士人忽然得到的榮耀。這里是說，這次能在宴會上拜見閻公，就好象登龍門一般令人高興。龍門：在現在山西省稷山縣和陝西省韓城縣之間的黃河中，那裡水險流急，河裡的大魚聚集龍門的下邊上不去，據傳說，上去的魚將化為龍，因此，「登龍門」往往用來比喻士子忽然得到榮耀，「鯉魚跳龍門」即此意；也用來比喻由於謁見名人而提高了自己的身價。這里含有對閻公的奉承。

20、楊意不逢，撫凌雲而自惜。意思是說，未遇到推薦自己的人，只能撫弄著凌雲之賦而嘆惜。事出《史記·司馬相如列傳》。楊意：楊得意的省稱。撫：撫弄。凌雲：指司馬相如的《大人賦》。楊得意是漢武帝時一位掌管天子獵犬的官員，一次武帝讀到《子虛賦》，連連稱贊，說：「朕獨不得與此人同時哉！」楊得意告訴武帝這篇賦是司馬相如寫的，於是武帝就召見相如。相如把自己的《大人賦》上奏武帝，「天子大悅，飄飄有凌雲之氣，似游天地之間。」這一句是說如果沒有遇到楊得意那樣推薦自己的人，司馬相如就只能撫凌雲之賦而自我惋惜了。下面一句是說既然遇到鍾子期那樣的知音，奏高山流水之曲又有什麼羞愧呢？這兩句的重點在後一句，作者實際上是在說這次自己遇到閻公這樣的知音，所以願意在宴會上賦詩作文。

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『柒』 江西修水縣方言是什麼語言,有人說是贛語,但是不一樣

修水義寧鎮的語言屬於客家話江西方言的歷史悠久，其形成當從西漢時期就已開始初具規模。漢高祖時設豫章郡，郡治南昌，下轄十八縣，遍布今江西四方。既有人口就有
語言和方言，有了人口也才談得上設置郡縣，所以，豫章郡和十八縣的設置是江西地區經濟文化發展的必然結果，也是贛方言開始形成的具體表現和證明。江西全省的漢語方言主要有贛語、客家話、江淮官話、西南官話、吳語和徽語。贛語是江西省最主要的方言，它不僅覆蓋了全省面積和人口的三分之二，甚至還分布在湖南、湖北、安徽、福建等鄰省的部分地區。江西省內的贛語區包括以下62 個市縣（凡未註明「市」者，均為縣名）：南昌市、南昌、新建、安義、永修、修水、德安、星子、都昌、湖口、高安市、奉新、靖安、武寧、宜春市、宜豐、上高、清江、新干、分宜、萍鄉市、新余市、萬載、豐城市、吉安市、吉安、吉水、峽江、安福、蓮花、泰和、永新、寧岡、井岡山市、永豐、萬安、遂川、撫州市、臨川、崇仁、宜黃、樂安、南城、黎川、資溪、東鄉、進賢、南豐、廣昌、鷹潭市、貴溪、萬年、余江、余干、樂平、波陽、橫峰、弋陽、鉛山、彭澤、景德鎮市。
