荷花人偶

① 愛情藏頭詩

====表白====

雪兆豐年詩語端,
琪佩景願佑祈虔.
深深依戀相思嵌,
愛萌確切情懷綿.
建瓴高屋決無念,
傑修展望惦心田.

建瓴高屋:建：倒水，潑水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水從高層頂上傾倒。比喻居高臨下，不可阻遏。同「高屋建瓴」。

② 彈彈堂3武器 荷花鯉 雪之愛 桃花人偶 真冰雪哪個最好

烈火才是王道

③ 三年級第三課荷花原文

清晨，我到公園去玩，一進門就聞到一陣清香。我趕緊往荷花池邊跑去。
荷花已經開了版不少了。荷權葉挨挨擠擠的，像一個個碧綠的大圓盤，白荷花在這些大圓盤之間冒出來。有的才展開兩三片花瓣兒。有的花瓣兒全都展開了，露出嫩黃色的小蓮蓬。有的還是花骨朵兒，看起來飽脹得馬上要破裂似的。
這么多的白荷花，一朵有一朵的姿勢。看看這朵，很美;看看那朵，也很美。如果把眼前的這一池荷花看作一大幅活的畫，那畫家的本領可真了不起。
我忽然覺得自己彷彿就是一朵荷花，穿著雪白的衣裳，站在陽光里。一陣微風吹來，我就翩翩起舞，雪白的衣裳隨風飄動。不光是我一朵，一池的荷花都在舞蹈。風過了，我停止舞蹈，靜靜地站在那兒。蜻蜓飛過來，告訴我清早飛行的快樂。小魚在腳下游過，告訴我昨夜的好夢……
過了好一會兒，我才記起我不是荷花，我是在看荷花呢。

④ 九轉蓮花的使用方法

九轉蓮花是用特定的紙，按照沿角對折之後，向中間對折，再將下面的三角向上折起後，把小角向上折起，上面的大三角向下折，最後將底部的口撐開後就疊好了。

變廢為寶，手工製作。即使是那些再平常不過的物品，經過手工製作高手的一系列簡單的拼接和粘貼處理等，變成了另外一個嶄新的東西：蔬菜做的小動物，雞蛋和紙片做成的卡通人偶……奇跡正不斷地發生，直到它們點亮你頭腦里那盞想像的明燈。

你會在手藝網學會舉一反三，觸類旁通。只要准備一把剪刀、一些膠水、雙面膠條等工具，你就能夠創造出更多的奇跡。

基本信息：

手工製作原本是個動詞短語，但已經逐漸的被當作名詞使用，意指一些自己動手的趣味性小項目或手工加工項目。手工製作的興起源於人們對兒時的懷舊和美好生活的嚮往，隨著人們文化生活水平的不斷提升和對精神文化生活的要求越來越高。

手工製作、創意DIY與其相關的周邊產業正日益繁榮，越來越多的人開始思考如何讓手工製作DIY融入生活。 一些中國傳統的手工製作項目如剪紙、手工布藝等深受外國人喜歡，也因此催生了國內手工行業的日益繁榮，一些手工製作小作坊不斷壯大，很多做起了進出口生意，為提高國內就業率，和促進經濟的發展做出很大貢獻。

