神秘的荷花

『壹』 寫荷花的作文開頭

1、夏天是荷花盛開，荷葉飄香的季節！

曲曲折折的荷塘上，彌望的是田田的葉子！挨挨擠擠的荷葉翠色慾滴，像一個個耀眼的翡翠盤！那一顆顆晶瑩剔透的水珠兒正在「盤」中滾來滾去……噢，好一個「碧盤滾珠」！

2、荷花又名蓮花、芙蓉、芙蕖，別稱「菡萏」，是百花中名稱最多的花之一。荷花的品種也不少，據老師介紹，有千葉荷、四面荷、並頭荷、重台荷，還有奇特的四季荷和夜舒荷。夜舒荷就是其葉子入夜舒展，白天反而卷和。

3、荷花，沒有牡丹的富麗堂皇，沒有桂花的香飄十里，但我卻偏愛它那獨特的美。在我面前的，就是一個大大的荷塘，水面上滿滿的浮著荷花，被鮮綠的荷葉映襯著，亭亭玉立。這一大池荷花，有粉白的、粉紅的、淡黃的、還有藕荷色的。遠看荷花，每一朵都似一個含情脈脈的少女，身著淺色的紗裙，坐在荷葉當中，顯得那麼嬌美可愛，那麼冰清玉潔。

4、我喜歡很多花，有金燦燦的迎春花、潔白的百合花、開放的菊花……但其中我最喜歡的，還是那高潔的荷花。沉睡一個冬天的小荷花禁不住大自然的引誘，終於蘇醒過來了。一個個淺綠色的花骨朵兒，在微風的吹拂下，顯得格外可愛。

5、我從未碰觸過荷花，甚至是從未近距離觀賞過她。

從小我印象中的荷花就帶有一種神秘的色彩，是什麼樣的花骨朵出淤泥而不染，是什麼樣的花瓣在炎炎烈日下毫不萎鄢？

7、荷花，又稱蓮花，古稱芙蓉、芙蕖、菡萏。古人早就賦予它「花中君子」、「瑤池仙子」的雅稱。

8、喜歡荷，喜歡它的淡淡清香，喜歡它的淡淡粉紅，喜歡它的亭亭玉立，喜歡它的清蓮而不妖，喜歡它的柔情似水……有人愛那艷麗奪目的玫瑰，有人愛那芳香迷人的茉莉，有人愛那清雅幽馨的蘭花，有人愛那高貴淡雅的菊花……而我，唯獨愛那潔白無瑕，出淤泥而不染的荷花。朵朵荷花真是出污泥而不染，有的潔白如雪，有的粉似朝霞，有的剛剛露出幾片荷葉，有的剛打骨朵。

9、荷花的美，來自「出污泥而不染」，這是它的內在美。要想了解它的外在美，我去了xx湖才開了眼界。

10、夏日荷花別樣紅，荷花池邊人涌動。今年青浦區北箐園內的荷花池裡真是荷葉漂浮大如席，荷花艷麗賽牡丹，好一派南國風情，好一幅「荷塘月色」，好一片清新悅目的美麗景色，看的遊人絡繹不絕，如痴如醉，流連忘返。

荷花

『貳』 關於荷花

沉睡千年的古蓮醒了

數年前，申女士到北京訪問中國植物研究所；臨回美國時，北京的同事送給她7粒蓮花種子。「據說這些種子是從東北的湖底泥士中挖掘出來的，我知道它們的年齡很老，但是不知道確切的數字。」申女士說，「當時它們沒有引起我足夠的重視，倒是我的實驗室同事約翰·薩森發現了它們的價值。」

約翰·薩森利用碳同位素測試儀，對古蓮種子的年齡進行鑒定，發現它們竟然是1200年前遺留下來的！更令人驚奇的是，當申女士用刀片切去種子的外殼並把它們浸泡在培養液中後，沒過多久它們居然發芽了！

遺憾的是，這些種子發芽後存活的時間很短，但是它們已經被列為目前世界上最古老的能夠發芽的種子。

千年的種子能夠發芽？！這激起了申女士極大的興趣，她決定再次返回中國尋找這些神秘的生命。當時申女士已經是國際植物學界的知名學者，許多科學家願意協助她完成此項研究工作。

科學的道路並不平坦

申女士帶到美國的第二批古蓮種子有21粒，年齡都在200歲到500歲之間。1997年，申女士在德國研究蓮花培育技術，通過實施「小手術」，第一粒種子發芽了，但是它只存活了不到3個月。

「隨後三年中，我在美國加州植物研究所培育了另外三粒種子，但是它們都沒有開花--很明顯，我使用的方法不當。」申女士回憶往事說，「後來好像很幸運，這兩粒種子都開花了，就是現在你們看到的這兩棵，其中一棵的年齡是408歲，另一棵則是466歲。」

盡管古蓮開花了，但是它們與現代的蓮花有許多不同，不能完全適應現代的環境。「我正在想盡一切辦法，使它們能夠茁壯成長。」

據申女士介紹，蓮花能夠如此長壽，應該有其特別的原因；如果能發現蓮花長壽的內在機制，人類將會受益匪淺，例如可以解決糧食儲存問題，減少世界飢餓人口，還有可能延長人類的壽命。

關鍵問題是：蓮花長壽的秘密是什麼呢？申女士稱，可能與土壤的輻射有關。

蓋曼·哈伯特是一名化學家，他是申女士的工作同事。哈伯特發現，古蓮種子周圍的土壤能夠發出輕微的輻射。「盡管輻射的強度很低，但是數百年之後其產生的效果也是相當驚人的。」申女士解釋說，「這或許是古蓮種子為何能夠存活至今的原因。」

據悉，申女士目前還剩下15粒古蓮種子，她准備提供給其他科學家，使得該科研項目能在世界范圍內進行。「蓮花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表著特殊的意義。」申女士說，「現在我們要找出蓮花長壽的秘密，造福於全人類。」