客家話主要分布在全省南部的17個縣和西北部的銅鼓縣：興國、寧都、石城、瑞金、會昌、尋烏、安遠、定南、龍南、全南、信豐（不包括縣城嘉定鎮和城郊的部分農村）、大余、崇義、上猶、南康、贛縣、於都、銅鼓。銅鼓縣60％以上的人口說客家話，分布在縣城及豐田、排埠、二源、石橋、溫泉、三都、西向、大塅、古橋等鄉。少數人說贛語，分布在帶溪、棋坪、高橋、幽居、港口等鄉。 客家話還見於與銅鼓縣毗鄰的一些地方：萬載縣有約2萬人，集中在鄰近湖南省界處。宜豐縣黃岡、車上、天寶、同安、花橋等鄉，有大約3萬人，約佔全縣人口的十分之一。奉新縣甘坊、七里、西塔、石溪、澡溪、仰山等鄉，約5萬人，佔全縣人口的五分之一。靖安縣官莊、澡都等鄉。高安市華林鄉。修水縣山口、何市、上奉等鄉。武寧縣石門鄉。客家話還見於以下地方：廣昌縣驛前鄉。永豐縣潭頭、龍岡、君埠等鄉。吉安縣天河鎮、前嶺、官田、敖城、指陽、東固、富田等鄉。泰和縣橋頭、碧溪、老營盤、上圮、中龍、小龍、水槎、沙村等鄉，人口約3萬多。萬安縣順峰、澗田、寶山、武術、桂江、羅塘等鄉，佔全縣人口40％左右。遂川縣除縣城泉江鎮和附近的瑤廈、珠田、年源、雩田、枚江、盆珠等鄉說贛語之外，全縣其餘二十多個鄉都說客家話，客籍佔全縣人口的三分之二。井岡山市黃坳、下七、長坪等鄉和羅浮墾殖場的大井、硃砂、羅浮二個分場，客籍佔全市人口的約40％。寧岡縣睦村、茅坪、大隴、白露、荷花等鄉，客籍人口2萬，不到全縣人口的三分之一。永新縣坳南、曲江鄉，客籍人口2000。以上九個縣市的客家話地區與贛南客家話縣份連成一片。贛東北橫峰縣龍門鄉的上源排、戈家村也說客家話，約600人。其他有的縣份也有零星客籍，如蓮花縣荷塘鄉只有幾戶人家說客家話。官話區有5個市縣，其中九江市、九江、瑞昌市說江淮官話。（瑞昌市大部分鄉鎮說江淮官話，南面少數幾個鄉說贛語），贛州市城區和信豐說西南官話（信豐縣城嘉定鎮及桃江鄉的大部分、大阿鄉的太平圍村說西南官話，全縣大部分農村說客家話）。吳語區有4個市縣：上饒市、上饒、廣豐、玉山。德興縣的龍頭山也說吳語。江西的吳語區在贛東北，與浙江省衢州一帶的吳語連成一片。徽語區有3個縣：婺源、德興、浮梁。

