誰道荷花

❶ 小學課文《荷花》賞析

「生活中並不缺少美，缺少的是發現美的眼睛。」眼睛是心靈的窗口，眼睛即是心靈。葉聖陶老先生在《荷花》一文中正是用美的心靈開啟這一趟尋美之旅的。 「清晨，我到公園去玩，一進門就聞到一陣清香。我趕緊往荷花池邊跑去。」這美便是從沁人心脾的花香起的，「未見其人，先聞其聲」，未見其花，先聞其香。美人有美態，好花有異香。請您閉起眼來輕輕皺起鼻冀，這一股隨風而來的香味是不是已經讓您陶醉了？僅是這香味就如此清新，嬌美的荷花是不是更讓人浮想聯翩？ 香味吸引我到荷花池邊，首先映入眼簾的並不是荷花，而是碧色連天的荷葉。「荷葉挨挨擠擠的，像一個個碧綠的大圓盤。」 陽光下，圓盤一樣的荷葉，閃著光澤，綠得生機勃勃。它們在水面上鋪展開，「挨挨擠擠」的。一陣風過，隨波起伏。若這一池的白荷少了綠葉的映襯，美得也太孤單了些吧。可這花呢？哪去了呢？「白荷花在這些大圓盤之間冒出來」，這花調皮如此、可愛如此，宛若鄰家小妹，單純得讓人憐愛。瞧它們，「有的才展開兩三片花瓣兒；有的花瓣全展開了，露出嫩黃色的小蓮蓬；有的還是花骨朵兒，看起來飽脹得馬上要破裂似的。」真應了後面的這一句「一朵有一朵的姿勢」。碧綠的荷葉，潔白的荷花，嫩黃的花蕊。只是這柔和的色調搭配在一起，不知消掉了多少暑夏的炎熱。不只如此，空中飛舞的蝴蝶、嬉戲的蜻蜓、飄動的雲朵，這些都映在如鏡的水面上。一陣風過，花朵輕輕點頭，荷葉隨波浮動，這真是一幅「活的畫」。是誰點染了靈動的色彩？是誰賦予它生機的想像呢？是大自然，是造物主，是萬世之靈呀！ 此時，你怎能不被吸引，不被陶醉呢？於是，「我」也化做了一朵白荷，是眾多白荷中最美的那一朵。在微風中，我「翩翩起舞」，彷彿正是那曲嫵媚的《踏歌》呀，搖曳生姿，嫵媚動人。「風過了，我停止舞蹈，靜靜地站在那兒。」水中的我，素衣淡雅，我不禁吟到：「綠盤盈珠隨水濱，菡萏素裙舞翩翩。誰道天色好光景？水鏡照得美人顏。」蜻蜓立在我的身旁，向我訴說著他的快樂，小魚徘徊在我的身旁，告訴我昨夜的好夢。 這是一場好夢，夢醒了，美好仍留在夢中，留在心裡，令人回味

❷ 中國古代民間有哪些關於荷花的傳統

荷花之神話故事

（一）蓮荷花
荷花是人人皆知個個喜愛的花卉，是多年生的草本植物，喜歡生長在池塘、湖泊等淺水中。它依靠上年留存在水下泥土中的根莖即蓮藕，在每年的春天生根發芽，在夏天展葉開花，在秋季膨根為藕結子成蓮。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。每個節向下生出須根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花全身都有益於人類：蓮藕可供食用，蓮子是滋補佳品，花葉能供人們觀賞，它的藕節、蓮子、荷葉等是中醫治病的好葯材。荷花生長的地方，還有凈化水質優化環境美化風景的作用。
荷花憑藉它的綠葉紅花，形成色彩艷麗、婀娜多姿的風格，是一種受人們歡迎的觀賞花卉，被歷代的文人譽為「翠蓋佳人」。與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白「清水出芙蓉，天然去雕飾」的詩句，就形象地概括了荷花的這一特性。不僅如此，荷花還以它「出污泥而不染」的品格，被眾多的墨客稱為「花中君子」，常常以它為喻，贊譽那些不肯與世俗同流合污具有高風亮節的人。
（二）三月三的傳說（荷花傳說）
從前有一座山，山上有一座廟和一個庵。廟里一個和尚與庵里的一個尼姑相好，隨著日子的長遠，兩人的恩愛與日俱深。可是，同是出家人，不能結成夫妻，只能時常暗中相會。
有一年的三月三，他們在一個湖邊相會，被一個叫花子發現了。那叫花子本也是無意中路過，無奈黑夜裡那叫花子的形象頗似她庵中的住持，尼姑嚇慌了，一慌之下竟跳湖自盡了。和尚見尼姑跳到湖裡去了，他也不知那湖水的深淺，一心只想救起尼姑，結果也被淹死了。叫花子撞到和尚與尼姑的好事後，難為情地急急走開了。可是緊接著聽到兩陣水響，又聽到和尚在水中呼喚尼姑的聲音，料是尼姑含羞自盡，想想全是自己的過錯，於是就急忙轉身，趕緊跳到湖裡救人。怎奈他們都不識水性，最後都被淹死在湖裡。這一幕悲喜劇，世人誰也不知，唯有土地菩薩全都看在眼裡。他同情他們的遭遇，可是卻不能救活他們，因為那和尚與尼姑畢竟犯了佛門的戒律！
和尚與尼姑的屍體很快被湖裡的大魚吃掉了，骨頭飄到一塊兒，漸漸沉入湖底的淤泥中。魚兒嫌叫花子身上有股臭味，而沒有吃他的屍體，叫花子的屍體便浮到了水面上。和尚與尼姑都覺得自己死得冤枉，雙雙向土地菩薩訴冤，說：「我們在人世不能成為夫妻，能不能讓我們沉入淤泥的屍骨節節相連，並給予一點生機？」土地菩薩說：「因為你們違犯佛門的清規，死後只能與污泥為伴。但念你們都是人，人世間男女相愛並無過錯，故准許你們的屍骨在污泥中節節相連，恢復生機。」
和尚與尼姑的魂靈見土地菩薩應允了，又得寸進尺，要求每年出來看一看世界。土地菩薩心腸軟，竟也答應了，但是規定他們不能離開污泥。每年要到他們的忌日三月初三才能鑽出水面探看世界。
叫花子的魂靈見和尚與尼姑都獲准恢復生機，也前來向土地菩薩說：「雖然和尚與尼姑的死是我害的，可我是無意的，能不能也讓我恢復生機，每年到世間玩一段時間？」
土地菩薩覺得叫花子言之有理，便說：「好吧，你就變一條水蛇，每年三月初三去看世界。」
後來，和尚與尼姑的白骨長成人類喜歡吃的蓮藕，節節相連，節節有孔，以示他們心心相通，節節之間長滿細絲，即使折斷，也可相連。和尚讓自己長成荷葉，尼姑讓自已長成荷花，每年三月初三，荷葉先捲成尖角鑽出水面的，然後才慢慢舒展開來。荷花本來也是在三月初三鑽出水面的，怎奈她對過去的事感到難為情，要待荷葉長大了、長多了，她才從空隙里羞答各地鑽出來。
水蛇當然不會害羞，每年三月初三，他便迫不及待地從土洞里鑽出來。
因此，便有了「年年有個三月三，蛇出洞來藕出簪」的諺語。