在地下沉睡了千年的古蓮怎麼還會開花呢？

這與蓮子的結構有關。蓮子的外種皮堅硬緻密，像個小小「密封包」，把種子密閉在裡面，可防止外面的水分和空氣的滲入，也可以防止種子內的水分和空氣散失，因此蓮子的生命活動極為微弱，相當於休眠狀態。這是古蓮子還有生命力的重要原因。

此外，與古蓮子所埋藏的環境也有關。這些古蓮子是被埋在深約30-60厘米的泥炭層中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭層的上面又有很厚的泥土覆蓋，因此古蓮子幾乎處於一個密閉的環境中。在這樣的環境中，古蓮子不具有生根發芽的條件，因此而得以保存了生命力。

五 蓮生長繁殖特別快的原因

六、由蓮而來的科技發明
從20世紀70年代起，從事植物分類研究的德國波恩大學植物研究所所長威廉·巴特洛特及其領導的小組，通過電子顯微鏡對一萬多種植物的表面結構進行了研究。這項研究終於揭示了一個有趣的現象：在蓮花葉面上倒幾滴膠水，膠水不會粘連在葉面上，而是滾落下去並且不留痕跡。表面覆蓋著一層極薄蠟晶體的葉子乾乾凈凈，這正是防水葉面的特點。這一現象引起巴特洛特的好奇心，並作出這樣的假設：在防水性和抗污性之間存在著因果關系。經過努力，他發明了一項新技術，生產出表面完全防水並且具備自潔功能的材料。這是一項用途廣泛的新技術，它使人們不再為建築物頂部和表面的清潔問題發愁，也不必再為汽車、飛機和各種運輸工具的清潔問題大傷腦筋。

蓮，又稱荷，睡蓮科，屬多年生水生宿根草本植物，其地下莖稱藕，能食用，葉入葯，蓮子為上乘補品，花可供觀賞。古人稱荷花為鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水華等，溪客、玉環是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖，乃我國十大名花之一。
依據《中國荷花品種圖志》的描述，碗蓮是指在口徑26厘米以內的花盆中能正常開花，同時必須具備以下三項指標：平均花直徑不超過12厘米，立葉平均高度不超過33厘米，立葉葉片的平均直徑不超過24厘米。
碗蓮是以藕身做種藕栽培的，在一個生長周期要經過萌芽、展葉、開花、結實、長藕和休眠等過程。從種藕萌發開始至立夏、小滿期間為萌芽出土階段。春分以後，當氣溫升到10攝氏度以上時，種藕上的藕芽開始萌動，清明以後，氣溫達15攝氏度以上時，開始長出浮時，並抽生藕鞭；當氣溫達20攝氏度以上時，主鞭抽生立葉，並已有較強的根系，吸肥能力增強。
從立葉長出到出現後為旺盛生長階段。6月下旬，進入梅雨季節，雨水較多，濕度大，氣溫高，最適宜於藕的生長，此時即進入旺盛生長期。以後，大約每隔5—7天長出一片立葉，而且一片高於一片；主鞭、側鞭也很快生長，同時新的側鞭不斷出生，並現蕾開花。此階段要嚴防大風侵襲，避免折葉傷根。
栽培容器
現在許多碗蓮品種種植株仍嫌高大，因而僅有少數品種可種植於市場出售的菜碗、湯碗之中。目前市場上還沒有專供種植碗蓮的花盆，而常見的素燒花盆(即泥盆、瓦盆)易滲水，所以不宜作為碗蓮栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易滲水，可選作碗蓮栽培用盆。但這類盆一般都留有底洞，選用時可用水泥和砂堵死，或用橡膠墊片堵塞。花盆的形狀、色彩要與碗蓮相協調，使之渾然一體。可選用方形、圓形盆。花盆的口徑在20厘米左右，深為15厘米左右。初種碗蓮者可適當放大些，這樣易於開花。
栽培場地
每天接受7—8小時的光照，能促進其花蕾多，開花不斷。碗蓮最忌在陰處養護，更不能像室內觀葉植物一樣，放在室內培養。光線不足，荷葉徒長減綠，不能孕蕾。在院落中栽培碗蓮，花盆一定要放在光照充足或南向陽台的外沿上。開花季節，需要放入室內觀賞的，可採取早進晚出，或晚進早出，每天仍應保持一定光照。碗蓮需要有較充足的光照，但也忌雨後暴晴。
碗蓮系水生花卉，生長過程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉葉片，故場地應取水、排水方便。碗蓮懼大風，場地因盡量選擇背風處。
栽培土壤
碗蓮要求含腐殖質較豐富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工業污染土。黃泥粘度大，使用量要適當，過粘會影響藕鞭的伸長和藕的膨大；沙質土疏鬆，粘性不夠，容易遭風害而折損，有礙於根系的生長，一般以黃泥、沙質土按7：3的比例混合使用為宜。如無沙質土，可加黃沙，但比例要略小些。城市郊區，可直接選用蔬菜地的園土；城市中還可用春季盆花換盆的宿土加一半的黃泥作栽培土。
每盆用20克左右的腐熟干雞糞或其他肥料，與盆土充分拌勻作基肥，揀去其中的雜質和石礫，清除土中的小蟲和蚯蚓，然後放入盆中。土層一般佔全盆容積的3/5左右。
中國科學院武漢植物研究所趙家榮試驗表明，用干塘泥100份，豆餅水2份，草木灰水6份，豬、牛蹄水2份，爛頭發水2份，骨粉1份的配方種植碗蓮能收到良好的效果。
栽培溫度
碗蓮是喜溫植物，對溫度要求較嚴，一般8-10攝氏度開始萌芽，14攝氏度藕鞭開始伸長。早期播種時，也要求溫度 15攝氏度以上，否則幼苗生長緩慢造成爛苗下游地區，4月中旬以前一般不採用露地播種育苗，主要是因為溫度這不到種子萌發和幼苗生長的需要。隨著溫度升高，持續烈日高溫(40攝氏度以上)，也不利於碗蓮的生長發育。22—35攝氏度是碗蓮生長發育的最適宜溫度。18—21攝氏度時，開始抽生立葉，開花則需要22攝氏度以上，25攝氏度生長新藕，這時需要日溫較同，夜溫稍低的氣候。大多數栽培種在立秋前後氣溫下降時轉入長藕階段，表現為盆土明顯上漲。

