吳川哈嶺村荷花節

❶ 湛江哪裡最美麗

湛江(舊稱廣州灣)
地處祖國大陸的最南端，是粵西中心城市，是一座風景優美的港灣城市，海濱城市，城區沿海濱而建，海濱風光秀麗，湛江港灣，赤坎濱湖公園，寸金橋公園，赤坎金沙灣海濱浴場，湛江海灣大橋，南國熱帶花園，海上城市（船）， 湛江海濱公園，赤坎金沙灣觀海長廊，霞山觀海長廊，市區公園全免費，市郊有世界出名的瑪珥湖——湖光岩，有熱帶植物園、金鹿場、東海島海濱沙灘——龍海天、等景區。

❷ 端午節的習俗來歷我們這兒干什麼

端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等；端午節是中國漢族人民紀念屈原的傳統節日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的習俗。「端午節」為國家法定節假日之一，並列入世界非物質文化遺產名錄。

來歷說法較多，建議到端午節網路查詢。

❸ 端午節古詩的翻譯與鑒賞

《午日觀競來渡》

明代：自邊貢

共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。

雲旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。

江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。

翻譯：

在端午節這天，圍在岸上的人們，驚怕地觀看著群龍在水上嬉戲，不知道原來這是裝飾成龍形的小船。船上彩旗獵獵作響，在空中翻飛，敲響的鑼鼓喧鬧，清清的水流。從古到今屈原的冤魂不散，楚國的風俗至今仍存。閑暇的日子正適合在江亭喝酒聚會，誦讀《離騷》，哪覺得其中的憂愁。

鑒賞：

《午日觀競渡》是明代邊貢的一首七言律詩，這首詩從端午節期間戲水，賽龍舟的風俗開始寫起，觸景生情，表明了對屈原的思念，對異鄉的端午風俗的贊同，在閑暇的日子裡總會有一絲絲閑愁。這首詩沉穩平淡，風格朴質，包含著詩人對愛國民眾英雄的崇敬心情。

❹ 屈子冤魂中古在，楚鄉遺俗至今留。這句的節日名稱是什麼又有怎樣的風俗

端午節

節日習俗
佩飾
舊時江浙一帶端午時婦女的一種飾物。一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀為小人騎虎，亦有另加鍾、鈴、纓及蒜、粽子等的。插在婦女發髻，也用以饋送。《清嘉錄》雲：「(五月五日)市人以金銀絲制為繁纓、鍾、鈴諸狀，騎人於虎，極精細，綴小釵，貫為串，或有用銅絲金箔者，供婦女插鬢。又互相獻賚，名曰健人。」健人一說與艾人同意，只是以帛易艾，吳曼雲《江鄉節物詞·小序》雲：「杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作駱虎狀，婦人皆戴之，」似此則當有驅邪辟疫之作用；一說即古時的步搖，純為婦女裝飾品(蔡雲《吳獻》注)。兒童頭上還會用雄黃酒畫上一個「王」
豆娘，舊時端五節婦女的頭飾。多見於江南。一些地區亦稱作健人。此物一說源於古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀》雲：「江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢綉仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶群花之類。縐紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蠍，又葫蘆瓜果，色色逼真。加以幡幢寶蓋，綉球繁纓，鍾鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀。」
艾虎，舊時端午節驅邪辟祟之物，也作裝飾品。我國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮祟辟邪、保佑安寧。《風俗通》雲：「虎者陽物，百獸之長也。能噬食鬼魅，……亦辟惡」。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪綵為虎，粘以艾葉，佩戴於發際身畔。端午節飾戴艾虎的風習已經有千年以上的歷史。宋陳元規《歲時廣記》引《歲時雜記》：「端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪綵為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩：『釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥雲七寶車』。」又清富察敦崇《燕京歲時記》：「每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅製成小虎及粽子……以綵線穿之，懸於釵頭，或系於小兒之背，古詩雲：『玉燕釵頭艾虎輕』，即此意也。」
畫額，端午節時以雄黃塗抹小兒額頭的習俗，雲可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫「王」字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎(「王」似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮邪。清富察敦祟《燕京歲時記》：「每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用塗小兒領及鼻耳間，以避毒物。」除在額頭、鼻耳塗抹外，亦可塗抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》雲：「端午，飲雄黃酒，用塗小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年。」
長命縷，端午節時厭勝佩飾。亦稱續命縷、續命絲、延年縷、長壽線，別稱「百索」、「辟兵紹」、「五彩縷」等，名稱不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節以五色絲結而成索，或懸於門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛於床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。此類節物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，系於臂膀；在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛於項頸；五彩繩折成方勝，飾於胸前；五彩繩結為人像戴之；以五彩絲線綉繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長。此俗始於漢代。東漢應劭《風俗通·佚文》：「午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹」。以後相沿成習，直至近、現代。清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：「每至端陽，閨閣中之巧者，用續羅製成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以綵線穿之，懸於釵頭，或系於小兒之背。」其中唐宋時，更有宮廷賜大臣此種節物之事。史載唐代宗興元元年端節，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：「前一日，以金縷延壽帶、彩絲續命縷分賜百官。節日戴以入。」
荷包
戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料（用中草葯白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行製成），佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種「端五以赤白彩造如囊，以綵線貫之，搐使如花形。」以及另一種「蚌粉鈴」：「端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也」。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。
戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮並蒂等形狀的，象徵著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；猴子上竿、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心製作一二枚別致的香包，趕在節前送給自己的情郎。小夥子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論，直誇小伙的對象心靈手巧。
禳解、祛除及避五毒

[五毒]