⑤ 龍族三中說「但在那個開滿蓮花濃霧彌漫的的河畔，他並沒有選擇繪梨衣」說的是什麼時候明非沒選擇繪梨衣

他之前做夢的時候，夢到自己結婚，新娘是梨衣，然後他看到諾諾的耳環就自己跑了。

在第九幕的開頭，原文：

路明非在溫暖的河中跋涉，水面上籠罩著綿密的霧，蓮花自上游漂往下游，倒像是無根的浮萍。
河並不深，水很清，河底都是圓潤的卵石，赤腳踩在卵石上非常舒服，低頭就能看見小魚圍繞著自己的腳踝游動。他不知道這是哪裡，但並不像是陌生的地方，記憶中他曾經來過，可他什麼時候來過這種遠離塵世又很有禪意的地方？怎麼也想不起來。
河對面傳來短促但悠揚的樂聲，鋼琴、小提琴和大提琴互相應和，路明非知道這是演出開始之前的試音，聽起來一場露天音樂會即將開始。 他加緊步伐向對岸走去，忽然想起自己來這里就是要赴一場盛大的聚會。他在河水中看見了自己的影子，穿著簡陋而奇怪的白色衣服，衣服上釘滿了堅固的皮帶，這種衣服大概是為了束縛一個人而設計的，他怎麼會穿著這身衣服？穿著這種衣服怎麼去參加音樂會？他心裡有點擔心，但還是只得踏上對面的河岸。前方是茸茸的青草地，草間盛開著黃色小花，花在風中搖曳，女孩們在草地上奔跑嬉戲，寬大的白袍遮不住她們年輕誘人的曲線，她們的頭發像是黃金或者白金那樣燦爛，皮膚素自得像是冰雪。
在她們面前路明非覺得有點自慚形穢。
一個女孩看見了他，驚喜地喊了起來：「新郎來啦新郎來啦！」
她們都向著路明非跑了過來，圍繞著他，用某種他從未聽過的語言跟他說話，但很奇怪的是路明非能聽懂她們的話，她們說著祝福的話，跟路明非行貼面禮。
只有一個女孩沒有靠近，她仍舊站在濃霧中，長發在風中漫漫飛舞。路明非看不清她的臉，但他知道她正隔著濃霧跟自己對視。
女孩們給路明非戴上猩紅的綬帶，綬帶上別著金色和銀色的勛章，在綬帶的襯托下他身上那件奇怪的白衣也顯得體面起來，像是將軍的制服。女孩們為他梳理頭發，給他穿上漆黑發亮的皮鞋，為他繫上月桂花枝條編制的腰帶，他被塗脂抹粉，鏡子遞到面前，鏡中的人竟然有點劍眉星目的感覺。
風大了起來，濃霧順著霧中女孩的衣褶流走，暗紅色的長發在風中漫卷，潔白的長裙也在風中漫卷，露出筆直秀氣的雙腿，腳上穿著白色的高跟羊皮短靴，腳腕上系著金色的鏈子，鈴鐺在風中叮叮作響。
素白的頭紗遮掩了女孩的臉，但路明非還是把她認了出來，那是繪梨衣，那雙短靴和那根腳鏈是他們一起在南青山的名品店裡買的，在婚紗和頭紗的襯托下，繪梨衣越發像個精美的娃娃。
路明非好象想起來了，他來這里就是要參加自己的婚禮。
女孩們簇擁著他來到繪梨衣面前，圍繞著他們唱歌跳舞，拋灑花瓣，不知道藏身在何處的交響樂隊開始演奏瓦格納的《婚禮進行曲》，雄渾的開場像是一位君王的婚禮。
路明非小心地伸出手，繪梨衣把戴著白色蕾絲手套的手放在他的手心裡。
霧開始散了，周圍出現了建築物，白堊色的高樓圍繞著他們，小小的窗戶像是成排的眼睛，居高臨下地看著他們。高天里的風速很高，烏雲瞬息萬變，但風被四周的高樓擋住了，這塊小小的草坪上和煦溫暖。女孩們簇擁著他和繪梨衣來到月桂花枝紮成的花門下，穿著白色法袍的牧師在那裡等候著，花門前擺著一張桌子充當聖台，這居然是一場東正教的婚禮。聖台上放著一部聖福音書、兩頂婚禮冠冕、一杯紅葡萄酒和兩支點燃的蠟燭，牧師把一枚金制的結婚戒指和一枚銀制的結婚戒指放在聖台兩端，讓路明非和繪梨衣站在聖台的兩端。
樂聲暫時地低落下去，牧師在新郎和新娘的頭頂各畫了三個十字，遞給路明非和繪梨衣各一支點燃的蠟燭。
聖台旁的助理牧師用詩歌般的聲音說：「君宰，請祝福。」
司祭也用詩歌般的聲音說：「贊頌常歸於我們的上帝，從今日到永遠，世世無盡。」
女孩們和樂手們齊聲說：「阿門。」
助理牧師說：「在平安中讓我們向主祈禱。」
大家齊聲說：「求主憐憫。」
別說路明非沒見識過東正教的婚禮，他甚至沒怎麼去過教堂，可現在跟著大家一起念誦這些古老的證言，卻像是爛熟於心。