（三）並蒂蓮
傳說很早以前的一個村中有一個荷花塘，塘里年年長滿了美麗的荷花。塘東住著一個姓洪的員外，家裡很有錢，可四十多歲了卻還沒有兒女。這一年，員外妻子懷了孕，洪員外日夜燒香敬佛，求菩薩保佑他得個兒子。
可是生下來的卻是一個女孩兒。洪員外悶悶不樂。他妻子為了安慰員外，便和員外商量，把這女孩兒當兒子來養，對外人就說生了個男孩子，給孩子取名叫賽郎。後來賽郎慢慢長大了，裝束打扮就一直象個男孩子一樣。十二歲時，洪員外在荷塘前面建了座書館，請熟師教賽郎讀書。外面都以為賽郎是男孩兒。
再說這塘西住著一戶姓白的人家，老夫妻倆生活還過得去，就是沒有兒子。他老婆曾生過三個兒子。都沒活過周歲便死了。為這事老白曾經幾次找人算過命，都說他倆是「命里無兒」。這一年，他妻子又有了孕。老白心想：「生女兒還能活，若生下男兒來怕又保住。他妻子便想了個辦法：「若生下兒子，只把他當女兒養，就不會再死了。」後來，真的又生了個兒子，夫妻倆便給這孩子戴上耳環，取名叫貞娘。貞娘長到十三歲，穿戴打扮起來比女孩子還標致。老夫妻疼兒子，想盡辦法要供貞娘讀書，聽說東村洪員外家立了書館，便求人說情，每月供先生二斗米，把貞娘送去讀書。外面人都以為貞娘是女孩子。貞娘到了學堂，和十幾個孩子很合得來，特別和賽郎更要好，每天上學在一個書桌上讀書，下學時兩個人要在荷花塘邊玩一陣子才分手回家。同學們看他倆那樣親近，有一天，趁老師不在，就鬧著玩，要賽郎、貞娘拜花堂，誰也不知道賽郎是女，貞娘是男。賽郎也以為貞娘真的是女孩，貞娘也以為賽郎真的是男孩。
一晃，好幾年過去了。賽郎已經十五歲，貞娘也十六歲了。兩個人時常想起剛入學時拜花堂的事來，賽郎心想：貞娘這個人又聰明又和氣，才學又好，將來誰娶她做老婆，真是幸福。貞娘也這樣想：自已若真的是女子，一定要嫁給賽郎。
眼看又過了兩年，學生們都要分手了。賽郎對貞娘說：「學業期滿，從今以後你我恐怕不能常見面了，」說著流下淚來。貞娘說：「賽郎弟弟，不要難過，我家離你那兒不遠，可常來往。」可賽郎心裡曉得：自己年紀大了，從今後就要被父母關到閨房裡不能出門了；再說自己和貞娘都要嫁人，誰曉得嫁到哪裡去呢？她對貞娘說：「我倆結拜做姊妹吧！」貞娘想：兩個男子拜姊妹，豈不笑話？連連搖手：「不、不、不，還是結拜兄弟吧！」爭半天，最後都說：「算了，就是結拜好了！」就這樣，兩個人糊糊塗塗地在荷花塘邊結拜了。
賽郎回家後換了女裝，整天呆在閨房裡，時常想念貞娘。貞娘在家，也總想看賽郎。貞娘的爹老白得病死了，母親就讓貞娘摘掉耳環，換上男裝，要他給老白穿孝打靈幡，送老白入土。直到這時候，全村人才曉得貞娘原來是個男的。消息傳到洪員外家裡，賽郎聽了又驚又喜。驚的是，同富多年竟不曉得他是男於；喜得是，遇見了貞娘這樣可親的人。可是洪員外聽了這個消息竟大發脾氣，叫人把貞娘的母親喊來，當面罵了她一頓：「你家養了個兒子，誰還會搶了你的，為什麼男扮女裝送到我家書館來讀書，整天與賽郎在一起，敗壞了我家門風！」貞娘的母親聽得糊塗了：「我家貞娘與賽郎在一起，有什麼敗壞門風的呢？」員外老婆在旁一說，她才曉得原來賽郎是個女的，也不免吃了一驚。又一想，洪家真是不講道理，便也氣憤地說：「你家女孩子可以扮男裝去讀書，為什麼我家男孩子就不能扮女裝去讀書呢？」洪員外無言可答，命人把貞娘的母親趕出了大門。
貞娘聽母親說賽郎是女子，高興極了，立志要娶她。母親曉得洪家不會答應，不肯找媒人，於是，貞娘整天悶悶不樂。
過了幾天，忽然洪家丫環送來一封信，打開一看，是賽郎寫來的。信上說她被父母關在閨房裡，如何想念貞娘；又說她知道了貞娘是男的，心裡如何高興。貞娘看了信，知道賽郎待他有心有意，高興得不得了，忙寫了封回信，叫丫環帶回去。從此以後，兩個人使你來我往地通起信來。
一天晚上，貞娘又要母親托媒去提親，母親心疼兒子，答應試試。沒想到媒人未進洪家大門就被趕了回來。媒人對貞娘說：「死了心吧！員外說了，一則嫌你家貧，養不起他女兒，二則你倆原是同學，如今嫁給你就是『無私有弊』，玷辱了人家的好門風。」貞娘見事情不能成功，憂愁成病；他母親急得在一旁日夜啼哭。再說賽郎聽得白家托媒提親被父母回絕一事，也急得鬧起病來。烘員外為了讓女兒死了這條心，偷著叫人把白家母子趕出村去。賽郎聽到此消息，氣得索性連飯也不吃了。病也一天重似一天。
再說貞娘母於被洪家趕出村，搬到四十里外城裡去住。過了不久，貞娘的病稍好了些，誰知他母親又病了，身體一天不如一天，貞娘只靠每日做些小生意維持生活。過了幾個月，他母親死了，貞娘安葬了母親，決心回村去找賽郎。他把家裡東西賣掉，辦了些花線等貨物，打成包袱，扮成賣貨郎，回到村中，住在破廟里。
一天，他搖著手中的撥浪鼓，偷偷地繞到洪家後花園前，賽郎的丫環聽到鼓聲出來買花線，一見是貞娘，驚喜萬分，急忙跑進去告訴賽郎。賽郎隨即寫了封信，讓丫環交給貞娘，叫他快些離開這里。貞娘跑回廟里，打開一看，原來賽郎約他今夜三更在荷花塘相會。貞娘高興啊，眼睜睜地盼著天黑。
三更時分，荷花塘邊，賽郎和貞娘一見面就抱頭哭起來。哭著，哭著，賽郎對貞娘說；「爹爹心狠，我倆生難成夫妻。望你保重身體，不要再掛記我了。」說完就往水裡跳。貞娘一步上前抱著她，哭著說：「我倆生不能在一起，情願死在一起。」說完，兩人抱住，一起跳進了水中。
丫環等到雞叫還不見賽郎回來，知道壞了事，也不敢聲張。第二天，洪家上下各處尋找，找到荷花塘邊，見有賽郎的一隻綉鞋，知是跳了水。洪員外急忙命人打撈上來，只見貞娘、賽郎兩個人緊抱在一起，，幾個人用力拉也拉不開。洪員外便命人將他倆埋在荷花塘邊。
當晚只聽得電閃雷鳴，一陣狂風暴雨。等到天明，只見荷花塘水一直漲到貞娘、賽郎的墳前，將墳圍了起來：墳上長出的荷花，花莖比人的大拇指還粗。頂上開了兩朵花，一紅一白，緊緊地靠在一起，人們便叫它「並貼蓮」，以後又叫成了「並蒂蒂」。

