荷花酒壺
Ⅰ 浮生六記
蘇城有南園、北園二處，菜花黃時，苦無酒家小飲，攜盒而往，對花冷飲，殊無意味。或議就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對花熱飲為快。眾議未定，芸笑曰：「明日但各出杖頭錢，我自擔爐火來。」眾笑曰：「諾。」眾去，余問曰：「卿果自往乎？」芸曰：「非也。妾見市中賣餛飩者，其擔鍋灶無不備，盍雇之而往？妾先烹調端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便。」余曰：「酒菜便矣，茶乏烹具。」芸曰：「攜一砂罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸於行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？」余鼓掌稱善。街頭有鮑姓者，賣餛飩為業，以百錢雇其擔，約以明日午後，鮑欣然允議。
明日看花者至，余告以故，眾咸嘆服。飯後同往，並帶席墊，至南園，擇柳蔭下團坐。先烹茗，飲畢，然後暖酒烹餚。是時風和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒餚俱熟，坐地大嚼。擔者頗不俗，拉與同飲。遊人見之，莫不羨為奇想。杯盤狼藉，各已陶然，或坐或卧，或歌或嘯。紅日將頹，餘思粥，擔者即為買米煮之，果腹而歸。芸問曰：「今日之游樂乎？」眾曰：「非夫人之力不及此。」大笑而散。
貧士起居服食以及器皿房舍，宜省儉而雅潔，省儉之法曰「就事論事」。余愛小飲，不喜多菜。芸為置一梅花盒：用二寸白磁深碟六隻，中置一隻，外置五隻，用灰漆就，其形如梅花，底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂。置之案頭，如一朵墨梅覆桌；啟盞視之，如菜裝於瓣中，一盒六色，二三知己可以隨意取食，食完再添。另做矮扁圓盤一隻，以便放杯箸酒壺之類，隨處可擺，移掇亦便。即食物省儉之一端也。余之小帽領襪皆芸自做，衣之破者移東補西，必整必潔，色取暗淡以免垢跡，既可出客，又可家常。此又服飾省儉之一端也。初至蕭爽樓中，嫌其暗，以白紙糊壁，遂亮。夏月樓下去窗，無闌干，覺空洞無遮攔。芸曰：「有舊竹簾在，何不以簾代欄？」余曰：「如何？」姜曰：「用竹數根，黝黑色，一豎一橫，留出走路，截半簾搭在橫竹上，垂至地，高與桌齊，中豎短竹四根，用麻線扎定，然後於橫竹搭簾處，尋舊黑布條，連橫竹裹縫之。偶可遮攔飾觀，又不費錢。」此「就事論事」之一法也。以此推之，古人所謂竹頭木屑皆有用，良有以也。夏月荷花初開時，晚含而曉放，芸用小紗囊撮條葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。
Ⅱ 古代生活用具名稱
簋：gui，第三聲，是古代中國用於盛放煮熟飯食的器皿，也用作禮器，圓口，雙耳。流行於商朝至東周，是中國青銅器時代標志性青銅器具之一
鼎：鍋，古代烹煮用的器物，古代視為立國的重器，是政權的象徵
甑：zèng，1. 古代蒸飯的一種瓦器。底部有許多透蒸氣的孔格，如現代的蒸鍋2.現在蒸飯用的木製桶狀物，有屜而無底3. 蒸餾或使物體分解用的器皿
