扶蘇和荷花
『壹』 荷花和蓮花有什麼區別
荷花即是蓮花
二者是同一種植物，大多稱為荷花。其實荷花是最早的名字，就像鄭風的詩中所寫：「山有扶蘇，隰有荷華。」只要有水的地方荷花就能綻放，其實荷花還有另外一個名字——菡萏，它是指荷花的花朵，是未綻放的花朵。
荷花之所以有稱為蓮花是有一定宗教意義的。荷花是印度的國花，印度有時佛教的發源地，蓮與佛彼此聯系，當地人大多稱為蓮花。
蓮花的寓意
蓮花，也代表一種智慧的境界，即所謂「開悟」。《無量壽軌》說：「是菩薩作是思維，一切有情身中，具有此覺悟蓮花，清凈世界不染煩惱。」佛教說「花開見佛性」。這花即指蓮花，花開即指修者達到一定智慧的境界。比喻人有了蓮的心境，就會顯現佛性。這是佛教用蓮花來象徵修佛和比喻修佛人的根本原因。
『貳』 蓮花和荷花區別
荷花又名蓮花，那蓮花就是荷花嗎？睡蓮亦可稱作蓮花，那荷花呢！是不是有點蒙圈了，都是花都是蓮科，難道只是名字不同嗎？
荷花也是蓮花
二者是同一種植物，現在大多稱為荷花。其實荷花是最早的名字，就像鄭風的詩中所寫:「山有扶蘇，隰有荷華。」只要有水的地方荷花就能綻放，其實荷花還有另外一個名字——菡萏，它是指荷花的花朵，是未綻放的花朵。
荷花之所以有稱為蓮花是有一定宗教意義的。荷花是印度的國花，印度有時佛教的發源地，蓮與佛彼此聯系，當地人大多稱為蓮花。
睡蓮也是蓮花
睡蓮通常也被叫作蓮花，那麼睡蓮和荷花又有什麼區別呢？
睡蓮是與荷花是同科不同屬的植物。睡蓮是睡蓮科睡蓮屬的水生植物，是比較名貴的品種，外形和荷花相似，葉片浮在水面，有花中睡美人之稱。
荷花是睡蓮科蓮屬的水生植物，與睡蓮的最大區別是葉子和花挺出水面。形態上的區別
荷花：
荷花的花和葉高挺水面水面，也叫做挺葉，有的能高出水面1米多，亭亭玉立！
睡蓮：
睡蓮的花和葉大多是浮在水面的，高挺一點而貼近水面。葉片上有明顯的V型缺口。價值區別
荷花：
多個部分可以食用，如蓮子、蓮蓬、蓮藕。其莖葉還可以入葯。
睡蓮：
睡蓮能應用的部分相對較少，只有花朵可以使用，可以泡茶或製作香水，香氣四溢！
『叄』 《詩經》中「山有扶蘇，隰有荷華」扶蘇指什麽
山有扶蘇1，隰2有荷華。不見子都3，乃見狂且4。 山有喬松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。 【譯文】山上多有扶蘇樹，低濕之地有荷花。不見美貌好男人，見個狂夫要離去。 山上多有喬松樹，低濕之地有游龍。不見美貌好男人，見個狡猾小男孩。
【注釋】1.扶蘇：一種小樹，或稱桑樹。 2.隰：（xí習）《書·禹貢》：「原隰底績。」《詩·邶風·簡兮》：「山有榛，隰有苓。」《詩·秦風·車鄰》：「阪有漆，隰有栗。」《詩·小雅·皇皇者華》：「皇皇者華，於彼原隰。」《詩·小雅·棠棣》：「原隰裒矣，兄弟求矣。」《詩·小雅·信南山》：「畇畇原隰，曾孫田之。」《詩·大雅·公劉》：「度其隰原，徹田為糧。」《詩·周頌·載芟》：「千耦其耘，徂隰徂畛。」《周禮·大司徒》：「辨其山林川澤丘陵墳衍原隰之名物。」《爾雅·釋地》：「下濕曰隰。」《左傳·襄公二十五年》：「牧隰皋。」《公羊傳·昭公元年》：「上平曰原，下平曰隰。」《管子·形勢》：「平原之隰。」《淮南子·時則》：「丘隰水潦。」《說文》：「隰，阪下濕也。」這里用為低濕之地之意。 3.子都：此指人名，相傳是鄭昭公時的美男子。下句子充，亦是古代美男子。《孟子·告子上》：「至於子都，天下莫不知其姣也。」 4.且：(jū居)《易·夬·九四》：「臀無膚，其行次且；牽羊，悔亡，聞言，不信。」《詩·邶風·北風》：「其虛其邪？既亟只且！」《詩·齊風·雞鳴》：「會且歸矣，無庶予子憎。」袁愈安《詩經全譯》：「可是朝會將散去。」《詩·唐風·椒聊》：「椒聊且，遠條且。」《呂氏春秋·音律篇》（王引之《經傳釋詞》卷八所注）：「且，將也。」這里用為將要離去之意。 選自《詩·鄭風·山有扶蘇》
