海棠詩字帖
Ⅰ 求《紅樓夢》裡面的主要人物及人物性格和特點。
求《紅樓夢》裡面的主要人物及人物性格和特點。
我來答
he_shan
LV.3 2012-11-14聊聊
薛寶釵：漂亮，端莊，賢惠，豁達大度，智慧型的女性。也有的人認為她是女曹操，很會為人處世那一套，所以也難免顯得虛偽矯情 。
根本原因是拿她和黛玉比較的結果吧，仁者見仁，智者見智！ 漂亮，她的美是端莊的那種，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博學多才，琴棋書畫，詩詞歌賦無一不曉，各地風土，處世之萬般皆通。就連醫葯之理。寶釵也略知一二。因此寶玉常常為之贊嘆。她的藝術造詣很深，大觀園里是有口皆碑的。詩才敏捷，常常獨占鰲頭，足可與黛玉相媲美。至於她那「比黛玉另具一種嫵媚風流」的容貌神韻也常令寶玉羨慕得發呆。的確，薛寶釵是一個才貌雙全的少女。
林黛玉：林黛玉是個內慧外秀聰明清秀的女子，「兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。 閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。」 這首詞中盡現了黛玉迷離、夢幻、病態、柔弱、動靜交融的美麗和氣質，我找不到一個更好的形容詞來綜合形容這樣脫俗的美和媚，或者「秉絕代姿容,具希世俊美」，也或者「此女只應天上有，人間哪得幾回見！」 林黛玉之美，還表現在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。
黛玉天生麗質，心較比干多一竅，病如西子勝三分，卻又作出「爾今死去儂收葬，未卜儂身何日葬」的詩句，為何？就是因為太注重細節了吧，到頭來竟在無奈中香消玉殞，留下千古遺願。
賈寶玉：賈寶玉是《紅樓夢》中的第一主人公；是曹雪芹滿懷理想和激情，傾其心血和才力創造的藝術形像；是中國文學史上第一次出現的全新的不朽典型。脂硯齋稱賈寶玉是「古今未見之一人」，並說「不獨於世上親見這樣的人不曾，即閱古今小說傳奇中，也未見這樣的文字：」同時，賈寶玉這一人物形像既豐滿深刻，又生動鮮明，至今還流行在生活中，並且將會永遠活在人間。
然而，舊世界裡出現的新人，往往被世俗看成乖僻邪謬，不近人情，甚至被人看成狂、瘋、痴、呆、傻，無復人理。這正是先覺者們普遍的命運。賈寶玉不僅在《紅樓夢》中成了「百口嘲謗，萬目睚眥」的對像，被看作瘋、痴、呆、傻，被王夫人罵為「孽根禍胎」、「混世魔王」，就是在讀者和「紅學」家眼裡，也有不同的看法。有人認為賈寶玉是封建貴族階級的叛逆者；有人說他是新興市民階層的代表；還有人說，賈寶玉的民主主義思想是「古已有之」的，他的叛逆性格是對古代民主傳統的繼承和發展；也有人說，賈寶王叛逆性格的形成，是由於受大觀園「女兒國」的影響。賈寶玉到底是一個什麼形像?他在書中處於什麼地位，起著什麼作用?這一形像有什麼社會意義和美學價值?這是值得深入研究的。
關於賈寶玉的來歷，《紅樓夢》開篇講了個荒誕神奇而又寓意頗深的故事，女媧煉石補天，煉成了三萬六干五百零一塊；結果單單剩下一塊，棄在大荒山無稽崖青埂峰下。這塊頑石自經女媧鍛煉，靈性已通，自來自去，可大可小；原來高十二丈見方二十四丈的龐然大物、卻縮小到扇墜兒一般，而且是鮮瑩明潔的寶玉模樣。一天，遇著茫茫大士、渺渺真人，在它上面縷了幾個字，攜它到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉，去走一遭。於是，石頭城中，榮國府內，生下一位公子，一落胞胎，嘴裡便銜下一塊五彩晶瑩的玉。這就是大荒山無稽崖青埂峰下那塊頑石的幻相。
本來一塊頑石，無知無覺；坦然洪荒之中，平靜安寧，悠遠恆久。偏偏又通了性靈，並且變成了人，有了感覺，有了情義，有了靈魂，享受了人間的諸種美妙，也吃盡了人間的種種痛苦。但最終還要變成石頭，還要回到大荒山無稽崖青埂峰下。這是一個圓環，無始無終。這不但是賈寶玉的「歷史」；也是宇宙和人類的歷史。——如今且書歸正傳，分析一下賈寶玉這個人物形像。
史湘雲：《紅樓夢》以 史湘雲畫像
「寫兒女之筆墨」的面目出現，這有作者顧忌當時政治環境的因素在。因而，書中所塑造的眾多的代表不同性格、類型的女子，從她們的形象取材於現實生活這一點來看，經剪裁、提煉，被綜合在小說形象中的原型人物的個性、細節等等，恐不一定只限於女性。在大觀園女兒國中，須眉氣象出以脂粉精神最明顯的要數史湘雲了。她從小父母雙亡，由叔父撫養，她的嬸母待她並不好。因此，她的身世和林黛玉有點相似。但她心直口快，開朗豪爽，淘氣，又不大瞻前顧後，甚至敢於喝醉酒後躺在園子里的青石板凳上睡大覺。她和寶玉也算是好友，在一起有時親熱，有時也會惱火，但畢竟胸襟坦盪，「從未將兒女私情略縈心上」。不過，另一方面，她也沒有林黛玉那種叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。在史湘雲身上，除她特有的個性外，我們還可以看到在封建時代被贊揚的某些文人的豪放不羈的特點。 史湘雲的不幸遭遇主要還在八十回以後。根據這個曲子和脂硯齋評注中提供的零星材料，史湘雲後來和一個頗有俠氣的貴族公子衛若蘭結婚，婚後生活還比較美滿。但好景不長，不久夫妻離散，她因而寂寞憔悴。至於傳說有的續寫本中寶釵早卒，寶玉淪為擊柝的役卒，史湘雲淪為乞丐，最後與寶玉結為夫妻，看來這並不合乎曹雪芹原來的寫作計劃，乃附會第三十一回「因麒麟伏白首雙星」的回目而產生。其實「白首雙星」就是指衛若蘭、史湘雲兩人到老都過著分離的生活，因為史湘雲的金麒麟與薛寶釵的金鎖相仿，同作為婚姻的憑證，正如脂批所說：「後數十回若蘭射圃所佩87版《紅樓夢》中史湘雲的形象(20張)之麒麟，正此麒麟也。提綱伏於此回中，所謂草蛇灰線在千里之外。」那麼，「提綱」是怎麼「伏」法呢？這一回寫寶玉失落之金麒麟（他原為湘雲也有一個而要來准備送給她的）恰巧被湘雲拾到，而湘雲的丫鬟正與小姐談論著「雌雄」「陰陽」之理，說：「可分出陰陽來了！」借這些細節暗示此物將來與湘雲的婚姻有關。這初看起來倒也確是很象「伏」湘雲與寶玉有「緣」，況且與「金玉姻緣」之說也合。黛玉也曾為此而起過疑，對寶玉說了些諷刺的話。其實，寶玉只是無意中充當了中間人的角色，就象襲人與蔣玉菡之「緣」是通過他的傳帶交換了彼此的汗巾子差不多。這一點，脂批說得非常清楚：「金玉姻緣已定，又寫一個金麒麟，是間色法也。何顰兒為其所惑？故顰兒謂『情情』。（末回《情榜》中對黛玉的評語，意謂『用情於多情者的人 』）」繪畫為使主色鮮明，另用一色襯托叫「間色法」。湘雲的婚姻是寶釵婚姻的陪襯：一個因金鎖結緣，一個因金麒麟結緣；一個當寶二奶奶彷彿幸運，但丈夫出家，自己守寡；一個「廝配得才貌仙郎」，誰料「雲散高唐，水涸湘江」，最後也是空房獨守。「雙星」是牽牛、織女星的別稱（見《焦林大關記》），故七夕又稱雙星節（後來改為雙蓮節）。總之，「白首雙星」是說湘雲和衛若蘭結成夫妻後，由於某種尚不知道的原因很快離異了（也可以說是陰陽永隔），成了牛郎織女。這正好作寶釵「金玉良緣」的襯托。《好了歌注》：「說甚麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？」脂批就並提寶釵、湘雲，說是指她們兩人。可見，因回目而誤會湘雲將來要嫁給寶玉的人們，也與黛玉當時因寶玉收了金麒麟而「為其所惑」一樣，同是出於誤會。 史湘雲心意明媚，行動亦不猶抱琵琶，舉手投足。 史湘雲的曠達不是一種出世孤傲，而是一種入世的情趣。趁興時大塊吃肉，忘形時揮拳拇戰，偶爾男兒裝扮， 白日里佻達灑脫， 顧盼間神采飛揚，須眉也須自拙。在大觀園中，史湘雲的身世既富且貴，雖因家道中落、不復為富，卻也不端著貴族的空架子。她既無視高低貴賤，又不拘於男女之別、 與人相交、一片本色、無功利之心。 史湘雲身為女子卻有男兒的疏朗與開闊胸懷，她不為女兒的皮囊所累。在三十一回的陰陽之辨中，翠縷的喋喋不休、 史湘雲的循循解答，使主僕間彌漫著一片宛如姐妹師生的平等氣息。而史湘雲如此深入淺出的思辨， 卻不像那些見風落淚對月傷懷的深閨怨女.當她如春風般掠過我們的視野時，人們都陶醉於她的風度而渾然忘卻她的廬山面目。 我們在《紅樓夢》里，似乎沒有見過湘雲真正發過什麼愁，總是嘻嘻哈哈，對生活興味盎然，充滿熱情。對於她這一性格特點，作者不僅在判調和紅樓夢曲中作過點化，而且曾多次做過詩意的彩繪。她第一次出現，作者就表現了她"大說大笑"和"咬舌"的性格特點，並且說她陷入寶、黛、釵的愛情糾葛。她的到來，使黛玉兩面吃醋，與寶玉發生爭吵。第二天清晨寶玉前去看黛玉、湘雲： 只有他姊妹兩個尚卧在衾內。那黛玉嚴嚴密密裹著一幅杏子紅綾被，安穩合目而。湘雲卻一把青絲，托於枕畔；一幅桃紅綢被，只齊胸蓋著，著那—彎雪白的膀子，撂在被外，上面明顯著兩個金鐲子。寶玉見了嘆道：「睡覺還是不老實……」 通過兩人睡態的描寫，表現不兩個迥然不同的性格，並且將黛玉的處事精密與湘雲的大而化之作了鮮明的對比。 在大觀園中，史湘雲既無視高低貴賤，又不拘於男女之別、 與人相交、一片本色、無功利之心， 這和寶釵、黛玉大為不同。寶釵雖識大體又善施小惠， 但人事的輕重在她的行事中是層次清晰的；黛玉雖為封建社會的叛逆者，但封建社會的等級高下， 在她的心中亦是涇謂分明的，小姐絕然不會和丫鬟是平等的，孤芳自傲是黛玉的本性。