觥：gōng，1. 古代酒器，腹橢圓，上有提梁，底有圈足，獸頭形蓋，亦有整個酒器作獸形的，並附有小勺：～籌交錯（酒器和酒籌交互錯雜，形容宴飲盡歡）。
箸：筷子
倚：椅子。宋朝時期有「交椅」專供有身份的人坐的
甌：泛指瓷製食具。主要指現代的「碗」後逐漸改指「茶杯」、「酒杯」、器皿。如:酒甌`茶甌等
鐙：通「登」是現代的「燈」出自《楚辭·招魂》
燋：指沒有點燃的火把(西周時期)
燭：指用於執持的已被點燃的火把
燎：指放在地上的，用來點燃的成堆細草和樹枝；「燎」置於門外的稱「大燭」，置於門內的則稱「庭燎」
Ⅲ 浮生六記閑情記趣
蘇城有南園、北園二處，菜花黃時，苦無酒家小飲，攜盒而往，對花冷飲，殊無意味。或議就近覓飲者，或議看花歸飲者，終不如對花熱飲為快。眾議未定，芸笑曰：「明日但各出杖頭錢，我自擔爐火來。」眾笑曰：「諾。」眾去，余問曰：「卿果自往乎？」芸曰：「非也。妾見市中賣餛飩者，其擔鍋灶無不備，盍雇之而往？妾先烹調端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便。」余曰：「酒菜便矣，茶乏烹具。」芸曰：「攜一砂罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸於行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？」余鼓掌稱善。街頭有鮑姓者，賣餛飩為業，以百錢雇其擔，約以明日午後，鮑欣然允議。
明日看花者至，余告以故，眾咸嘆服。飯後同往，並帶席墊，至南園，擇柳蔭下團坐。先烹茗，飲畢，然後暖酒烹餚。是時風和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越阡度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉。既而酒餚俱熟，坐地大嚼。擔者頗不俗，拉與同飲。遊人見之，莫不羨為奇想。杯盤狼藉，各已陶然，或坐或卧，或歌或嘯。紅日將頹，餘思粥，擔者即為買米煮之，果腹而歸。芸問曰：「今日之游樂乎？」眾曰：「非夫人之力不及此。」大笑而散。
貧士起居服食以及器皿房舍，宜省儉而雅潔，省儉之法曰「就事論事」。余愛小飲，不喜多菜。芸為置一梅花盒：用二寸白磁深碟六隻，中置一隻，外置五隻，用灰漆就，其形如梅花，底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂。置之案頭，如一朵墨梅覆桌；啟盞視之，如菜裝於瓣中，一盒六色，二三知己可以隨意取食，食完再添。另做矮扁圓盤一隻，以便放杯箸酒壺之類，隨處可擺，移掇亦便。即食物省儉之一端也。余之小帽領襪皆芸自做，衣之破者移東補西，必整必潔，色取暗淡以免垢跡，既可出客，又可家常。此又服飾省儉之一端也。初至蕭爽樓中，嫌其暗，以白紙糊壁，遂亮。夏月樓下去窗，無闌干，覺空洞無遮攔。芸曰：「有舊竹簾在，何不以簾代欄？」余曰：「如何？」姜曰：「用竹數根，黝黑色，一豎一橫，留出走路，截半簾搭在橫竹上，垂至地，高與桌齊，中豎短竹四根，用麻線扎定，然後於橫竹搭簾處，尋舊黑布條，連橫竹裹縫之。偶可遮攔飾觀，又不費錢。」此「就事論事」之一法也。以此推之，古人所謂竹頭木屑皆有用，良有以也。夏月荷花初開時，晚含而曉放，芸用小紗囊撮條葉少許，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。
