燈舞荷花舞

Ⅰ 荷花舞的由來

「荷花舞」原名「雲朵子」、「地遊子」，又稱「地飄兒」、「雲影子」、「地雲回子」等，隨著歷史答的變遷也叫「跑花燈」、「蓮花燈」、「荷花舞」。源於周族的賽社祭祀活動，在巫文化的影響下變成一種「乞雨」的巫神活動。西峰區內廟宇較多，道教文化盛行，每逢廟會或春節時，社火隊都排演「雲朵子」。它是民間社火中長期保留的娛樂節目。
荷花舞集曲藝、音樂、紙扎、民間美術於一體，從「雲朵子」、「雲影子」、「蓮花燈」等民俗觀念醞釀成的漢族民間舞蹈，不僅僅是西峰區域歷史，也是中國農耕文化源頭地的歷史遺存，也是中國農業文明在漢民族歷史發展過程中的一種特殊產物。它的特徵是道具別致，由雲盤、雲朵、油燈、蓮花構成的舞具，民俗意味性極強，反映了周代農耕活動的文化內容。雲盤象徵甘霖，雲朵象徵四海太平，油燈象徵五穀豐登，蓮花象徵祥和潤澤。由此構成的意念來自周代祭祀中的賽社活動，象徵遠古農耕者對大自然的敬畏，對生存的企盼，期冀風調雨順，太平盛世的民間觀念。

Ⅱ 荷花舞是根據哪個民間舞創作而來的

，《荷花舞》的原始素材來自隴東。隴東民間秧歌表演中有一種「小場子」，名叫
「走花燈」（也叫「蓮花燈」）。民間的「走花燈」主要由兒童扮演。表演時，兒童踩
在荷葉狀的盤子上，由一老者領隊指揮，邊舞邊唱。所唱的多是民間秧歌時調，內容以
祈祝風調雨順和吉祥納福為主。戴愛蓮憑著長期對民間藝術的學習和研究，加上她獨到
的藝術眼光，在對民間「走花燈」的動作風格、形式特點、情緒基調等做了比較深入的
分析和研究之後，三易其稿，幾度修改。最後定稿的《荷花舞》，無論是主題、人物還
是結構、動作語言，都與民間「走花燈」有了很大的不同。戴先生把兒童的「走花燈」
改為女子群舞，把領隊指揮的老人換成女子領舞「白荷」；在舞蹈語匯和手法上，主要
採用傳統的「圓場」碎步和大調度隊形變化，以表現群荷在水面上飄動的流暢感和自由
感；在藝術處理上，更是調動各種手段，從人物造型到動作設計，從舞蹈的空間構圖到
舞蹈的行進線路等，多方面強化領舞「白荷」與群荷的對比與呼應，於統一中追求著變
化和豐富。《荷花舞》高潔的意境，秀美的色彩，如畫的構圖和渾然天成流暢之至的舞
蹈，自它誕生之始便受到了人們的喜愛。在「文革」以後再度復排上演時，《荷花舞》
依然嫵媚動人，光彩如初。

