蘭花花的遭遇

『壹』 請問我的蘭花花劍上在花謝了之後長了一個東西，是什麼呢

這是蘭花的果實，叫「蘭蓀」。成熟後里邊會有上萬的微細種子，但是在家養環版境中很難以播種方式繁殖權，因為蘭花的種子沒有胚乳，萌發後要依靠土壤中的蘭根菌提供養分才能長成，即使在野生自然環境中蘭花種子的萌發率、成活率也是極低的，這就是每個蘭蓀中有上萬種子而蘭花卻並沒有像其他雜草那樣到處可見的原因。

『貳』 蘭花花的故事講述

一個地主抄家的丫鬟同青年長工的戀愛故事。因為無法忍受地主的殘酷剝削壓榨，一天他們決定趁夜逃走。可惜被狠心的地主發現，並且暗中在他們攜帶的干糧里下了毒。當毫不知情的兩人逃到平日嬉戲玩耍的山頂時，開心的以為逃離了地主的魔掌，於是坐下休息並拿出干糧來充飢。唯一的一個包子，兩人都你推我讓。男的最後實在拗不過女的，咬起了包子。咽下第一口，還沒來得及咬第二口，就硬生生的倒下了。。。女的一驚，大力搖撼倒在地上的男人，與久仍是沒有回應，「砰」的跪倒在伊的身旁呼天搶地起來。淚眼中，她看到遠遠的地主帶著家丁正往這邊追來，把心一橫。含淚的望著男的，抓起掉在一邊的包子狠狠的咬了一口，靜靜的躺在了男的身邊。。。哀傷的音樂響起，當氣急敗壞的地主率眾趕到時，漫山遍野生長的蘭色小花已經拔地而起。漂浮在空中的大片蘭花花雲朵輕托著兩人的身體，飄離山頂，飄向遠處。

『叄』 蘭花花敘事曲的內容簡介

《藍花花敘事曲》是於1981年根據陝北民歌《藍花花》的主部音調及故事情專節創編而成的一首二屬胡敘事曲。樂曲由引子、呈示部、展開部、再現部和尾聲組成。它通過對蘭花花這樣一個美麗、善良、天真而純朴的農村姑娘典型形象的塑造，以及她在愛情上的不幸遭遇，展現了蘭花花勇於向封建勢力抗爭的堅強性格。作品借鑒了西洋奏鳴曲的曲式結構，融合了中國戲曲音樂中的一些表現特點，具有很強的藝術感染力。

『肆』 電視劇《蘭花花》有一首主題曲叫蘭花花，後來我在《平凡的世界》中也看到王滿銀唱這首歌，這是一首陝北經

《蘭花花》是一首傳唱很廣的陝北民歌，也是根據真實的故事改編成的。蘭花花的原型版人物叫葉子，是陝權北人，她和路過當地的一位紅軍戰士相愛，但是沒有得到家裡人的同意，後來這位紅軍戰士隨部隊離開了，蘭花花也被父母逼迫嫁給了別人，但她心中一直思念著自己的愛人，最後生病而死。後來這位紅軍戰士知道了這一切，就把蘭花花的事跡編成歌曲。再後來經過音樂家周家洛的進一步創造，這首民歌就傳遍了中國。