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【注釋】
[1]端整：原指人長相端莊。《金史·睿宗貞懿皇後傳》：「容貌端整，言不妄發。」這里指陳芸把各種菜餚順好。
[2]黃金：金黃，此處指油菜花。
[3]青衫紅袖：指男女。青衫，舊時普通男子的著裝。白居易《琵琶行》「座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。」紅袖，婦女的艷色衣袖。白居易《宅西有流水牆下構小樓偶題五絕句》：「霓裳奏罷唱《梁州》，紅袖斜翻翠黛愁。」
[4]越阡度陌：在田間小路上行走。《說文新附》：「路東西為陌，南北為阡。」
[5]陶然：舒暢快樂的樣子。白居易《與夢得沽酒閑飲且約後期》：「更待菊黃家醞熟，共君一醉一陶然。」
[6]嘯：撮口作聲，打口哨。《說文》：「嘯，吹聲也。」《詩經·召南·江有汜》：「不我過，其嘯也歌。」
[7]頹：落下。陶宏景《答謝中書》：「西日欲頹，沉鱗競躍。」
[8]移掇：挪動。掇，挪，搬取；端，用雙手拿或端。《水滸傳》第三十五回：「話說當時宋太公掇個梯子上牆來看時，只見火把叢中約有一百餘人。」
[9]端：事物的一頭或一方面。清·林嗣環《口技》「雖人有百手，手有百指，不能指其一端。」
[10]良有以也：確實有道理。以，原因；緣故。《詩經·國風·邶風》「何其久也？必有以也！」
[11]天泉水：舊指以雨水和冬雪等來代替飲茶用水的，稱之為「天泉水」。
1，
我看見集市內賣餛飩的 集市
酒菜倒是方便了，但是缺少烹茶的器具。 方便
拿掉鐵鍋 拿掉
遊人見了無不羨慕我們想得別致 羨慕
2，
終究沒有一邊賞花，一邊喝著熱酒快樂。
喝過酒吃過飯的杯子,盤子雜亂的擺放著.而喝酒的人都以經醉然了。
（陶然可表示微醉以後閑適的表情）
3，
本文講述的是夏日野炊之事。作者的妻子以自己的才智解決了無法對花熱飲的難題，使眾人最終盡興。
4，
用原文回答：妾先烹調端整，到彼處再一下鍋，茶酒兩便。
攜一砂罐去，以鐵叉串罐柄，去其鍋，懸於行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎。
自己語言回答：僱用賣混沌之人的擔子鍋灶，自己再帶上一隻砂罐去，用鐵叉串住罐柄，拿掉鐵鍋，把砂罐懸在行灶中，加柴火煎茶
聰慧的品行
5，
在第二段中對事件過程的描述，遠離城市的喧囂，卻不失凡俗的熱鬧，太陽光懶懶地照在身上，花信風軟軟地吹在臉上，看春草碧、菜花黃，任蜜蜂舞、蛺蝶狂。飛盞行酒，坐地大嚼，不做酸詩，不行酸令，不傷生，不憂世，舍卻一切世間法，都體現出閑情記趣。
附上原文翻譯：