Ⅲ 荷花舞是那個地方的

甘肅省慶陽市西峰區是周先祖公劉開創中國農耕文化的起源地。周代的遺俗和農耕文化是孕育出民間荷花舞文化的歷史人文環境，是世界非物質文化遺產的組成部分。享譽世界舞台、載入《20世紀中國民族舞蹈經典》的「荷花舞」就源千這里，慶陽也因此被中國民俗學會命名為「荷花舞之鄉」。
「荷花舞」原名「雲朵子」、「地遊子」，又稱「地飄兒」、「雲影子」、「地雲子」等，隨著歷史的變遷也叫「跑花燈」、「蓮花燈」、「荷花舞」。源於周族的賽社祭祀活動，在巫文化的影響下變成一種「乞雨」的巫神活動。西峰區內廟宇較多，道教文化盛行，每逢廟會或春節時，社火隊都排演「雲朵子」。它是民間社火中長期保留的娛樂節目。
荷花舞集曲藝、音樂、紙扎、民間美術於一體，從「雲朵子」、「雲影子」、「蓮花燈」等民俗觀念醞釀成的這種民間舞蹈，不僅僅是西峰區域歷史——中國農耕文化源頭地的歷史遺存，也是中國農業文明在民族歷史發展過程中的一種特殊產物。它的特徵是道具別致，由雲盤、雲朵、油燈、蓮花構成的舞具，民俗意味性極強，反映了周代農耕活動的文化內容。雲盤象徵甘霖，雲朵象徵四海太平，油燈象徵五穀豐登，蓮花象徵祥和潤澤。由此構成的意念來自周代祭祀中的賽社活動，象徵遠古農耕者對大自然的敬畏，對生存的企盼，期冀風調雨順，太平盛世的民間觀念。
荷花舞的隊形有龍擺尾、燕穿梭、十字套的隊形變化，它的藝術價值是壯觀中寓柔雅，輕捷中有平穩，所以又稱「地飄兒」、「地遊子」，這種藝術表現形式不僅表現了農耕民族對主宰降雨的龍的崇拜，以燕子的穿梭寓意生機和甘霖普降及剪子股的十字花套隊形表示太平，表達華夏民族文化的心態和靈魂的舞蹈創造，是地方傳統文化對遠古龍、鳳文化的傳承，是中國古文化對地方民俗的滲透。
荷花舞的發源、演變傳承經歷了一個漫長歷史。在群眾中產生了藝術感染和心理共鳴，同時影響擴展到周邊的寧縣、慶城縣、正寧縣等地，方圓幾百里。它的著裝古雅，色彩大紅大綠，足剎黃土地，雲朵齊裸骨，一扭一搖一彎的舞步，油燈忽悠不熄不滅的功夫，舞姿把功夫用在以腰帶動雲盤、荷花的轉動上，披紗輕飄，甩袖悠然的輕盈舞姿，如同水上荷花搖曳，這種獨樹一幟的民間特色舞蹈具有很高的藝術價值。
荷花舞定型於上世紀五十年代，著名舞蹈家戴愛蓮到此采風，將「雲朵子」改編定名為「荷花舞」，在波蘭演出獲金獎。從此荷花舞登上了藝術舞台，成為中國舞蹈藝術保留節目之一。與此同時，西峰區寨子鄉社火隊依「雲朵子」設計出新的構型道具，增添了新的內容進行社火演出。90年代慶陽師范學校荷花舞作為校園文化的典型進行設計排練。本世紀初，「中國慶陽香包民俗文化節」連續三屆排演成500人陣容的大型舞蹈，受到國內外專家和觀眾的喝彩。
荷花舞起源於周先祖公劉開創中國農耕文化的董志原上，建國後被中國舞蹈界推上世界舞壇。但它的原汁原味的藝術風格依然保留在西峰區的社火中，並被改編成500人參與演出的大型舞蹈。荷花舞的源起，對周文化在民間的遺傳具有一定的研究價值，對華夏農耕文化滋生的溫文、典雅、優美的藝術形象更具有探索價值。在現代的藝術園地里，輕捷、飄逸、熱烈的舞姿和氣氛更是群眾文化活動保留的舞蹈藝術。

Ⅳ 《天鵝舞》、《荷花舞》和《魚美人》這些舞蹈主要表現了什麼

舞蹈動作，也有模擬性，如以自然界的動植物為題材的舞蹈《天鵝舞》、《荷花舞》和舞劇《魚美人》，都有模擬動植物情狀的動作、姿態，但它們的一切模仿性、再現性的因素，都是服從表達人們的感情因素性的。

Ⅳ 《荷花舞》《春江花月夜》《扇舞丹青》這三個不同時期的作品,之間存在著怎樣

這三個不同時期作品之間存在著描寫景物和風景的優美。

Ⅵ 那屆春晚有古典舞蹈《荷花舞》要高清的視頻

那個是獨舞還是群舞啊？只知道09年央視元宵晚會有古典群舞《六月青荷》。http://www.tudou.com/programs/view/nr3Dwu6zXuc/
還有個專後半段的排練屬版：http://www.tudou.com/programs/view/iQMKMZlO5Hw/

Ⅶ 《荷花舞》的編導是誰

經典版本，戴愛蓮

Ⅷ 楊議的相聲如此辦學里一段舞蹈貫口

A:我簡單跟你說說，我會的

藍陵王入陣舞、飛蕾可勒巴物、卡拉格爾卓舞、秦王破陣舞、希臘澤本奈舞、阿舞阿西舞、倪裳羽衣舞。這些你聽說過嗎？

B:還真沒聽說過

A:這是一些古典舞蹈，我再給你介紹一下中國和外國的民族舞

送鼓舞、彩鼓舞、恆鼓舞、童鼓舞、手鼓舞、長鼓舞、太平鼓舞、面具舞、祭祀舞、宮廷舞、霍拉舞、拉鼓舞、秧歌舞、紅綢子舞、水袖舞、草帽舞、獅子舞、頂龍舞、盾牌舞、旱船舞、龍升舞、鞍帶舞、倘格舞