『伍』 音樂 蘭花花 的故事背景

蘭花花原名叫做姬延玲，延安縣臨鎮人。從小心靈手巧，長得俊美可愛。與當地一男子相好，偷吃禁果。1936年紅軍解放了臨鎮，該男子應征入伍打仗去了。蘭花花的父母強把她嫁與某老惡棍。該惡棍不久橫禍而死，父母遂把她嫁給一個麻臉的富人。蘭花花日遭虐待，終於在1942年病故。5 應當說，蘭花花的事跡上演了一幕活生生的現世悲劇，它揭示了舊社會下層女子 6 悲慘的人生命運，反映了舊禮教戕害人性、阻撓人的自由情感生活的現實。在那個時代，像這樣的事件經常發生。但人們追求自由、力謀幸福的心智尚存，則不免要付之於實際的行動，試圖去沖破樊籬，實現超越。這種實際的行動往往是自發的、盲目的、魯莽的，不免要走偏，釀成悲劇。（關於這方面的現象及理解，我在後面還將論及。） 蘭花花的悲劇從她一生下來就開始演繹了。7 「青線線那個蘭線線，蘭個英英采」。這句歌詞包含了十分濃厚的民俗意義。中國是一個典型的小農經濟社會，男耕女織，自給自足。正是在這種物質生活中孕育了中國人的意識形態。也許存在偶然的因素，迎接蘭花花的確實是綱常制下的女賤現實，註定了她悲慘的命運。請容許我這樣設想：蘭花花是她媽在紡線織布的時候生的。這個孩子對生境的第一印象既是，長長的棉線，上下拉扯；黑黑的梭子，左右恍惚；人生的編織從此開始。 蘭花花倒是生下來了，除了不得不推卸的文化國度造就了她的悲劇外，另一個不容忽視的過錯是，她「實實的愛死人」。有人會問：「漂亮也有錯嗎？」有，確實可能有。在特定的歷史時期和文化氛圍中，人性的任何方面都是可以判罪的。蘭花花的人生軌跡即實踐於這樣的「原罪」。 隨著年歲的增大，蘭花花可以參加生產勞動了，起興物也由家裡轉到了田間。「玉穀子那個田苗子，數上高梁高」。勞動的性質之一是標志主體具備社會接受的素質。這里暗含的意思是，蘭花花不僅長得好看，而且善於勞作，絕對是一個好的「家庭把式」。這在以勞動為美的意識形態看來，簡直是尤物了。8 所以社會對蘭花花的評價為: 「一十三省的女兒呦，數上蘭花花好。」 這樣好的人才,自然是社會的稀罕「物件」， 9 也就不能奇怪媒人的過度性興奮了。婚事的安排是如此的緊湊，大概有文學構設的參與。這個姑且不管。我想關注的是，在諸多民俗意義上的婚事儀式所體現的價值認同和制度張力。在這里，我要重點說說媒人。 中國傳統有一種說法，社會上有六種女人碰不得，所謂「三姑六婆」是也。她們口尖舌長，說三道四，走街竄巷，搬弄是非，坑蒙拐騙，遺禍社會。媒人（一般指媒婆，事實上也是）就是這樣類型的人。 10 我同樣要強調，「三姑六婆」作為信息的傳遞者，所做的大量的無微不至的社會溝通工作。11 享有信息是人類的共性，人類創造歷史的活動就可以粗略地視作從事信息的事業，男女老少，概莫能外。可惜在不短的時期里，男子享有的社交權益太多，女子享有的不足，恰恰為中國的「三姑六婆」的產生創造了千載難逢的契機。值得我們現代人悲哀的是，在特定歷史時期出現的這些現象，反倒表現了一種制度性的社會扭曲。12 而且，由於媒婆的歷史性活動，竟至於產生格式化的媒俗，以及「明媒正娶」一類的詞彙，這是不容忽視的價值民俗力量。 歌詞中有這樣一句，「撇下我的情哥哥，抬進了周家門。」如果我們沒有故事背景的交代，印象是不深刻的。實際上，其背後隱含了極其豐富的內容。單從信天游本身來說，很大數量的曲目都包含於這一內容中。從某種意義上說，民歌就是情歌，這已幾乎成為共識（當然如果僅是這樣處理的話，也太過魯莽）。信天游也是這樣。絕大多數的情歌都要反映未婚男女的純情（注釋中提到的「猥褻歌」可叫做已婚男女的「濁情歌」），人類非理智中性升華的大多數就貯藏在這些「真流露」的純情男女身上。我同樣可以想像，在曠遠遼峻的山間地頭，蘭花花和她的「情哥哥」在勞作中凝結於田苗子的情感游絲，薈萃於土豆疙瘩的純然靈犀，以及高粱穗頭的心靈契合。 13 另外需要交代是，在蘭花花進「周家的門」之前，還有與情哥哥送別的一幕。歌詞交待的不清楚，但這樣的曲目簡直是數不勝數，而且大多是歷史濃縮的精華產物。中國人感情的細膩是舉世聞名的，離愁別緒是最典型的表現方式。14 最具有代表性的反映這一主題的信天游應當是《走西口》。在這首九曲悲腸、攝人肺腑的信天游中，幾乎包含了所有傳統中國人的陰陽相濟和「陌生化」心理。從這里，可以看到古代中國特有的審美「三棱鏡」，以及置於太陽底下的七彩光芒。15 「蘭花花那個下轎來，東張西又照」。陌生的人，陌生的物，蘭花花的人生航程將最終在這里拋下鐵錨。「大姑娘坐轎——頭一回哩」！那種新婚的焦慮、害羞、渴躁不安，是難以言表但可以想見的。在這種雜碎的心態下，有一重情感是最最放不下的，那就是她的情哥哥。「照見周家的猴老子，好象一座墳。」這是最現實的打擊。那種戀情失卻、人物兩非、欲舍不能、悔恨交加的心情在一剎那間變作為宇宙間最惡毒的詛咒：「你要死來，你早早地死，前晌你死來，後晌我蘭花花走。」 16 後兩句可以是實寫，寫蘭花花借口回娘家,私奔到情哥哥家裡，痛訴心跡，言呈心志，告以決心；也可以理解作虛寫，即蘭花花幻想作自己攜帶食物去會情哥哥，以敘幽情。事實上，我們知道，她的情哥哥已經當兵去了，理解作虛寫更切合實際。 17 我這里想重點提及的，是那種男女之情所激發的強大的勇氣。不論蘭花花是僅有這樣的意識，還是已經化作了一種實際的行動，都可以表明禮教在「性情的真表露」面前所暴露的致命弱點。18 這種現象在中國是最為典型的，理由之一是中國歷史上存在的十分成熟的禮教制和自由人性之間張力的時時缺失。當然，從某種意義上說，蘭花花去找她的情哥哥，本質上是一種「違禁行為」。如果她把這種行為持續下去的話，不外乎又將產生一首「打伙計」的「猥褻歌」。撇開價值因素不提，單是如此方式的「性情真表露」（或曰「自由追求」），算不得長久之計，為己也不心安，終是悲劇的結局。最理想的方案是提出婚姻自由的革命綱領，並矢志不移地追求之，篤行之。這在當時的歷史力量儲備中，已經具備了相當成熟的條件，並在事實上也終於匯入了中國共產黨領導的土地革命的洪流中。 我們知道，蘭花花的情人入伍打仗去了，這本身就給我們一個信號，中國婦女的命運從此將揭開一頁新的篇章。回過頭來再看《蘭花花》，恰值於歷史大變動的轉折點上。蘭花花的死，代表了舊事物的終結，預告了新事物的創生。可以說，《蘭花花》是中國歷史上禮教婚姻婦女的最後一幕悲劇，其存在價值正在於此。

