對荷花的疑惑

㈠ 荷花三預習課文之後你心中還有哪些疑惑

矛盾的觀點是我們採用對比學習法的哲學依據因為我們要進行對比，首先要看對比雙方是否具有相似、相近、或相對的屬性，這就是可比性。

㈡ 有關荷花的知識

荷花（Lotus flower）：屬毛茛目睡蓮科，是蓮屬二種植物的統稱。又名蓮花、水芙蓉等。是蓮屬多年生水生草本花卉。地下莖長而肥厚，有長節，葉盾圓形。花期6至9月，單生於花梗頂端，花瓣多數，嵌生在花托穴內，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩紋、鑲邊。堅果橢圓形，種子卵形。

荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。原產亞洲熱帶和溫帶地區，中國早在周朝就有栽培記載。荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入葯。

其出污泥而不染之品格恆為世人稱頌。「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」就是對荷花之美的真實寫照。荷花「中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的高尚品格，歷來為古往今來詩人墨客歌詠繪畫的題材之一。

(2)對荷花的疑惑擴展閱讀：

一、形態特徵

荷花是多年生水生草本；根狀莖橫生，肥厚，節間膨大，內有多數縱行通氣孔道，節部縊縮，上生黑色鱗葉，下生須狀不定根。

葉圓形，盾狀，直徑25-90厘米，表面深綠色，被蠟質白粉覆蓋，背麵灰綠色，全緣稍呈波狀，上面光滑，具白粉，下面葉脈從中央射出，有1-2次叉狀分枝；葉柄粗壯，圓柱形，長1-2米，中空，外面散生小刺。花梗和葉柄等長或稍長，也散生小刺；葉柄圓柱形，密生倒刺。

花單生於花梗頂端、高托水面之上，花直徑10-20厘米，美麗，芳香；有單瓣、復瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深紅、淡紫色、黃色或間色等變化；荷葉矩圓狀橢圓形至倒卵形，長5-10厘米，寬3-5厘米，由外向內漸小，有時變成雄蕊，先端圓鈍或微尖，雄蕊多數。

雌蕊離生，埋藏於倒圓錐狀海綿質花托內，花托表面具多數散生蜂窩狀孔洞，受精後逐漸膨大稱為蓮蓬，每一孔洞內生一小堅果（蓮子）；花葯條形，花絲細長，著生在花托之下；花柱極短，柱頭頂生；花托（蓮房）直徑5-10厘米。

二、生長習性

荷花是水生植物，性喜相對穩定的平靜淺水、湖沼、澤地、池塘，是其適生地。荷花的需水量由其品種而定，大株形品種如古代蓮、紅千葉相對水位深一些，但不能超過1.7米。

中小株形只適於20-60厘米的水深。同時荷花對失水十分敏感，夏季只要3小時不灌水，水缸所栽荷葉便萎靡，若停水一日，則荷葉邊焦，花蕾回枯。荷花還非常喜光，生育期需要全光照的環境。荷花極不耐蔭，在半蔭處生長就會表現出強烈的趨光性。

㈢ 根據短文內容對荷花效應做出解釋

荷花何以出淤泥而不染？是因為它的表面十分光滑，污垢難以停留？不是。科學家用掃描電子顯微鏡觀察，發現荷花的花瓣表面像毛玻璃一樣毛糙，凈是20微米大小的「疙瘩.

㈣ 對荷花說什麼呢

荷花，你是出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，葶葶靜立，不蔓不枝，你是花中的君子，不論白色，紅色，紫色，都是人們愛慕的！詩人稱贊的！人人喜歡的花！

㈤ 對荷花的認識

蓮之出淤泥而不染 ，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，
亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也 ；蓮，花之君子者也.
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。在何種環境下都能潔身自好，不與世俗同流合污的高尚品德！
愛蓮說》是中學課本里的經典學篇。講了劉禹錫「獨愛蓮」，原文：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
文章中寫了三種花，分別代表三種人：
隱逸者，（課文注釋：指隱居的人。在封建社會里，有些人不願意跟統治者同流合污而隱居避世）這種人的特點是志向高潔，但逃避現實，隱居起來。
富貴者，因為牡丹花十分濃艷，從唐朝起就成為富貴人家的寵物。牡丹的價錢很貴，但富貴人競相購之，把它比作富貴者很恰當。這種人的特點是追求富貴、追求名利。
作者贊美蓮，其實是要贊美君子這樣的人，他不跟惡濁的世風同流合污，潔身自好，為人正直，名聲很好，又很莊重，有獨立的人格。封建社會有這樣的人，令人敬佩！
所以，你講的蓮花的精神就是「君子」的精神了。