『肆』 誰是公子扶蘇
名字的來歷
詩經——《山有扶蘇》
山有扶蘇，隰有荷華。
不見子都，乃見狂且。
山有喬松，隰有游龍。
不見子充，乃見狡童。
注釋：
扶蘇：枝葉繁茂的大樹。
隰：音席，窪地
荷華：荷花。
子都：古代著名的美男子。
狂：狂愚的人。且：音居，助詞
喬松：高大的松樹。
游龍：枝葉舒展的水葒。龍：蘢，水葒。
子充：古代的美男子。
狡童：狡猾多詐的小子。
賞析：
《山有扶蘇》描寫女子戀情的失望。意中追求的子都、子充這樣的美男子。結果卻遇到的是狂且，狡童。詩以山有高大矯健的大樹與美麗鮮艷的水中花相配，興言男子與女子相配得宜，引出女子的失意，造成反差，形成對照，增強了反襯的效果。
據說秦大公子扶蘇之母常唱此曲，便給他取名扶蘇，希望他能像扶蘇一樣繁茂。
秦始皇長子(？—前210)
是秦朝統治者中具有政治遠見的人物。他認為天下未定，百姓未安，反對實行「焚書坑儒」、「重法繩之臣」等政策，因而被秦始皇貶到上郡監蒙恬軍。秦始皇死後，趙高等人害怕扶蘇即位執政，便偽造詔書，指責扶蘇在邊疆和蒙恬屯兵期間，「為人不孝」、「士卒多耗，無尺寸之功」、「上書直言誹謗」，逼其自殺。
因其母鄭妃是鄭國人，喜歡吟唱當地流行的情歌《山有扶蘇》，始皇便將兩人之子取名「扶蘇」，「扶蘇」是古人對樹木枝葉茂盛的形容，秦始皇以此命名，顯見對此子寄託著無限的期望。
年少時的扶蘇機智聰穎，生具一副悲天憫人的慈悲心腸，因此在政見上，經常與暴虐的秦始皇背道而馳。始皇偏執的認為這是扶蘇性格軟弱所致，於是下旨讓扶蘇協助大將軍蒙恬修築萬里長城，抵禦北方的匈奴，希望籍此培養出一個剛毅果敢的扶蘇。
幾年的塞外征戰果然使扶蘇成長得與眾不同，他身先士卒、勇猛善戰立下了赫赫戰功，敏銳的洞察力與出色的指揮才能讓眾多的邊防將領自嘆弗如。他愛民如子、謙遜待人更深得廣大百姓的愛戴與推崇。
就在扶蘇熱切期待回到朝堂一展宏圖之時，始皇一旨詔書傳至上郡，竟是責備他辦事不利，賜其與將軍蒙恬自盡。扶蘇悲憤交加，便自刎。
秦始皇統—中國後，扶蘇曾多次議政，對於治國、安定天下頗有見地。秦始皇三十五年(的212)，侯生、盧生等人議論皇帝，並雙雙逃走。秦始皇聽到消息後極為憤怒，下令御史進行追查，把460多名儒生全部「阮之之咸陽」。身為秦始皇長子的扶蘇不同意父親焚書坑懦的舉措，多次上書諫議，勸阻秦始皇。他認為「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。」希望皇帝明察秋毫，趕快中止錯誤的舉動。扶蘇的勸諫觸怒了秦始皇。被秦始皇派到北方，在上郡監蒙恬的大軍。
秦始皇三十七年(前210)冬，嬴政巡行天下，行至沙丘時不幸病逝。秦始皇臨終以前，曾為璽書召令扶蘇至咸陽主持喪事並繼承帝位。但中車府令趙高和丞相李斯等人與秦始皇的另一個兒子胡亥陰謀篡改始皇帝的遺詔，立胡亥為太子，即皇帝位。同時另書賜蒙恬和扶蘇死，並「數以罪」。胡亥的使者奉書到上郡，扶蘇打開詔書知必死無疑，遂准備自殺。大將蒙恬曾經起疑心，力勸扶蘇不要輕生，「請復請，復請而後死，未暮也。」但扶蘇為人寬厚仁義，不願背禮，旋即自殺於上郡軍中。