五毒
如上所述，端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平安、禳解災異的習俗。其實，這是由於夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習慣。種種節俗，如采葯，以雄黃酒灑牆壁門窗，飲蒲酒等，看似迷信，但又是有益於身體健康的衛生活動。端午實在可算是傳統的醫葯衛生節，是人民群眾與疾病、毒蟲做斗爭的節日。今天這些衛生習俗仍然是應發展，並應弘揚傳承的。
端午的衛生習俗
①采葯。這是最古老的端午節俗之一。《夏小正》載：「此日蓄葯，以蠲除毒氣。」《歲時廣記》卷二十二「采雜葯」引《荊楚歲時記》佚文：「五月五日，競采雜葯，可治百病。」後魏《齊民要術·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制葯用。後來有不少地區均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇於端午日收蛤蟆，刺取其沫，製作中葯蟾酥；杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說是可以消火清涼、夏無瘡癤。還有在五日於蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾乾，即成蛤蟆錠，塗於膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆制葯之俗，源於漢代「蟾蜍辟兵」之傳說。又如湖北監利於端午「采百草」，亦采葯草之俗。采葯是因端午前後草葯莖葉成熟，葯性好，才於此日形成此俗。
②沐蘭湯，端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。當時的蘭不是現在的蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。《九歌·雲中君》亦有「浴蘭湯會沭芳」之句。《荊楚歲時記》：「五月五日，謂之浴蘭節。」《五雜俎》記明代人因為「蘭湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之」。後來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草；在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風根、艾、蒲、桃葉等煮成葯水洗浴。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據說可治皮膚病、去邪氣。
③飲蒲酒、雄黃、硃砂酒，以酒灑噴。《荊楚歲時記》：「以菖蒲(多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料，也可入葯)或鏤或屑，以冷酒。」蒲酒味芳香，有爽口之感，後來又在酒中加入雄黃、硃砂等。明謝肇淛《五雜咀》：「飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之。」明馮應京《月令廣義》：「五日用硃砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺(古書上說的一種毒蛇)蛇之患。又以灑牆壁門窗，以避毒蟲。」此俗流傳較廣。至今，如廣西賓陽，逢端午時便有一包包的葯料出售，包括雄黃、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒後再用菖蒲艾蓬蘸灑牆壁角落、門窗、床下等，再用酒塗小兒耳鼻、肚臍，以驅毒蟲，求小兒平安。另外有的地區還用雄黃酒末在小孩額上畫「王」字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。這些活動，從衛生角度來看，還是有科學道理的。雄黃加水和酒灑於室內可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。
④採茶、制涼茶。北方一些地區，喜於端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾，製成茶葉。廣東潮州一帶，人們去郊外山野采草葯，熬涼茶喝。這對健康也有好處。
掛艾草、菖蒲、榕枝
端午節在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常將
[掛艾草、菖蒲、榕枝]

掛艾草、菖蒲、榕枝
艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象徵驅除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，後來的風俗則引申為「蒲劍」，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於床戶，皆以卻鬼」。而晉代《風土志》中則有「以艾為虎形，或剪綵為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以後更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼」。
艾草代表招百福，是一種可以治病的葯草，插在門口，可使身體健康。在 我國古代就一直是葯用植物，針灸裡面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫葯的功能而來，像宗懍的《荊楚歲時記》中記載曰「雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸於戶上，可禳毒氣。
躲端午，時端午節習俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節。簡稱「躲午」，亦稱「躲端五」。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陸游《豐歲》詩有「羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神」之句。《嘉靖隆慶志》亦記雲：「已嫁之女召還過節」。又，《灤州志》：「女之新嫁者，於是月俱迎以歸，謂之『躲端午』」。
端午雨，時民間歲時占驗習俗。俗信端午節下雨，不吉；反之則吉。此種俗信在宋代即已存在。陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》雲：「五月五日哨，人曝葯，歲無災。雨則鬼曝葯，人多病。此閩中諺語。」又許月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注雲：「臨川人謂端午日雨，鬼旺人災。清趙懷玉詩自注亦引有「端陽無雨是豐年」的諺語。
龍舟競渡與祭祀屈原、曹娥
龍舟一詞，最早見於先秦古書《穆天子傳》卷五：「天子乘鳥舟、龍舟浮於大沼。」預《九歌·湘君》中「駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭」，「石瀨淺淺，飛龍兮翩翩」，學者們也認為「飛龍」即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與「魂舟」暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。《荊楚歲時記》載：「五月五日，謂之浴蘭節。…… 是日，競渡，競采雜葯。」此後，歷代詩賦、筆記、志書 等記載競渡就數不勝數了。
龍舟，與普通船隻不太相同，大小不一，橈手人數不一。如廣州黃埔、郊區一帶龍船，長33米，路上有100人，橈手約80人。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。湖南汨羅市龍舟則長16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍船一般是狹長、細窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態不一。一般以木雕成，加以彩繪（也有用紙扎、紗扎的）。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。
龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神後，安上龍頭、龍尾，再准備競渡。並且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安（隱隱可與古代鳥舟相對應）。閩、台則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血於龍頭之上，如四川、貴州等個別地區。
而湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布於龍頭上，再安龍頭於船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書·地理志》中有記載：「其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如雲。」唐劉禹錫《競渡曲》自註：「競渡始於武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼雲：『何在』，斯沼屈之義。」可見兩湖地區，祭屈原與賽龍舟是緊密相關的。可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去後，當地人民也曾魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。
又如浙江地區，是以龍舟競渡紀念曹娥。《後漢書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父屍。浙江地區多祭祀之，《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪會稽地區人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競渡，是源於紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，並於水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。
各種祭祀、紀念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，「圖個吉利」，表達人們內心良好的願望。
在正式競渡開始時，氣氛十分熱烈。唐代詩人張建封《競渡歌》：「……兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開；兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。
五月端午賽龍舟
劃龍舟還有其他一些活動。比如龍舟游鄉，是在龍舟競渡時劃著龍舟到附近熟悉的村莊遊玩、集會。有時龍舟還有各種花樣的劃法，具有表演的含義。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺；船頭船尾的人則有節奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江餘杭縣龍舟，有的是讓人把龍尾踩低，使龍頭高翹，船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來，如龍吞雲吐雨一般。
也有的是遊船式競渡。如《淮南子·本經訓》「龍舟鷁首，浮吹以娛」，是劃著龍船、搖船在水上奏樂、遊玩。在《夢粱錄》中記載南宋杭州「龍舟六隻，戲於湖中」。湖上有龍舟，只是畫舫遊船的一部分。
唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂，也屬於游戲之類。《舊唐書》中記穆宗、敬宗，均有「觀競渡」之事。《東京夢華錄》卷七，記北宋皇帝於臨水殿看金明池內龍舟競渡之俗。其中有綵船、樂船、小船、畫艙、小龍船，虎頭船等供觀賞、奏樂，還有長之四十丈的大龍船。除大龍船外，其他船列隊布陣，爭標競渡，作為娛樂。宋張擇端《金明池奪標圖》即描繪此景。又明代皇帝，在中南海紫光閣觀龍舟，看御射監勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競渡，乾隆、嘉慶帝等均往觀看。
又有夜龍舟。在浙江武進，過去有夜龍舟，在四面掛起小燈以競渡。四川五通橋從1982年起出現了夜龍舟，在舟上裝電燈，配焰火，漂浮河燈，輝煌奪目。浙江少數地方還於水上設堆堆浮焰，讓張燈結綵的龍舟從焰中穿過。
又有旱龍舟，是在陸地上進行的模擬龍船比賽的活動。如《南昌府志》載：「五月五日為旱龍舟，令數下人異之，傳葩代鼓，填溢通衢，士女施錢祈福，競以爆竹辟除不祥。」浙江武義縣，過去也有旱地推端午船之俗，也認為可除邪祟。另廣東的佛山、東莞、信宜都有旱地劃龍舟之俗，實際上是一種舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色時的旱地龍舟最為壯觀。又如《徽州府志》載：「五月五日，迎神船逐疫，船用竹為之，襲畫狀似鰍，以十二人為神，載而游緒市。」另有把小型旱龍船給小兒做玩具的。
在劃龍船時，又多有唱歌助興的龍船歌流傳。如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔，詞曲根據當地民歌與號子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即「舉揖而相和之」之遺風。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水後唱到端午時止，表現內容十分廣泛。
鍾馗
1.跳鍾馗、鬧鍾馗：自晉代以來跳鍾馗、鬧鍾馗，賜福鎮宅就是端午節和春節的重要內容。
2.懸掛鍾馗畫。最早的鍾馗畫，據說出自畫聖吳道子之手。據北宋沈括《夢溪補筆談》記載：唐明皇患疾近一月，忽夢二鬼。小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然後擘而啖之。大鬼道：「臣為鍾馗，即武舉不捷之士也，誓與陛下除天下之妖孽。」唐明皇醒後，即病癒，便召畫工吳道子，囑其按夢中情景畫鍾馗捉鬼圖，道子揮筆即成，明皇見後，竟與所夢一模一樣，驚嘆不已。後來，鍾馗畫漸漸走入民間，繪制鍾馗畫大都作於五月端午節這一天，或者端午節的前後幾天。到了清代，江南蘇、浙一帶的居民大都在農歷五月於大門或堂中掛鍾馗圖一月，以期驅邪除害、祛凶引福。
漢以前不見鬥草之戲。（《歷代社會通俗事物考·尚秉和》）起源無考，普遍認為與中醫葯學的產生有關。遠古先民艱苦求存，生活單調，暇余以斗蟲、鬥草、斗獸等為戲自娛，及至傳說的「神農嘗百草」形成中醫葯學後，每年端午節群出郊外采葯，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收獲之餘，往往舉行比賽，以對仗形式互報花名、草名，多者為贏，兼具植物知識、文學知識之妙趣；兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相鬥。白居易《觀兒戲》詩雲：「弄塵或鬥草，盡日樂嬉嬉。」
《物原》雲：「始於漢武」。據梁朝人宗懍在《荊楚歲時記》中雲："五月五日，四民並踏百草，又有鬥草之戲。"《年華記麗》：「端午結廬蓄葯，鬥百草，纏五絲。」
南北朝時稱「踏百草」，唐代稱「鬥草」或「鬥百草」。《劉賓客嘉話》雲：「唐中宗朝，安樂公主五日鬥百草。」宋代擴展至平日隨時可斗。歷代文人作品中對此多有描述。
北京故宮博物院藏《群嬰鬥草圖》，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自採摘具有一定韌性的草，（樓蘭案：多為車前草，車前草多年生草本植物，多生路邊、溝旁、田埂等處。無莖，具多數細長之須根；葉自根際叢出，薄紙質，具五條主葉脈，全緣或波狀，或有疏鈍齒，長達15—30厘米；具綠白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚；果實成熟後會如蓋子般掀開，釋出四至六顆棕黑色種子，其長長的花軸，用來鬥草的好材料。）然後相互交叉成「十」字狀並各自用勁拉扯，以不斷者為勝。
這種以人的拉力和草的受拉力的強弱來決定輸贏的鬥草，被稱為「武鬥」。王建《宮詞》，吟詠鬥草游戲的情狀：「水中芹葉土中花，拾得還將避眾家，總待別人般數盡，袖中拈出鬱金芽」鬥草除有「武鬥」外，還有「文斗」。所謂「文斗」，就是對花草名，《紅樓夢》第六十二回中：「寶玉生日那天，眾姐妹們忙忙碌碌安席飲酒做詩。各屋的丫頭也隨主子取樂，薛蟠的妾香菱和幾個丫頭各采了些花草，鬥草取樂。這個說，我有觀音柳；那個說我有羅漢松
吃五黃
江浙一帶有端午節吃「五黃」的習俗。五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚、咸鴨蛋黃、雄黃酒。此外浙北端午節還吃豆腐。
其他
端午有射箭之戲，《金史·禮志》：「金因遼俗，重五日插柳去地約數寸，削其皮而白之。先以一人馳馬前導，後馳馬以無羽橫簇箭射之。既斷柳，又以手接而弛去者為上。斷而不能接去者次之。每射必發鼓以助其氣。」至明代，是把鳥雀貯於葫蘆中射之。