除贛語、客家話、江淮官話、西南官話、吳語、徽語以外，全省名地還有一些近代從外省遷入的移民，說不同的方言，主要的有「福建腔」，分散在贛東北的幾個縣。解放後修新安江水庫，有不少說吳語的浙江移民，遷移到江西的一些縣居住，主要也在贛東北。少數民族語言有瑤語，在全南縣竹山鄉嵠山村，人口約200人，說瑤語和當地的客家話。江西省的其他少數民族，主要是畲族，不說自己的少數民族語言，只說當地的漢語方言。

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『玖』 揭陽進賢門的修建與保護

1937年建環城馬路，城牆雖毀而殘樓尤存。解放後，縣政府撥款修葺，恢復原貌。修葺後的城樓高20米，寬19米，瓮門縱深8米。
1985年又在城樓前置石獅一對，圍以花圃，近旁配以雕塑噴水荷花，與古色古香的城樓相映成趣。近年經政府撥款修葺，栽花植樹，使古老的「譙樓曉角」景象煥發青春，成為市民問古休憩的好去處。揭陽詩人貝聞喜有詩一首，專贊進賢門，詩雲：雕梁畫棟古城樓，歷盡滄桑數百秋。裝扮新姿迎盛世，蓮花出水更清幽。
1992年，進賢門被揭陽市政府公布為市級文物保護單位。 然而數百年風雨侵蝕令這座曾雄踞一方的古城樓漸失風采，蟻害、風災以及長期的機動車震動，使城樓梁架脫榫、角柱朽腐、門窗破碎、油漆脫落，內外貌均已嚴重損壞。經市房管局的鑒定，進賢門已成危房，隨時有倒塌的危險。今年春節剛過，對進賢門的修繕全面開始。負責這次修繕工作的揭陽市博物館館長林戊源告訴記者：「這是揭陽有史以來對進賢門進行的規模最大的一次修繕，市裡為此專門撥款70多萬元。」
2005年底，揭陽市文物部門在市委市政府領導高度重視下，專門成立領導小組，邀請省有關專家進行現場實地勘查、研究，制訂出《搶救性維修方案》，決定對進賢門城樓實行大修繕，投入資金預計78萬元，以恢復進賢門城樓古樸、典雅的風格。
此次修繕的原則是「修舊如舊」，對殘缺的構件，可補則補，可加固則加固，不隨意更換。非換不可的，其尺寸、形狀、質地要按原樣加工復制，因朽爛嚴重不能再用的大木構件須由文物部門指認批准後方可按原制更換，盡可能地保持建築物的原樣不變。為此，動工之前，有關部門將整個建築作了仔細的錄像、拍照、繪圖和文字記錄，嚴格照此施工。
轉角的木雕垂蓮是城樓建築的細節和精華之一，數百年的風吹雨打，原精美細膩栩栩如生的倒垂蓮花有的花瓣殘破，有的油漆爆裂。為使這些蓮花重展往日姿容，工匠們一個花瓣一個花瓣地打磨、雕刻、釘補、塗彩，終使萎謝數百載的蓮花重新綻放。
為最大程度地保持整個建築物的原貌，修繕採用「揭頂落架」的方法，即將屋面的瓦頂全部揭開，用千斤頂將屋頂架起來，換掉下面腐爛的角柱、梁柁，然後再將屋頂落下來，屋面鋪好灰色瓦片和綠琉璃瓦筒。
進賢門負責修繕工程的揭陽市博物館館長林戊源告訴記者，這次進賢門城樓的修繕動作較大，城樓及亭頂的部分木結構將被動「手術」，也即是古建築修復語的「落架揭頂」。但整個維修過程將嚴格按照「修舊如舊，以存其真」的原則進行，為保證整座城樓建築風格、手法、構造特點及材料質地與原貌一致，可對殘缺、松動的部分構件給予修補、加固，不隨意更換，做到既節約經費，又更多地保存原構件，以保持建築物原有的歷史、藝術價值。此次修繕也將拆除城樓前築砌的花島、噴水池，重新布置城門前小廣場綠化，布置燈光，使其整體更趨協調、耐看。另外，為重視「譙樓曉角」的獨有風采，目前有關領導、專家正研究討論在城樓二樓上置設更鼓或吉祥鍾，以便逢年過節報平安吉祥。據悉，整個修繕工作進展順利，現已進入蓋頂階段。
2014年（甲午年）2月25日，有著近400年歷史的榕城進賢門城樓再次起動工修繕。城樓周圍搭設起竹腳手架，廣場四周人行道地磚被鑿除，廣場四周則搭設彩鋼板臨時圍牆，將整個廣場圍起來，施工現場豎著一則溫馨提示：「進賢門城樓及廣場修繕工程開工，敬請遊客及休閑市民勿進入危險的施工現場，對大家造成的不便，敬請諒解！」
據介紹，進賢門城樓及廣場久經風雨侵蝕，出現老化等情況，為了更好保護文物，對其進行修繕。工程主要分為兩部分，一是對城樓樓體進行加固，其中包括除白蟻、清洗、修補及按傳統工藝進行油漆、繪制彩畫、牌匾貼金等；其次，對城樓廣場進行修繕，包括對人行道、花圃進行修整。修繕工程將於6月底竣工，歷時約120天。
據悉，進賢門城樓始建於明天啟元年(公元1621)，由知縣曾應瑞倡建，清康熙三十九年(公元1700)改建，公元2002年重修。城樓以進賢門為基座，坐西朝東，高20米，寬19米，瓮門深8米。城樓主體佔地面積約166平方米，為三層攢尖頂樓閣。一層為方形樓閣，南北均出廈，南北廊牆飾以活窗。二、三層為八角形，各層均有紅色內柱和檐柱，周圍為花窗廊牆。屋面均蓋綠色琉璃瓦，翹腳下均飾有木雕龍頭和垂蓮柱。城樓結構嚴謹，壯麗堂皇，取增進賢士之意，為揭陽古八景之一。1993年3月5日被公布為揭陽市第一批文物保護單位。