他心裡很是平安喜樂，這種感覺很好，對面那個漂亮的女孩是屬於你的，你即將按照規定的流程念出對她的誓詞，你把戒指套在她的無名指上，你的婚禮被所有的親朋好友見證。
牧師從碟子里拿起金質戒指，用它在路明非的額頭上畫了三個十字，朗聲詢問：「路明非，你是否願意接受上杉繪梨衣為你的合法妻子，並盡你的一生去關愛她，珍惜她？」
「我願意。」路明非說。
「上杉繪梨衣，你是否願意接受路明非為你的合法丈夫，並盡你的一生去關愛他，珍惜他？」牧師把銀質戒指放在繪梨衣掌心。
「我願意。」繪梨衣說。
「那麼現在你們可以交換戒指了。」
路明非一手拿著戒指，一手拿起繪梨衣柔軟的手，那是一隻很柔軟很溫暖的小手，暖得讓人握住了就不想松開。就在路明非將要把那枚戒指套上繪梨衣的無名指時，牧師忽然問了一個奇怪的問題。
「你確定么？」牧師問。
路明非忽然發覺從頭到尾他都看不清牧師的臉，草坪上的霧氣都散去了，但始終有霧氣纏繞在牧師身邊，這個始終站在霧中的男人輕聲地問他：「你確定么？」
「我確定么？」路明非獃獃地問自己。
見鬼，他為什麼會忽然來參加一場婚禮？還是自己的婚禮？他忽然發覺這是個非常荒謬的事情，他從未把繪梨衣看作可追求的女孩，那是一個怪物，他是這個怪物的看守者，可為什麼忽然間他們的關系變成了這樣？他想不起前因後果了，覺得這件事又荒謬又自然，他站在親朋好友中，被祝福的目光包圍著，美麗的女孩願意嫁給他，他已經念出了誓詞…這樣不就可以了么？為什麼還要問我？讓我好好地完成這場婚禮我就幸福了啊，為什麼還要來問我的…心？
心裡空空如也，好像敲敲胸口就會發出空洞的響聲。
分明感覺不到難過，可他知道自己很難過，分明很想把戒指套上那根纖長的手指，可是動不了，身體像是銹住了的鐵皮人。
他使勁使勁又使勁，他想這樣拖著新娘子該多傷心啊，在賓客們面前該多難堪啊。賓客們騷動起來，尤其是那些女孩，那是伴娘們，伴娘們發出恍然大悟的聲音說：「對了！忘記了！還要把傀儡燒死！」
她們歡喜地點燃了火把，從路明非和繪梨衣身邊跑過，提著長袍的擺，露出炫目的腿，像是成群的小鹿。她們從教堂的水泥大門下跑過，沿著曲折的樓梯登上鍾樓，路明非往高處看去，風旋轉著直上天空，那座澆築在教堂頂部的水泥十字架從霧氣中顯現出來，穿著素白婚紗的人偶被人用鐵絲捆綁在十字架上，她做得非常簡陋，四肢跟被人打斷了關節似的，無力地下垂，臉用白色的麻布縫成，因為手工太粗糙了，所以那張臉看起來支離破碎，像是什麼邪惡的傀儡娃娃。
難道是某些地方的婚禮有把傀儡娃娃燒掉以示燒死魔鬼祈求吉祥的意思？路明非茫然地望著高處的傀儡娃娃，他抓著繪梨衣的手，暗地裡為自己鼓勁，燒完傀儡娃娃後繼續婚禮的儀式時可千萬別再犯慫了。
風吹起傀儡娃娃的面紗，她的耳邊銀光跳躍。怎麼會有這種看起來很貴重的首飾掛在這么難看的傀儡耳邊？路明非眯起眼睛去辨認那東西。
那是一對銀色的四葉草耳墜。
「諾…諾。」這個聽起來極度陌生的名字從路明非的嘴裡吐出，他根本就是無意識地念了出來，又像是那顆本該空空作響的心臟搏動起來發出的聲音。
繪梨衣緊緊地拉著他的手，可他無意識地松開了繪梨衣，戒指從他手中墜落，他慌慌張張地向著鍾樓跑去。他完全慌了，他怕那些女孩就這么燒掉了傀儡，怕得要死。
背後傳來幽幽的嘆息聲，似乎是牧師發出的。路明非忽然驚醒，這是他的婚禮，他距離幸福只剩一步了，他這一走婚禮該怎麼辦？
他猛地回頭，繪梨衣站在烈焰中，仍舊穿著白色的長裙和高跟靴子，腳踝上的金色鏈子閃著光。頭紗和白裙化為黑煙，黑煙中他的新娘以木枝為骨，用麻布縫制面部，用墨筆點出呆滯的眼睛。
原來他的新娘也是傀儡，他松開了她的手，所以傀儡失去了生命。世界熊熊地燃燒著，他站在世界的中央。
路明非猛地從床上坐起，渾身都是冷汗。窗外是漆黑的夜和漫天大雨，他從噩夢中醒來，仍在春末夏初的東京。圓床的四面垂下紅色的紗簾，身上蓋著輕軟的羽絨被。
他忽然想起深夜長街中的那場殺戮，以他所受的傷，本該躺在醫院的急救室里，可現在他卻躺在情人旅館的房間里，第一次享受了睡床的待遇。之前的幾天里他一直睡在浴缸中。