打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有「連翩擊鞠壤」之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結起來，打球者頭戴襆巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊。
此外，北京還有游天壇風俗。《帝京景物略》卷二：「五月五日之午前，群入天壇，日避毒也。過午後，走馬壇之牆下。無江城系絲段角黍俗，而亦為角黍。無競渡俗，亦競游耍。」上海還有鍾馗賽會，由一男子飾成鍾馗，手揮寶劍，前舉一紙糊蝙蝠，作「喝福來遲」狀；跟隨全副儀仗，穿行街市，以作驅祟。另外端午期間還有馬戲、搶鴨活動。
編輯本段意義
紀念忠臣伍子胥的忌辰（因吳王夫差將伍子胥的屍體裝在皮革里，於五月初五投入大江）。紀念楚國的愛國詩人屈原。
紀念東漢孝女曹娥救父投江而死（曹娥在五月初五投江，五日後抱出父屍）。
紀念秋瑾的就義。
節日食俗
最早出現的端午時食，應屬西漢的「梟羹」。《史記》「武帝本紀」注引如淳言：「漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之」。大約因為梟不易捕捉，所以吃梟羹的習俗並沒有持續下來。銼是端午的主角-粽子，在稍晚的東漢就已出現。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應節食品。《風土記》：「五月五日，與夏至同，……先此二節一日，又以菰葉裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟。」同時又有另一種端午節食，稱為「龜」也只在晉朝曇花一現，隨即銷聲匿跡。只有《風土記》中稱為「角黍」的粽子，因為附會在屈原的傳說上，千百年來，成為最受人歡迎的端午節食。
吃粽子
「粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。」這是舊時流行甚廣的一首描寫過端午節的民謠。總體上說，各地人民過端午節的習俗大同小異，而端午節吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。
如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈。現今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內含的花色則根據各地特產和風俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、鹹蛋粽等等
飲雄黃酒
端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江流域地區極為盛行。古語曾說 「飲了雄黃酒，病魔都遠走」。雄黃是一種礦物質，俗稱「雞冠石」，其主要成分是硫化砷，並含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。雄黃酒有殺菌驅蟲解五毒的功效，中醫還用來治皮膚病。在沒有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處塗抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。