（四）並蒂花開
金朝泰和年間（1201—1208）有一對情人，反抗包辦婚姻，雙雙投入荷塘殉情。或許他們的真情感了上蒼，當年荷塘里開滿了並蒂蓮……
蓮和桔藕樹換居
相傳，蓮從前是長在陸地上的，而桔藕樹是生在水中的。他倆常常往來探訪，促膝談心，成了很密切的知己，便結為同年。
有一天，他們談到兩人的居地時，桔藕樹想自己常淹浸在水中，很是凄慘，就起了和蓮換居的念頭來，於是就對蓮說：「同年，我居住的地方，無論怎麼樣旱也不會受災，你天天受著旱災，我真是難過，這樣吧。我倆換換住的地方吧。！
當時，蓮有些不願意，說：「你那裡旱災雖然可以避免，但天陰下雨恐怕就要受水泡了吧？」
桔藕樹怕蓮不願意，就急忙說：「不會的，你有大葉子頂在頭，完全可以抵禦的。」
蓮聽後猶豫了，他想了一下說：「那我們暫時調換一下吧。如果我住著感到不合適，咱們仍然要換回來的，行嗎？」
桔藕樹一心想快些和蓮換居，見蓮還是不十分願意的樣子，就向蓮發誓說：「行，行！那是一定的！如你住到我處後感到不合適，我們完全可以再調換回來，要是我不回到原來居住的地方，那麼以後就讓天刮大風吹脫我的葉子。」
蓮見桔藕樹說得那麼認真，而且還發了誓，就換到水中住起來，桔藕樹就搬到了陸地上。
蓮住到水中後，總感到受水淹浸非常難過，便向桔藕樹提出要換回原來的地方。這時桔藕樹堅持不肯換了，而且翻臉不認人，惡狠狠地說：「豈有此理！不愛換，早就可以不換，現在既然換了，為什麼又來後悔呢？不行！不行！」
蓮聽了這話，知道自己上了桔藕樹的當，但也沒辦法，因為桔藕樹就是賴在陸地上不肯搬走，所以它只好仍然住在水中。由於被水淹浸得太厲害了，又沒其他法子，只得盡力向泥中鑽進去躲避，所以現在的蓮的根都是藏在泥中的。
桔藕樹因為發誓後食言，所以直到現在大風一吹，它就要掉葉子。