曹雪芹在塑造美女形象時，從不把人物寫得完美無缺，盡善盡美；而往往是寫成美玉微疵。如黛玉的弱症、寶釵的熱症、鴛鴦的雀斑等。這些「微疵」不僅未影響人物形象之美，反而增加了特色，使人物形像更加鮮明。在塑造史湘雲這一形象時，也運用了這一美學上的辯證法。他不僅使這一美麗的少女有「咬舌」小疵，而且讓她於撫媚中雜染了一些風流倜儻的男風。她在穿著上總是喜歡男裝。一次下大雪，她的打扮就與眾不同：身穿里外燒的大褂子，頭上戴著大紅猩猩昭君套，又圍著大韶鼠風領。黛玉笑她道：「你瞧，孫行者來了。他一般的拿著雪褂子，故意妝出個小騷達子的樣兒來。」眾人也笑道：「偏他只愛打扮成個小子的樣兒，原比他打扮女兒更俏麗了些。」她與寶玉、平兒等燒鹿肉吃。黛玉譏笑他們，湘雲回擊道：「你知道什麼：『是真名士自風流』，……我們這會子腥的膻的大吃大嚼，回來卻是錦心綉口。」就是寫詩，她也會吟出「蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟」的詩句，儼然以隱女自居。俏麗撫媚雜染些風流偶儻，使史湘雲這一形像更富有魅力了。 曹雪芹在塑造史湘雲這一形像時，還表現了她的熱情豪爽和心直口快。她是一個極愛說話的人，是「話口袋子」，對人對事都表現出熱情。香菱要學詩；不敢啰唆寶釵，向湘雲請教，她"越發高興了，沒晝沒夜，高談闊論起來。"為此，寶釵批評她「不守本分」；「不像個女孩兒家」。她表裡如一，心直口快，說話不防頭兒。一次看戲，鳳姐兒指著戲台上的一個小旦說：「這孩子打扮起來活像一個人。」眾人都知道鳳姐所指是何人，恐怕得罪人，只是不肯說出來，湘雲卻直言不諱地說：「我知道，像林姐姐。」為此得罪了黛玉，也與寶玉發生了矛盾。有一次，她勸寶玉走「仕途經濟之道」，讓寶玉下了「逐客令」。有人說，這表現了湘雲封建意識濃厚。其實並非如此，而恰恰說明她的天真爛漫。後來她到賈府，總與寶釵同住，受其影響是有的，但勸寶玉的那些話，絕不是湘雲自己的思想，只不過是鸚鵡學舌罷了。 作者還表現了湘雲超逸的才情和詩思的敏捷。蘆雪庵聯句、凹晶館聯句以及每次詩社賽詩，湘雲的詩來得最快，也來得最多，並且表現出了她那瀟灑迭宕的風格。詠白海棠，她來遲了，在別人幾乎已將意思說盡的情況下，她競一連弄了兩首，且新穎別致，另有意趣，贏得了眾人的贊嘆和激賞。蘆雪庵聯詩時，由於她吃了鹿肉，飲了酒，詩興大作，爭聯既多且好，竟出現了薛寶琴、寶釵、黛玉共戰湘雲的局面。眾人都笑道：「這都是那塊鹿肉的功勞。」第六十二回「憨湘雲醉眠芍葯圃」，寫得筆酣墨飽，熱鬧非常，而史湘雲則是其中最活躍的分子。大家劃拳猜枚，飲酒賦詩，呼三喝四，喊七叫八，滿庭中紅飛翠舞，玉動珠搖。玩了一回，散席時卻忽然不見了湘雲： 「正說著，只見一個小丫頭笑嘻嘻的走來，說：『姑娘快瞧，雲姑娘吃醉了，圖涼快，在山子石後頭一塊青石板凳上睡著了』眾人聽說，都笑道：『快別吵嚷。』說著，都來看時，果見湘雲卧於山石僻處一個石凳子上，已經香夢沉酣，四面芍葯花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶鬧嚷嚷的圍著。 又用鮫帕包了一包芍葯花瓣枕著。眾人看了，又是愛，又是笑，忙上來推喚摻扶。湘雲口內猶作睡語說酒令，嘟嘟嚷嚷說：『泉香而酒冽，玉碗盛來琥珀光，直飲到，梅梢月上，醉扶歸，卻為宜會親友。』」 這是畫，這是詩，是詩情畫意化的史湘雲。面對這樣一個人物，誰不覺得可愛呢？誰不為之傾倒呢？ 然而那樣好看的花最終還是謝了，醉情溢言、酡紅沉夢的日子最終還是在落花飄搖著的影子中遠去了。雖然湘雲的結局至今亦是眾說紛雲，但不能否定，湘雲的出現始終像幾縷飛雲一像悄然，她的離去隱約著許多溫暖卻沒有痕跡。 王勃的「落霞與孤鶩齊飛， 秋水共長天一色」 大約最適合用在湘雲身上。她那種清朗的悠遠、飛動的飄逸，那種漫不經心的和諧， 應該是史湘
Ⅱ 什麼行書毛筆字帖好
王羲之《蘭亭集序》、王珣《伯遠帖》、歐陽詢《張翰思鱸帖》、顏真卿《祭侄文稿》、柳公權《蒙詔帖》、楊凝式《韭花帖》、李建中《土母帖》、蘇軾《黃州寒食詩帖》、黃庭堅《松風閣詩帖》、米芾《蜀素帖》等
十大行書從這裡面選字帖
NO.1天下第一行書——王羲之《蘭亭序》
《蘭亭序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。行書法帖。東晉穆帝永和9年（公元353年）3月3日，王羲之與謝安、孫綽等41人，在山陰（今浙江紹興）藍亭「修禊」，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共28行，324字，章法、結構、筆法都很完美，是他33歲時的得意之作。後人評道「右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法」。因此，歷代書家都推《蘭亭》為「行書第一」。唐時為太宗所得，推為王書代表，曾命趙模等鉤摹數本，分賜親貴近臣。可惜被唐太宗作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕於世。存世唐摹墨跡以「神龍本」為最著，唐太宗時馮承素號金印，故稱為《蘭亭神龍本》，此本摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，公認為是最好的摹本；石刻首推「定武本」。經郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》後半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓誌不類，疑為隋唐人所偽托。但也有不同意其說者。《蘭亭序》表現了王羲之書法藝術的最高境界。作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現。古人稱王羲之的行草如「清風出袖，明月入懷」，堪稱絕妙的比喻。
NO.2天下第二行書——顏真卿《祭侄稿》
《祭侄稿》全稱《祭侄季明文稿》，書於唐乾元元年（公元758年）。麻紙本，行書，縱28．2厘米橫75．5厘米，23行，每行11、12字不等，共234字。鈴有「趙氏子昴氏」、「大雅」、「鮮於」、「樞」、「鮮於樞伯幾父」、「鮮於」等印。曾經宋宣和內府、元張晏、鮮於樞、明吳廷、清徐乾學、王鴻緒、清內府等收藏，現藏台北故宮博物院。
《祭侄稿》是顏真卿為祭奠就義於安史之亂的侄子顏季明所作。唐天寶十四年（775），安祿山謀反，平原太守顏真卿聯絡其從兄常山太守顏杲卿起兵討伐叛軍。次年正月，叛軍史思明部攻陷常山，顏杲卿及其少子季明被捕，並先後遇害，顏氏一門被害30餘口。唐肅宗乾元元年（公元758年），顏真卿命人到河北尋訪季明的首骨攜歸，揮淚寫下這篇留芳千古的祭文。
元鮮於樞跋語謂：「《祭侄季明文稿》，天下行書第二、」元陳深日：「《祭侄季明文稿》，縱筆浩放，一瀉千里；時出遒勁，雜以流麗：或若篆籀，或若鐫刻，其妙解處，殆若天造豈非當時注思為文，而於字畫無意於工，而反極工耶？」
《祭侄稿》作為顏書著名的「三稿（另二稿《爭坐位稿》，《告伯父文稿》）之一，曾收入宋、明、清諸代從刻本中，歷代效仿者不絕，褒贊不斷。
NO.3天下第三行書——蘇軾《黃州寒食詩帖》
《黃州寒食詩帖》蘇軾撰詩並書，墨跡素箋本，橫34.2厘米，縱18.9厘米，行書，17行，129字，現藏台灣故宮博物院，一說存台灣私人手中。無款及年月，實際上寫於宋神宗元豐五年（公元1082年），那時蘇軾因宋朝最大的文字獄「烏台詩案」受新黨排斥，貶謫黃州團練副使，在精神上感到寂寞，鬱郁不得志，生活上窮愁潦倒，在被貶黃州第三年的寒食節作了二首五言詩：
自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。卧聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負去，夜半真有力，何殊病少年，病起頭已白。
春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水雲里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起。
《黃州寒食詩帖》彰顯動勢，洋溢著起伏的情緒。詩寫得蒼涼惆悵，書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇起伏跌宕，迅疾而穩健，痛快淋漓，一氣呵成。蘇軾將詩句心境情感的變化，寓於點畫線條的變化中，或正鋒，或側鋒，轉換多變，順手斷聯，渾然天成。其結字亦奇，或大或小，或疏或密，有輕有重，有寬有窄，參差錯落，恣肆奇崛，變化萬千。難怪黃庭堅為之折腰，嘆曰：「東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西台筆意，試使東坡復為之，未必及此。」(《黃州寒食詩跋》)董其昌也有跋語贊雲：「餘生平見東坡先生真跡不下三十餘卷，必以此為甲觀」。《黃州寒食詩帖》是蘇軾書法作品中的上乘，在書法史上影響很大，元朝鮮於樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之後的「天下第三行書」。
NO.4天下第四行書——王珣《伯遠帖》
《伯遠帖》王珣是問候親友疾病的一封信札，墨跡紙本，因首行有《伯遠》二字，遂以帖名。5行共47字，縱25厘米，橫17厘米。此帖同王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》為清乾隆帝「三希」之一。然《快雪時晴帖》為摹本，《中秋帖》為臨本，唯此帖為王珣的真跡，是晉人墨跡中最可信、最具有時代特色的法書珍品。此帖行書，筆力遒勁，態致蕭散，妍媚流便，是典型的王氏書風，是帖明末在新安吳新宇處，後歸吳廷，曾刻入《餘清齋帖》，至清代時歸入內府，現藏北京故宮博物院。