❺ 春夏秋冬古詩、名段

春夏秋冬的古詩http://xzn.2000y.net/mb/2/ReadNews.asp?NewsID=152031

分類詩句:春夏秋冬花樹山草水.... http://xzn.2000y.net/mb/2/ReadNews.asp?NewsID=153454

❻ 麻煩,中秋節的作文,500~400字,謝謝~~~~~~

中秋節到了！月亮圓圓的！家家的燈光都很亮，周圍的環境非常的暗，但到處都有人．歡笑聲早已打破了寂寞的環境！
中秋節是農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。也稱仲秋節、團圓節、八月節等，是我國漢族和大部分少數民族的傳統節日，也流行於朝鮮、日本和越南等鄰國。因為秋季的七、八、九三個月（指農歷），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節。又因此夜浩月當空，民間多於此夜合家團聚，故又稱團圓節．中秋節起源於我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有「天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。」這里的「夕月」就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，並定為中秋節。歐陽詹於《長安玩月詩序》雲：「八月於秋。季始孟終；十五於夜，又月雲中。稽於天道，則寒暑均，取於月數，則蟾魂圓，故曰中秋。」
在這古老傳統的影響下我國一直有這樣的習俗每到中秋家家戶戶都吃團圓飯，讓許多親朋好友在於今日又聚集在了一起，這是一件多麼令人激動的事情．這讓許多在外地的人們又回到了溫暖的家，享受到了家的溫馨自古至今有多少客居他鄉的遊子常年在外這使得人們常用月圓月缺來形容人們的」悲歡離合」這又讓多少人痛心！唐代詩人李白的「舉頭望明月，低頭思故鄉」，杜甫的「露從今夜白，月是故鄉明」，宋代王安石的「春風又綠江南岸，明月何時照我還」等詩句，這都是千古絕唱！許多遊子不都是用月來表達對家鄉的深深的感情、對親人的關懷與思念嗎！我國各地至今遺存著許多「拜月壇」蘇東坡有詩寫道：「小餅如嚼月，中有酥和飴」，清朝楊光輔寫道：「月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜」。「拜月亭」蘇東坡有詩寫道：「小餅如嚼月，中有酥和飴」，清朝楊光輔寫道：「月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜」。「望月樓」的古跡。北京的「月壇」就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。現在不也是有大多數部分的人圍坐在桌前」吃餅賞月」嗎！
月餅也是團圓的象徵．蘇東坡有詩寫道：「小餅如嚼月，中有酥和飴」，清朝楊光輔寫道：「月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜」。可見當時的月餅已經是具有一定意義的」餅」和」月」了．
中秋節的來歷也有人說是當時老百姓們為推翻元朝的暴虐統治把」殺靴子，滅元朝；八月十五家家齊動手」的紙條放進月餅里互相傳遞！到了八月十五元朝被老百姓們推翻了．也許我們現在吃月餅是為了慶祝勝利的喜悅吧！也有人說中秋節是豐收的季節，是農民們體驗享受豐收的喜悅與高興吧！
中秋節是快樂的，是團圓的象徵，是充滿喜悅的象徵，讓我們共同歡過這個有」意義」的」中秋節！」 吧！

❼ 端午節知識，急求

1、屈原是我國春秋時期哪國人？
楚國

2、古人流行端午日塗飲雄黃酒的主要意義是。
避邪驅瘟
3、端午節有為小孩佩香囊的習慣，大人在香囊內放硃砂、雄黃、香葯等代表的意義是
避邪驅瘟
4、你知道最早的粽子是產於哪個時期嗎？
春秋時期
5、最早的粽子並不是端午節的特產，而是在什麼時期被正式定為端午節食品？
晉代
6、粽子多是做成角形的，一般有正三角形、尖三角形等形狀。為什麼粽子的形狀大多以角為主？
象徵牛 祭祖
7、賽龍舟是端午節的主要習俗，相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。其實，「龍舟競渡」早在什麼時期就有了。
戰國時期
8、哪年賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。
1980
9、在中國端午節吃粽子最廣泛的說法是為了紀念屈原，其次，吃粽子還表示 ？
避邪驅瘟
10、據記載，早在春秋時期，人們用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，被稱為 ？
角黍
11、俗有「南龍舟、北踏青」之說，因為北方少江河，所以端午節人們大都選擇踏青。踏青古時又叫什麼
遠郊
12、端午節人們大都會採摘一些艾蒿並插在門上。地區不同，意義不同。東北人插艾蒿是為了（ ）。
避邪
13、踏青的習俗不僅僅是端午節的風俗習慣，也是某（ ）節日的習俗。
清明
15、「少年佳節倍多情，老去維知感慨生。不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。」出自誰寫的哪首詩？（ ）
殷堯藩的《端午日》

16、宋朝大詩人陸游曾在《重五》一詩中寫道：「粽包分兩髻」，下一句是什麼？

艾束著危冠

17、下列哪項不是端午節的習俗?

登高採菊

18、一些地區端午節的風俗要在門上什麼東西祛毒？

菖蒲

19、 在江淮地區，端午節家家都懸鍾馗像，這是為什麼？

驅邪捉鬼

20、下列選項不屬於我國傳統節日的是

元旦

21、以下各個選項中，全是傳統節日的是

春節 元宵 端午 中秋 重陽

22、我國傳統節日中，最希望家人團圓的兩個節日是：（ ）

中秋節 春節

23、屈原和下列那個中國傳統節日有聯系（ ）。

端午節

24、南宋詞人辛棄疾《青玉案》中「東風夜放花千樹」、「風蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞」描繪的是什麼晚上的狂歡情景。

元宵節

26、游百病此種習俗，盛行於哪個地區的端午習俗。

貴州

27、在我國端午節除了流傳許多獨具特色的風俗習慣外，哪個成語也是源自端午節。

以毒攻毒

28、古人稱五月為

毒五月

29、中國的三大傳統節日是

春節、端午節、中秋節

30、屈原投哪個江而死。
汨羅江

31、端午節燈謎：小時能吃味道鮮，老是能用有人砍，雖說不是剛和鐵，渾身骨節壓不灣。（ ）

竹子

32、端午節燈謎：身穿著蓑衣，肉兒香又甜，要脫去那蓑衣，就會手兒癢。（ ）

芋頭

33、端午節燈謎：小時頭青青，老來發白白，遠看似棉花，風來起白浪。

蘆葦

34、公元前多少年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章？

278

35、《 端 午 》（節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。）作者是（）

文 秀

36、端午節又叫什麼節？

午日節 重五節 女兒節

37、端午節要吃哪些食品？

粽子 雄黃酒

39、賽龍舟除紀念屈原之外，在不同地方還有著不同的寓意。請問賽龍舟還有哪些意義？

紀念秋瑾

41、下列屬於中國的傳統節日是

春節 端午

42、.端午節是個驅邪防災的節日，主要活動圍繞除五毒、驅病災而產生的。請問除五毒中的五毒指哪五毒？

蛇 蠍 蜈蚣 蟾蜍 蜥蜴

43、下列選項中屬於我國法定節假日的是：（ ）

端午節

44、你認為以下四種活動，不屬於端午節的傳統習俗

吃曲奇餅

47、下列屬於每年的五月初五各地開展的活動是：（ ）。

龍舟競渡、吃粽子喝雄黃酒

48、端午節俗之采葯，這是最古老的端午節俗之一。在下列那些中有記載。（ )