❸ 有叫什麼道的人的荷花詩嗎

採桑子 宋·晏幾道

湘妃浦口蓮開盡，
昨夜紅稀。
懶過前溪，
閑艤扁舟看雁飛。
去年謝回女池邊醉，
晚雨霏微答，
記得歸時，
旋折新荷蓋舞衣。

清平樂 宋·晏幾道

蓮欲開遍，
一夜秋聲轉。
殘綠斷紅香片片，
長是西風堪怨。
莫愁家住溪邊，
采蓮心事年年。
誰管水流花謝，
月明昨夜蘭船。

❹ 哪個古代詩人喜歡荷花

南北朝時期又發展有千瓣（並蒂）荷花。朱自清曾寫過

❺ 誰知道《荷花》這篇課文的全部內容

叫《荷花》的文章不少哩，是這個嗎

今天清早進公園，聞到一陣清香，就往荷花池邊跑。荷花已經開了不少了。荷葉挨挨擠擠的，像一個個大圓盤，碧綠的面，淡綠的底。白荷花在這些大圓盤之間冒出來。有的才展開兩三片花瓣兒。有的花瓣兒全都展開了，露出嫩黃色的小蓮蓬。有的還是花骨朵兒，看起來飽脹得馬上要破裂似的。
這么多的白荷花，有姿勢完全相同的嗎？沒有，一朵有一朵的姿勢。看看這一朵，很美，看看那一朵，也很美，都可以畫寫生畫。我家隔壁張家掛著四條齊白石老先生的畫，全是荷花，墨筆畫的。我數過，四條總共畫了十五朵，朵朵不一樣，朵朵都好看，如果把眼前這一池的荷葉荷花看做一大幅活的畫，那畫家的本領比齊白石老先生更大了。那畫家是誰呢……
我忽然覺得自己彷彿就是一朵荷花。一身雪白的衣裳，透著清香。陽光照著我，我解開衣裳，敞著胸膛，舒坦極了。一陣風吹來，我就迎風舞蹈，雪白的衣裳隨風飄動。不光是我一朵，一池的荷花都在舞蹈呢，這不就像電影《天鵝湖》里許多天鵝齊舞蹈的場面嗎？風過了，我停止舞蹈，靜靜地站在那兒。蜻蜓飛過來，告訴我清早飛行的快樂。小魚在下邊游過，告訴我昨夜做的好夢……
周行、李平他們在池對岸喊我，我才記起我是我，我不是荷花。
忽然覺得自己彷彿是另外一種東西，這種情形以前也有過。有一天早上，在學校里看牽牛花，朵朵都有飯碗大，那紫色鮮明極了，鑲上一道白邊兒，更顯得好看。我看得出了神，覺得自己彷彿就是一朵牽牛花，朝著可愛的陽光，仰起圓圓的笑臉。還有一回，在公園里看金魚，看得出了神，覺得自己彷彿就是一條金魚。胸鰭像小扇子，輕輕地扇著，大尾巴比綢子還要柔軟，慢慢地擺動。水裡沒有一點兒聲音，靜極了，靜極了……

❻ 誰是荷花

我是

❼ 莫道荷花不染塵是誰的詩詞

作者；無名氏。

全詩為：

無名氏，荷花詩。

莫道荷花不染塵，無土無肥難生根內。

花鮮只緣污泥厚，葉圓全憑容植根深。

這首詩很有修行的味道，可惜，兩個花，兩個根，兩個無字，成為敗筆。下面改了三個字：

莫道蓮荷不染塵，

無土少肥難生根。

花鮮只緣污泥厚，

葉圓全憑藕植深。

(7)誰道荷花擴展閱讀：

無名氏指姓名不可考的人。

清 俞樾 《茶香室叢鈔·茶湯》：「 宋 無名氏《南窗紀談》雲：『客至則設茶，欲去則設湯。』」

清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五：「 宋 無名氏《九張機》，自是逐臣棄婦之詞，凄婉綿麗，絕妙古樂府也。」

魯迅《南腔北調集·經驗》：「人們大抵已經知道，一切文物，都是歷來的無名氏所逐漸的造成。」

梁代蕭統（501-531）編《文選》 （中華書局1977年版）。《行行重行行》為無名氏所寫。

2010年人民文學出版社新版署名「曹雪芹著、無名氏續」，標志著「高鶚續書說」已經被拋棄。

❽ 《荷花》著一首詩

【江南】

江南可采蓮， 蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間， 魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