王珣，字元琳，幼時小字法護，為東晉著名書法家王導之孫，王洽之子，王羲之之侄。王珣生於晉穆帝永和五年（公元349年），卒於安帝隆安四年（公元400年）。孝武帝司馬昌明，雅好典籍，王珣與殷仲堪，徐邈、王恭、郗恢等，均以才學文章受知於孝武帝，累官左僕射，加征虜將軍，並領太子詹事，安帝隆安元年（公元397年）遷尚書令，加散騎常侍，尋以病卒，終年52歲，謚獻穆。董其昌評：「王珣瀟灑古澹，東晉風流，宛然在眼。」
NO.5天下第五行書——楊凝式《韭花帖》
《韭花帖》楊凝式書，行書，墨跡麻紙本，高26厘米，寬28厘米，共7行，63字。《韭花帖》是一封信札，內容是敘述午睡醒來，腹中甚飢之時，恰逢有人饋贈韭花，非常可口，遂執筆以表示謝意。
董其昌曾說：「少師韭花帖，略帶行體，蕭散有致，比少師他書欹側取態者有殊，然欹側取態，故是少師佳處。」此帖的字體介於行書和楷書之間，布白舒朗，清秀灑脫，深得王羲之《蘭亭序》的筆意。《韭花帖》，被稱天下第五行書。盡管《韭花帖》無論在用筆還是在章法上都與《蘭亭序》迥然有別，但其神韻卻與之有異曲同工之妙，黃庭堅賦詩盛贊其說：「世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲闌。」清曾協均《題韭花帖》：「《韭花帖》乃宣和秘殿物，觀此真跡，始知縱逸雄強之妙，晉人矩度猶存，山谷比之「散僧入聖」，非虛議也。」
目前所知《韭花帖》有三本：一為清內府藏本，今藏無錫博物館，曾刻入《三希堂法帖》中；一本為裴伯謙藏本，見於《支那墨跡大成》，今已佚；一本為羅振玉藏本。據考證，三本中只有羅振玉藏本為真跡。此帖歷來作為帝王御覽之寶深藏宮中，曾經入宋徽宗宣和內府，和南宋紹興內府。元代此本為張宴所藏，有張宴跋，明時歸項元汴、吳楨所遞藏。乾隆時鑒書博士冒滅門之罪，以摹本偷換，摹本留在宮中，即為清內府藏本；真跡後來流入民間，清末為羅振玉購得收藏，今不知所在。
NO.6天下第六行書——柳公權《蒙詔貼》
《蒙詔貼》又名《翰林帖》，白麻紙，7行，27字。今藏故宮博物院。其書曾刻入《三希堂法帖》乾隆稱「險中生態，力度右軍」。體勢稍帶顏法，沉勁蒼逸。
其文句如下：「公權蒙沼，出守翰林，職在閑冷。親情囑托，誰肯響應，深察感幸，公權呈。」此墨本書於長慶元年(821)，是柳公權四十四歲時作品。字形長短寬窄不一，或斷或連，構成章法上的變化；筆墨濃淡輕重有致，形成層次上的變化。風格豪放雄逸，遒勁流麗，枯潤穠，掩映相發。《蒙詔》—帖，具有頓挫鬱勃，開闊跌宕的藝術特點。
世存《蒙詔帖》有兩種，除故宮所藏墨跡外，另一種見於《蘭亭續帖》等刻帖。二者文字不同。翰林不稱「出守」，故疑其偽，當為唐末宋初高手所擬。
NO.7天下第七行書——歐陽詢《張翰思鱸帖》
亦稱《季鷹帖》，歐陽詢書。行楷書，無款。紙本，縱25.2厘米，橫33厘米。此帖現藏於北京故宮博物院。
後紙有瘦金體書跋：「唐太子率更令歐陽詢書張翰帖。筆法險勁，猛銳長驅，智永亦復避鋒。雞林嘗遣使求詢書，高宗聞而嘆曰：詢之書遠播四夷。晚年筆力益剛勁，有執法廷爭之風，孤峰崛起，四面削成，非虛譽也。」此帖的風格與歐陽詢的楷書風格基本上是一致的，同是以險取勝。字的重心壓在左側，而以千鈞之勢出一奇筆壓向右側，使每個字的結體形成一種逆反之勢，然後再向右用力使之化險為夷，真可謂「險中求穩，別有樂趣」。清乾隆帝評論道：「妙於取勢，綽有餘妍。」
NO.8天下第八行書——米芾《蜀素帖》
米芾《蜀素帖》，亦稱《擬古詩帖》，墨跡絹本，行書。縱29.7厘米，橫284.3厘米；書於宋哲宗元祐三年（1088），米芾38歲時，共書自作各體詩八首，計71行658字，署黻款。
「蜀素」是北宋時四川造的質地精良絲綢織物，上織有烏絲欄，製作講究。有個叫邵子中的人把一段蜀素裝裱成卷，以待名家留下墨寶，因為絲綢織品的紋羅粗糙，滯澀難寫，故非功力深厚者不敢問津。《蜀素帖》經宋代湖州（浙江吳興）郡守林希收藏二十年後，一直到北宋元祐三年八月，米芾立林希邀請，結伴遊覽太湖近郊的苕溪，林希取出珍藏的蜀素卷，請米芾書寫，米芾才膽過人，當仁不讓，一口氣寫了自作的八首詩。卷中數詩均是當時記游或送行之作。卷末款署「元祐戉辰，九月二十三日，溪堂米黻記」。
《蜀素帖》書於烏絲欄內，但氣勢絲毫不受局限，率意放縱，用筆俊邁，筆勢飛動，提按轉折挑，曲盡變化。《擬古》二首尚出以行惜，愈到後面愈飛動灑脫，神采超逸。米芾用筆喜"八面出鋒"，變化莫測。此帖用筆多變，正側藏露，長短粗細，體態萬千，充分體現了他「刷字」的獨特風格。因蜀素粗糙，書時全力以赴，故董其昌在《蜀素帖》後跋曰：「此卷如獅子搏象，以全力赴之，當為生平合作」。另外，由於絲綢織品不易受墨而出現了較多的枯筆，使通篇墨色有濃有淡，如渴驥奔泉，更覺精彩動人。
《蜀素帖》明代歸項元汴、董其昌、吳廷等著名收藏家珍藏，清代落入高士奇、王鴻緒、傅恆之手，後入清內府，現存台灣故宮博物院。
NO.9天下第九行書——黃庭堅《松風閣詩帖》
《松風閣詩帖》是黃庭堅七言詩作並行書，墨跡紙本，縱32．8厘米橫219．2厘米，全文計29行，153字。台北故宮博物院藏。
松風閣在湖北省鄂州市之西的西山靈泉寺附近，海拔160多米，古稱樊山，是當年孫權講武修文、宴飲祭天的地方。宋徽宗崇寧元年（1102）九月，黃庭堅與朋友游鄂城樊山，途經松林間一座亭閣，在此過夜，聽松濤而成韻。「松風閣詩」，歌詠當時所看到的景物，並表達對朋友的懷念。《松風閣詩帖》是黃庭堅晚年作品，黃庭堅一生創作了數以千百的行書精品，其中最負盛名者當推《松風閣詩帖》。其風神灑盪，長波大撇，提頓起伏，一波三折，意韻十足，不減遒逸《蘭亭》，直逼顏氏《祭侄》，堪稱行書之精品。
《松風閣詩帖》經宋、元、明、清輾轉流傳，宋朝為向民收藏，後歸賈似道，又迭經明頂元汴、清安岐，而入清內府。清道光年間此帖曾到鄂籍王家璧(孝鳳)手中。王家璧於道光二十四年(1844年)中進土，授兵部主事，任順天(河北)鄉試譽錄官、會試受卷官之職，乘任職之便，有心搜集到鄂州之故物黃庭堅《松風閣詩卷》和宋代蔡襄墨跡等傳世文物，攜帶回鄂。道光舉人柯茂枝題《黃山谷松風閣詩卷並序》序曰：「王孝鳳武部得此卷於柳君呂臣，蓋元時長公主家故物，上有名賢十數人詩跋，又常為攜李天籟閣所藏，項子京卞令之私印尤多，詢希之珍也。尾不署涪翁(山谷)名字，紙色、絹色尚覺鮮好，然神采奕奕，尚非翻身鳳凰。武昌(鄂州)傳涪翁以松風閣一詩，然閣不時廢，詩為世共獨，此一墨寶，歷數朝後復入吾邑士大夫手，山川筆墨之緣豈偶然哉。愛玩之久，為次原韻以賦其事，時咸豐九年(1859年)春三月。」
NO.10天下第十行書——李建中《土母帖》
《土母帖》，行書墨跡，紙本。縱31.2厘米，橫44.4厘米，10行，共104字。後有蕭引高、王嚴實、王稱等跋。《珊瑚綱》、《書畫匯考》、《墨緣匯觀》、《石渠寶笈續編》著錄。現藏台北故宮博物院。此帖是傳世的《西台六帖》之一。此帖用筆沉穩，法度謹嚴，有歐陽率更神韻，結構淳厚謹嚴，論者認為此帖清麗圓熟，恣態橫生，深得「二王」筆法。李建中墨跡傳世很少，其中藏於台北故宮博物院《土母帖》和北京故宮博物院《同年帖》最為出名。據記載上述2帖和《貴宅帖》、《屯田帖》、《左右帖》和《齋古帖》，原合裝在一起，名為《李西台六帖》，明代為項元汴所藏。清初時被拆散，後3帖的墨跡已佚。土母帖》是李建中存世墨跡中最典型、最循規蹈矩的，因此也是最能見出他那深湛的書法功力的神品，所以此帖頗為後世珍重。
李建中，945年生，1013年逝世，京兆（今陝西西安）人。北宋書法家。字得中，號嚴夫民伯。後隨母遷居洛陽。官至工部郎中。性怡淡，簡靜，風神雅秀，不重名利，曾作西京留司御史台。被人稱「李西台」。好游山水，多留題。自稱嚴夫民伯，善書札，草、隸、篆、籀俱妙。是當時無人敢望其項背的名書法家。《宋史》謂其「善書札，行草尤工，多構新體。草、隸、篆、籀、八分亦妙，人多摹習，爭取以為楷法。」李建中一生由於經歷了唐、五代、宋幾個時期，他在書法史上是一個承上啟下的人物。元趙孟頫說：「西台書法去唐未遠，猶有唐人余風。」
Ⅲ 海棠詩社的與紅樓夢
古人對於海棠，可謂情有獨鍾，這源於唐明皇與楊貴妃：唐明皇在沉香亭召見楊貴妃，而楊貴妃酒醉未醒，鬢亂釵橫，明皇笑著說豈是妃子醉耶，真海棠睡未足耳。而到了《紅樓夢》中，唐伯虎以此為題材創作的脂批本稱作妙圖的《海棠春睡圖》被作者懸掛在寧國府秦可卿房中，畫兩旁還有宋代名士秦觀的一副對聯：嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香，需要指出的是，圖畫及對聯都明確了一個春字，也就是說，唐明皇召見楊貴妃，貴妃酒醉未醒，明皇以海棠喻之，而此時的海棠當然是在盛開之際，足見貴妃之美，同時也表明春天是海棠開花的季節。
古人的海棠情結還體現在大量的吟詠之作上。這里聊舉二、三，蘇東坡有名句，題目就是《海棠》：東風裊裊泛崇光，香霧空濛月轉廊，只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。而著名女詩人李清照也有詞作《如夢令》：昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道'海棠依舊'，'知否，知否，應是綠肥紅瘦'另外，敦煌曲子詞中也多有吟誦海棠的作品，這里僅舉其一《魚美人》：東風吹綻海棠開，香榭滿樓台，香和紅艷一堆堆，又被美人和枝折，墜金釵。這里同樣需要指出的是，所有吟詠海棠的詩作中，無一不是寫海棠開花是在春季。 東風裊裊，當指春風溫暖而綿密；綠肥紅瘦，當然是春季，而且是春末；東風吹綻海棠開，則也是春天；而陸游也有多首歌詠海棠之作，其《海棠歌》也表明了作者寫此詩作是風雨春殘時節。這樣的例子還有很多。