《歲時廣記》

49、傣族的傳統節日是( ）

潑水節

50、在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中的意義。（ ）

51.什麼被稱之為"史家只絕唱"，無韻只《離騷》？

史記

52.點點營火照江邊（打一字）

淡

53.當年秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作（？）之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章？

<<懷沙>>

54.《水滸傳》中貌似關羽，鬍子長一尺五，人稱「美髯公」的是？

朱仝

55.《水滸傳》中人稱「浪里白條」的是？

張順

56.端午節是農歷的哪天？

五月初五

57.下列選項中，都屬於外國節日的是？

感恩節 聖誕節

58.楚國一直在被什麼國家欺負

秦國

59.誰是續屈原之後我國最傑出的浪漫主義詩人

李白

60.欲話無言聽流水（打一字）

活

61.雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸

鍾馗像

62.端午節為什麼要賽龍舟

起初是大家想.........

63.屈原這個名字好熟悉，你知道屈原是什麼人嗎？

偉大的愛國詩人

64.《水滸傳》中阮氏三兄弟人稱阮氏三雄，其中綽號「立地太歲」的是

阮小二

65.下列哪項不是端午節的習俗
登高採菊66.吳敬梓是哪本名著的作者？

儒林外史

67.「防民之口,甚於防川」的思想觀點是下列哪篇文章提出來的

《召公諫厲王弭謗》

68.2008年元旦，國務院最新修訂的《全國年節及紀念日放假法》開始實施，其中新增的且傳說與屈原有關的放假節日是

端午節

69.屈原是哪國的人？

楚國

70.先秦諸子散文中，最富有浪漫色彩的異部著作是

《莊子》

71.屈原為什麼會投江自盡

不忍見國家淪亡

72.並稱為漢族的四大傳統的節日的是

春節 清明 端午 中秋

73.每年端午節一定要吃粽子，到底粽子是個什麼來歷呢

最早是為了紀念屈原

74.文學史上第一部以家庭日常生活為題材的長篇小說的是

金瓶梅

75.端午節也是伍子胥的忌辰，伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百以泄憤。伍子胥因何做出這種令人毛骨悚然的事情？盧俊義

為報殺父兄只仇

76.幫助商鞅在秦國人民樹立威信的是

一根木稈

77.《水滸傳》，中綽號「玉麒麟」的是誰？

盧俊義

78.《國殤》是以下選項中哪一篇

屈原《九歌》

79.「江山代有才人出，各領風騷數百年」是清人誰的詩句

趙翼 《論詩五絕》

80.現在有許多西方節日傳入我國，如「聖誕節」「復活節」「感恩節」等，這些節日月與下列哪一宗教有關

基督教

81.《水滸傳》中綽號「一枝花」的是

蔡慶

82.下面是四則民間傳說。你認為，哪一個與元宵節的起源有關。

東方............父母相見

83.下面是四則民間傳說。你認為，哪一個與端午節的起源有關。

愛國詩人屈原含憤投江報國的傳說

84.「信誓旦旦」一語出自下列哪篇作品？

氓

85.端午節燈謎∶身穿著蓑衣，肉兒香又甜，要脫去蓑衣，就會手兒癢

芋頭

❽ 恩施的春節有哪些習俗

一、出天行。在正月初一黎明開亮口時，由當家人進行。開大門後，擇當年歷書所記大吉大利方向出行，並不走多遠，朝這一方向點香燭放鞭炮，祈求一年平安吉利，此後就可隨意出門去各處走動。出天行後，將寫有「出行大吉」、「對我生財」的紅紙條貼神龕下壁或門上。出天行不帶小孩，雖有「童言無忌」之說，但擔心天真無邪的孩子說出不好聽的實在話，影響一年的運氣。
二、祭祖敬神。出天行後，在正中供有「天地君（國）親師位」，一邊供「××堂上歷代祖先之神位」，一邊供「九天司命太乙府君（灶神）之神位」的神龕上點香蠟叩拜，還要去廚房專門敬灶神，朝門口敬土地神，這是先給祖先和神拜年。城裡街上每家沒土地廟，就在門口點香蠟燒紙敬屋檐童子和土地神。
三、家內拜年。敬神後，請家中老人長輩在堂屋上坐，下置蒲團，按輩分高低依次拜年。如有祖孫三輩，先是父輩孫輩給祖輩拜年，再是孫輩給父輩拜年，如祖輩父輩有多人則依年齡順序進行，這些下對上的拜年，都在蒲團上叩頭行大禮，口裡說祝福壽的話，長輩則給下輩說祝願的話，給小孩兒把紅紙包的壓歲錢。如老人還沒起來，小輩就提蒲團去老人床前拜年。
四、看新靈。家內拜年以後，正月初一這天必須去頭年死了長輩的親友家拜年，實際是給亡人拜年，稱為看新靈。去時帶臘肉、糍粑、糖食糕點等禮品，香蠟紙燭鞭炮，在親友堂屋供亡靈的香案前祭拜。主人家這天則設酒宴招待。看新靈只死後第一年進行，除正月初一以外，別的日子都不行，因為亡人為大。
五、破五。過了正月初五，生意人則可擇吉開張營業，所以稱為破五。如果這天日子好，則可開張營業。破五還有一屋意思，過了這天，說話做事不像前幾天有那麼多的忌諱。
六、上九日燒頭香，出燈。正月初九又叫上九日，是玉皇大帝的生日。為得到玉皇的保佑，人們以最虔誠的心態、最好的供品，爭取燒頭香（最先、最早）祭祀。頭天要做好各種准備，去半邊城提井水煨凈茶，准備高檔供品，燒頭香的人齋戒沐浴，換新衣鞋襪，徹夜不眠，守候至凌晨，大桌子上摞小桌子，小桌子設香案，點大蠟，燒檀香，陳供果，燒黃表紙，敬玉皇大帝。因爭其早，故稱燒頭香。