蓮與佛教的關系十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。

當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。

蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。

佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；念佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。

佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。

釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。

佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。

佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。

蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。」《從四十二章經》說：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。

愛蓮說 夠經典吧
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
別的七、與蓮有關的詩歌
1、古詩十九首(其六)
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺(贈送)誰?所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。

2、西洲①曲(南朝樂府民歌)
憶梅下②西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色③。西洲在何處?兩槳橋頭渡。日暮伯勞④飛，風吹烏桕樹。樹下即門前，門中露翠鈿⑤。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心⑥徹底紅⑦。憶郎郎不至，仰首望飛鴻⑧。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠⑨。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲。

【注釋】①〔西洲〕地名，未詳所在。它是本篇中男女共同紀念的地方。②〔下〕落。落梅時節是本詩中男女共同紀念的時節。③〔鴉雛色〕形容頭發烏黑發亮。鴉雛，小鴉。④〔伯勞〕鳴禽，仲夏始鳴。 ⑤〔翠鈿〕用翠玉做成或鑲嵌的首飾。⑥〔蓮心〕和「憐心」雙關，就是相愛之心。⑦〔徹底紅〕就是紅得通透底里。⑧〔望飛鴻〕有望書信的意思，古人有鴻雁傳書的傳說。⑨〔卷簾天自高，海水搖空綠〕此二句似倒裝。意思是秋夜的一片藍天像大海，風吹簾動，隔簾見天便覺似海水盪漾。一說這里把江稱為海，「海水」即指江水。〔悠悠〕渺遠。天海寥廓無邊，所以說它「悠悠」，天海的「悠悠」正如夢的「悠悠」。 〔君〕指住在江北的愛人。

3、《書懷贈江夏韋太守良宰》摘錄(李白)
清水出芙蓉，天然去雕飾。

4、絕句漫興(其七)(杜甫)
糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。筍根稚子無人見，沙上鳧雛傍母眠。

5、采蓮曲(朱湘)
小船呀輕飄，/楊柳呀風里顛搖；/荷葉呀翠蓋，/荷花呀人樣嬌嬈。/日落，/微波，/金絲閃動過小河。/左行，/右撐，/蓮舟上揚起歌聲。
菡萏呀半開，/蜂蝶呀不許輕來，/綠水呀相伴，/清凈呀不染塵埃。/溪間/采蓮，/水珠滑走過荷錢。/拍緊，/拍輕，/槳聲應答著歌聲。
藕心呀絲長，/羞澀呀水底深藏；/不見呀蠶繭，/絲多呀蛹裹中央?/溪頭/采藕，/女郎要采又夷猶。/波沉，/波升，/波上抑揚著歌聲。
蓮蓬呀子多，/兩岸呀榴樹婆娑，/喜鵲呀喧噪，/榴花呀落上新羅。/溪中/采蓮，/耳鬢邊暈著微紅。/風定，/風生，/風盪漾著歌聲。
升了呀月鉤，/明了呀織女牽牛；/薄霧呀拂水，/涼風呀飄去蓮舟。/花芳，/衣香，/消溶入一片蒼茫；/時靜，/時聞，/虛空里裊著歌音。

影響：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖.

參考資料：http://..com/question/648521.html?si=2

『叄』 長江蓮花石再次出水，神秘的蓮花石有著怎樣的故事

近幾日，因為長江流域水位持續走低，被譽為“江津八景”之一的江津幾江東門外長江航道附近的“江津蓮花石”再次露出真容，湍急的江水中，36塊天然礁石自然形成一座巨大的美麗蓮花，奇景令人驚嘆不已。蓮花石上有48首古人的題刻詩詞，大部分都是在緬懷一位明朝的奇女子謝秋芳，下面就讓我們具體了解一下，神秘蓮花石所承載的謝秋芳感人愛情故事。

這邊瀘州的謝秋芳卻並不知情，苦等了一年之後不見自己的心上人，但她堅信楊生是愛自己的。謝秋芳就用多年存下的積蓄為自己贖身，一路到江津尋找楊生，卻得到楊生早已在回鄉途中得病身亡的消息，不禁悲從中來、痛不欲生，她來到江中的蓮花石上吟詩悼念楊生後，便殉情於江心。謝秋芳和楊生的愛情故事傳出去之後，打動了許多人，此後有許多文人雅士經常來此悼念聚集，在蓮花石上寫下了48首詩詞題刻，除了緬懷謝秋芳之外，同時也帶有祈求來年風調雨順、豐收的寓意。江津蓮花石如果全部露出水面，大約為800平方米左右，上面的詩詞題刻有很高的文物價值，屬於“川江七大枯水題刻”的重要組成部分。

『肆』 夢見神秘的雕荷花荷葉的高大門樓是什麼意思，這個門樓感覺既有宗教的

今天做事提不起勁頭來呢！你要好好利用自己情緒容易受影響的特點，為自己做心理調節。例如聽一段高昂的音樂，讀一點激勵人生的感悟文章，看一部勵志性的青春電影等等。

『伍』 荷花的象徵意義

荷花「中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，清白、高尚而謙虛（高風亮節），表示堅貞、純潔、無邪、清正的品質。低調中顯現出了高雅。荷花是花中品德高尚的花。

蓮花在道教象徵著修行者，於五濁惡世而不染卓，歷練成就。

(5)神秘的荷花擴展閱讀：

荷花也叫蓮花，列入我國的十大名花，其名稱繁多，被稱為「活化石」。荷花不僅是我國古老而著名的食用植物，而且還具有很高的葯用價值，尤為古時江南人偏愛，遂將每年農歷六月廿十四日定為荷花的生日。