【采蓮曲】王昌齡

荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。

【曉出凈慈送林子方】 楊萬里

畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。

【一剪梅】北宋. 李清照

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭,卻上心頭。

【荷花】 清. 石濤

荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；
相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。

《愛蓮說》宋·周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚繁。晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，可遠觀而不可褻玩焉

◇青陽渡~晉·樂府
青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有並根藕，上有並頭蓮。
◇詠芙蓉~南朝·梁·沈約
微風搖紫葉，輕露拂朱房。中池所以綠，待我泛紅光。
◇采蓮~南朝·梁·吳均
錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。問子今何去，出采江南蓮。遼西三千里，欲寄無因緣。願君早旋返，及此荷花鮮。
◇詠荷詩~江洪
澤陂有微草，能花復能實。碧葉喜翻風，紅英宜照日。移居玉池上，托根庶非失。如何霜露交，應與飛蓬匹。
◇詠同心芙蓉~隋·杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。色奪歌人臉，香亂舞衣風。名蓮自可念，況復兩心同。
◇采蓮曲~隋·殷英童
盪舟無數伴，解纜自相催。汗粉無庸拭，風裙隨意開。棹移浮荇亂，船進倚荷來。藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。
◇古風（其二十六）~唐·李白
碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙。秀色粉絕世，馨香誰為傳？坐看飛霜滿，凋此紅芳年。
結根未得所，願托華池邊。
◇采蓮曲~南朝梁·劉孝威
金槳木蘭船，戲采江南蓮。蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。房垂易入手，柄曲自臨盤。露花時濕釧，風莖乍拂鈿。
◇折荷有贈~唐·李白
涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。攀荷弄其珠，盪漾不成圓。佳人彩雲里，欲贈隔遠天。相思無因見，悵望涼風前。
◇荷花~李商隱
都無色可並，不奈此香何。瑤席乘涼設，金羈落晚過。回衾燈照綺，渡襪水沾羅。預想前秋別，離居夢棹歌。
◇蓮花~溫庭筠
綠塘搖灧接星津，軋軋蘭橈入白蘋。應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。
◇晚出凈慈寺送林子方~楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
◇錢氏池上芙蓉~文徵明
九月江南花事休，芙蓉宛轉在中洲。美人笑隔盈盈水，落日還生渺渺愁。
露洗玉盤金殿冷，風吹羅帶錦城秋。相看未用傷遲暮，別有池塘一種幽。
◇一剪梅~北宋·李清照
紅藕香殘玉簟秋， 輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。
一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
◇蘇幕遮~北宋·周邦彥
燎沉香，消溽暑。鳥鳥雀呼睛，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。
故鄉遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。
◇蓮塘~明·黃瓊
蒼茫漠漠董家潭，綠樹陰陰向水灣。十里錦香看不斷，西風明月棹歌還。
◇采蓮曲~李亞如
藕田成片傍湖邊，隱約花紅點點連。三五小船撐將去, 歌聲嘹亮賦采蓮。
◇芙蓉~清·鄭板橋
最憐紅粉幾條痕，水外橋邊小竹門。照影自驚還自惜，西施原住薴蘿村。
◇藕鄉隨思~現代·暇文
曉別安宜古鎮頭，藕鄉水泗盪輕舟；岸柳染綠清溪水，荷香沁沏金色秋。
異鄉落泊傷窮亂，故里重歸喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣來游。
◇夏日南亭懷辛大~孟浩然
山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒卧閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想。