❾ 搜描寫花草樹鳥思鄉春夏秋冬風雲雨雪的詩句

（一）、描寫春天的古詩詞
1、陽春布德澤，萬物生光輝
2、碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
3、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
4、新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
5、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
6、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（宋•朱熹《春日》）
7、沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風。（南宋•志南和尚《絕句》）
8、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（白居易《錢塘湖春行》）
9、月出驚山鳥，時鳴春澗中。（王維《鳥鳴澗》）
10、春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。（韋應物《滁州西澗》）

（二）、描寫夏的古詩詞
1、黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
2、紛紛紅紫已成塵，布穀聲中夏令新。夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。
3、明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
4、七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。
5、畢竟西湖六月中，風光不與四時同。（宋•秦觀《三月晦日偶題》）

（三）、描寫秋天的古詩詞
1、秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。
2、秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。
3、落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。
4、長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
5、八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。
6、山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃。
7、紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
8、樹樹皆秋色，山山唯落暉。（唐•王績《野望》）
9、碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。（宋•范仲淹《蘇幕遮》）

（四）、描寫冬天的古詩詞
1、白雪紛紛何所似，撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起。
2、一條藤徑綠，萬點雪峰晴。
3、燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅台。
4、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
5、六齣飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝
6、已訝衾枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲。
7、誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花。（唐•韓愈《李花二首》）

1、 帶「花」字的詩句
待到重陽日，還來就菊花。——唐•孟浩然《過故人庄》
正是江南好風景，落花時節又逢君。——唐•杜甫《江南逢李龜年》
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——宋•楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。——唐•李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
曉看紅濕處，花重錦官城。——唐•杜甫《春夜喜雨》
花間一壺酒，獨酌無相親。——唐•李白《月下獨酌》
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。——宋•張志和《漁歌子》
花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。——唐•杜甫《登樓》
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。——唐•白居易《錢塘湖春行》
2、 帶鳥的詩句
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。——唐•杜甫《絕句四首》
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。——唐•王維《觀獵》
草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。——唐•白居易
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。——宋•張志和《漁歌子》
月出驚山鳥，時鳴春澗中。——唐•王維《鳥鳴澗》
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。——唐•孟浩然《春曉》
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。——唐•柳宗元《江雪》
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。——唐•賈島《題李凝幽居》
山氣日夕佳，飛鳥相與還。――――陶淵明《飲酒》
感時花濺淚，恨別鳥驚心。――――杜甫《春望》
盪胸生層雲，決眥入歸鳥。――――杜甫《望岳》

3、 繪蟲的詩句
一路稻花誰是主？紅蜻蛉伴綠螳螂。——宋•樂雷發《秋日行村路》
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——宋•楊萬里《小池》
馬寅識路真疲路，蟬到吞聲尚有聲。——清•黃景仁《雜感》
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。——唐•劉方平《月夜》
無意帶將花數朵，竟挑蝴蝶下山來。——清•朱景素《樵夫詞》
未悉前頭花好否，且令蜂蝶作前驅。——宋•楊萬里《寒食相將諸子游翟園》
南窗一枕睡初覺，蝴蝶滿園如雪飛。——明•華幼武《睡起》
穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。——唐•杜甫《曲江對酒》
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。——唐•杜牧《秋夕》
4、 繪魚的詩句
一夜海潮河水滿，鱸魚清曉入池塘。——元•宋禧《即事》
竟說田家風味美，稻花落後鯉魚肥。——清•朱鳳翔《村處閑吟》
客從遠方來，遺我雙鯉魚。——漢佚名《飲馬長城窟行》

風

1.夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然：《春曉》)
2．風勁角弓鳴，將軍獵渭城。(王維：《觀獵》)
3．林暗草驚風，將軍夜引弓。(盧綸：《塞下曲》)
4．野火燒不盡，春風吹又生。(白居易：《賦得古原草送別》)
5．柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(劉長卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)
6．隨風潛入夜，潤物細無聲。(杜甫：《春夜喜雨》)
7．城闕輔三秦，風煙望五津。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)
8．欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇。(蘇軾：《水調歌頭?明月幾時有》)
9．相見時難別亦難，東風無力百花殘。(李商隱：《無題》)
10．天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。(《敕勒歌》)
2、今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。——宋 柳永《雨霖鈴》
3、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。——宋 志南《絕句》
4、風急天高猿嘯哀——唐 杜甫《登高》
5、風吹草低見牛羊——北朝民歌《敕勒歌》
6、羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。——唐 王之渙《涼州詞》
花

1.待到重陽日， 還來就菊花。 (孟浩然：《過故人庄》)
2．花間一壺酒， 獨酌無相親。 (李白：《月下獨酌》)
3．夜來風雨聲， 花落知多少。 (孟浩然：《春曉》)
4．感時花濺淚， 恨別鳥驚心。 (杜甫：《春望》)
5．曉看紅濕處， 花重錦官城。 (杜甫：《春夜喜雨》)
6．竹徑通幽處， 禪房花木深。 (常建：《題破山寺後禪院》)
7.黃四娘家花滿蹊， 千朵萬朵壓枝低。 (杜甫：《江畔獨步尋花》)
8.無可奈何花落去， 似曾相識燕歸來。 (晏殊：《浣溪沙》)
9.西塞山前白鷺飛， 桃花流水鱖魚肥。 (張志和：《漁歌子》)
10.借問酒家何處有， 牧童遙指杏花村。 (杜牧：《清明》)
11.忽如一夜春風來， 千樹萬樹梨花開。 (岑參：(白雪歌送武判官歸京))
12.吾家洗硯池頭樹, 個個花開淡墨痕. （王冕《墨梅》）
13. 遲日江山麗, 春風花草香. (杜甫<絕句>)
14.採得百花成蜜後, 為誰辛苦為誰甜 (羅隱<蜂>)
15.梅子金黃杏子肥, 麥花雪白菜花稀. (范成大<四時田園雜興>)
16. 解落三秋葉, 能開二月花. (唐)李嶠(qiáo)
17.日出江花紅勝火， 春來江水綠如藍。 (白居易：《憶江南》)
18.停車坐愛楓林晚, 霜葉紅於二月花. (杜牧<山行>)
19.不是花中偏愛菊, 此花開盡更無花. (元稹<菊花>)
20.兒童急走追黃蝶, 飛入菜花無處尋. (楊萬里<宿新市徐公店>)
21. 春去花還在, 人來鳥不驚. (高鼎：<畫>)
22.山重水復疑無路， 柳暗花明又一村。 (陸游：《游山西村》)
23.沾衣欲濕杏花雨， 吹面不寒楊柳風。 (志南：《絕句》)
24.桃花一簇開無主, 可愛深紅愛淺紅. (杜甫：《江畔獨步尋花》)
25.春城無處不飛花， 寒食東風御柳斜。(韓翃<<寒 食>>)
26.朱雀橋邊野草花， 烏衣巷口夕陽斜。(劉禹錫《烏衣巷》)
27.一去二三里， 煙村四五家。 亭台六七座， 八九十枝花。 (佚名<一去二三里>)
28.桃花潭水三千尺， 不及汪倫送我情。 (李白：《贈汪倫》)
29.相見時難別亦難， 東風無力百花殘。 （李商隱：〈無題〉）
30.槲葉落山路， 枳花明驛牆。 (溫庭筠<商山早行>)
31.莫道不消魂， 簾卷西風， 人比黃花瘦。 （李清照：《醉花陰》）
32.朱雀橋邊野草花， 烏衣巷口夕陽斜。 （劉禹錫《烏衣巷》）
33.稻花香里說豐年， 聽取蛙聲一片。 （辛棄疾《西江月•夜行黃沙道中》）
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅----------楊萬里《曉出靜慈寺送林子方》
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開――――白居易《大林寺桃花》
落花人獨立,微雨燕雙飛
雨