荷花：有去濕消暑、活血止血的功效，常用於暑熱煩溫、咯血等，可治小兒中暑，外用浸塗可治天泡瘡。

蓮子：以湖南的「湘蓮子」最為著名，具養心安神之效，用於虛煩，驚悸，失眠；炒蓮子固澀作用增強，長於健脾止瀉，補腎固澀。用於脾虛腹瀉和腎虛遺精，帶下。

蓮子心：蓮子心是蓮子中央的青綠色胚芽，味苦，有清熱、固精、安神、強心的功效醫學|教育網整理，可治療高燒引起的煩躁不安、神志不清和夢遺滑精等症，也用於治療高血壓、心悸和失眠。

荷葉：清香升散；具有消暑利濕、健脾升陽、散瘀止血的功效；主治暑熱煩渴，頭痛眩暈，水腫，食少腹脹，瀉痢，白帶，脫肛，各種出血症，崩漏，產後惡露不凈，損傷瘀血。我國自古就把荷葉奉為瘦身的良葯，因為荷花的根（藕）和葉有單純利尿、通便的作用。

藕節：味澀收斂，既能收斂止血，又兼能化瘀，有止血而不留瘀的特點，可用於各種出血之證，對吐血、咯血等上部出血病證尤為多用。

此外，蓮衣能補脾陰；蓮房消瘀、止血、去濕；蓮須能清心、益腎、澀精、止血、解暑除煩，生津止渴；荷梗能清熱解暑、通氣行水、瀉火清心。

『陸』 長江蓮花石再次出水！神秘的蓮花石有著怎樣的故事

蓮花石是一種天然的奇石，也叫做龜紋石，是現代假山園林製作重要的一種石材。主要產在安徽省宿州市靈璧縣西北80公里處。主要用來做假山，修駁岸，做盆景假山。表面橫豎亂紋， 類似龜殼上的紋理。側面還有稜角。有點像蓮花瓣。所以當地人叫它蓮花石。

此外，蓮花石與牡丹石類似，兩者有相同和不同之處， 牡丹石產於河南洛陽，世界唯一產地，儲量稀有。牡丹石是黑色的石頭上分布著一朵朵白色或青綠色的花朵，如同盛開的牡丹，花團錦簇，富貴吉祥，其大小接近，品質以花的多少和分布規律來定，如下圖(最右)，就是一塊非常不錯的牡丹石毛料，如同滿池的荷花，錯落有致，引人入境，耐人尋味。