但令人奇怪的是，在海棠詩社社員的多首詠作之中，卻首首點明所詠的海棠花開是在秋季。如賈探春有斜陽寒草、苔翠盈鋪的字樣；薛寶釵有胭脂洗出秋階影的句子；賈寶玉則開口就是秋容淺淡映重門；林黛玉寫有秋閨怨女、倦倚西風；這還不算，就是在後來史湘雲的和韻兩首中，也都明確寫出霜娥、秋陰、悲秋等字樣，無一例外。
而在此回開頭，作者就已明白無誤地交待了，結社海棠是在賈政被點了學差，擇於八月二十日起身之後，中秋已過；而賈探春發起結社的花箋及賈芸送海棠花的字帖也都表明，當時是暑熱未消、秋夜已涼。
通過翻閱資料，我們知道，海棠花屬薔薇科，不同品種有木瓜屬、蘋果屬等，為落葉小喬木，木堅多節，呈叢生狀。有粉、紅、白等不同顏色，大部分的海棠花，從花開到花落，顏色上會有一個由深到淺的變化。有的所謂的白海棠，也並非純白色，而是由粉紅色逐漸變為白色的。賈芸所購的白海棠當屬此類。海棠既可用於庭院美化，也可用於盆栽。北京頤和園中的西府海棠就聲名顯赫，據傳其原產於安徽，後移植於京西極樂寺，由於受到慈禧的喜愛而又移至頤和園。
那麼，為什麼大觀園的詩翁們所觀賞、吟詠、歌頌的卻是秋季花開的海棠呢，是曹雪芹疏忽了，抑或是深賦詩人氣質的作者出於對悲秋的特殊喜愛而硬把海棠花開移到了秋季？都不是的，作為曠世的天才，曹雪芹決不會浪漫到如此不負責任的地步，更不可能對古人的眾多歌詠海棠的作品視而不見，何況曹雪芹在秦可卿房中懸掛的圖畫也明確了海棠是在春睡。當然這也不是作者對海棠的觀察不深不細，請看曹雪芹筆下的海棠花：寶玉說是七節攢成雪滿盆，極言其枝幹多節、叢生的形態；薛寶釵則寫道胭脂洗出秋階影，粉紅色被洗掉了，變淺了，這才成了白色的了；史湘雲也指出海棠也宜牆角也宜盆的生長環境寬泛的特徵。由此看來，作者對於海棠的觀察及生長習性的了解都已到了細致入微的地步，較其他歌詠海棠的古人有過之無不及；他不但精於詩文、兼擅烹調，對於花道也同樣是行家裡手。廣博的知識無疑為其文學創作起到了如虎添翼的作用。
那麼，為什麼怡紅院中的海棠會在秋天開放呢，從技術層面上講，是富於智慧的花農在長期實踐的基礎上掌握了反季節催花的技術，辦法是將其提前放置暗室或低溫房中一段時間。這種技術在當時，無疑只掌握在少數人手裡。無怪乎賈芸在寫給寶玉的帖子中寫道：認得許多花兒匠，並認得許多名園。前因忽見白海棠一種，不可多得，固變盡方法，只弄得兩盆，足見其珍貴，不易獲得，這里固然有討好、賣弄之嫌，但也充分表明，此白海棠絕非泛泛之品，只有賈寶玉這樣的人物及家庭才配享用。
這里還要贅言的是，秋季開花的海棠並不是同樣受到人們喜愛的秋海棠，這是完全不同的兩種花卉。秋海棠屬秋海棠科，為多年生草本植物，有數百個不同品種。
那麼，作者設計白海棠春花秋放這一謎團的用意何在呢？是作者藉此暗指大觀園中人的烈火烹油、鮮花著錦之盛的不合時宜，還是以此喻示賈府忽喇喇似大廈傾的悲劇結局的即將到來呢，抑或二者兼而有之？應該說，以上見解都有道理，但卻不免失之於膚淺，作者應該還有更深一層的寓意在，也會隨著故事的發展給廣大讀者推出一個更為精彩的高潮。果然，作者在第七十七回俏丫頭抱屈夭風流，美優伶斬情歸水月中就寫到，怡紅院階下的海棠在春天無緣無故的死了半邊，寶玉說，我就知道有壞事，結果應到了晴雯身上。可惜的是，隨著八十回以後曹雪芹原稿的遺失，使得這一信息的傳遞戛然而止，這真真令人扼腕。 在《紅樓夢》的第九十四回續作宴海棠賈母賞花妖，失寶玉通靈知奇禍中，高鶚寫了怡紅海棠在冬天綻放，繼而寶玉失玉、轉而瘋癲。續作者還借賈母之口指出，海棠花期應在三月，現在是十一月了，並進一步解釋原因是節氣遲、地暖。這個解釋是頗有道理的，近年來由於連續暖冬，不斷有媒體報道某些花兒在冬季二次開放的新聞。由此可見，續作者明知，海棠秋天開放同樣是不正常的，但卻未能在續作中給出合理的解釋，突顯了高鶚續作與曹雪芹前八十回原作不能絲絲相扣、緊密契合的硬傷。對於曹雪芹隱藏在海棠詩社和海棠詩的背後之謎，也就是海棠花春花秋放到底向讀者喻示了什麼，續作者高鶚同我們一樣，莫可如何。對於此，作為一個《紅樓夢》的愛好者，我感到深深的惋惜與無奈，並且時時都在希冀著，由於某種意外，譬如一次道路施工而導致的古墓發掘，或者在海外的某個角落，曹雪芹的原著全本能突然面世，那將帶給人們何等的欣喜與欣慰啊。
Ⅳ 行書字帖
選行書字帖一定要選好的行書古帖，只有選最好的，取法乎上，這樣起點要高，眼界才能高。練下去將來才有所成就。
字帖推薦：
王羲之《蘭亭集序》、王珣《伯遠帖》、歐陽詢《張翰思鱸帖》、顏真卿《祭侄文稿》、柳公權《蒙詔帖》、楊凝式《韭花帖》、李建中《土母帖》、蘇軾《黃州寒食詩帖》、黃庭堅《松風閣詩帖》、米芾《蜀素帖》等這些書法字帖。
天下第一行書: 《蘭亭序》
東晉永和九年( 公元353年 )三月三日，王羲之和居住在山陰的一些文人來到蘭亭舉行「修禊」之典，大家即興寫下了許多詩篇。《蘭亭序》就是王羲之為這個詩集寫的序文手稿。序文受當時南方士族階層信奉的老莊思想影響頗深，在文學史上佔有一定的地位。全文共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美。王羲之的行書在當時獨樹一幟，後人評道「右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法」。歷代書家都推《蘭亭序》為「天下第一行書」。
天下第二行書：顏真卿 《祭侄文稿》 行草墨跡，顏真卿書。縱28.2厘米，橫72.3厘米，25行，共230字。此帖本是顏真卿為自己的侄子寫的一篇祭文草稿，他的侄子季明為叛軍安祿山所殘殺。這件作品原不是作為書法作品來寫的，由於心情極度悲憤，情緒已難以平靜，錯桀之處增多，時有塗抹，但正因為如此，此幅字寫得凝重峻澀而又神采飛動，筆勢圓潤雄奇，姿態橫生，純以神寫，得自然之妙。元代張敬晏題跋雲：「以為告不如書簡，書簡不如起草。蓋以告是官作，雖楷端，終為繩約；書簡出於一時之意興，則頗能放縱矣；而起草又出於無心，是其手心兩忘，真妙見於此也。」元代鮮於樞評此帖為 「天下第二行書」。在此帖真跡中，所有的渴筆和牽帶的地方都歷歷可見，能讓人看出行筆的過程和筆鋒變換之妙，對於學習行草書有很大的益處。原跡現藏台灣故宮博物院。
天下第三大行書 《黃州寒食詩帖》 紙本，25 行，共129字，是蘇軾行書的代表作。這是一首遣興的詩作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節所發的人生之嘆。詩寫得蒼涼多情，表達了蘇軾此時惆悵孤獨的心情。此詩的書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之筆。《黃州寒食詩帖》在書法史上影響很大， 被稱為「天下第三行書」，也是蘇軾書法作品中的上乘。正如黃庭堅在此詩後所跋：「此書兼顏魯公，楊少師，李西台筆意，試使東坡復為之，未必及此。 釋文：自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。卧聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負去，夜半真有力，何殊病少年，病起頭已白。春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水雲里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起。
天下第四行書——《伯遠帖》
王洵，(350 - 401) 字元琳，小字法護。臨沂( 今山東臨沂縣 )人。官至尚書令。他是「書聖」王羲之的族侄，出生在一個精 於書法，幾代不衰的名門望族。其父王恰，其祖父王 導均善書，所以史稱「三代以能書稱，家范世學，洵 之草聖，亦有傳焉」。其草書《伯遠帖》，一直被後代書法家、鑒賞家、收藏家視為瑰寶，是因為它是十 分難得的東晉名人書法真跡。 伯遠帖 東晉王洵真跡。歷來為後世書法家，鑒賞家，收藏家 視為瑰寶。《伯遠帖》是王給親友的一通書函。它行筆峭勁秀麗，自然流暢，是我國古代書法作品中的佼 佼者。被列為「三希」之三。它的筆畫寫得較瘦勁，結體較開張，特別是筆畫少的字顯得格外舒朗，飄逸， 真有點「如升初日，如清風，如雲如霞，如煙，如幽 林曲洞」的晉人韻味。
天下第五行書——楊凝式《韭花帖》
《韭花帖》楊凝式書，行書，墨跡麻紙本，高26厘米，寬28厘米，共7行，63字。《韭花帖》是一封信札，內容是敘述午睡醒來，腹中甚飢之時，恰逢有人饋贈韭花，非常可口，遂執筆以表示謝意。
《韭花帖》寬疏、散朗的布白該是其最先奪人眼目的特徵。字與字之間，行與行之間，留有大片的空白，這在行書作品中，可謂奇特之極。然其字間含蓄的顧盼，又氣脈貫通。平中寓奇的結體則是《韭花帖》最為突出，也最令人叫絕之處。它把緊密與散落這一對矛盾統一於一體，卻沒有絲毫的牽強，反而給人以自然天成的感覺，奇趣盎然。通篇形態宛若一個閑雅奇士，一舉手，一投足，無不雅逸風流，沉靜自若。散落的布白與平中寓奇的結體，相得益彰，使得作者蕭散閑適的心境躍然紙上。無論是從書法本身，還是文字內容，你都能真切地感受到作者這種散淡的心境。
天下第六行書——柳公權《蒙詔帖》
柳公權（公元778～865年），字誠懸，京兆華原（今陝西耀縣）人，官至太子少師、中書舍人，書法初學王羲之，後學顏真卿，取精用宏，加以遒勁豐潤，自成一家，米芾曾評其書：「公權如深山道士，修養已成，神氣清健，無一點塵俗。」相傳穆
Ⅳ 四大名著
三十七 秋爽齋偶結海棠社蘅蕪苑夜擬菊花題
這年賈政又點了學差, 擇於八月二十日起身.是日拜過宗祠及賈母起身,寶玉諸子弟等送至灑淚亭.