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸.―――張志和《漁歌子》
沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風。―――－志南和尚《絕句》
渭城朝雨亦輕塵,客舍青青柳色新。――――王維《送元二使安西》
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。――――杜牧《江南春絕句》
夜闌卧聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來。―――――陸游《十一月四日風雨大作》
好雨知時節,當春乃發生。――――杜甫《春夜喜雨》
七八個星天外，兩三點雨山前―――辛棄疾《西江月》
夜來風雨聲,花落知多少。――――孟浩然《春曉》
清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂。-----杜牧《清明》
水光瀲艷晴方好,山色空濛雨亦奇。――――蘇軾《飲湖上初晴後雨》
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《過伶仃洋》
空山新雨後，天氣晚來秋————(王維：《山居秋瞑》)
山路元無雨，空翠濕人衣————(王維：《山中》)
寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤————(王昌齡：《芙蓉樓送辛漸》)
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
東邊日出西邊雨，道是無情卻有情。
秋風慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長。已覺秋窗秋不盡，那堪風雨助凄涼。————紅樓夢
冬雷陣陣 夏雨（音欲，字是這個）雪
雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。
空山新雨後，天氣晚來秋。
惜春春去，幾點催花雨。
終日不成章，泣涕零如雨。
垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中。
黃梅時節家家雨 青草池塘處處蛙••••
玉容寂寞淚闌干，梨花一支春帶雨
雨恨雲愁，江南依舊稱佳麗。——王禹偁《點絳唇》
粉蝶雙雙穿檻舞，簾卷晚天疏雨。——毛熙震《清平樂》
若問閑情都幾許。一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨。
風雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏 。

雪

北國風光,千里冰封,萬里雪飄,看長城內外,分外妖嬈
「畫堂晨起，來報雪花飛墜。」李白《清平樂》
「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」 柳宗元
「白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花」 韓愈
「妝點萬家清景，普綻瓊花鮮麗」
「暮雪助消峭，玉塵散林塘」
「才喜門堆巷積，可惜迤邐消殘」
「江南雪，輕素減雲端」
「蝴蝶初翻簾綉，萬玉女，齊回舞袖」……
「山南山北雪晴，千里萬里月明」
「投宿侵征騎，飛雪滿孤村」
「亂山殘雪夜，孤獨異鄉人」
「燕山雪花大如席，片片吹落軒轅台，」李白《北風行》
「黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁!」
「戰哭多新鬼，愁吟獨老翁。亂雲低薄暮，急雪舞回風」。杜甫
「秦城歲雲暮，大雪滿皇州。雪中退朝者，朱紫盡公侯。貴有風雪興，富無飢寒憂。所營惟第宅，所務在追游……」
「長安大雪天，鳥雀難相覓。」
「春風千里動，榆塞雪方休」
「江南江北雪漫漫，遙知易水寒」
「瀚海百重波，陰山千里雪。」
「雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲，寧為百夫長，勝作一書生」

日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

江雪柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒山雪。

雪羅隱
盡道豐年瑞，豐年事若何。
長安有貧者，為瑞不宜多。

沁園春•雪毛澤東
北國風光，千里冰封，萬里雪飄。
望長城內外，惟餘莽莽；大河上下，頓失滔滔。
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。
須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，
引無數英雄競折腰。
惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。
一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。
俱往矣，數風流人物，還看今朝。

雪 韓愈
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

白雪歌送武判官歸京 (岑參•唐)

北風卷地白草拆，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷猶著。
瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪台東門送君去，去時雪滿天山路。
山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。

竹
斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百年衣。
咬定青山不放鬆,立根原在破岩中.千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風.
人生貴有胸中竹，經得艱難考驗時。
雪壓竹頭低，低下欲沾泥，
階前老老蒼蒼竹，卻喜長年衍萬竿，
故園修竹繞東溪，占水浸沙一萬枝。
竹外桃花三兩枝，春江水曖鴨先知。
華軒藹藹他年到，綿竹亭亭出縣高。
嗜酒愛風竹，卜居必林泉。
空山竹瓦屋，猶有燕飛來。
船尾竹林遮縣市，故人猶自立沙頭。
苔竹素所好，萍蓬無定居。
榿林礙日呤風葉，籠竹和煙滴露梢。
綠竹半含籜，新梢才出牆。
此處乃竹鄉，春筍滿山谷；
竹葉青青不肯黃，枝條楚楚耐嚴霜。

詠竹
清•吳昌碩
客中常有八珍嘗，那及山家野筍香。
寄罷篔簹當獨惆悵，何時歸去看新篁。

竹石
清•鄭板橋
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中；
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

長竹
唐•陳陶
青嵐帚亞君祖，綠潤高枝憶蔡邕。
長聽南園風雨夜，恐生鱗甲盡為龍。

竹石
清•鄭板橋
淡煙古墨縱橫，寫出此君半面，
不須日報平安，高節清風曾見。

予告歸里，畫竹別濰縣紳士民
清•鄭板橋
烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒；
寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。
詠竹著
明•陳良規
殷勤問竹箸，甘苦爾先嘗；
滋味他人好，爾空來去忙。
摘自《健康報》1989.7.1
詠竹
宋•黃庭堅
竹筍才生黃犢角，蕨芽初長小兒拳。
試尋野菜炊香飯，便是江南二月天。
題僧院紫竹
喜游蛟井寺。復見炎州竹。
杳靄萬丈間。嘯風清獨速。