『柒』 LOL神秘的蓮花之令怎麼獲得 蓮花卡爾瑪獲取方法

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『捌』 荷花有什麼特點文學家用它象徵什麼

文學是語言的藝術，是藉助語言來塑造形象。千百年來，古今文人對荷花十分推崇和厚愛，並寫下了無數詠荷的名篇佳作，為荷花樹立了美好的文學形象。若細細品讀這些名作，作者大多給荷花以人格化，採用比興、借喻、襯托等藝術手法，來刻畫荷花那美艷獨絕的姿色；或吟荷薰人慾醉的清香；或賦荷葉無私奉獻的情操；或借荷花表達吉祥如意的祝願；或將荷花比作愛情堅貞的象徵；但更多的還是贊美荷花那「出淤泥而不染」的高尚品格。正如霍松林先生所說，這些詠荷名作「形神俱佳，物我渾融，啟人心智。」為此，筆者就荷花的文學形象，以敘一二，誠望文化界、荷花界師長與同行，不吝賜教。翠蓋佳人天姿麗質「清水出芙蓉，天然去雕飾」。唐代大詩人李白的這首千古絕唱，既朴實客觀地描寫了荷花的自然之美。我們知道，自然美是一種人化了的自然，是人類通過物質或精神力量改造過的自然，人可親近，人可欣賞，是與人類生活密切相聯的自然，亦是自然美的特徵之一。人類只有初步征服了自然，才能開始欣賞自然之美，並在生活中發展這種美。如「花」字，由「草」頭、「人」旁和「七」（即化）所合成，即包含了人化之意。其實，現在人們所觀賞的各種色彩艷麗、形態各異的荷花品種，無一不是通過勞動生產，經過多少年代的辛勤培育所獲得。然而，藝術美又是自然美的集中反映。一部美的文學作品，就是作者通過周密的構思，憑著生活中的靈感，艱辛地創作，把自然美升華到藝術美。從園林美學的角度，荷花的美有兩種。一種是群體美、意境美。如宋代楊萬里《晚出凈慈寺送林子方》詩吟：「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」一幅千頃碧綠的荷葉連天邊，嬌姿的紅荷映襯艷陽的畫面，美不勝收，蔚然壯觀。又如明代徐渭《荷九首》詩其一：「鏡湖八百里何長，中有荷花分外香；蝴蝶正愁飛不過，鴛鴦拍水自雙雙。」這又是一幅荷浪翻卷，荷花吐嬌、荷香襲衣的萬畝景圖，尤其是圖中「蝴蝶和鴛鴦」兩組特寫鏡頭，充滿了美好的生活情趣；另一種是個體美、姿色美。如南朝·梁沈約《詠芙蓉詩》曰：「微風搖紫葉，輕露拂朱房。」紫葉是捲曲尚未展開的荷葉，而朱房指含苞未放的紅色蓓蕾。在作者筆下，搖動的紫葉與凝露的紅蕾互相映襯，格外艷麗奪目，儀態嫵媚動人；唐代皮日休《詠白蓮》詩曰：「吳王台下開多少，遙似西施上素妝。」春秋戰國時期，越國美女西施在吳王台上，身著素羅，翩翩起舞，她那裊娜的身姿何等美麗動人，詩人把朵朵晶瑩高潔的白蓮比作西施，是何等的貼切；宋代王沂孫《水龍吟·白蓮》詞：「翠雲遙擁環妃，夜深按徹裳舞。」姿態秀美的白蓮，像楊貴妃在燭燈前踏著旋律，向唐王呈獻裳姿；詩人將白蓮比貴妃，不僅描摹了白蓮的形態，更透出了蓮之神韻；還有近代朱自清《荷唐月色》一文描述：「層層的葉子中間，零星地點綴些白花，有裊娜地開著的；有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人」等等。作者都巧妙地運用借喻或比擬的手法，把荷花比作美人，使得荷花的自然美得到了進一步的升華。由此，荷花被示為美的象徵。荷香染衣薰人慾醉西方美學家夏夫茲博里說過：「凡是美的都是和諧的和比例合度的，凡是既美而又真的也就在結果上是愉快的和善的。」荷花的美正是這樣，它既有和諧的顏色，又有比例合度的形態，人們用眼睛都可看得見；而荷香則不然，它只能隨風飄動，以鼻聞之，才令人心曠神怡。這就是荷花潛有的一種內在自然美。因而文人們對這種看不見摸不著的內在自然美，則採用了各種虛擬且誇張的手法，詠詩贊頌。如南朝·陳祖孫登《賦得涉江采芙蓉》詩吟：「人來間花影，衣渡得荷香。」瞧！人面與荷花相映，衣裳也染上了荷花的清香，真是妙極了；唐代溫庭筠《蓮花》詩吟：「應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。」看來，蓮蕊上的濃香是洛神步行於水波之上，由羅襪揚起的塵土而留下的，可見作者構思非常，出神入化，別具一格；唐代李嶠《荷》詩吟：「風采香氣遠，日落蓋陰移。」清風與荷香是一對孿生姐妹，風送香來，香隨風遠，互生互輔，意趣盎然。這情景使讀者彷彿也體驗到那種徐徐薰風，陣陣荷香，沁人肺腑的感受；唐代崔櫓《蓮花》其一：「輕霧曉和香積飯，片紅時墮化人船。」（據《維摩詰經·香積品》載，古時有一眾香國，佛家稱為積香。因此國的香氣最多，故用眾香缽盛滿香飯給化菩薩。）詩人巧用典故，借喻荷香，真是別出心裁；宋代林景熙《荷葉》詩吟：「乘露醉飢渾欲洗，無風清氣自相吹。」荷花荷葉，清香襲人；即使風平浪靜時，荷葉也靜靜地散發出菲芳，你也會感到有股清香氣息迎面撲來，令人慾醉。一般荷香是隨風浮動的，而作者則匠心獨運，選擇無風時刻來寫荷香，不僅具有荷香的神理，而且含有一定的深意。說明荷香不必藉助於風吹，也仍然濃香四溢。這正是荷花內在自然美的表現。因此，歷代文人對荷香常以「香遠益清」「荷香染衣」「薰風」「遠香」等詞語來美稱。而風景園林里的建築如「遠香堂」「薰風閣」「瑞香亭」等以荷命名，是贊頌荷香的有力佐證，更富有文學藝術感染力。倘若你來到這遠香堂前，即使沒有荷香，也意味著陣陣清香襲來，為荷香樹立了一個無形的文學形象。 甘願扶持無私奉獻印度詩人泰戈爾說：「果實的事業是尊貴的；花的事業是甜美的；但讓我做葉的事業吧！葉是謙遜的……」。可不是，荷葉正是以它碧綠的本色襯托荷花的紅艷，讓荷花獲得「凌波獨葉紅」的盛譽；則以自己通過光合作用所得的養料供給蓮藕，使藕兒享有「根是泥中玉」的美稱。而自己卻默默無聞，與世無爭，把榮譽讓給荷花，又把享受送給蓮藕。甚至自己連最後剩下的殘體，留給了泥土，變成肥料，繁衍下一代。真正做到了鞠躬盡瘁，死而後已。大詩人屈原的《離騷》曰：「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」；又《九歌·少司命》詩吟：「荷衣兮蕙帶，攸而來兮忽而逝。」荷衣指隱士之服，後則象徵著人的志行高潔。如北周宇文毓《貽韋居士》詩詠：「香動秋蘭佩，風飄蓮葉衣。」而南朝·陳江總《游攝山棲霞寺》詩曰：「荷衣步林泉，麥氣涼昏曉。」這都褻揚了荷葉高尚貞潔的情操。紅花雖好，還須綠葉扶持。唐代李商隱的《贈荷花》詩，卻有力地印證了荷葉甘願扶持荷花紅艷的關系。「世間花葉不相倫，花入金盤葉作塵；惟有綠荷紅菡萏，舒捲開合任天真；此花此葉相映，翠減紅衰愁煞人。」看來，到了翠減紅衰，令人愁絕時，荷葉仍映襯著荷花，真乃君子之風度也！吉事有祥良好祝願在中國民間文學文庫里，不難發現與荷花有關的寓言、成語或吉祥語，表現荷花是一種吉祥的象徵（《周易·系辭下》曰：「是故變化雲為，吉事有祥。」吉祥一詞就源於此。）。我國民間常以荷花為主體，與某些吉祥物搭配組合，因物喻義，物吉圖祥，表達人們對生活充滿信心及良好祝願。