◇【無題·其二】~李商隱
颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。
◇夏日懷友~徐璣
流水階除靜，孤眠得自由。月生林欲曉，雨過夜如秋。遠憶荷花浦，誰吟杜若洲？良宵恐無夢，有夢即俱游。
◇【浣溪沙】·薛昭蘊
傾國傾城恨有餘，幾多紅淚泣姑蘇，倚風凝睇雪肌膚。吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿重湖。
◇【南鄉子】·李珣
乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。游女帶香偎伴笑，爭窈窕，兢折團荷遮晚照。
◇【浣溪沙】·李璟
菡萏香銷翠葉殘，西風愁起碧波間。還與韶光共憔悴，不堪看。
細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨，倚欄桿。
◇【思帝鄉】·孫光憲
如何？ 遺情情更多！永日水精簾下斂羞蛾。六幅羅裙地，微行曳碧波。看盡滿地疏雨打團荷。
◇【憶餘杭】·潘閬
長憶孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖開，清棹去還來。
芰荷香噴連雲閣，閣上清聲檐下鐸。別來塵土污人衣，空役夢魂飛。
◇【採桑子】·歐陽修
荷花開後西湖好，載酒來時，不用旌旗，前後紅幢綠蓋隨。畫船撐入花深處，香泛金卮，煙雨微微，一片笙歌醉里歸。
◇【臨江仙】·歐陽修
柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。小樓西角斷虹明。闌干倚處，待得月華生。
燕子飛來窺畫棟，玉鉤垂下簾旌。涼波不動簟紋平。水精雙枕，畔有墮釵橫。
◇【甘草子】·柳永
秋暮，亂灑衰荷，顆顆真珠雨。雨過月華生，冷徹鴛鴦浦。
池上憑闌愁無侶，奈此個單棲情緒！卻傍金籠共鸚鵡，念粉郎言語。
◇【蝶戀花】·晏幾道
初捻霜紈生悵望。隔葉鶯聲，似學秦娥唱。午睡醒來慵一晌，雙紋翠簟鋪寒浪。雨罷蘋風吹碧漲。
脈脈荷花，淚臉紅相向。斜貼綠雲新月上，彎環正是愁眉樣。
◇【生查子】·晏幾道
長恨涉江遙，移近溪頭住。閑盪木蘭舟，誤入雙鴛浦。無端輕薄雲，暗作廉纖雨。翠袖不勝寒，欲向荷花語。
◇【阮郎歸·初夏】·蘇東坡
綠槐高柳咽新蟬，薰風初入弦。碧紗窗下洗沉煙，棋聲驚晝眠。
微雨過，小荷翻，榴花開欲然。玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓。
◇【永遇樂】·蘇東坡
明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢雲驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對，黃樓夜景，為余浩嘆。
◇【滿庭芳】·黃庭堅
修水濃清，新條淡綠，翠光交映虛亭。錦鴛霜鷺，荷徑拾幽萍。香渡欄干屈曲紅妝映、薄綺疏欞。
風清夜，橫塘月滿，水凈見移星。堪聽，微雨過，姍藻荇，便移轉胡床，湘簟方屏。
練靄鱗雲旋滿，聲不斷、檐響風鈴。重開宴，瑤池雪滿，山露佛頭青。
◇【黃鶯兒】·晁補之
南園佳致偏宜暑。兩兩三三，修篁新筍出初齊，猗猗過檐侵戶。
聽亂芰荷風，細灑梧桐雨。午余簾影參差，遠林蟬聲，幽夢殘處。
凝佇，既往盡成空，暫遇何曾住？算人間事，豈足追思，依依夢中情緒。
觀數點茗浮花，一縷香縈炷。怪道人道：陶潛做得羲皇侶。
◇【南柯子】·《唐宋諸賢絕妙詞選》
十里青山遠，潮平路帶沙。數聲啼鳥怨年華，又是凄涼時候在天涯！
白露收殘月，清風散曉霞。綠楊堤畔問荷花：記得那年沽酒那人家？
◇【菩薩蠻】·魏夫人
紅樓斜倚連溪曲，樓前溪水凝寒玉。盪漾木蘭船，船中人少年。荷花嬌欲語，笑入鴛鴦浦。波上暝煙低，菱歌月下歸。
◇【蘇幕遮】·周邦彥
燎沈香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風荷舉。故鄉遙，何日去？家住吳門，
久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。
◇【浣溪沙】·張元干
山繞平湖波撼城，湖光倒影浸山青，水晶樓下欲三更。霧柳暗時雲度月，露荷翻處水流螢，蕭蕭散發到天明。
◇【臨江仙】·葉夢得
不見跳魚翻曲港，湖邊特地經過。蕭蕭疏風亂雨荷。微雲吹盡散，明月墮平波。白酒一杯還徑醉，歸來散發婆娑。
無人能唱采菱歌。小軒枕簟，檐影掛星河。
◇【念奴嬌】·姜夔
鬧紅一舸，記來時嘗與鴛鴦為侶。三十六陂人未到，水佩風裳無數。翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動，
冷香飛上詩句。日暮，青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁入西風南浦。高柳垂陰，老魚吹浪，
留我花間住。田田多少，幾回沙際歸路。
◇【燕歸梁·風蓮】·蔣捷
我夢唐宮春晝遲，正舞到，曳裾時。翠雲隊仗絳霞衣，漫騰騰，手雙垂。忽然急鼓催將起，似彩鳳，亂驚飛。
夢回不見萬瓊妃，見荷花，被風吹。
◇【水仙子·詠江南】·張養浩
一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐。芰荷叢一段秋光淡，看沙鷗舞再三，卷香風十里珠簾。畫船兒天邊至，酒旗兒風外□，愛煞江南

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。---楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

清水出芙蓉，天然去雕飾。---李白

荷
---李嶠
新溜滿澄陂，圓荷影若規。
風來香氣遠，日落蓋陰移。
魚戲排緗葉，龜浮見綠池。
魏朝難接采，楚服但同披。

贈荷花
---李商隱
世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。
惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。
此花此葉長相映，翠減紅衰愁殺人。

❾ 關於荷花的典故誰有

睡蓮

背景音樂的這首曲子叫做《睡蓮》，二胡聲在空曠幽深的夜晚聽來尤為凄美。紅顏薄命。…… 睡蓮的傳說也大多帶著無語的哀愁。也許只有如此的柔腸寸斷，才配得上她那令人窒息的美麗吧。曾經在網上讀到一個故事：

從前，有一位姑娘住在一個偏僻的山村裡。那裡有一條河圍繞著村子。有一天，那條河枯竭了。為了家人，姑娘整天四處奔波，只為找到少的可憐的水。

在一個有霧的早晨，她一個人沿著河走著，心裡滿是憂愁。突然，一個聲音清清楚楚傳入她的耳朵：你的眼睛真美。她回頭的剎那，就見河裡淤泥中有一條魚看著她。那是一條美麗的魚，他身上的鱗片就像天空那麼藍，他有一雙溫柔的眸子，他的聲音也是那麼清澈透明。

那一眼，註定了一個傳說。

魚對姑娘說，如果姑娘願意常常來看他，讓他看見她的眼睛，他就可以給她一罐水。當然那無非是一個借口而已。魚兒的心靈和她的心靈一樣纖塵不染。於是，姑娘每天早晨都會和魚相會，魚也履行著他的承諾。每一天，家人總會不停的追問水的來歷，但姑娘只是笑而不答。