卻說賈政出門去後, 外面諸事不能多記.單表寶玉每日在園中任意縱性的逛盪, 真把光陰虛度,歲月空添.這日正無聊之際,只見翠墨進來,手裡拿著一副花箋送與他 .寶玉因道:"可是我忘了,才說要瞧瞧三妹妹去的,可好些了,你偏走來."翠墨道:"姑娘好了,今兒也不吃葯了,不過是涼著一點兒."寶玉聽說,便展開花箋看時,上面寫道 :
娣探謹奉
二兄文幾:前夕新霽,月色如洗,因惜清景難逢,詎忍就卧,
時漏已三轉, 猶徘徊於桐檻之下,未防風露所欺,致獲採薪之患.昨蒙親勞撫囑,
復又數遣侍兒問切,兼以鮮荔並真
卿墨跡見賜, 何ご 惠愛之深哉!今因伏幾憑床處默之時,因思及歷來古人中處
名攻利敵之場,猶置一些山滴
水之區,遠招近揖,投轄攀轅,務結二三同志盤桓於其
中,或豎詞壇,或開吟社,雖一時之偶興,遂成千古之佳談.
娣雖不才,竊同叨棲處於泉石之間,而兼慕薛林之技.風
庭月榭,惜未宴集詩人,簾杏溪桃,或可醉飛吟盞.孰謂蓮
社之雄才,獨許須眉,直以東山之雅會,讓余脂粉.若
蒙棹雪而來,娣則掃花以待.此謹奉.寶玉看了,不覺喜的拍手笑道:"倒是三妹妹的高雅, 我如今就去商議."一面說,一面就走,翠墨跟在後面.剛到了沁芳亭,只見園中後門上值日的婆子手裡拿著一個字帖走來, 見了寶玉,便迎上去,口內說道:"芸哥兒請安,在後門只等著,叫我送來的."寶玉打開看時,寫道是:
不肖男芸恭請
父親大人萬福金安.男思自蒙天恩,認於膝下,日夜思一孝
順,竟無可孝順之處.前因買辦花草,上託大人金福,竟認
得許多花兒匠,並認得許多名園.因忽見有白海棠一種,不
可多得.故變盡方法,只弄得兩盆.大人若視男是親男一
般,便留下賞玩.因天氣暑熱,恐園中姑娘們不便,故不敢
面見.奉書恭啟,並叩
台安男芸跪書. 寶玉看了,笑道:"獨他來了,還有什麼人?"婆子道:"還有兩盆花兒. "寶玉道:"你出去說,我知道了,難為他想著.你便把花兒送到我屋裡去就是了." 一面說,一面同翠墨往秋爽齋來,只見寶釵,黛玉,迎春,惜春已都在那裡了.
眾人見他進來, 都笑說:"又來了一個."探春笑道:"我不算俗,偶然起個念頭,寫了幾個帖兒試一試,誰知一招皆到."寶玉笑道:"可惜遲了,早該起個社的."黛玉道:" 你們只管起社,可別算上我,我是不敢的."迎春笑道:"你不敢誰還敢呢."寶玉道:"這是一件正經大事,大家鼓舞起來,不要你謙我讓的.各有主意自管說出來大家平章.寶姐姐也出個主意, 林妹妹也說個話兒."寶釵道:"你忙什麼,人還不全呢."一語未了, 李紈也來了,進門笑道:"雅的緊!要起詩社,我自薦我掌壇.前兒春天我原有這個意思的.我想了一想,我又不會作詩,瞎亂些什麼,因而也忘了,就沒有說得.既是三妹妹高興,我就幫你作興起來."
黛玉道:"既然定要起詩社,咱們都是詩翁了,先把這些姐妹叔嫂的字樣改了才不俗."李紈道:"極是,何不大家起個別號,彼此稱呼則雅.我是定了`稻香老農',再無人占的. "探春笑道:"我就是`秋爽居士'罷."寶玉道:"居士,主人到底不恰,且又瘰贅. 這里梧桐芭蕉盡有,或指梧桐芭蕉起個倒好."探春笑道:"有了,我最喜芭蕉,就稱`蕉下客' 罷."眾人都道別致有趣.黛玉笑道:"你們快牽了他去,燉了脯子吃酒."眾人不解.黛玉笑道:"古人曾雲`蕉葉覆鹿'.他自稱`蕉下客',可不是一隻鹿了?快做了鹿脯來. "眾人聽了都笑起來.探春因笑道:你別忙中使巧話來罵人,我已替你想了個極當的美號了."又向眾人道:"當日娥皇女英灑淚在竹上成斑,故今斑竹又名湘妃竹.如今他住的是瀟湘館,他又愛哭,將來他想林姐夫,那些竹子也是要變成斑竹的.以後都叫他作`瀟湘妃子'就完了."大家聽說,都拍手叫妙.林黛玉低了頭方不言語.李紈笑道: " 我替薛大妹妹也早已想了個好的,也只三個字."惜春迎春都問是什麼.李紈道:"我是封他`蘅蕪君'了,不知你們如何."探春笑道:"這個封號極好."寶玉道:"我呢?你們也替我想一個. "寶釵笑道:"你的號早有了,`無事忙'三字恰當的很."李紈道:"你還是你的舊號`絳洞花主'就好."寶玉笑道:"小時候乾的營生,還提他作什麼."探春道: "你的號多的很,又起什麼.我們愛叫你什麼,你就答應著就是了."寶釵道:"還得我送你個號罷. 有最俗的一個號,卻於你最當.天下難得的是富貴,又難得的是閑散,這兩樣再不能兼有, 不想你兼有了,就叫你`富貴閑人'也罷了."寶玉笑道:"當不起,當不起, 倒是隨你們混叫去罷."李紈道:"二姑娘四姑娘起個什麼號?"迎春道:"我們又不大會詩,白起個號作什麼?"探春道:"雖如此,也起個才是."寶釵道:"他住的是紫菱洲 ,就叫他`菱洲',四丫頭在藕香榭,就叫他`藕榭'就完了."
李紈道:"就是這樣好.但序齒我大,你們都要依我的主意,管情說了大家合意.我們七個人起社, 我和二姑娘四姑娘都不會作詩,須得讓出我們三個人去.我們三個各分一件事."探春笑道:"已有了號,還只管這樣稱呼,不如不有了.以後錯了,也要立個罰約才好."李紈道:"立定了社,再定罰約.我那裡地方大,竟在我那裡作社.我雖不能作詩,這些詩人竟不厭俗客,我作個東道主人,我自然也清雅起來了.若是要推我作社長,我一個社長自然不夠,必要再請兩位副社長,就請菱洲藕榭二位學究來,一位出題限韻,一位謄錄監場.亦不可拘定了我們三個人不作,若遇見容易些的題目韻腳,我們也隨便作一首.你們四個卻是要限定的.若如此便起,若不依我,我也不敢附驥了."迎春惜春本性懶於詩詞, 又有薛林在前,聽了這話便深合己意,二人皆說:"極是".探春等也知此意, 見他二人悅服,也不好強,只得依了.因笑道:"這話也罷了,只是自想好笑, 好好的我起了個主意,反叫你們三個來管起我來了."寶玉道:"既這樣,咱們就往稻香村去."李紈道:"都是你忙,今日不過商議了,等我再請."寶釵道:"也要議定幾日一會才好. "探春道:"若只管會的多,又沒趣了.一月之中,只可兩三次才好."寶釵點頭道:"一月只要兩次就夠了."擬定日期,風雨無阻.除這兩日外,倘有高興的,他情願加一社的,或情願到他那裡去,或附就了來,亦可使得,豈不活潑有趣."眾人都道:"這個主意更好."
探春道:"只是原系我起的意,我須得先作個東道主人,方不負我這興."李紈道:" 既這樣說,明日你就先開一社如何?"探春道:"明日不如今日,此刻就很好.你就出題, 菱洲限韻, 藕榭監場."迎春道:"依我說,也不必隨一人出題限韻,竟是拈鬮公道."李紈道: "方才我來時,看見他們抬進兩盆白海棠來,倒是好花.你們何不就詠起他來?" 迎春道: "都還未賞,先倒作詩."寶釵道:"不過是白海棠,又何必定要見了才作.古人的詩賦, 也不過都是寄興寫情耳.若都是等見了作,如今也沒這些詩了."迎春道:"既如此, 待我限韻."說著,走到書架前抽出一本詩來,隨手一揭,這首竟是一首七言律, 遞與眾人看了,都該作七言律.迎春掩了詩,又向一個小丫頭道:"你隨口說一個字來. " 那丫頭正倚門立著,便說了個"門"字.迎春笑道:"就是門字韻,`十三元'了.頭一個韻定要這` 門'字."說著,又要了韻牌匣子過來,抽出"十三元"一屜,又命那小丫頭隨手拿四塊.那丫頭便拿了"盆""魂""痕""昏"四塊來.寶玉道:"這`盆'`門'兩個字不大好作呢!"