如「本固枝榮」，是以荷花的地下莖、花、葉，具有繁殖快生長茂盛的特點，示喻家族世代綿延，家道昌盛之意；而「連年有餘」、「連生貴子」、「連登太師」、「一路連科」、「路路清廉」、「因何得偶」等，則以連、何與荷、偶與藕之諧音，寓意生活富裕，或官運亨通，或婚姻美滿等。除此，蓮花常成為某些事或物的代名詞，亦寓意著某種吉祥之意。據《南史·齊廢帝東昏侯記》載：「鑿金為蓮華以帖地，令潘妃行其上，曰：『此步步生蓮華也』。」後以步步蓮花形容美女步態輕盈；亦喻人的生活漸入佳境。如宋代孔平仲《觀舞》詠：「雲鬟應節低，蓮步隨歌轉。」而宋代劉辰翁《寶鼎現·紅妝春騎》曰：「望不盡樓台歌舞，習習香塵蓮步底。」又唐代裴廷《東觀奏記》（卷上）：「上將命令狐綯為相，夜半，幸含春亭台對，盡蠟燭一炬，方許歸學士院，乃賜金蓮花燭送之。」後以「金蓮花燭」美稱翰林學士。如宋代舒雅《答內翰學士》詩雲：「金蓮燭下裁詩句，麟角峰前寄隱淪。」而《南史·庚杲之傳》載：「（王儉）乃用杲之為衛將軍長史。安陸侯蕭緬與儉書曰：『盛府元僚，實難其選。庾景行泛綠水，依芙蓉，何其麗也！』時人以人儉府為蓮花池，故緬書美之。」後以「蓮花府」為幕府之美稱。如唐代韓偓《贈別王待御赴上都》詩吟：「西向洛陽歸鄠杜，回頭結念蓮花府。」另《初學記》（卷廿二）曰：「秦客薛燭善相劍，越王取魚腸等示之，薛曰：『非寶劍也。』取純鉤示，薛又曰：『光乎如屈陽之華，沉沉如芙蓉始生於湖，觀其文台列星之行，觀其光如水溢於塘。此純鉤也『。「後以」蓮花「為寶劍的代稱。如唐代李嶠《劍》詠：「鍔上蓮花動，匣中霜雪明。」還有清代沈復《浮生六記·閨房記樂》曰：「玉怒余以目，擲花於地，以蓮鉤拔入池中。」古稱女子的腳步為「蓮步」，故謂女子的纏足為「蓮鉤」。並蒂同心美滿姻緣有人說，人生是花，而愛便是花的密。在愛的長河裡，並蒂蓮給男女婚姻愛情，蒙上了一層神秘的面紗。如晉樂府《青陽度》詠：「下有並根藕，上生並蒂蓮。」唐代王勃《采蓮曲》詩吟：「牽花憐並蒂，折藕愛連絲。」宋代李清照《瑞鷓鴣》詞：「誰教並蒂連枝摘，醉後明皇倚太真。」明代蔣山卿《采蓮曲》雲：「搴花憐並蒂，拾予同愛心。」作者都採用了擬人的藝術手法，把並蒂蓮比作一對相親相愛的情侶，生動地突出了並蒂蓮的形象。原來，荷花在生長過程中，因受到外界環境的影響，時常見到一莖雙花的並蒂蓮現象。然而，古代文人則抓住了這一自然特徵，詠詩賦詞，大肆渲染，並視其為吉祥物，常被冠以「嘉蓮」、「瑞蓮」之美稱。於是，民間許多有關荷花和並蒂蓮的神話傳說，也就應運而生。神話是中國古代人民對自然現象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的嚮往，並富有積極的浪漫主義精神。而花神故事的特點，就是花神與人間少男少女戀愛，對青春的歌頌，對愛情的嚮往。因此，在古代小說或筆記中，有關「荷仙」「蓮妖」的神話傳說，，就不勝枚舉。如北宋孫光憲《北夢瑣言》中「荷花仙子」；明代馮夢龍《情史》中「並蒂蓮」；清代蒲松齡《聊齋志異》中「荷花三娘子」；和邦額《夜潭隨錄》中「藕花」；朱梅叔《埋憂集》中：「荷花公主」；宣鼎《夜雨秋續錄》中「蓮塘春社」楊鳳輝《南皋筆記》中「蓮卿」；近代王韜《淞隱漫錄》中「蓮貞仙子」等，其中「藕花」，就是歌頌藕花仙子的高潔而執著的愛情，又惋惜她在污濁的塵世中太脆弱。她既受到了風霜嚴寒的摧殘、狹隘環境的困厄，又常常受到凡夫俗子的干擾和迫害，最後遭到毀滅，釀成悲劇。這些荷仙蓮妖的故事，正是我國人民愛美的心理和民俗文化與民間宗教文化的反映。它是神秘文化的瑰寶，古典文化的奇葩。潔身自好君子之花古今文人愛荷賞荷，都具有很高的思想境界。他們對荷花之所以熱衷於吟詩賦詞的贊頌，正是因為荷花那潔身自好的形象，則顯示了人的生活美、精神美和性格美。故此，文人們常以荷的高尚情操和品格而自勉。「開花濁水中，抱性一何潔」；「從來不著水，清凈本因心」等，這些都是作者詠荷言志的佳作，有的喻示自已節操不渝的情懷；有的卻寄託一種清凈無為、與世無爭的思想。有關荷花「出泥不染」「潔身自好」的文學形象，應源於早期的佛教文學。佛教認為，大徹大悟、高潔善美的佛是從污濁丑惡的人世間，經過修行後而超凡入聖的，這就是如同高潔艷美的荷花是從污濁水中長出來一樣。故佛經《大智度論》曰：「譬如蓮花出自淤泥，色雖鮮好，出處不凈」。於是佛教與荷花便結下了不解之緣：荷花亦被尊為佛門聖花。由於佛教的傳入，中國的道家、儒家很快接受了佛教思想，並互相影響，互相滲透，共同發展。在道教文學故事中記有：關令尹喜降生時「其家陸地生蓮花」，這與佛教文學中釋迦牟尼降生時「地涌金蓮華」，竟同出一轍。可見，道教也視荷花從塵世污泥之中，捧到光明清凈的九天之上。而統治中國2000多年的儒家思想，也將荷花與仁義道德緊相連，認為荷花是花中最美的聖潔者。自宋以後，理學成為儒家思想的正宗。而理學創始人周敦頤借荷花大講其理，寫下了被後世贊不絕口的名作《愛蓮說》：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。可遠觀而不可褻玩焉。」這正是道出了荷花的真諦，也是荷魂之所在，使得荷花的文學形象有了進一步的升華。從此，荷花被標為廉潔清正，不同流合污的道德規范之化身。荷之精神另闢新意歷來，荷花以「出淤泥而不染」的高尚品格，被世人所贊楊。然而，當代大詩人郭沫若卻一反其意，駁斥宋理學家周敦頤的《愛蓮說》，批評其只孤立地贊美荷花，而忘卻它是從藕根中生長起來的。強調荷花之脫盡污泥而顯示自己的清高，卻鄙棄滿身污泥的藕根。認為周氏的認識有片面性，只取其一點，不計其餘。所以，郭沫若在1958年寫下《荷花》一詩：「宋朝的周濂溪曾做文稱贊，/他說我們是『出污泥而不染』，/這其實是攻其一點不計其餘，/只嫌泥污，別的功用完全不管。/藕，我們的根，滿身都是污泥，/蓮藕與蓮花難道不是一體？/誰要鄙視污泥而標榜清高，/那是典型的腐朽思想而已。」這是一首以第一人稱口吻，借荷花的形象傳詩人理智的托寓詩。以詩言理，表達了荷花與藕根各有獨立表現而又不可分割的辯證觀點，以及只有藕根淤於污泥，才有荷花的清香與高潔，這二者是互相依存的統一體。由此，指那種脫離胼手胝足的勞動群眾，而自以為超凡脫俗的人，其思想腐朽，是不足取的。因而，此詩道出了具有時代特點的高尚思想情操。這里必須指出的是，郭沫若的《荷花》詩，並不是否定周敦頤「出淤泥不染」之說，只是陳述荷花與藕根的辯證關系，借題發揮而已。其實，早在1942年郭沫若寫的《題畫蓮》詠：「亭亭玉立曉風前，一片清香透碧天。盡是污泥不能染，昂首渾欲學飛仙。」其意與《愛蓮說》一脈相承，且超過其內涵。但是，我們並不能以郭氏的《荷花》詩去否定他的《題畫蓮》和周文《愛蓮說》，其原因正在於作者當時寫詩的立意和時代背景不同。很明顯，《荷花》詩是讓人知道，在新的時代條件下，勉勵同工農群眾相結合之更高的精神境界，也是作者賦予荷魂之新意。荷魂，荷之精神也！荷花既然有精神，就會給人生活力量和勇氣，從中受到有益的啟迪。社會在發展，時代在進步。可不，當今世界，無論社會主義國家，還是資本主義國家，政府對公務員的廉政建設更是有緊無松。不妨這樣試想，在加強社會主義文明建設中，我們提倡以荷花的高潔而自勉，做一個合格的文明人，無疑是件有益的事。