蘇州城有南、北兩個園子。每當菜花黃時，風景甚好。可惜園子附近沒有酒家，可供應暖酒熱菜，抱著酒瓶冷盤前往，對花喝冷酒，感覺沒有意思。如果就近找酒家喝完酒吃完飯再去看花，或者邊看花邊喝冷酒冷飯，總歸沒有喝暖酒吃熱抄看花來的快意。大家在討論著如何安排的時候，芸笑著說：明天大家各出挑擔錢，我自然會挑著爐火來。大家笑：好。眾人歸去，我問芸：你真的找人把灶頭挑去？芸說：才不是呢。我看見市場上有賣餛飩的人，他擔子爐子鍋子樣樣具全，到時候出錢雇他過去。我在家裡先把菜抄好了，到時候再到那裡熱一下，喝茶喝酒都可以呀。我聽芸這樣一說，真是好方法，可是想想後又說：酒和菜是可以了，可是茶怎麼辦呢？沒煮茶的東西呀。芸說：拿一個沙鍋過去，到時候用鐵叉架在爐子上，把爐子上的鍋拿掉。加柴火煮茶，不是很方便的嘛！」我忍不住鼓掌稱道。街口有一個餛飩攤主姓鮑，專門賣餛飩的。我們出了一百錢雇他的擔子和人一天。約在第二天，他欣然同意。
第二天，看花的朋友們陸續來到家中，我告訴他們這樣喝酒吃菜的好方法，大家都忍不住嘆服芸娘的好主意。吃完飯後，大家紛紛帶著草席一起去園子，到了南園，挑一處柳樹下的陰涼處席坐。先是煮茶，喝完後，再暖酒吃菜。美麗的春天，帶著花香的和風撲面，暖暖的太陽照在人身上，放眼看去，一大片金燦燦爛的菜花在太陽下微笑，蝴蝶蜜蜂穿插在花朵中，風景如畫，酒不醉人人自醉。
酒菜都是現成的，香噴噴引人垂涎，大家放開懷痛飲，大快朵頤。鮑姓餛飩攤主言談舉止也頗有一點趣味，便拉他一起喝酒聊天。路過的遊人們看到我們這幫人，無一不羨慕我們這樣的突發奇想。酒足菜飽之後，舉案鍋碗都見底了，眾人玩的盡興，飄飄然。有人坐著，有人躺著，有人唱歌，有人打著口哨。玩到傍晚的時候，我突然間又想喝粥了，姓鮑的出去買了一點米回來，煮起粥，大家吃的飽飽的才回家。回家的路上，芸問：今天玩的高興嗎？眾人異口同聲的說道：沒有夫人的點子哪來的這么盡興？說完，大家一笑而散，各自回家。
Ⅳ 蓮鶴銅方壺的來歷是什麼
壺酒器的一種，後發展成為代錶王權的禮器。最早出現於商代，盛行於春秋戰國時期。
遠古時的酒。是未經過濾的酒醪（láo），成糊狀，粘稠，半流質的樣子，不能喝只能吃，所以最早的盛酒器不是壺，而是碗或缽等大口食器。那個時期食器和酒器應該是不分家的。食器和酒器的主要製作材料是陶器、角器、竹木製品等。
公元六千多年前的新石器文化時期，出現了類似酒器的陶器，如裴李崗文化時期的陶器、南方的河姆渡文化時期的陶器都能令人對商代的酒器充滿無限的遐想。
促使酒器與食器剝離的是釀酒業的發展，同時酒器質量的好壞也開始成為身份地位的象徵，專門製作酒器的工匠也應時而生。在現今山東的大蓮鶴方壺汶口文化時期的一個墓穴中，曾出土了大量的酒器（釀酒器具和飲酒器具），包括罐、瓮、盂、碗、杯等。酒杯的種類有：平底杯、圈足杯、高圈足杯、高柄杯、斜壁杯、曲腹杯、觚形杯等。這些酒器是後世酒器的模型。
「禮以酒成」，無酒不成禮，隨著夏商周時期酒禮的受重視，酒器也迅速發展，這一時期的酒器主要是陶器和青銅器，少數為漆器。器形有陶觚、爵、尊、罍、鬻、鬶，銅爵、斝和漆觚等。
北京房山琉璃河西周燕國貴族墓地中出土的漆罍、漆觚等酒器，色彩華麗，裝飾鮮艷，器體上鑲嵌有各種形狀的蚌飾，是我國目前所見最早的螺鈿漆酒器，為西周時期漆酒器中的珍品。