㈥ 對荷花的評論

荷花具有仙抄子般的靈性，在濁世中不隨波逐流，默默地延續著自己的根本，執著著自己的追求。

與人但求有益，與地不爭肥田，即便是生於淤泥沼澤，也固守著她碧玉般的純凈，釋放著自己的芬芳。

我想人需要的也是這樣的品格吧，於渾渾濁濁中尋覓自己的清純，於紛紛擾擾中絢爛自己的夢想，於浮浮沉沉中堅守自己的誓言。

即便在沒有花相伴的日子裡，心也是輕柔而快樂的，也會悠然如歌，燦然如花。。。。。

㈦ 有幾個關於荷花的問題

我來回答第4問:藕斷絲連的科學解釋
談到荷，自然就要提到藕。荷屬睡蓮科，是多年生草本植物，種植在淺水塘中。其莖生於淤泥中，變態為根狀莖，即是藕，也稱蓮藕。藕橫長在泥中，靠基莖節上的須狀根吸取養分。由於藕肉質肥厚，脆嫩微甜，含有大量的澱粉，營養豐富，所以自古以來就是人們喜愛的食品。
當我們折斷藕時，可以觀察到無數條長長的白色藕絲在斷藕之間連系著。為什麼會有這種藕斷絲連的現象呢？
這就要觀察一下藕的結構了。原來植物要生長，運輸水和養料的組織，叫導管和管胞。這些組織在植物體內四通八達，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動物體內一樣暢通無阻。
植物的導管內壁在一定的部位會特別增厚，成各種紋理，有的呈環狀，有的呈梯形，有的呈網形。而藕的導管壁增厚部卻連續成螺旋狀的，特稱螺旋形導管。在折斷藕時，導管內壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細絲，直徑僅為3～5微米。這些細絲很像被拉長後的彈簧，在彈性限度內不會被拉斷，一般可拉長至10厘米左右。
藕絲不僅存在於藕內，在荷梗、蓮蓬中都有，不過更纖細罷了。如果你采來一根荷梗，盡可能把它折成一段一段的，提起來就像一長串連接著的小綠「燈籠」，連接這些小綠「燈籠」的，便是這種細絲。這種細絲看上去是一根，如放在顯微鏡下觀察，會發現其實是由3～8根更細的絲組成，宛如一條棉紗是由無數棉纖維組成一樣。
細密纏綿的藕絲，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去婦》詩中就有「妾心藕中絲，雖斷猶連牽」之句。後來，人們就用「藕斷絲連」的成語來比喻關系雖斷，情絲猶連。
由蓮而來的科技發明
從20世紀70年代起，從事植物分類研究的德國波恩大學植物研究所所長威廉

㈧ 對荷花的感受

時間：大概7、8月份任你填一天； 天氣：晴天或雨天隨你填

所見：池塘里（荷花、蓮花一般都是養在池塘里的，如果范圍非常大，可以養在湖裡，如雲南的普者黑，一般沒有養在河裡的），荷花有白色和粉紅色，粉紅色的比較多，每枝荷花一般長約10厘米左右，有些是花苞，有些已經開放。一般情況下，當微風吹來時，荷花會輕輕擺動，荷花瓣也會顫動，非常漂亮。如果是下雨天，看到荷花，會有一些小水珠聚在荷葉中央，隨著微風和雨滴的敲打輕輕來回滾動。花瓣上也會浸上水珠。有一些葉子已經枯萎了，葉子會發黃，漂在水面上，有一些小魚會躲藏在枯葉下面游動，並不是輕輕咬食枯葉，這時能看到枯葉在水面上漂浮移動。

所聞：荷花味道清香，尤其是在下雨的時候味道更濃重一些 ，伴隨著微風，能聞到更為清香的氣味，另外還有雨天的清新氣味。

所感：荷花的外觀和蓮花比起來，雖然沒有蓮花那樣的小巧纖細，但味道更好聞；而且荷花的蓮蓬能出蓮子，還可以吃，雖然非常苦，但是能入葯，而且吃剛摘下的蓮子，別有一番清香苦澀，回味無窮。