待書一樣預備下四份紙筆,便都悄然各自思索起來.獨黛玉或撫梧桐,或看秋色, 或又和丫鬟們嘲笑.迎春又令丫鬟炷了一支"夢甜香".原來這"夢甜香"只有三寸來長 ,有燈草粗細,以其易燼,故以此燼為限,如香燼未成便要罰.一時探春便先有了,自提筆寫出,又改抹了一回,遞與迎春.因問寶釵:"蘅蕪君,你可有了?"寶釵道:"有卻有了 ,只是不好."寶玉背著手,在迴廊上踱來踱去,因向黛玉說道:"你聽,他們都有了."黛玉道: "你別管我."寶玉又見寶釵已謄寫出來,因說道:"了不得!香只剩了一寸了,我才有了四句."又向黛玉道:"香就完了,只管蹲在那潮地下作什麼?"黛玉也不理.寶玉道:"可顧不得你了,好歹也寫出來罷."說著也走在案前寫了.李紈道:"我們要看詩了 , 若看完了還不交卷是必罰的."寶玉道:"稻香老農雖不善作卻善看,又最公道,你就評閱優劣,我們都服的."眾人都道:"自然."於是先看探春的稿上寫道是:
詠白海棠限門盆魂痕昏
斜陽寒草帶重門,苔翠盈鋪雨後盆.
玉是精神難比潔,雪為肌骨易銷魂.
芳心一點嬌無力,倩影三更月有痕.
莫謂縞仙能羽化,多情伴我詠黃昏.次看寶釵的是:
珍重芳姿晝掩門,自攜手瓮灌苔盆.
胭脂洗出秋階影,冰雪招來露砌魂.
淡極始知花更艷,愁多焉得玉無痕.
欲償白帝憑清潔,不語婷婷日又昏.李紈笑道:"到底是蘅蕪君."說著又看寶玉的 ,道是:
秋容淺淡映重門,七節攢成雪滿盆.
出浴太真冰作影,捧心西子玉為魂.
曉風不散愁千點,宿雨還添淚一痕.
獨倚畫欄如有意,清砧怨笛送黃昏.大家看了,寶玉說探春的好,李紈才要推寶釵這詩有身分,因又催黛玉.黛玉道:"你們都有了?"說著提筆一揮而就,擲與眾人.李紈等看他寫道是:
半卷湘簾半掩門, 碾冰為土玉為盆.看了這句,寶玉先喝起彩來,只說"從何處想來!"又看下面道:
偷來梨蕊三分白,借得梅花一縷魂.眾人看了也都不禁叫好,說"果然比別人又是一樣心腸."又看下面道是:
月窟仙人縫縞袂,秋閨怨女拭啼痕.
嬌羞默默同誰訴,倦倚西風夜已昏.眾人看了,都道是這首為上.李紈道:"若論風流別致,自是這首,若論含蓄渾厚,終讓蘅稿."探春道:"這評的有理,瀟湘妃子當居第二."李紈道:"怡紅公子是壓尾,你服不服?"寶玉道:"我的那首原不好了,這評的最公 ."又笑道:"只是蘅瀟二首還要斟酌."李紈道:"原是依我評論,不與你們相干,再有多說者必罰. "寶玉聽說,只得罷了.李紈道:"從此後我定於每月初二十六這兩日開社, 出題限韻都要依我. 這其間你們有高興的,你們只管另擇日子補開,那怕一個月每天都開社,我只不管.只是到了初二,十六這兩日,是必往我那裡去."寶玉道:"到底要起個社名才是."探春道:"俗了又不好,特新了,刁鑽古怪也不好.可巧才是海棠詩開端, 就叫個海棠社罷.雖然俗些,因真有此事,也就不礙了."說畢大家又商議了一回,略用些酒果,方各自散去.也有回家的,也有往賈母王夫人處去的.當下別人無話.
且說襲人因見寶玉看了字貼兒便慌慌張張的同翠墨去了,也不知是何事.後來又見後門上婆子送了兩盆海棠花來.襲人問是那裡來的,婆子便將寶玉前一番緣故說了 . 襲人聽說便命他們擺好,讓他們在下房裡坐了,自己走到自己房內秤了六錢銀子封好, 又拿了三百錢走來,都遞與那兩個婆子道:"這銀子賞那抬花來的小子們,這錢你們打酒吃罷."那婆子們站起來,眉開眼笑,千恩萬謝的不肯受,見襲人執意不收,方領了.襲人又道:"後門上外頭可有該班的小子們?"婆子忙應道:"天天有四個,原預備裡面差使的. 姑娘有什麼差使,我們吩咐去."襲人笑道:"有什麼差使?今兒寶二爺要打發人到小侯爺家與史大姑娘送東西去,可巧你們來了,順便出去叫後門小子們雇輛車來.回來你們就往這里拿錢,不用叫他們又往前頭混碰去."婆子答應著去了.
------------------------《紅樓夢》 這是我最喜歡的一回~~不過剪了一下~
第九回 林教頭風雪山神廟 陸虞候火燒草料場（1）
作者：施耐庵 出版社：
話說當日林沖正閑走間，忽然背後人叫，回頭看時，卻認得是酒生兒李小二。
當初在東京時，多得林沖看顧；後來不合偷了店主人家錢財，被捉住了，要送官司問罪，又得林沖主張陪話，救了他免送官司，又與他陪了些錢財，方得脫免；京中安不得身，又虧林沖齎發他盤纏，於路投奔人，不想今日卻在這里撞見。 林沖道：「小二哥，你如何也在這里？」
李小二便拜，道：「自從得恩人救濟，發齎小人，一地裡投奔人不著，迤邐不想來到滄州，投托一個酒店主人，姓王，留小人在店中做過賣。因見小人勤謹，安排的好菜蔬，調和的好汁水，來吃的人都喝采，以此賣買順當，主人家有個女，就招了小人做女婿。如今丈人丈母都死了，只剩得小人夫妻兩個，權在營前開了個茶酒店，因討錢過來遇見恩人。不知為何事在這里？」
林沖指著臉上，道：「我因惡了高太尉生事陷害，受了一場官司，刺配到這里。如今叫我天王堂，未知久後如何。不想今日在此見你。」
李小二就請林沖到家裡坐定，叫妻子出來拜了恩人。
兩口兒歡喜道：「我夫婦二人正沒個親眷，今日得恩人到來，便是從天降下。」
林沖道：「我是罪囚，恐怕玷辱你夫妻兩個。」
李小二道：「誰不知恩人大名！休恁地說。但有衣服，便拿來家裡漿洗縫補。」當時管待林沖酒食，至夜送回天王堂，次日又來相請；因此，林沖得店小二家來往，不時間送湯送水來營里與林沖吃。
因見他兩口兒恭敬孝順，常把些銀兩與他做本錢。
且把閑話休題，只說正話。
光陰迅速卻早冬來。
林沖的綿衣裙襖都是李小二渾家整治縫補。
蚌一日，李小二正在門前安排菜蔬下飯，只見一個人閃將進來，酒店裡坐下，隨後又一人閃入來；看時，前面那個人是軍官打扮，後面這個走卒模樣，跟著，也來坐下。
李小二入來問道：「可要吃酒；」只見那個人將出一兩銀子與李小二，道：「且收放櫃上，取三四瓶好酒來。客到時，果品酒饌，只顧將來，不必要問。」
李小二道：「官人請甚客？」
那人道：「煩你與我去營里請管營，差撥兩個來說話。問時，你只說∶「有個官人請說話，商議些事務，專等，專等。」」李小二應承了，來到牢城裡，先請了差撥，同到管營家裡請了管營，都到酒店裡。
只見那個官人和管營，差撥，兩個講了禮。
管營道：「素不相識，動問官人高姓大名？」
那人道：「有書在此，少刻便知。——取酒來。」
李小二連忙開了酒，一面鋪下菜蔬果品酒饌。
那人叫討副勸盤來，把了盞，相讓坐了。
小二獨自一個攛梭也似伏侍不暇。
那跟來的人討了湯桶，自行燙酒。
約計吃過數十杯，再討了按酒鋪放桌上。
只見那人說道：「我自有伴當燙酒，不叫，你休來。我等自要說話。」
李小二應了，自來門首叫老婆，道：「大姐，這兩個人來得不尷尬！」
老婆道：「怎麼的不尷尬？」
小二道：「這兩個人語言聲音是東京人；初時又不認得管營；向後我將按酒入去，只聽得差撥口裡吶出一句「高太尉」三個字來，這人莫不與林教頭身上有些干礙？——我自在門前理會，你且去閣子背後聽說甚麼。」老婆道：「你去營中尋林教頭來認他一認。」
李小二道：「你不省得。林教頭是個性急的人，摸不著便要殺人放火。倘或叫得他來看了，正是前日說的甚麼陸虞候，他肯便罷？做出事來須連累了我和你。你只去聽一聽，再理會，」老婆道：「說得是。」
便入去聽了一個時辰，出來說道：「他那三四個交頭接耳說話，正不聽得說甚麼。只見那一個軍官模樣的人去伴當懷里取出一帕子物事遞與管營和差撥。帕子裡面的莫不是金錢？只聽差撥口裡說道：「都在我身上；好歹要結果他生命！」」正說之時，閣子里叫「將湯來。」
李小二急去裡面換湯時，看見管營手裡拿著一封書。
小二換了湯，添些下飯。
又吃了半個時辰，算還了酒錢，管營，差撥，先去了；次後，那兩個低著頭也去了。
轉背不多時，只見林沖走將入店裡來，說道：「小二哥，連日好買賣？」
李小二慌忙道：「恩人請坐；小二卻待正要尋恩人，有些要緊說話。」
林沖問道：「甚麼要緊的事？」
李小二請林沖到裡面坐下，說道：「卻才有個東京來的尷尬人，在我這里請管營，差撥，吃了半日酒。差撥口裡吶出「高太尉」三個字來，小二心下疑惑，又著渾家聽了一個時辰。他卻交頭接耳，說話都不聽得。臨了，只見差撥口裡應道∶「都在我兩個身上。好歹要結果了他！」那兩個把一包金銀遞與管營，差撥，又吃一回酒，各自散了。不知甚麼樣人。小人心疑，只怕在恩人身上有些妨礙。」
林沖道：「那人生得甚麼模樣？」
李小二道：「五短身材，白凈麵皮，沒甚髭須，約有三十餘歲。那跟的也不長大，紫棠色麵皮。」
林沖聽了大驚道：「這三歲的正是陸虞候！那潑賤敢來這里害我！休要撞我，只教他骨肉為泥！」
店小二道：「只要提防他便了；豈不聞古人雲「吃飯防噎，走路防跌？」」林沖大怒，離了李小二家，先去街上買把解腕尖刀帶在身上，前街後巷一地裡去尋。李小二夫妻兩個捏著兩把汗。
當晚無事。
林沖次日天明起來，洗漱罷，帶了刀，又去滄州城裡城外，小街夾巷，團團尋了一日，牢城營里，都沒動靜；又來對李小二道：「今日又無事。」
小二道：「恩人，只願如此。只是自放仔細便了。
林沖自回天王堂，過了一夜。
街上尋了三五日，不見消耗，林沖也自心下慢了
到第六日，只見管營叫喚林沖到點視廳上，說道：「你來這里許多時，柴大官人麵皮，不曾抬舉得你。此間東門外十五里有座大軍草料場，每月但是納草料的，有些貫例錢取覓。原來是一個老軍看管。如今我抬舉你去替老軍來守天王堂，你在那裡尋幾貫盤纏。你可和差撥便去那裡交割。」