東周時期漆器與青銅器共同發展。青銅酒器有尊、壺、缶、鑒、扁壺、鍾等。漆酒器主要有耳杯、樽、卮、扁壺。另有少量瓷器、金銀器，陶酒器則較少見。無論從灑器的材料還是品種數量上。夏商周三代的酒器較前代都有了質的飛躍。
酒器中的壺主要盛行於春秋戰國時期。造型多種多樣，有方壺、扁壺、圓壺等，大致特徵為：有蓋，兩側有耳，腹部較大，頸部較長。商代青銅壺多扁壺，周代時器形漸趨於成熟，東周時則以扁圓壺及方壺作為當時青銅器的代表，外形、紋飾也更加豐富。
蓮鶴方壺是春秋中期青銅制盛酒或盛水器，1923年於河南新鄭李家樓春秋鄭公大墓出土。此壺原為一對，一件現藏於北京故宮博物院，另一件藏於河南省博物院，是河南博物院的鎮院之寶。原器通高126厘米，主體部分為西周後期以來流行的方壺造型，器型雄渾大氣，裝飾華麗，反映了在春秋時期青銅器藝術審美觀念的重要變化。
器身上下有各種附加裝飾，壺身的紋飾為淺浮雕並有刻鏤的龍、鳳紋飾。有的是以鳥獸合體的形式表現，布滿壺體。有的單體出現，都活靈活現，栩栩如生。圈足上每面裝飾有相對的兩虎，器蓋口沿飾有曲紋裝點。壺頸部四面均有龍（獸）形耳，兩正側面作回首反顧的樣子，有花冠形角；體積很大，冠與身軀均有鏤空的精美花紋。壺腹下部四角又有附飾的有翅膀的小龍，作回首向上攀附的樣子。獸角翻卷，角端如花朵形。圈足下有雙獸，弓身卷尾，頭轉向外側，咋舌，有樹枝形角。承托壺身的獸，和壺體上所有附飾的龍、獸向上攀援的動勢，相互應合，共同在觀者視覺上造成壺身輕盈、移動的感覺。
壺蓋上部有重瓣蓮花形裝飾，向四周翻仰，有力地烘托出蓋心一隻展翅欲翔的鶴。鶴的形象生動真實，為早期青銅器藝術中所罕見，是春秋時期時代精神的象徵。獨特的蓮鶴造型，反映了一種新的生活觀念與藝術觀念，洋溢著一種運動的生命力，升騰著舒揚的美感，那種清新自由、輕松活潑的感覺，讓人為之傾倒，堪稱青銅時代的絕唱。
蓮鶴方壺構圖極為復雜，構形設計非常奇妙，鑄作技藝卓越精湛。郭沫若對蓮鶴方壺評價極高，認為蓮鶴方壺不僅代表了極高的藝術水平，還開創了新的藝術風格。
商周以後，隨著青銅酒器的逐漸衰落，漆器成為兩漢、魏晉時期的主要類型。東漢則以瓷器為主。在歷史上，還有由金、銀、象牙、玉石、景泰藍等材料製成的酒器，極具觀賞價值。
飲酒器的種類主要有：觚、觶、角、爵、杯、舟等。不同身份的人使用不同的飲酒器，如《禮記·禮器》篇明文規定：「宗廟之祭，尊者舉觶，卑者舉角。」
溫酒器，飲酒前用於將酒加熱，配以杓，便於取酒。溫酒器有的稱為樽，漢代流行。
湖北隨州曾侯乙墓中的銅鑒，可置冰貯酒，故又稱為冰鑒。
在不同的歷史時期，由於社會經濟的不斷發展，酒器的製作技術、材料、酒器的外型自然而然會產生相應的變化；故產生了種類繁多，令人目不暇接的酒器。按酒器的材料可分為：
天然材料酒器（木，竹製品，獸角，海螺，葫蘆）；陶制酒器（彝族五嘴救護酒壺）；青銅制酒器；漆制酒器；瓷製酒器；玉器，水晶製品（唐代玉方形杯、玉合杯、玉竹筒形杯）；金銀酒器（唐代金杯、唐代銀杯、明代金壺、宋代銀壺）；錫制酒器；景泰藍酒器；玻璃酒器；鋁制罐；不銹鋼飲酒器；袋裝塑料軟包裝，紙包裝容器。
Ⅳ 李白的故事
1、