至於觀察感受的日記，樓主可以從以上回答中結合起來就可以了，著重於荷花姿態和荷花的「出淤泥而不染」，蓮子可以入葯等方面，再加上一點個人想法就可以了。

㈨ 何中的《荷花》的全文解釋是

譯文：

曲折的池塘中生長著荷花，和岸邊翠竹相映成趣那麼美麗。綠葉和紅花相依相偎簇擁在一起，象天上的彩雲朝霞一樣燦爛。從來不需要藉助東風的力量，象楊花一樣飛舞，最終成為改變風的力量，把風也熏有花香的花中。

元代何中《荷花》原文：

曲沼芙蓉映竹嘉，綠紅相倚擁雲霞。

生來不得東風力，終作薰風第一花。

(9)對荷花的疑惑擴展閱讀

荷花多次出現在中國的詩歌里，是我國詩歌中重要的意象。所謂意象，就是寓「意」之「象」。

荷花寄託著詩人的情感，甚至是詩人自己的化身。古往今來，荷花與無數的文人結下了不解之緣。在中國的文學長河裡，荷花歷來被文人所喜愛。

在中國古典詩歌中寫到荷花的詩句更是俯仰皆是。到了魏晉南北朝文學的自覺時代，寫到荷花的詩漸增，大約有250首。其中直接吟詠荷花的詩大約有三十多首。到了唐代，詠荷詩大約有兩千首，約佔全唐詩的二十分之一。

從《詩經》開始，荷花就出現在文學的視野里。《詩經》里有「彼澤之陂，有蒲有荷。有美一人，傷如之何？」等描寫荷花的詩句。（先秦佚名《澤陂》，是說那個池塘堤岸旁，既長蒲草又長荷。有個健美的青年，使我思念沒奈何。）

荷花更是《楚辭》中常見的「香花」。先秦時期，《詩經》、《楚辭》奠定了荷花與女子、文人之間的類比關系。

漢魏六朝之際，詩詞中出現的荷花意象有一個演進、發展的過程，荷花逐漸被文人賦予了自身的情感，女性意味強烈，成為美好事物的象徵。

唐代詩詞中，既有對荷花意象的秉承，又有對荷花意象的開拓。荷花在女性意味及人格象徵方面擴大了表現范圍，荷花豐富的人格象徵意義開始生成。

荷花在不同的時代不同心理的文人筆下有著不同的代表寓意。在中國詩歌史上，荷花意象的發展經歷了一個漫長的過程，荷花意象喚起了詩人們對人生自審的各種感受。

㈩ 荷花和蓮花有什麼區別

首先需要明確的就是，荷花與蓮花是一回事，只是叫法不同。荷花就是蓮花，蓮花就是荷花。宋朝楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》一詩中寫道：「畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」詩中的「蓮葉」就是荷葉，「荷花」就是「蓮花」。所以「藕實」又叫「蓮蓬」，蓮蓬的籽叫做「蓮子」，「蓮藕」也叫「蓮菜」。

但是，蓮花（荷花）與睡蓮卻不是一回事，睡蓮與荷花（又名「蓮花」），花朵形狀與顏色極為相似，宛如姐妹，又都是水生植物，因此多年以來，人們很難把它分清，甚至把它們當成同一種植物。翻一翻唐詩宋詞，謳歌荷花的詩歌很多，卻鮮有描寫睡蓮的。僅有的幾首，如盧照鄰的《睡蓮》詩，乍一看似乎是在贊頌睡蓮，但仔細一琢磨，覺得說的還是荷花。"常恐秋風早，飄零君不知"便是一個明證。因為睡蓮在春、夏、秋三個季節都能開花，不會因乍起的秋風而凋零，夏開秋凋的只能是荷花。

在古印度，兩者之間的差異似乎被忽略了。我一直有一個疑惑，佛教中佛祖座下的花朵究竟是荷花還是睡蓮，直到最近看到一些資料才搞清楚這個問題。

古印度人對蓮花含蘊的認識大抵與我國相同，皆認為蓮花是"出污泥而不染，濯[zhuó]清漣而不妖"的聖潔之物。蓮花在令人煩惱的炎熱夏季生長於污泥之中，但它從清涼的水面冒出，開出無比潔凈的花朵，這正好契合了佛教在煩惱的人間開出一片清凈境界這一理念，因此，凈土聖人均以蓮花而化身。"蓮花"就是"荷花"的別稱。然而，佛教藝術研究人員指出，在佛經所說的"七寶蓮花"中，只有2種是荷花，其餘5種都是睡蓮。這說明在古印度，顯然將睡蓮與荷花混為一談.