倫巴舞、恰恰舞、多榔舞、芭蕾舞、跳腳舞、扁擔舞、水萍舞、踢踏舞、歐亞舞、波讓舞、讓達利舞、達漫溢舞、織布舞、多耶舞、拍手舞、扇子舞、孔雀舞、韓波舞、天鵝舞

輪舞 象舞 盆舞 聖舞 贊舞 傘舞 花舞 弓舞 蛇舞 罐舞、竹馬燈舞、花鼓燈舞、採茶燈舞、康布拉舞、珍珠舞、暢洋舞、南旺武角靈舞、鄉村舞、凈演舞、恭駁舞、社交舞、中將舞、體育舞、農作舞、草編舞、插秧舞、豐收舞

面巾舞、集錦舞、青春舞、宗匠舞、荷花舞、盤子舞、紗巾舞、中巒舞、群燕舞、薔薇舞、紅花舞、種瓜舞、拍球舞、達曼衣舞、波羅多舞、布澤美舞、啊西跳躍舞、迪斯科舞、西班牙鬥牛舞

B:你會這么多舞。那你今天給大家展示展示，來段獨舞怎麼樣?

A:好，既然今天大家這么熱情，我就給大家別開生面的不客氣的跳一段我跳的最拿手的，最得意的，自編自導自演的一段舞蹈

B:什麼舞

A:招魂舞，<謝謝大家>

B:還真沒看過

A:您說，燈光師，把那燈全關了

B:關燈幹嘛

A:不需要這種燈光，我跳舞的時候最好燃上一圈蠟燭

B:你要那燭光，我哪給你買蠟燭？

A:既然這樣我就給大家解釋一下，沒有我就只能簡單地給大家示範一下，不能全面的展示，因為這個今天的舞蹈燈光都達不到我要的要求的境界。

當時我在創編這段舞蹈的時候認為這段舞蹈它是很神聖的，所以說這段舞蹈我吸收了當代世界醫學，美學，生物學，運動社會學心理學以及生命科學的精華。這段舞蹈它揭示了人與動物的秘密，促進了人與自然的融合，縮短了人與動物之間的距離。

B:啊

A:尤其對它對世界前沿科學預防以及治療艾滋病起到了不可替代的作用

B:嚯

A:嗯，是個樣子的，每當跳這段舞蹈之前我首先要焚香，沐浴，更衣，齋戒，就是燒香，洗澡，換衣服，不吃葷的東西<這么多事>

我這跳舞的時候我赤著背光著腳站在一圈燃燒的蠟燭中間，我頭上插著雞毛，臉上摸著雞血，腰上圍著草裙，腳上帶著腳鈴，左手拿著長矛，右手拿著酒葫蘆。跳舞之前我是一聲長嘯，「咦——呀——」

B:這就來了

A:「天靈開，地靈開，妖魔鬼怪快離開」

B:跳大神啊!

Ⅸ 世界有沒有叫袁舞的人

只聽得「荷花舞」，「荷花舞」也叫「荷花燈舞」。
蓮花燈：又名「荷花燈」。

作為民間舞蹈，在國內流行，甚至在泰國跳下荷花燈舞。

「蓮花」是我們的人深深愛過，所以荷花燈燈舞民間舞蹈是表現的最常見形式。

左右的表演，雖然不同，但蓮花形燈的顏色是華麗推出蔚為壯觀。通常提及或關心的舞者舞蹈的手，走輕營銷，營銷需要兩個燈，也有兩手手持一盞燈。當晚的演出，蠟燭燈燃燒。

在群舞的女人更常見的形式是九姑娘演唱的「九蓮燈」，也有男人和女人跳舞。一般多唱歌，跳舞，旋轉的燈光改變他們的優秀技能和陣型的特點，歡快的舞蹈。

舊，有的牧師做道場，又跳荷花燈。

Ⅹ 戴愛蓮舞蹈《荷花舞《賞析

最後定稿的《荷花舞》，無論是主題、人物還 是結構、動作語言，都與民間「專走花燈」有了很大的不同屬。戴先生把兒童的「走花燈」 改為女子群舞，把領隊指揮的老人換成女子領舞「白荷」；在舞蹈語匯和手法上，主要 採用傳統的「圓場」碎步和大調度隊形變化，表現除了群荷在水面上飄動的流暢感和自由感,在藝術處理上，更是調動各種手段，從人物造型到動作設計，從舞蹈的空間構圖到 舞蹈的行進線路等，多方面強化領舞「白荷」與群荷的對比與呼應，於統一中追求著變 化和豐富。《荷花舞》高潔的意境，秀美的色彩，如畫的構圖和渾然天成流暢之至的舞
蹈，荷花舞 是那麼嫵媚動人，光彩如初。