一年夏天，烈日炎炎，李白口渴難忍，心想要是有個酒店就好了，我可以痛快地暢飲一番。忽然，前面有戶人家門前挑出一面小旗。李白驅趕著小毛驢直奔那家小店。到了跟前一看，才看清小旗上寫的不是「酒」字，而是「醋」！李白興致頓時消去大半，原來是醋店。他轉念一想，倒也罷了，喝上幾口茶水，也比乾渴著強。於是走進店裡，只見屋裡桌旁坐著一個縣令正在歇息。
李白對店主說：「一人一口又一丁，竹林有寺沒有僧，女人懷中抱一子，二十一日酉時生」。店主是個很聰明的人，他聽出李白是用詩謎在問他，心中十分佩服，就答道：「跟您說吧，這是有名的山西老陳醋，味道極佳，先生盡可品嘗。」
李白說：「醋我可以買一壇，不過我口渴極了，煩店主給沏壺茶。」說罷掏出銀兩遞給店主。
店主高高興興地給李白沏好了茶，又挑了一壇醋。李白端起茶碗一飲而盡，然後對店主說道：「鵝山一鳥鳥不在，西下一女人人愛，大口一張吞小口，法去三點水不來。」
店主點頭應道：「多謝光顧小店，先生走好。」
李白手提醋壇，剛要邁出門坎兒，只見醋店裡一個縣官模樣的人站起來喝道：「你是何等淺薄之人，竟敢在本官面前咬文嚼字，好不自量！」
李白瞥了他一眼，一板一眼地說道：「豆在山根下，月亮半空掛，打柴不見木，王里是一家！」
說罷，走出門，騎上毛驢，一甩鞭子，揚長而去。蠢縣令卻不知道李白話中的含義，聽後，反而暗自發笑。心想：可不是么，我好比那一輪明月，他就是那山下的豆；我姓王，我老婆姓李，本來就是一家嘛！
2、
李白14歲時，已在家鄉小有名氣。有一年春天，有個姓胡的鄉紳過50歲大壽，宴請全城富戶名流，也請了李白。
胡鄉紳略通文墨，見李白年紀輕輕，卻不拘禮法，便想當眾出他的丑，讓他收斂一點。他指著牆上的一幅畫讓眾人看，畫上有一個老神仙，懷抱一隻大酒壇，睡在石岩上，不知是喝醉了還是睡著了，壇口朝下，酒正往外流。
胡鄉紳對李白說：「聽說賢侄才華橫溢，老夫這里有一上聯，卻苦於沒有下聯，今特請對下聯。」說著便搖頭晃腦地念道：酉加卒是個醉，目加垂是個睡，老神仙懷抱酒壇枕上偎，不知是醉還是睡。
李白略加思索，指著胡鄉紳肥胖的身體對道：月加半是個胖，月加長是個脹，胡鄉紳挺起大肚當中站，不知是胖還是脹眾人不禁捧腹大笑，胡鄉紳顯得非常尷尬。酒後，胡鄉紳陪眾人到花園散步，見荷花池中幾只鵝在戲水，便指著小鵝對李白又出一聯：白鵝黃尚未脫盡，竟不知天高地厚。
這時，池裡恰好有一隻烏龜伸出頭來，東張西望，李白眉頭一皺，脫口對道：烏龜殼早已磨光，可算是老奸巨猾。胡鄉紳知道自己的確不是李白的對手，也就不再為難李白了。
3、
唐玄宗的寵臣楊國忠，嫉恨李白的才華，心裡很不服，總想奚落他一番。一天，楊國忠想出一個辦法，約李白去對三步句。李白一進門，楊國忠便看著李白，譏諷道：兩猿截木山中，問猴兒如何對鋸？「鋸」諧「句」，「猴兒」暗指李白。
李白聽了，微微一笑說：「請大人起步，三步內對不上，算我輸。」楊國忠想趕快走完三步，但剛跨出一步，李白便指著楊國忠的腳喊道：匹馬隱身泥里，看畜生怎樣出蹄！「蹄」諧「題」，與上聯對得很工。
楊國忠本想佔便宜，卻反被李白羞辱了一番，剛抬腳就被譏為「畜生出蹄」，弄得他走也不是，不走也不是，十分尷尬。
4、