林沖應道：「小人便去。」
當時離了營中，徑到李小二家，對他夫妻兩個說道：「今日管營撥我去大軍草料場管事，卻如何？」
李小二道：「這個差使又好似天王堂∶那裡收草料時有些貫例錢鈔。往嘗不使錢時，不能彀這差使。」
林沖道：「卻不害我，倒與我好差使，正不知何意？」李小二道：「恩人，休要疑心。只要沒事便好了。正是小人家離得遠了，過幾時那工夫來望恩人。」
就在家裡安排幾杯酒請林沖吃了。
卑不絮煩。
兩個相別了，林沖自到天王堂，取了包里，帶了尖刀，拿了條花槍，與差撥一同辭了管營。
兩個取路投草料場來。
正是嚴冬天氣，彤雲密布，朔風漸起；卻早紛紛揚揚，卷下一天大雪來。
林沖和差撥兩個在路上又沒買酒吃處。
早來到草料場外，看時，一周遭有些黃土牆，兩扇大門。
推開看裡面時，七八間草屋做著倉廒，四下里都是馬草堆，中間zy草廳。
到那廳里，只見那老軍在裡面向火。
差撥說道：「管營差這個林沖來替你回天王堂看守，你可即便交割。」
老軍拿了鑰匙，引著林沖，分付道：「倉廒內自有官府封起。這幾堆草，一堆堆都有數目。」
老軍都點見了堆數，又引林沖到草廳上。
老軍收拾行李，臨了說道：「火盆，鍋子，碗碟，都借與你。」
林沖道：「天王堂內，我也有在那裡，你要便拿了去。」
老軍指壁上掛一個大葫蘆，說道：「你若買酒吃時，只出草埸投東大路去二三里便有市井。」
老軍自和差撥回營里來。
只說林沖就床上放了包里被卧，就床邊生些焰炎起來；屋後有一堆柴炭，拿幾塊來，生在地爐里；仰面看那草屋時，四下里崩壞了，又被朔風吹撼，搖振得動。林沖道：「這屋如何過得一冬？待雪晴了，去城中喚個泥水匠來修理。」
向了一回火，覺得身上寒冷，尋思「卻才老軍所說，二里路外有那市井，何不去沽些酒來吃？」
便去包里里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙出來，把草廳門拽上；出到大門首，把兩扇草場門反拽上鎖了，帶了鑰匙，信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風而行。
那雪正下得緊。
行不上半里多路，看見一所古廟，林沖頂禮道：「神明庇佑，改日來燒紙錢。」
又行了一回，望見一簇人家。
林沖住腳看時，見籬笆中，挑著一個草帚兒在露天里。
林沖逕到店裡。
主人道：「客人，那裡來？」
林沖道：「你認得這個葫蘆兒？」
主人看了道；「這葫蘆是草料場老軍的。」
林沖道：「原來如此。」
店主道：「即是草料場看守大哥，且請少坐；天氣寒冷，且酌三杯，權當接風。」
店家切一盤熟牛肉，燙一壺熱酒，請林沖吃。
又自買了些牛肉，又吃了數杯，就又買了一葫蘆酒，包了那兩塊牛肉，留下些碎銀子，把花槍挑著酒葫蘆，懷內揣了牛肉，叫聲「相擾，」便出籬笆門仍舊迎著朔風回來。
看那雪到晚越下得緊了。
-------------------《水滸傳》林教頭風雪山神廟一回，高中課本里貌似有~
實在是寫不下了。。。你把郵箱給我吧，我都整理好了，每部都是三千字左右的節選，上下差不出來一百字~~
Ⅵ 中國古代著名的字帖
有：《蘭亭序》、《九成宮醴泉銘》、《多寶塔碑》、《玄秘塔碑》、《黃州寒食詩帖》等。
1、《蘭亭序》
蘭亭集序是中國晉代（公元353年），書聖王羲之在紹興蘭渚山下以文會友，寫出「天下第一行書」，也稱《蘭亭序》、《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。
公元353年4月22日（晉永和九年三月初三日，距今已1661年），時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，飲酒賦詩。
王羲之將這些詩賦輯成一集，並作序一篇，記述流觴曲水一事，並抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。並揮寫了一篇《蘭亭集序》。
唐太宗對他推崇備至，曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌為「盡善盡美」。還將臨摹本分賜貴威近臣，並以真跡殉葬。
2、《九成宮醴泉銘》
《九成宮醴泉銘》是唐貞觀六年（632）由魏徵撰文、書法家歐陽詢書丹而成的楷書書法作品（碑刻者不可考）。現存於陝西麟游縣博物館。
《九成宮醴泉銘》敘述了「九成宮」的來歷和其建築的雄偉壯觀，歌頌了唐太宗的武功文治和節儉精神，介紹了宮城內發現醴泉的經過，並刊引典籍說明醴泉的出現是由於「天子令德」所致，最後提出「居高思墜，持滿戒盈」的諫諍之言。
《九成宮醴泉銘》結體修長，中宮收緊，四邊開張，左斂右縱，化險為夷。字形隨勢賦形，左右結構作相背之勢，上下結構上窄下寬，間架開闊穩定，氣象庄嚴。其布白勻整，字距、行距疏朗，為九宮最准者，全碑血脈暢通，氣韻蕭然。
《九成宮醴泉銘》是歐陽詢晚年經意之作，歷來為學書者推崇，視為楷書正宗，被後世譽為「天下第一楷書」或「天下第一正書」。
3、《多寶塔碑》
《多寶塔碑》，全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑》，是唐天寶十一年（752年）由當時的文人岑勛撰文、書法家徐浩題額、書法家顏真卿書丹、碑刻家史華刻石而成，是楷書書法作品。現今保存於西安碑林第二室。
此碑共三十四行，滿行六十六字，內容主要記載了西京龍興寺禪師楚金創建多寶塔之原委及修建經過。整體秀美剛勁，清爽宜人，有簡潔明快，字字珠璣之感。
用筆豐厚遒美，腴潤沉穩；橫細豎粗，對比強烈；起筆多露鋒，收筆多鋒，轉折多頓筆。結體嚴謹道密，緊湊規整，平穩勻稱，又碑版精良，存字較多，學顏體者多從此碑下手，入其堂奧。
4、《玄秘塔碑》
《玄秘塔碑》，全稱《唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘並序》，是唐會昌元年 （841年）由時任宰相的裴休撰文，書法家柳公權書丹而成，為楷書書法作品。現今保存於西安碑林第二室。
《玄秘塔碑》共28行，每行54字。敘大達法師在德宗、順宗、憲宗三朝所受恩遇，以紀念大達法師之事跡而告示後人。其結體緊密，筆法銳利，筋骨外露，陽剛十足，字跡如刀刻一般，且筆畫粗細變化多端，風格特點顯著。
《玄秘塔碑》為柳公權書法創作生涯中的一座里程碑，標志著「柳體」書法的完全成熟，歷來被作為初學書法者的正宗範本，對後世影響深遠。
5、《黃州寒食詩帖》
《寒食帖》又名《黃州寒食詩帖》或《黃州寒食帖》。是蘇軾撰詩並書，墨跡素箋本，橫34.2厘米，縱18.9厘米，行書十七行，129字，現藏台北故宮博物院，那時蘇軾因宋朝最大的文字獄，被貶黃州第三年的寒食節作了二首五言詩：「自我來黃州，已過三寒食。
年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。卧聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負去，夜半真有力，何殊病少年，病起頭已白。」；「春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水雲里。
空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起。」
此帖是蘇軾行書的代表作。這是一首遣興的詩作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節所發的 人生之嘆。詩寫得蒼涼多情，表達了蘇軾此時惆悵孤獨的心情。此詩的書法也正是在這種心情和境況下，有感 而出的。
通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之筆。《寒食詩帖》在書法史上影響很大， 被稱為「天下第三行書」，也是蘇軾書法作品中的上乘。正如黃庭堅在此詩後所跋：「此書兼顏魯公，楊少師， 李西台筆意，試使東坡復為之，未必及此。
Ⅶ 紅樓夢中金陵十二金釵所對應的花名及由來
林黛玉—— 芙蓉花
芙蓉原是荷花的別稱，生於水中的是草芙蓉，生於陸地的是木芙蓉。木芙蓉八九月開花，花冠白色或淡紅色，與荷花平分秋色。在《紅樓夢》中所寫的「芙蓉」均是指木芙蓉。《廣群芳譜》中稱此花清姿雅質，獨殿眾芳。秋江寂寞，不怨東風，可稱俟命之君子矣。在《紅樓夢》第六十三回「壽怡紅群芳開夜宴」中，寫眾人抽花名簽行酒令，黛玉抽到的是一枝芙蓉，題著「風露清愁」四個字，並系有一句詩「莫怨東風當自嗟」，可見曹雪芹是把黛玉比似為芙蓉的。
薛寶釵——牡丹花
牡丹素有「國色天香」之譽，盛開的時候雍容華貴，又稱「花王」。唐代大詩人李白曾做《清平樂》三篇，將牡丹和楊貴妃揉合在一起歌詠。在《紅樓夢》中，有多處將寶釵比作楊貴妃的文字：如第二十七回的篇目便用的是「滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香家飛燕泣殘紅」，在第三十回中，寶玉偶爾不慎透露說眾人將寶釵比作楊貴妃，結果惹得寶釵大怒等，可見。寶釵體態豐滿，頗有楊貴妃之姿，兼之出身名門，家世顯赫，把她比作為牡丹也就是理所當然的了。
賈元春—— 曇花