『陸』 二胡曲 蘭花花敘事曲 講述的什麼故事

1. 青線線（那個）藍線線，藍格英英（的）彩①，生下一個蘭花花，實實的愛死人。

2. 五穀里（那個）田苗子②，數上高粱高，一十三省的女兒（呦），就數（那個）蘭花花好。

3. 正月里（那個）那個說媒，二月里訂，三月里交大錢③，四月里迎。

4. 三班子（那個）吹來，兩班子打，撇下我的情哥哥，抬進了周家。

5. 蘭花花我下轎來，東望西照，照見周家的猴老子④，好像一座墳。

6. 你要死來你早早的死，前晌⑤你死來後晌⑥我蘭花花走。

7. 手提上（那個）羊肉懷里揣上糕，拼上性命我往哥哥家裡跑。

8. 我見到我的情哥哥有說不完的話，咱們倆死活呦長在一搭。

【注釋】
① 藍格英英彩：即藍得發亮耀眼。
② 田苗子：莊稼苗。
③ 大錢：即銀元。
④ 猴老子：指其丈夫，咒罵詞。
⑤ 前晌：指上午。
⑥ 後晌：指下午。

歌曲簡介

這是一首流行於陝西和青海、甘肅、山西部分地區的敘事歌。蘭花花，據民間傳說實有其人，是陝西固臨縣臨鎮某村的一位女子，長得美麗，渴望幸福，但卻被迫嫁給了一位姓周的地主——「猴老子」。蘭花花不甘於封建勢力的壓迫，自找「情哥哥」，並敢於信誓旦旦地宣布：「咱們倆死活長在一搭」。民歌不僅鞭撻了封建買賣婚姻對婦女的摧殘和迫害，同時還贊揚了蘭花花勇於沖破封建禮教、大膽追求婚姻自主的反抗精神。

歌曲的旋律屬於信天游的曲調，由上、下兩句組成，曲調悠揚柔美，節奏舒緩自由，歌詞口語化，很具地方特徵。

『柒』 《藍花花的故事》介紹

藍花花敘事曲是一首流行於陝西和青海、甘肅、山西部分地區的傳統民歌。蘭花專花，據民間屬傳說實有其人，是陝西固臨縣臨鎮某村的一位女子，長得美麗，渴望幸福，但卻被迫嫁給了一位姓周的地主「猴老子」。

蘭花花不甘於封建勢力的壓迫，自找「情哥哥」，並敢於信誓旦旦地宣布：「咱們倆死活長在一搭」。民歌不僅鞭撻了封建買賣婚姻對婦女的摧殘和迫害，同時還贊揚了蘭花花勇於沖破封建禮教、大膽追求婚姻自主的反抗精神。

(7)蘭花花的遭遇擴展閱讀

根據故事的發展過程，將樂曲分為「引子」、「藍花花好」、「抬進周家」、「出逃」和「尾聲」五個部分。

它通過對蘭花花這樣一個美麗、善良、天真而純朴的農村姑娘典型形象的塑造，以及她在愛情上的不幸遭遇，展現了蘭花花勇於向封建勢力抗爭的堅強性格。作品借鑒國西洋奏鳴曲的曲式結構，融合了中國戲曲音樂中的一些表現特點，具有很強的藝術感染力。

其中「引子」用於拉開故事帷幕，起過渡作用；「尾聲」用於再現主題，進一步抒發對藍花花的懷念和對舊社會封建禮教的痛恨，這兩部分的篇幅不大，在分析時不作贅述。「藍花花好」、「抬進周家」和「出逃」三個部分是敘事曲主要描述的情節，也是作品分析的主要內容。

『捌』 蘭花花的影響

這首具有強烈反抗精神的優秀傳統民歌，其唱詞在流傳中多有變異，經歌唱家郭蘭英、朱逢博、李波、劉燕萍、阿寶等人演唱的通常是八段詞是較流行的。其中我國著名女歌唱家朱逢博的演唱被認為是最成、功的改編，將歌曲推向一個新的藝術高度。曾被改編為鋼琴獨奏曲和大型歌舞劇。