李白少年時代，曾經做過一個奇特的夢。一天晚上，李白讀書作文之後，酣然入夢。夢中，他仍然在奮筆疾書。突然，他發現自己的筆頭上開出一朵潔白如玉的蓮花來，光彩奪目，正在詫異之間，一張張白紙又從天而至，落到他的眼前。
李白高興極了，猜想一定是神仙送妙筆給他。想到這里，李白抓起妙筆飛快地寫了起來，沒成想落在紙上的卻是一朵朵盛開的蓮花。於是，李白捧起一堆蓮花，向屋外的池塘跑去，他在池邊站定，揚手把蓮花灑向池水中。
頃刻間，奇跡出現了：只見蓮花入水後，即刻生出莖葉，競相綻放。微風吹來，花兒輕輕搖曳，陣陣清香沁入人的心脾，李白十分歡喜，剛要伸手去摸，忽然醒了過來。李白回憶著夢中的歷歷情節，感慨：這是一個多麼神奇美好的夢啊。
此後，李白的才思真就更加銳進，讀書也更加刻苦。他深入社會生活，游歷祖國名山大川，創作了大量的不朽詩篇，最終成為一個才華橫溢、舉世聞名的詩人，至今他的許多著名詩篇仍被中外讀者吟詠傳頌。後來，人們就將夢筆生花看作是有文才的吉兆，而成語「夢筆生花」就用來形容一個人的才情橫溢，文思豐富。
5、
李白幼時在放學的路上，發現一條清澈的小溪邊，一位白發蒼蒼的老婆婆正在磨一根很粗的鐵棒。老婆婆磨得很認真很賣力，一滴又一滴的汗珠從老婆婆的額頭上滾下，可是老婆婆只是抬起手用衣袖擦了擦汗，又接著繼續磨那根大鐵棒了。李白看見老婆婆這么辛苦地磨鐵棒，覺得非常好奇。
於是他跑上前去，來到老婆婆的身旁，一邊輕輕地拉著老婆婆的衣角，一邊很有禮貌地說:「婆婆，您好。請問您磨這根大鐵棒干什麼呢?」老婆婆繼續專心地磨著她的鐵棒，頭也不回地說:「我呀，我要把它磨成一支細細的綉花針哩。」
李白瞪大了眼睛，嘟著嘴說:「這么粗的鐵棒能磨成針嗎?」老婆婆轉頭看了看李白，見他一臉不相信的樣子，這才停下手中的活，蹲下身來，慈祥地對李白說:「好孩子，只要功夫深，鐵棒也能磨成綉花針哩!」李白像是突然明白了一個深奧的道理，使勁地點了點頭。
Ⅵ 浮生六記 閑情記趣的翻譯
回憶我在幼年時，能在陽光下瞪起眼睛，明察秋毫地觀看一切事物。有藐小
細微的東西，必詳細觀察其紋理，所以時常收獲物外之趣。那時，夏季夜間蚊子
轟鳴如雷，我常私下把它們比作群鶴飛舞天空。由於心有所向，所以看它們果然
如千萬只仙鶴在眼前。昂起頭來看得時間久了，脖子都僵直了。後來，我留蚊子
在蚊帳內，慢慢地向它們噴煙，讓它們在煙霧中飛鳴沖撞，作為白鶴騰駕於青雲
的景觀。它們的樣子果然象鶴唳雲端，看了以後使人欣然稱快。
在土牆凹凸處或花台雜草叢中，我常蹲下來與台階一般高，定神仔細觀看：
把小草叢當作樹林，把小螞蟻當作野獸，把瓦礫突凸處當作丘陵，把凹陷處當作
溝壑。神遊於微觀景象中，休閑自得。有一天，我看見兩只小蟲在草叢中相鬥，
看得興趣正濃，忽然，有個龐然大物拔山倒樹而來，仔細一看，原來是個癩蛤蟆，
舌頭一吐而將兩個小蟲都吞下去了。由於我尚年幼，正在出神時不禁啊呀一聲悚
然驚叫起來。等神色穩定下來之後，我即將癩蛤蟆捉來，用鞭子抽打它數十次，
再將它驅趕到別的院子里去。後來年齡大了，再回頭思考琢磨一番，認為兩個小
蟲相爭斗，大都是因為一方貪圖姦淫，而對方不服從的原因。古話說的「奸近殺」，
就是說姦淫必然接近殺身之禍，難道小昆蟲們也是這個道理么？
後來貪戀這種生涯樂趣，隨將自己的小XX 給蚯蚓所微微吸吮，結果腫得不