『玖』 閱讀短文我曾見過了嬌艷多姿的荷花可以叫什麼題目

我曾見來過嬌嫩多姿的荷花，源目睹過深紅似火的玫瑰花，但令我情有獨鍾的還是擺放在我家客廳里的曇花。
起初我覺得它毫不起眼，只有兩片粗糙扁平、碧綠色的大葉子，經過風吹日曬，葉片上還積起一層薄薄的灰塵和沙土。但自從那件事後，我才真正認識了「廬山雲霧」背後的曇花，才真正了解了那變幻莫測、神秘奇特的瞬間美。

那是六月一個星光燦爛的夜晚，曇花彷彿受不了那種受冷落的感覺，決定把這幾年積累的營養全釋放出來——開花。我一眼不眨，耐心仔細地觀察曇花的「一舉一
動」。漸漸地，曇花由小變大，成了一個大大的、潔白無瑕的花骨朵。用手輕輕摸去，柔軟得好像絲綢一樣。過了一會兒，花瓣慢慢張開，同時微微散發出一陣陣清
新淡雅的香味。我深深地陶醉其中了！可是過了幾個小時，美麗的花瓣就凋謝了。真是「曇花一現」啊！

『拾』 蓮花的謎

千年古蓮子開花難以置信

一千多年前結的蓮子，到現在如不早已腐朽，也已變成化石，早已沒有生命，怎能發芽開花?千年古蓮子能開花聽起來真像是《天方夜譚》里的神話，是難以置信的。然而，這竟是事實!

多年來，我國報刊上曾多次報道，在遼寧省旅順附近的新金縣普蘭店東五里處的泥炭土層中發現尚有生命力的古蓮子。至今此古蓮子的故鄉被稱為蓮花泡。

早在1923年，日本學者大賀一郎在我國遼寧新金縣普蘭店一帶進行地質調查時，在當地泥炭層中採到古蓮子，並使它發了芽。

1953年，有人將從普蘭店蓮花泡地層里的泥炭中挖到的五粒古蓮子送到北京中國科學院植物研究所古植物研究室的徐仁教授手中。這五粒古蓮子經在實驗室內進行了一系列的處理，然後栽入花盆中。使人驚奇的是，這五粒古蓮子，在潮濕的水土條件下，過了幾天便都長出了幼小的荷葉。以後，將此五棵幼荷從花盆中轉移到池塘里。一個多月後，它們竟都綻蕾開花，二白，二粉紅，一紫紅，花瓣與現代的蓮荷，幾無任何區別。到了秋季，花瓣凋謝，都結出了含有蓮子的蓮蓬。

1975年，大連自然博物館的科學工作者在新金縣東泡子公社附近的泥炭土層中，也採集到古蓮子。後由大連市植物園進行培植，於5月初播種，到8月中下旬竟開出荷花。市民爭相觀看，古蓮開花，一時傳為奇談。大連自然博物館還先後將古蓮子贈送給中國科學院和日本北九洲自然史博物館。經這些單位播種、培育，也都能發芽、長葉、開花、結子。

直至最近，還有用普蘭店古蓮子播種後開出荷花的報道。1997年7月13日《羊城晚報》第4版報道，在北京香山腳下的中科院植物園中用普蘭店古蓮子種出的蓮荷，於1997年6月下旬開始開花，到7月初已開了一百多朵。

遼寧新金縣普蘭店一帶的古蓮子究竟有多古?據1951年美國科學家李貝發表的用碳14測定世界上古代植物和含碳古文物所處年代的論文，其中提到有一種古代植物即我國普蘭店的古蓮子，他測得的年代是1041年左右。中國科學院地球化學研究所於1974年用碳14測得古蓮孢粉的結果是1014年左右。兩者的結果非常相近。

我國在地下發現古蓮子並不限於遼寧新金縣普蘭店一帶。在本世紀初，在山東省濟南城北白鵲山臨爍口地下60餘丈(原文如此，疑為尺)的泥炭層中，也曾發現過許多古蓮子。古蓮子種植後能開花，在明代也即有記載。據明人著《北游錄記聞》(卷五十五)記述：「趙州寧晉縣有石蓮子，皆埋土中，不知年代。居民掘土，往往得之數斛者，狀如鐵石，肉芳香不枯，投水中即生蓮。」