他們雖隔水相視，但一種心境卻可相通。第三天，姑娘發現自己愛上了魚。在晨霧里，綿綿情話近乎不真實，最後，魚對姑娘說：希望她做他的妻子。魚從河裡出來，到岸上擁抱了姑娘。他們就這樣結為夫妻。

故事並沒有結束。

終於，有一天村子裡的人看到了他們相會的情景。他們認為魚對姑娘使用了妖法。於是，他們把姑娘關起來，拿著刀叉、長槍來到河邊。叫出魚，用他的妻子威脅他。在他現身的那一刻，他們下手了。魚在絕望中死去。然後，人們抬著魚的屍體凱旋而歸。他們把魚的屍體拋到姑娘的腳下，幻想她會醒過來。可，那隻換來她的心碎。

她抱起已經冰冷的魚，向小河走去。倘若時間無法治癒傷痛，死亡總是可以的。他們就那麼在人們詫異猜忌的目光中死去了。但，他們的子女卻在水中世代繁衍。那就是今天的睡蓮。

就像是戀人喜歡給自己的摯愛起無數昵稱一樣，令人怦然心動的睡蓮自然也擁有著很多令人沉醉的名字：「池中仙子」、「睡美人」、「子午蓮」。睡蓮的屬名Nymphaea來自希臘神話中掌管山林水澤的仙女寧芙(Nymph)。因為形態類似百合花的鱗莖，所以英文名又叫做「水百合（Water Lily）」。睡蓮還有一個別稱，叫做「雙面夏娃」，既象徵著純潔天使，也是妖艷惡魔的化身。

在古埃及神話里，太陽是由荷花綻放誕生的，睡蓮因此被奉為「神聖之花」，成為遍布古埃及寺廟廊柱的圖騰，象徵著「只有開始，不會幻滅」的祈福。古埃及人將肉身製成木乃伊，幻想死者只是如睡蓮般暫時閉合，生命可以「如睡蓮暮合晨開」。在神廟中或葬禮上，一定供著祈求逝者早獲新生的睡蓮，這就是花語「信仰」的由來。據說西元前1361年完成的埃及但克哈門王陵墓，就彷佛一個睡蓮王國：蓮形的神殿柱頭；死者航行於幽冥大海的模型船，搖槳亦是支半開的睡蓮；牆壁上，埃及艷後般打扮的美麗女子，手執含羞半放的睡蓮，回頭往後方的女伴鼻上遞送過去。被視為線條僵硬嚴謹的埃及雕刻，因為這樣的動作，也彷佛傳出了「尼羅河的新娘」的柔軟的香味。

不僅在埃及，印度文化中，蓮花也代表著「生的再生」。在印度佛教里，睡蓮被稱為「觀音蓮」。無論是如來佛所坐，或觀世音站立的地方，都有千層蓮花，它象徵著聖潔、庄嚴與肅穆。《佛陀本生傳》記載，釋迦佛生於兩千多年前的印度北部，出生時向十方各行七步，步步生蓮花，並有天女為之散花。大乘佛教天台宗的根本經典名為《妙法蓮華經》，蓮華，即妙法。對信徒來說，是睡蓮、是荷花，並無大礙，因為這些「天上蓮花，能隨緣，視需要開花，讓眾心喜悅。說它們是假，卻又是真，其實都在一心，所以稱之為妙蓮華」，蓮花代表著接引眾生的法門，芸芸眾生就乘著蓮座緩緩的飄入凈土。而蓮花，也就獨享「福報」，成為極樂世界的花朵。

在中國，也有與印度關聯的說法。民間傳說中，送子娘娘就是讓金童玉女坐著蓮花投胎人間的。人們以蓮花喻君子。而錢鍾書認為周敦頤的《愛蓮說》中「出污泥而不染，濯清漣而不妖」的名句就得自印度佛教。《中阿含經》里，釋迦說「以此人心不生惡欲惡見而往。猶如青蓮華紅赤白蓮花。水生木長出水上不著水。」蓮花出人世污濁而生鮮美花葉，正如佛教的修行與解脫。

相反的，德國人心目中的睡蓮，花語是妖艷（Glamorous）。森林深處沼澤里，躲著許多水妖，每當旅人接近，水妖就變成一朵朵清麗絕俗的睡蓮，引誘旅人伸手摘取。人們被睡蓮的美麗與香味所迷惑，不知的一步步陷入泥沼中，終於滅頂。睡蓮的法語也有著「水中的妖精」之意。

純情仙子、端莊佛台、艷色水妖，無論是哪一種，睡蓮的美都是無庸置疑的。這也是眾多文學作品和民間傳說用睡蓮作比的緣故吧。在莎士比亞劇作中，哈姆雷特王子的戀人奧菲莉亞不慎落入水中時，「就像黑夜裡的白蓮，伴隨著滿天的星辰，在潺潺的流水聲中，輕輕地睡去……」西施也曾是采蓮人，當年吳王夫差為了討好佳人，特別在太湖之濱蓋了一座有史以來第一座人工荷花池；而曹植日思夜夢的宓妃——洛神，投身洛水後，也化身成為一枝蓮花……