⑥ 騰萍寫過哪些小說

『作品列表』

《情鎖系列》：《鎖檀經》、《鎖琴卷》、《鎖心玉》、番外《無詩》

《十五司狐祭系列》：《結發》、《人偶》、《無色血》

（《人偶》又名《誰讓你的眼睛如此多情》， 《結發》又名《謎樣貓女人》，已出版《無色血》中含《無色血》、《你願意寵愛什麼都好》)

《九功舞系列》： 《香初上舞》、《香初上舞·再上》、《香初上舞·終上》，《送神舞》、《南呂羽舞》、《姑洗徵舞》、《太和舞》、《太簇角舞》、《祀風師樂舞》、《鈞天舞》、《紫極舞》、《祁連山·蓮花血》（通微原版）
番外：《中秋喜洋洋之聖香結婚版》、《聖香的宿命》

《杜撰組異聞錄系列》：《禍福朝夕》、《名刀狻猊》、《風霜秋雨》（廢稿）

《中華異想集》：《馬腹》、《朱蛾》、《魚婦》

《吉祥寺蓮花樓系列》：《經聲佛火》、《朱雀》、《玄武》

（《經聲佛火》早於《朱雀》出版，少《有斷臂鬼》和《名醫會》兩個故事，其他內容相同。蘅芷為萍萍筆名。）

《千劫眉系列·第一部》

其 他：《你願意寵愛什麼都好》、《迷迭》、《伸縮自如的愛》、《露從今夜白》、《大好河山》、《乘龍快婿》（又名《小姑娘撞上大皇子》）、《清水雅然》、《善·變》、《畫扇》、《白骨祠》、《紅袖刀》、《烏衣門》、《無常》（又名《記事本》）、《淄塵京國》、《辟天》、《鬼嘯》、《[網王同人]深邃如海底之藍》、《那麼遙遠以後》、《追情續文》、《雁陣驚寒》、《毒樹》（坑）、散文

雜志發表：《夜行·咬》（5月公主志）、《千劫眉·半日傾城》（幻想盟第一輯）、《極端優雅的少年》（月·綺羅香）

也是從其他地方看來的，謝謝

⑦ 有一個中國早期的故事講的是住在山上的樂師造了一個會跳武的人偶。

《列子.湯問》記載著這么一個故事，周穆王時，巧匠偃師製作了一個人偶，「趣步俯仰，信人也.巧夫鎖其頤，則歌合律;捧其手，則舞應節.千變萬化，惟意所適。王以為實人也，與盛姬內御並觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右待妾。王大怒，立欲誅偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革、木、膠、漆之所為……穆王始悅……」

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傳說周穆王有八匹駿馬，日行千里，深受寵愛。他非常喜歡遊玩，曾經接受西王母的邀請，參加過瑤池盛會。

一天，周穆王從崑山返回合山，途中聽說有個叫偃師的人，手藝精巧，製作的動物能叫會跑。他有些不大相信，立即召見偃師，問：「聽說你能造出各種精巧的玩意，拿出一件，讓我看看。」