經我國科學工作者的深人研究，古蓮子的發芽率可達90％以上，有的接近100％。

一殷植物的種子在常溫條件下的有效壽命為二三年左右。埋在地下上千年的古蓮子為什麼能活著，經過處理、培育還能發芽開花，這確實是個謎。科學家說，蓮子所以能有此驚人的生命力主要是因其自身的結構特殊。蓮子外表的一層果皮特別堅韌，果皮的表皮細胞下面有一層堅固而緻密的柵欄狀組織，氣孔下面有一條氣孔道，果實(蓮子)未成熟時空氣可以自由出入；果實完全成熟後，此孔道即縮小，因而空氣和水分的出入受阻，甚至微生物也不易進入，使果皮內成了一個「密封倉」。植物生理學家認為，種子失去生命的原因是由於種子里胚的原生質發生了凝固，如果種子的含水量保持不變，則種子的生命力就能延長。另一個重要的環境因素便是溫度。地面一米以下泥土中溫度比地面空氣中的溫度低，且較穩定，這些條件也都有利於種子長期保存其生命力。普蘭店一帶氣溫較低，雨量又不多(濕度低)，氧含量在泥炭層里又很多，因此當地古蓮子能保持其生命達十個世紀，可以得到解釋。

蓮子胚芽內含有特別豐富的氧化型抗壞血酸和谷胱甘肽等物質，對保持蓮子的生命力也起重要作用。當蓮子萌發時，它所含的氧化型抗壞血酸逐漸轉變為還原型抗壞血酸(即維生素C)，這對蓮子胚芽的萌芽有促進作用。谷胱甘肽是一種還原劑，它能使氧化型抗壞血酸轉變為還原型抗壞血酸。

在無氧、無菌、低溫以及地質條件穩定的情況下產生，種子內部化學成分穩定，未遭受破壞，因此能發芽。

以下為摘要，詳情見該網頁
另，該資料搜索方便，更深層次的原因不明，許系屬專業性太強之由

四 千年古蓮發芽之謎
申女士是美國加州洛杉磯大學的植物學家，她的實驗室里培育著各種各樣的植物，但是她最珍愛的卻是兩棵古蓮——它們的年齡都在500年左右。

「普通的花卉只能存活幾年。」申女士介紹說，「這兩棵古蓮卻大不相同，它們的種子經歷了幾百年的時間洗禮，現在居然發芽開花了。」

沉睡千年的古蓮醒了

數年前，申女士到北京訪問中國植物研究所；臨回美國時，北京的同事送給她7粒蓮花種子。「據說這些種子是從東北的湖底泥士中挖掘出來的，我知道它們的年齡很老，但是不知道確切的數字。」申女士說，「當時它們沒有引起我足夠的重視，倒是我的實驗室同事約翰•薩森發現了它們的價值。」

約翰•薩森利用碳同位素測試儀，對古蓮種子的年齡進行鑒定，發現它們竟然是1200年前遺留下來的！更令人驚奇的是，當申女士用刀片切去種子的外殼並把它們浸泡在培養液中後，沒過多久它們居然發芽了！

遺憾的是，這些種子發芽後存活的時間很短，但是它們已經被列為目前世界上最古老的能夠發芽的種子。

千年的種子能夠發芽？！這激起了申女士極大的興趣，她決定再次返回中國尋找這些神秘的生命。當時申女士已經是國際植物學界的知名學者，許多科學家願意協助她完成此項研究工作。

科學的道路並不平坦

申女士帶到美國的第二批古蓮種子有21粒，年齡都在200歲到500歲之間。1997年，申女士在德國研究蓮花培育技術，通過實施「小手術」，第一粒種子發芽了，但是它只存活了不到3個月。

「隨後三年中，我在美國加州植物研究所培育了另外三粒種子，但是它們都沒有開花——很明顯，我使用的方法不當。」申女士回憶往事說，「後來好像很幸運，這兩粒種子都開花了，就是現在你們看到的這兩棵，其中一棵的年齡是408歲，另一棵則是466歲。」

盡管古蓮開花了，但是它們與現代的蓮花有許多不同，不能完全適應現代的環境。「我正在想盡一切辦法，使它們能夠茁壯成長。」

據申女士介紹，蓮花能夠如此長壽，應該有其特別的原因；如果能發現蓮花長壽的內在機制，人類將會受益匪淺，例如可以解決糧食儲存問題，減少世界飢餓人口，還有可能延長人類的壽命。

關鍵問題是：蓮花長壽的秘密是什麼呢？申女士稱，可能與土壤的輻射有關。

蓋曼•哈伯特是一名化學家，他是申女士的工作同事。哈伯特發現，古蓮種子周圍的土壤能夠發出輕微的輻射。「盡管輻射的強度很低，但是數百年之後其產生的效果也是相當驚人的。」申女士解釋說，「這或許是古蓮種子為何能夠存活至今的原因。」

據悉，申女士目前還剩下15粒古蓮種子，她准備提供給其他科學家，使得該科研項目能在世界范圍內進行。「蓮花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表著特殊的意義。」申女士說，「現在我們要找出蓮花長壽的秘密，造福於全人類。」

在地下沉睡了千年的古蓮怎麼還會開花呢？

這與蓮子的結構有關。蓮子的外種皮堅硬緻密，像個小小「密封包」，把種子密閉在裡面，可防止外面的水分和空氣的滲入，也可以防止種子內的水分和空氣散失，因此蓮子的生命活動極為微弱，相當於休眠狀態。這是古蓮子還有生命力的重要原因。

此外，與古蓮子所埋藏的環境也有關。這些古蓮子是被埋在深約30—60厘米的泥炭層中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭層的上面又有很厚的泥土覆蓋，因此古蓮子幾乎處於一個密閉的環境中。在這樣的環境中，古蓮子不具有生根發芽的條件，因此而得以保存了生命力。