竹十一首之一
不厭東溪綠玉君。天壇雙鳳有時間。
一峰曉似朝仙處。青節森森倚絳雲。

竹十一首之二
萬枝朝露學瀟湘。杳靄孤亭白石涼。
誰道乘龍不得雨。春雷入地馬鞭狂。

竹十一首之三
嘯入新篁一里行。萬竿如瓮鎖龍泓。
驚巢翡翠無尋處。閑倚雲根刻姓名。

竹十一首之四
青嵐帚亞思祖。綠潤偏多憶蔡邕。
長聽南園風雨夜。恐生鱗甲盡為龍。

竹十一首之五
迸玉閑抽上釣磯。翠苗番次脫霞衣。
山童泥氣青驄馬。騎過春泉掣手飛。

竹十一首之六
須題內史琅 塢。幾醉山陽瑟瑟村。
剩養萬莖將掃俗。莫教凡鳥鬧雲門。

竹十一首之七
一溪雲母間靈花。似到封侯逸士家。
誰識雌雄九成律。子喬丹井在深涯。

竹十一首之八
燕燕雛時紫米香。野溪羞色過東牆。
諸兒莫拗成蹊筍。從結高籠養鳳凰。

竹十一首之九
一節呼龍萬里秋。數節垂海六鰲愁。
更須瀑布峰前種。雲里欄干過子猷。

竹十一首之十
丘壑誰話碧鮮。靜尋春譜認嬋娟。
會當小殺青瑤簡。圖寫龜魚反上天。

竹十一首之十一
玄圃千春閉玉叢。湛陽一祖碧雲空。
不須騷屑愁江島。今日南枝在國風。

王安石 .宋（1021-1086)。字介甫，半山，
江西臨川人。
次韻張子野竹林寺二首其二
京峴城南隱映深，兩牛鳴地得禪林。
風泉隔屋撞哀玉，竹月緣階帖碎金。

竹里
竹里編茅倚石根，竹莖疏處見前村。
閑眠盡日無人到，自有春風為掃門。

和耿天 以竹冠見贈四首其一
竹根珠勝竹皮冠，欲著先須短發干。
要使竹林有共見，不持方帽御風寒。

和耿天 以竹冠見贈四首其二
無物堪持比此冠，竹皮柔脆截皮干。
故人戀戀睇袍意，豈為哀憐范叔寒。

和耿天 以竹冠見贈四首其三
玉潤明信好冠，錯力剜出鮮紋干。
不忘君惠常加首，要使歡盟未可寒。

和耿天 以竹冠見贈四首其四
冠工新意斷檀欒，霧卷雲蒸久未乾。
遺種山林真自稱，何須貂暖配金寒。

竹窗
竹窗紅莧兩三根，山色遙從水際門。
只我近知牆下路，能將屐齒記苔痕。

華藏院此君亭詠竹
一徑森然四詩人座涼，殘陰余韻去何長。
人憐直節生來瘦，自許高材老更剛。
曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。
煩君惜取根株在，欲乞憐倫學鳳凰。

竹,冬生草也。象形。——《說文》

伐竹取道,下見小潭。——柳宗元《小石潭記》

官用竹,皆令錄厚頭,積之如山。——《世說新語•政事》

金石絲竹,樂之器也。——《禮記•樂記》

匏竹在上。——《禮記•郊特牲》
詩中思念
1．君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未?(王維：《雜詩》)
2．少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來?(賀知章：《回鄉偶書》)
3．嶺外音書斷，經冬復立春。
近鄉情更怯，不敢問來人。(宋之問：《渡漢江》)
4．客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春人舊年。
鄉書何處達，歸雁洛陽邊。(王灣：《次北固山下》)
5．人春才七日，離家已二年。
人歸落雁後，思發在花前。(薛道衡：《人日思歸》)
6．床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白：《靜夜思》)
7．誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。(李白：《春夜洛城聞笛》)
8．客舍並州已十霜，歸心日夜憶咸陽。
無端更渡桑乾水，卻望並州是故鄉。(劉皂：《旅次朔方》)
9．戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。(杜甫：《月夜憶舍弟》)

絲木匏竹。——《周禮•春官•太師》。注:「竹,管簫也。」

宴酣之樂,非絲竹。——歐陽修《醉翁亭記》

馳竹行呼。——清•邵長蘅《青門剩稿》

避哨竹林中。——宋•文天祥《<指南錄>後序》

❿ 吉兆灣是之前的吉兆海嗎好玩嗎

1、湛江吳川蛤嶺村
蛤嶺,名稱真有些不太雅緻。但,當我們踏進這條不平凡的農村時,蛤嶺的名字會忘了,呈現在眼前的和心裡的是驚奇的美麗。
通往蛤嶺的道路筆直多姿。小公園過後,只見荷塘繞著整條村莊,荷花正旺,曲橋貼水而走,連結兩岸,橋中的荷亭玉立。高大的門樓過後,就是村莊。村裡綠樹婆姿,村中所有巷道都已硬底化,干凈利索,家家戶戶都窗明幾凈,人們笑語相對。
這條全國文明村,在吳陽慎的鑒汪平原上,大地舒坦,魚米興盛。外出從商從工的村民,成了大企業家。他們愛國愛家,捐款幾千萬元一改家鄉面貌,建造了這條粵西著名的文明村,令遊客眼國亮麗
2、吳川的吉兆灣旅遊區不錯，它的海灣比較有特色，有沙灘，有礁石，有紅樹林。度假村的環境不錯，價錢也不算貴（在入門後住右走，有一些比較低檔一點的，會講價的100元就有得住了，是獨立的標准間，衛生條件還可以）
吳川還是中國的民族藝術之鄉，有吳川三絕「漂色、花橋、泥塑」，不過要在他們的節日的才有得看（很熱鬧的），所以大家要選好時間去。 它以風清、月明、水藍、沙瑩、石怪、岸曲而聞名全省，十裏海灘，海水湛藍澄澈，水深10米以下依然清亮透明，礁石群似珍珠般散落有致，雄偉峻拔的「南天一柱」，嶙峋怪立的「狗牙石」，探頭探腦的「烏龜出海」等，無不形神兼備，撩人遐思，引人入勝。

湛江吃海鮮很多地方都很新鮮的，但要既新鮮又便宜的，最好去硇洲島，早上自己去碼頭或市場買，然後叫街邊的食店加工（加工費一般是30元）。這樣比你在大排檔或酒店吃便宜很多，而且你會吃得更有滋味
3、吳川市還有清末狀元林召棠故居，民國廣東省政府主席李漢魂故居，抗日名將張炎將軍故居等人文旅遊景點。同時，吳川還有眾多別具特色的民族風情，比如「吳川三絕」，貔貅舞，粵劇，陶鼓舞，獅燕舞，木偶戲等，人文與自然旅遊資源相得益彰。