第二天，偃師帶上木頭雕成的假人拜見穆王。穆王看這些假人的五官齊全，眉毛鬍子跟真人一模一樣，覺得很吃驚。

穆王問偃師：「你雕的這些人都能動嗎？」

偃師說：「不但能動，而且能唱歌、跳舞，就像真人一樣。」

穆王說：「讓他們表演一下，我看比真人差多少。」

偃師用鼓聲指揮木頭人開始動作。木頭人按著鼓聲的節奏，拉開陣勢，進行攻守，但見木頭人手執刀槍劍棍攻殺、防守，進退有序，一會兒排成一字長蛇陣，忽然又變成十面埋伏，繼而化作九宮八封陣、六花陣、七星陣、八門陣，陣勢千變萬化，把穆王看得眼花繚亂，非常高興。他覺得如此新奇的玩意不讓妃子欣賞一番，實在有些遺憾，於是命令宮女請妃子一同觀看。

偃師見嬪妃到來，有意賣弄本領，便說：「剛才表演的陣容氣勢太激烈，不宜在娘娘們面前施展，還是來番歌舞，換換口味吧。」

偃師拿起雲板，吹響笙簧，木頭人引吭高歌，歌聲婉轉悠揚，忽而如百鳥朝鳳，鶯聲燕語，回響不已；忽而如猿啼三峽，哀怨凄惻，催人淚下；忽而如龍吟深潭，虎嘯幽谷，氣勢磅礴。

穆王和眾妃子都沉醉在悅耳動聽的歌曲聲中。

偃師把鼓板的節拍略加變動，木頭人在歌聲中舒捲長袖，行雲流水般舞動起來，舞姿優美，或如雨中荷花，爭紅吐艷；或如風吹楊柳，搖曳生姿。其中一個木頭人，還頻頻向妃子擠眉弄眼，好像是在調情，被穆王發現了。他非常生氣，認為是行為不端，有意調戲，便下令將擠眉弄眼的木頭人斬首。

偃師知道引起了誤解，急忙將木頭人拆散。穆王一看，木頭人不過是用皮革、顏料、馬尾毛、木頭製成的，他不由笑了起來。演出結束，穆王驚嘆不已說：「太妙了，簡直像神仙一樣。」

⑧ 有關荷花 雨 雪 風 春的詩

寫花的詩

21、《商州客舍》【唐】孟郊
商山風雪壯，遊子衣裳單。四望失道路，百憂攢肺肝。
日短覺易老，夜長知至寒。淚流瀟湘弦，調苦屈宋彈。
識聲今所易，識意古所難。聲意今詎辨，高明鑒其端。

22、《鍾陵夜闌作》【唐】韋庄
鍾陵風雪夜將深，坐對寒江獨苦吟。
流落天涯誰見問，少卿應識子卿心。

23、《大雪歌》【唐】李咸用
同雲慘慘如天怒，寒龍振鬣飛乾雨。
玉圃花飄朵不勻，銀河風急驚砂度。
謝客憑軒吟未住，望中頓失縱橫路。
應是羲和倦曉昏，暫反元元歸太素。
歸太素，不知歸得人心否？

24、《奉和聖制元日大雪登樓》【唐】張義方
恰當歲日紛紛落，天寶瑤花助物華。
自古最先標瑞牒，有誰輕擬比楊花。
密飄粉署光同冷，靜壓青松勢欲斜。
豈但小臣添興詠，狂歌醉舞一家家。
寫風的
應該是這首最出名了吧？四句沒一字有風，但句句有風。

風 李嶠

解落三秋葉，能開二月花。
過江千尺浪，入竹萬竿斜。
寫雨的
打開唐宋詩詞作品，到處聽得到雨聲。雨中多愁，因而雨中多詩。以杜甫和李商隱為例：杜詩中「雨」意象出現了246次，比「睛」的36次多了六倍；李商隱詩中有關「雨」的意象出現了73次，而「睛」只有10次。[1]雨作為一種輕柔流動的物象，更是常常出現在詞人的筆下，成了詞人抒發個人感慨的有效載體。雨從一種不帶有任何主觀情意的自然現象到被刻意營造成中國文學中傳統的抒情意象，其中融注了作者特有的感受、體驗、情緒和心態，具有了豐富的人生意蘊和審美價值。下面我們將從四個方面談談「雨」意象的建構類型及其人生意蘊。