曇花難得開花，且只開於夜間，晨即萎謝，故有「曇花一現」之說，形容事物一出現就很快消失。賈元春在書中出場不多，但她既是賈府的政治靠山，也是封建家族製造的「金玉良緣」婚姻的支持者：她在一次賞賜禮物給眾人的時候，獨寶玉與寶釵的相同，這就顯示了她在寶玉擇偶問題上的傾向。賈元春因病去世時年僅四十三歲，賈府從此失去了靠山，大故迭起。所以說賈元春就像曇花，倏然一現,宛如榮寧二府的榮華富貴，盛極一時，敗落也快。
賈迎春—— 迎春花
迎春花性耐寒，常在早春時節冰雪猶寒時開花，故名」迎春」。宋代劉敞有首詠迎春花的詩：「穠李繁桃刮眼明，東風先入九重城。黃花翠蔓無人顧，浪得迎春世上名」 。賈迎春在眾姐妹中才最平庸，對待丫環更冷漠無情，聽任司棋受辱被攆，最後憤而撞牆自盡。迎春的無才無德，正如詩人眼中的迎春花一般，只是徒有虛名。
賈探春—— 杏花
在第六十三回「壽怡紅群芳開夜宴」中，探春掣簽，她抽到的是枝杏花簽，簽上寫道「瑤池仙品」，並引入唐代高蟾詩句「日邊紅杏倚雲栽」。根據封建時代的傳統和習慣，「日」當是皇帝的象徵，「日邊紅杏」應是指皇帝身邊的貴婦人。另據《乾隆五十五、六年間鈔本》說《紅樓夢》里「內有皇後，外有王妃」（參閱舒批《隨園詩話》），或者早期抄本確有探春嫁為王妃的情節安排。無論哪一種說法，總之探春最後是遠走高飛了。
賈惜春—— 曼陀羅
曼陀羅花，原產印度，花名亦系梵語音譯。《廣群芳譜》引《法華經》曰：「佛說法時，天雨曼陀羅花」。看來，此花與佛門頗為有緣。《紅樓夢》里的賈惜春，好與出家人交厚，如妙玉、智能兒等，並最終「勘破三春景不長」，落發為尼。故以佛門之花曼陀羅來比擬惜春正合適。
李紈—— 梅花
梅花，嚴冬時節，百花凋零它自香，象徵著高潔、堅貞。《紅樓夢》中的李紈，人物高致，她所住的「稻香村」，儼然是一派「竹籬茅舍」的農家風光，故自擬了個「稻香老農」的雅號。在「壽怡紅群芳開夜宴」那晚，李紈抽到的是枝梅花簽，上書「霜曉寒姿」，並附有王淇的詩「竹籬茅舍自甘心」，表明作者乃是拿她作梅花喻的。
王熙鳳—— 罌粟花
罌粟花，其花燦然艷麗，其果可制葯，少量用之有鎮痛、鎮咳和止瀉的效用，但吸多成癮卻可置人於死地。《紅樓夢》中的王熙鳳，滿身錦綉，珠光寶氣， 「粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞」，恍若神妃仙子。在這個幾百口人的大家庭里，只有她能八面玲瓏，四齣周旋，處理極其復雜的人事關系，表現出了無人可及的聰明才智。但是她面艷心狠，背地裡幹了不少傷天害理的事情。這個華貴艷麗，具有復雜性格的王熙鳳，恰似毒品與良葯的混合物,比之於罌粟花就再恰當不過了。
秦可卿——仙客來
仙客來原產波斯，是多年生的球莖草本，又稱兔耳花。把秦可卿比喻為仙客來，實是取該花之名，原因在於：一是在寶玉神遊太虛幻境時，警幻仙子言及她妹妹(可卿)是仙界中的來客；二是秦可卿臨死前在鳳姐夢中講到了為賈府保持「退路」的具體治家方略，其中還泄露了某些「天機」。所有這些都暗示了她是個 「非常人」，只能是來自仙境之客。
妙玉—— 梨花
梨花潔白如雪, 暗吐幽香。《紅樓夢》中的妙玉，最大特點便是愛潔成癖，劉姥姥用了她的杯子喝茶，她便嫌臟把杯子扔了，甚至寶玉、黛玉都要遭她斥為「俗人」，可見其性格孤僻,不近情理。生活在大觀園中花花世界中的她,卻要去追求一塵不染的清凈地，最終還是陷於淖泥之中。元好問的一首《梨花》詩，可以說是最形象地描繪出了梨花的品格，也可看作是妙玉一生的寫真：「梨花如靜女，寂寞出春暮。春色惜天真，玉頰洗風露。素月談相映，肅然見風度。恨無塵外人，為續雪香句。孤芳忌太潔，莫遣凡卉(女石)。」
史湘雲—— 海棠花
海棠花有「睡美人」之譽，其典亦出自楊貴妃：唐明皇登沉香亭，召楊貴妃，碰巧楊妃酒醉未醒，高力士使侍兒扶持而出，貴妃仍醉未醒，鬢亂殘妝。唐明皇見狀笑道「豈妃子醉，直海棠春睡耳（宋代釋惠洪《冷齋詩話》）」！後文人墨客多以「睡美人」比之，蘇軾更詠有一首著名的《海棠》詩。在《紅樓夢》第六十二回中寫湘雲酒醉眠卧芍葯叢中，活脫脫便是一幅「海棠春睡圖」。而在第六十三回中，湘雲抽到的又是一根海棠簽，題著「春夢沉酣」，詩雲「只恐夜深花睡去」，黛玉即笑道「夜深」兩個字，改為「石涼」兩個字，實則說明了作者是把湘雲指喻為海棠的。
巧姐—— 牽牛花
牽牛花一名，大概源自牛郎織女七夕相會之故事。巧姐生於七夕，又巧得劉姥姥起名，在賈府衰敗之後又與板兒成婚，象牛郎織女那樣過起了男耕女織的農村生活。如此看來，巧姐和平平常常，多長於山野田間的牽牛花多少有可比之處，故以牽牛花來喻之。
Ⅷ 什麼字帖練字較好
字帖練字較好的有：
一種是鋼筆字帖：龐中華的字帖，田英章的字帖，顧仲安的字帖，沈鴻根的字帖，覃修毅的字帖、盧中南的字帖等。
二種是毛筆字帖：1、楷書
《晉唐小楷五種》（小楷）、《晉王獻之洛神賦十三行》（小楷）、《宋拓智永真草千字文》、《隋龍藏寺碑》、《隋董美人墓誌》、《唐歐陽詢書九成宮醴泉銘》、《唐虞世南書孔子廟堂碑》、《唐褚遂良書雁塔聖教序記》、《唐顏真卿書顏勤禮碑》、《唐顏真卿書多寶塔碑》、《唐柳公權書神策軍碑》、《唐柳公權書玄秘塔碑》、《元趙孟頫書膽巴碑》、小楷《唐靈飛經》、《元趙孟頫書膽巴碑》、《泰山經石峪金剛經》（上、下）、《唐歐陽詢書皇甫府君碑》、《唐歐陽詢書化度寺碑》、《唐歐陽通書道因法師碑》、《唐顏真卿書麻姑仙壇記》、《唐顏真卿書東方畫贊碑》、《唐顏真卿書顏家廟碑》、《唐柳公權書金剛經》、《大唐王居士磚塔銘》、《唐李邕書麓山寺碑》、《宋趙佶真書千字文、穠芳詩》、《元趙孟頫書妙嚴寺記》、《清金農楷書消寒詩序冊》等。
2、隸書
《漢曹全碑》、《漢禮器碑》（碑陽）、《漢禮器碑》（碑陰、碑側）、《漢張遷碑》、《漢張景碑》、《漢乙英碑》、《漢孔廟碑》、《漢華山碑》、《漢史晨前後碑》、《漢西狹頌》、《漢鮮於璜碑》、《漢尹宙碑》、《漢韓仁銘》、《漢石門頌》、《明拓夏承碑》、《漢韓仁銘》等
3、魏碑
《北魏張猛龍碑》、《北魏張玄墓誌》、《爨寶子碑》、《爨龍顏碑》、《龍門二十品》、《北魏元懷墓誌》、《北魏元略墓誌》、《北魏刁遵墓誌》、《北魏崔敬邕墓誌》、《石門銘》、《隋蘇慈墓誌》
4、篆書
《秦石鼓文》、《漢袁安袁敝碑》、《鄧石如篆書》、《大盂鼎銘文》、《散氏盤、虢季子白盤銘文》、《毛公鼎銘文》、《宋拓天發神讖碑》、《清楊沂孫篆書》、《吳大澄臨金文三種》等。
5、行書
《晉王羲之蘭亭序貼（唐摹本）》、《宋拓懷仁集王書聖教序》、《宋蘇軾新歲展慶、人來得書帖》、《宋米芾苕溪詩卷》、《宋黃庭堅松風閣詩、華嚴疏卷》、《宋蔡襄自書詩》、《元趙孟頫書洛神賦》、《元鮮於樞書蘇軾海棠詩》、《明祝允明書琴賦卷》、《明文徵明西苑詩》、《明董其昌濬路馬湖記》、《清傅山書丹楓閣記》、《唐顏真卿書爭座位帖》、《唐李邕書麓山寺碑》、《唐寅落花詩冊》等
6、草書
《宋拓智永真草千字文》、《唐孫過庭書譜》、《唐懷素自敘帖真跡》、《唐張旭書古詩四帖》、《唐賀知章書孝經》、《草訣百諳歌》、《明詹景鳳書千字文》等。行草《唐顏真卿書祭侄文稿》、章草《明宋克書急就章》
根據自己的性格，愛好，再看自己寫的字像哪種或者接近哪種字帖，就選擇哪種，練習起來就快，少走灣路。
Ⅸ 行楷字帖臨誰的好 多臨些誰的比較好。我一直在臨寫九成宮的字帖 想往行書方面寫。我有王羲之的聖教序！
行楷字帖好的有：《晉王羲之蘭亭序貼（唐摹本）》、《宋拓懷仁集王書聖教序》、《宋蘇軾新歲展慶、人來得書帖》、《宋米芾苕溪詩卷》、《宋黃庭堅松風閣詩、華嚴疏卷》、《宋蔡襄自書詩》、《元趙孟頫書洛神賦》、《元鮮於樞書蘇軾海棠詩》、《明祝允明書琴賦卷》、《明文徵明西苑詩》、《明董其昌濬路馬湖記》、《清傅山書丹楓閣記》、《唐顏真卿書爭座位帖》、《唐李邕書麓山寺碑》、《唐寅落花詩冊》。根據自己的需要選擇。
Ⅹ 行書入門如何選擇字帖
行書是在隸書的基礎上發展起源的，介於楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的。"行"是"行走"的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實質上它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多於草法的叫"行楷"，草法多於楷法的叫"行草"。
作為書法初學者，選擇入門字帖，建議大家選擇偏教程類的，教程類的字帖便於自學，同時也更基礎，更易懂。
學習硬筆行書
行書是介於楷書與草書之間的一種書體。「行」有「行走」之意，因此它既不像草書那樣「潦草」，也不像楷書那樣端正，楷書快寫加上部分草法就具有了行書的特點。楷法多於草法叫「行楷」，草法多於楷法叫「行草」。早期行書大約在晚於楷書形成的東漢後期便萌生出來。
想要學習硬筆行書，我推薦田英章老師的《行書速成》。本書一共有三本，分為筆畫偏旁、間架結構、實戰訓練。書中搭配了田英章老師的示範視頻，用手機掃描書中相應位置的二維碼，即可收看視頻，十分方便，隨時隨地都能學習。
學習書法，你會學會堅持，成功不是一蹴而就，是堅持不懈的日積月累。
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