上面這些典故既說睡蓮，也提到荷花。從植物學的角度看，兩者其實是不同。荷花無論在花形或葉片的尺寸上，皆比睡蓮大得許多，且高挺出水面。而睡蓮的葉子天然有個缺口，葉和花小小的、低低的依著水，也不會結出蓮蓬。她比荷花更柔弱、矜持、含蓄。「最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞」。徐志摩用睡蓮來比林徽音：「她是睡著了，星光下一朵斜欹的白蓮」，宛如墜入情網時的芳心迷醉。而一代才女林徽因的「你是人間四月天」一詩也寫道「雪化後那篇鵝黃，你像；新鮮 初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅 水光浮動著你夢期待中白蓮。」……

聽睡蓮，寫睡蓮，就不能不說起法國印象派(Impressionism)巨匠莫奈(Monet)。莫奈曾說過：「普天之下能引起我興趣的，只有我的畫和我的花。」這「花」就是令莫奈一生傾情的睡蓮。

莫奈畫筆下睡蓮的繁衍之地是一個調色板般的夢幻花園，也是莫奈「最美的作品」和他的「天堂」。1883年，半生潦倒的莫奈終於在自己43歲的時候帶著全家搬到一個位於巴黎和魯昂之間的水上花園。在這里，莫奈遠離了人生的種種焦慮，筆下的睡蓮飄搖著令人意醉情迷的優雅與安詳。朦朧的筆觸，薄霧中的睡蓮，與其說它們是這片池塘的風景，不如說是一種色彩斑斕、微光閃爍的意境，一個微睡輕搖、紫色迷離的夢……

1900年莫奈展出了第一批12張睡蓮池塘作品，當時作品中還有日本式的小橋。而1903-1908年間，莫奈又畫了48張睡蓮組圖，這里已經沒有了小橋。他自己為它們取名為《睡蓮，水景系列》，並於1909年在杜朗-盧埃爾畫廊展出，1907年所創作的豎畫中的14幅也在其中。淡蘭和深紫的水，金液一般的水，映著天空和岸邊的變化莫測的水中，或淡或濃的睡蓮，開著。而在最後的那幅《睡蓮，晚間效果》里，睡蓮已經不是一株具體的植物，而是一抹抹顫動的色彩，燃燒在綠脂般的水間，包容在垂柳的倒影中。一切恍然如夢，看得久了，人也變得痴痴的，恨不得來生就是其中的一枝融化了的睡蓮。這時的莫奈已經幾乎失明，與其說莫奈是在陶醉中作畫，不如說是一種對彌漫在記憶中的睡蓮的小心而深情的最後觸摸了。完成最後一幅睡蓮作品的第二天，莫奈便與世長辭。這些模糊而細碎的睡蓮的影子，大約就是莫奈心中執著等待著的那遙遠或並不遙遠的瞬間與永恆吧。

一幅幅變幻著的睡蓮，是莫奈在用光與影追憶著似水年華的印象，一切都在經歷中楚楚動人起來。如此的境界，或許只有普魯斯特（Proust）輕盈的意識流文字才能配得上了。「稍遠些的水面上，片片睡蓮簇擁在一起，猶如一座浮動的花壇，彷彿花園里那些蝴蝶花搬到了這兒，蝴蝶那般把藍得透亮的翅膀停歇在這座水上花壇的斜面上……傍晚當它宛若某個遙遠的海港，披著夕陽那玫瑰色的、夢幻般的霞光，不停地改變著色彩，以便始終跟色澤比較固定的花冠周圍的那種在時光里隱匿得更深的、更奧妙的東西——那種存在於無限之中的東西——顯得很和諧的時候，開在這片水面上的睡蓮，就像是綻放在天際的花朵。」

人生原來是很簡單的事情。就象一朵蓮開在水裡，淡定的面龐悠然地展向天空。不去在意紛擾，不去憂慮明日。靜靜的，靜靜的仰望唯一一次的生命……

❿ 誰知道荷花經

我知道有蓮花經的，可沒有聽說有荷花經。
《大正藏》經典說，蓮花有四德，一香、二凈、三柔軟、四可愛。其實許多
花都柔軟、乾凈、充滿香氣，只是花有一特殊的生態是其他植物沒有的，因此承
擔了佛教的象徵使命，「初期佛教徒是基於植物生育的特徵而重視蓮花，」日本
老一輩佛教美術研究學者林良一在《佛教美術的裝飾文樣》中寫道。

春夏秋冬，四季輪轉，花落花開，花朵具有謝而又發的生命力，本是許多文
化喜愛惜用的主題。但世間花卉先開花後結實，蓮花則在開花同時，結實的蓮蓬
已具。明朝詳述各種植物的書籍《群芳譜》就特別強調蓮花「華實齊生」的特質。
蓮花因此被佛家視為能同時體現過去、現在、未來。

佛說平等，不論過去現在未來，天地萬物時空，方位大小多少，人與人，如
此如彼，窮富貴賤皆平等。極樂凈土是沒有過去現在未來的。具有超時空相貌的
蓮花，獨享「福報」，成為凈土世界的花朵。

研究佛教藝術多年的陸艷冰解釋，對修凈土宗的信徒，西方極樂世界是最後
皈依處。在凈土思想的代表經典《阿彌陀佛》中記載，眾生若得善報，不再墮入
胎生、卵生、濕生等輪回，得以往生極樂世界，會有觀音手持蓮花迎接，往生者
就在蓮花里「化生」為極樂世界一員，視個人業障、福報，蓮花閉合時間長短不
同，福報夠的人可以提早「出關」，享受凈土世界。

《阿彌陀經》中也記載，「極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池
底純以金沙有地，……池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，
白色白光，微妙香潔。」