一、 喜雨——微雨夜來過，不知春草生

喜雨往往與滋潤萬物，喚起勃勃生機聯系在一起。韋應物《幽居》詩：「微雨夜來過，不知春草生」就是人們贊賞的佳句。「微雨」是對早春細雨的准確描繪，春草在微雨滋潤下成長，這里有一派生機盎然的春天氣息，也有詩人對夜來細微春雨的喜愛，詩人幽居的寧靜和心情的喜悅可見一斑。

蘇軾《浣溪沙》詞：「軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵」。一場透雨過後，原野青青，景色格外清新可愛，走馬於平沙芳草地上，自是一塵不染，只覺滿眼青翠，內心喜悅可以想見。

杜甫《水檻遣心二首》（其一），有「細雨魚兒出，微風燕子斜」兩句，詩人極為生動細膩地描繪了魚和燕子在微風細雨中的動態。魚的歡欣，燕子的輕盈，引起了詩人喜悅的心理反應，這不正可以使我們感受到詩人對春天的熱愛嗎？

我們再來看一首韓愈的《早春呈水部張十八員外》：

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

那落在天街上的纖細小雨滋潤如酥，酥就是奶油，它細膩、勻稱、滑爽、滋潤而又慢慢地普降到皇城中的街道。透過雨絲遙望草色，朦朦朧朧，彷彿有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色。看著它，人們心裡頓時覺得快樂、新鮮、活潑、清香，欣喜之情溢於言表。
寫春的
在喜雨詩中流傳最廣的要數杜甫的《春夜喜雨》了：

好雨知時節，當春乃發生。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑雲俱黑，江船火獨明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

好雨知人意，在大地急需要雨時，雨來了，它好在適時。在人們正酣睡的夜晚，雨無聲地，細細地下，不知不覺中柔情地融入大地，化作生命的光澤與亮色，它好在潤物無聲。雨既是春雨，又是好雨，它知人意，體人心，故令人喜。題目中那個喜字在詩中雖沒有露面，但「『喜』意都從罅逢里迸透。」[2]

同類的例子還有：「雨後雙禽來占竹，秋深一蝶下尋花」（文同《北齋雨後》）；「西窗一雨無人見，展盡芭蕉數尺心」（汪藻《即事二首》其一）；「綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙」（翁卷《鄉村四月》）；「春路雨添花，花動一山春色」（秦觀《好事近》）等。這些詩詞句子均寫得清親可愛，給人以快感。我們從中可以讀出生命的光澤和人生的生機與希望。

二、 苦雨——楚天長短黃昏雨，宋玉無愁亦自愁

往事如煙，人生苦短，「時運不齊，命途多舛」。當詩人傷春、悲秋、離愁、別恨、寂寞、無奈之時，雨飄然而下，成了最契合文人失意與愁苦的自然物象，具有了特定的感情內涵。這樣的例子在唐宋詩詞中屢見不鮮，現列舉如下：

白居易《上陽白發人》：「耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。」姜白石《點絳唇》：「數峰清苦，商略黃昏雨。」蘇軾《浣溪沙》：「蕭蕭暮雨子規啼。」李璟《浣溪沙》：「青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。」賀鑄《半死桐》：「空床卧聽南窗雨。」蘇轍《逍遙堂會宿二首》其二：「困卧北窗呼不起，風吹松竹雨凄凄。」許渾《謝亭送別》：「日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。」戴叔倫《蘇溪亭》：「燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。」李煜《浪淘沙》：「簾外雨潺潺，春意闌珊。」司空曙《喜外弟盧綸見宿》：「雨中黃葉樹，燈下白頭人。」王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：「寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。」溫庭筠《更漏子》：「梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。」

從上面這些例子我們可以看出，苦雨往往跟悲、怨、愁等情感聯系在一起。季節以春、秋兩季為多，時間以黃昏、夜晚為主。春雨綿綿，秋雨霏霏。當落紅無數、春去匆匆、悲風怒號、黃葉飄落、日暮途窮、夜深人靜之際，雨像懂得人的情思，點點滴滴地灑落，也一聲聲地撞擊著人的心扉，詩人百感交集，淚水與哀愁同出，讀來令人斷腸。

三、 雅雨——春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫

唐代司空圖在《詩品》中對「典雅」的解釋是：「玉壺買春，賞雨茅屋，坐中佳士，左右修竹。白雲初晴，幽鳥相逐，眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊」[3]郭紹虞先生說：「賞雨茅屋，幽居自得，見其雅」。[4]中國文人有喜雨的雅好，這是情感表現的需要，也是一種雅緻人生意境的追求。以韋應物《滁州西澗》為例：

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

山澗邊簇生著一片可愛的芳草，樹叢中有黃鸝鳥在悠然自得地鳴叫。向晚時分，春雨灑落，潮水暴急，野渡無人，孤舟自橫，一片迷茫。詩人對野生之物自然存在狀態的傾心與賞玩，折射出閑雅蕭散的人生態度，令人心醉。

我們再來看一首南宋姜夔的《平甫見招不欲往》詩：

老去無心聽管弦，病來杯酒不相便。

人生難得秋前雨，乞我虛堂自在眠。

這樣的例子還可舉出很多。如陸游：「卧讀陶詩未終卷，又乘微雨去鋤瓜」（《小園四首》其一）；張耒：「日暮北風吹雨去，數峰清瘦出雲來」（《初見嵩山》；汪藻：「鉤簾百頃風煙上，卧看青雲載雨過」（《即事二首》其二）；徐俯：「春雨斷橋人不度，小舟撐出柳蔭來」（《春遊湖》）；韋庄：「春水碧於天，畫船聽雨眠」（《菩薩蠻》）；溫庭筠：「咸陽橋上雨如懸，萬點空濛隔釣船」（《咸陽值雨》）；孫覿：「渡口喚船人獨立，一蓑煙雨濕黃昏」（《吳門道中二首》其一）。這些詩詞句子，寫得蕭散疏朗，清麗婉約，很符合傳統文人士大夫的審美情趣。中國古代美學實際上是一種人生美學，它以人為中心，極為重視、關注人如何於現實人生中使自己得以超拔，將人的精神生命向上推展，提升人的生命存在。受此影響，唐宋詩人探索、追求人生的自由審美極境，嚮往、追求藝術化的人生存在，人詩意地棲居，人生如閑雲野鶴般閑適。我們可以說文學世界裡的細雨疏疏，是浮現於詩人嘴角的恬靜與愜意。詩人的心靈在細雨的浸潤下，流露出遠離喧囂的高雅與適意。

四、 禪雨——竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生

雨所清洗的是空間世界，也是人的心靈世界。詩人的權心利慾在雨意的清涼中被洗凈，詩人在雨的靜觀和沉思中領悟到某種人生的哲理，從而使雨具有了幾分禪家的意味。

請看宋代大詞人蘇軾的《定風波》詞：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹灑醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無睛。

此詞作於蘇軾貶居黃州之時，作者借途中遇雨的平常經歷闡發了不平常的人生哲理，映射出作者獨特的人生感受：無論是自然界的陰睛風雨，還是現實人生的榮辱升降，都可等閑視之，渾不在意。這里詞人正是藉助於「雨」這一具體意象將人生引入到忘情得失，超然物外的禪意般的寧靜之中。

另一宋代詞人蔣捷的一首《虞美人·聽雨》則運用了時空大幅跳躍的表現手法，擇取三幅人生畫面以「聽雨」為線索加以貫穿，來表達人生痛定思痛後的感嘆。

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。

同是聽雨，境界不同，感受也各異。少年風流，追歡逐笑；壯年坎坷，浪跡天涯；而今鬢發斑白，人也老了，倦卧僧廬，長夜聽雨，從此心如死井，萬念俱寂。「悲歡離合總無情」，任憑階前秋雨點滴到天明，雨再也掀不起任何感情的波瀾。在作者筆下「聽雨」成了一種無可言說的人生境界的象徵。

宋人方岳的一首《聽雨》詩也同樣顯得很有意味：

竹齋眠聽雨，夢里長青苔。

門寂山相對，身閑鳥不猜。

詩人雨中入眠，連夢里也長出青苔，身心閑靜得連鳥都不猜疑。在竹齋聽雨的境界里詩人自失於「對象」之中，身心完全物化，世界不復存在。雨把人從喧鬧的塵世帶入詩意的棲居，雖無一字禪語，但處處可見禪趣。這一類型的詩歌，還可舉出很多。如陣與義《試院書懷》：「細讀平安字，愁邊失歲華。疏疏一簾雨，淡淡滿枝花。投老詩成癖，經春夢到家。茫茫十年事，倚杖數棲鴉。」清代紀昀對此詩的評論是「通體清老，結亦有味。」[6]又如李商隱：「秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲」（《宿駱氏亭寄懷崔雍崔》）；白居易：「涼冷三秋夜，安閑一老翁。卧遲燈滅後，睡美雨聲中」（《秋雨夜眠》）；王安石：「江北秋陰一半開，晚雲含雨卻低徊。青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來」（《江上》）。詩人們藉助於雨意象來表達空、靜、閑、淡的藝術氛圍，深寓著「可解而不可解」的禪意。在這里生命本體與宇宙本體被圓融為一體，一切都隨緣任運，自然適意，寧靜淡遠中有生機勃勃的自由境界，顯得空中有靈，靈中有空。這就是所謂的「不立文字」而達到開悟心境的目的。

綜上所述，唐宋詩詞中的「雨」意象是詩人主觀情意與客觀物象結合的產物。這種結合所體現的文人士大夫的生存境界和人生態度與中華民族好靜的傳統性格特徵相符。眾所周知，西方民族好動，中華民族好靜，正是這種好靜的性格特徵使得中國古人有條件靜觀萬物、默察於心，因而對自然物象有了更豐富更細膩的情感體驗和感受。而受傳統文化心理影響的中國文人歷來重視詩意化的人生追求，強調自身心性的修養，在思維方式和智力結構上注重內在的領悟和體驗。可以說,「雨」意象經過唐宋詩人內心感受的化合與點染，才使主體情感得到了充分的外化，從而使讀者得到了一種全新的審美感受。「雨」意象所包含的豐富的人生意蘊極富啟發性。雨中有歡欣，雨中有哀怨，雨中有雅趣，雨中有禪思。雨為詩人的生命留下了廣闊的抒情空間，從而使我們對它的每一次體驗都獲得了新鮮的巨大的心理震撼力。

【和子由踏青】
春風陌上驚微塵，遊人初樂歲華新。人閑正好路旁飲，麥短未怕游車輪。城中居人厭城郭，喧闐曉出空四鄰。歌鼓驚山草木動，簞瓢散野烏鳶馴。何人聚眾稱道人，遮道賣符色怒瞋。宜蠶使汝繭如瓮，宜畜使汝羊如麇。路人未必信此語，強為買服禳新春。道人得錢徑沽酒，醉倒自謂吾符神。

【次韻楊褒早春】
窮巷凄涼苦未和，君家庭院得春多。不辭瘦馬騎沖雪，來聽佳人暗踏莎。破恨徑須煩麹糵，增年誰復怨羲娥。良辰樂事古難並，白發青衫我亦歌。細雨郊園聊種菜，冷官門戶可張羅。放朝三日君恩重，睡美不知身在何。

【正月二十一日病後述古邀往城外尋春】
屋上山禽苦喚人，檻前冰沼忽生鱗。老來厭逐紅裙醉，病起空驚白發新。卧聽使君鳴鼓角，試呼稚子整冠巾。曲欄幽榭終寒窘，一看郊原浩盪春。

【飲湖上初晴後雨二首】
朝曦迎客艷重岡，晚雨留人入醉鄉。此意自佳君不會，一杯當屬水仙王。（湖上有水仙王廟。）
水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

【癸丑春分後雪】
雪入春分省見稀，半開桃李不勝威。應慚落地梅花識，卻作漫天柳絮飛。不分東君專節物，故將新巧發陰機。従今造物尤難料，更暖須留御臘衣。

和子由四首·送春】
夢里青春可得追，欲將詩句絆餘暉。酒闌病客惟思睡，蜜熟黃蜂亦懶飛。芍葯櫻桃俱掃地，（病，過此二物。）鬢絲禪榻兩忘機。憑君借取法界觀，一洗人間萬事非。（來書雲，近看此書，余未嘗見也。）

⑨ 彈彈堂3愛心回力標，遠古竹槍，瘋狂小雞，牛頭怪，桃花人偶，冰雪神杖，逆天神炮，中華神葯哪個好

各有各的優勢，神炮小雞除外（性價比最低），標偏幸運，竹槍偏敏捷，你給的都是242武器，但沒提到荷花鯉，必殺三叉傷害最大化