能小便。又提了鴨子准備讓它開口吸，婢女老嫗們剛一鬆手，鴨子即撲騰著伸直
脖子作吞咽狀態，一時驚嚇得我大哭起來。此後即傳為笑料話柄了。這些事，都
是幼年時鬧的一些閑情逸事啊！
等到長大了，我養成了愛花之癖，喜歡修剪盆景花木。認識一個叫張蘭坡的
朋友，跟他學習了「剪枝養節」的技巧，慢慢地自己摸索也開始精通「接花疊石」
的盆景技巧。
花草中，我最愛蘭花，其幽香雅緻無人能及。但蘭花也分品種，那種花瓣品
香稍微入流的，非常難得。蘭坡臨終的時候，送給我一盆非常珍貴的荷瓣素心春
蘭。葉子平整舒展，花莖細，花瓣成色很乾凈，足可寫入花譜。我愛之騖深，珍
如拱壁。後來我奉命去外地做幕僚，芸親自灌溉打理，養得花繁葉茂，生機勃勃。
不料沒開兩年，突然枯萎死亡了。我把它連根拔出，看看到底怎麼回事，但
是看到花根沒有半點爛死的跡象，而且還有一些新芽准備長出。一開始我還百思
不得其解，還以為是我沒福氣消受這盆上品的蘭花，唏噓不已。後來才得知，原
來是當初有人問蘭坡索要，蘭坡卻沒有給他，他心生嫉妒，便用滾燙的開水灌殺。
簡直是暴殄天物！我氣得當場發誓，從此再也不種蘭花。
於是我便改種杜鵑消遣，雖然杜鵑香味平凡，但是花色耐看，而且容易剪裁
成景。但芸又很憐惜枝葉，不忍大剪其枝，所以很難養成上好盆栽，只好隨其自
然生長，偶爾小修一下。其他的盆景也都是這樣，盡量隨其自然形成。
雖然芸不忍心大剪盆枝，但是每年菊花盛開的時候，我們便大發秋興，採摘
菊花自己插在瓶中玩賞，不喜歡拿菊花做盆景欣賞。陶翁不是有詩雲「採菊東籬
下」嗎？不過遺憾的是我家中無園圃，沒辦法自己種植。市場上也有賣已經插好，
但大部分插得雜亂不堪，無甚可取。
菊花這種花，個人認為比較適合插單數，不適合雙數。每瓶只插一種品種一
種顏色，選用的花瓶，瓶口應該選開口大的，不要用那種很窄小的。因為如果瓶
口開闊，花朵就可以舒展開來，根據瓶口大小可插上五、七朵甚至三四十隻花。
而且每瓶中一定要有一叢比較突出此瓶的花意。這叢花之間的距離要恰當，太過
散漫或者太過緊湊都不好，也不適合離瓶口太近，這正是所謂的「起把宜緊」。
插花者可以突出花朵的亭亭玉立，嫻靜幽雅；可以插的飛舞橫斜，突出花朵
的各種生動姿態，這就全憑個人想像愛好了。總之花朵插的不要太整齊，盡量穿
差進行。花中放一個大小適當的花架固定住形態，以免花枝滑動或者傾斜。
選花也有講究，葉子不亂，花梗不能太硬，這樣比較容易用針固定。如果針
太長的話，寧願弄斷一截，絕不要讓針露出花梗，難看相，這就是所謂的「瓶口
宜清」。擺放的時候，根據桌子的大小格局而置，一般書桌、茶幾放一到三瓶為
止，書架頂多放一到七瓶，擺的太多就顯得雜亂無章，眉目不清，如同放在市場
上售賣一樣俗氣了。數瓶插花一起擺放的時候，要注意不要放在同一水平線上，
高低相差三四寸到二尺五六寸為止，盡量將花瓶擺放的參差錯落，相互照應。一
目望去，能融貫各瓶不同韻味，使之一體呵成為最上。如果放得中間高兩邊低，
或者後面高前排底，列成一排或左右對稱整齊，那就犯了「錦灰堆」的忌諱了。
當然，擺放的時候，那裡緊湊哪裡稀疏，哪處放前哪處放後，這就要看每個人根
據插花意境的不同，自己畫情寫意了。
如果用的不是花瓶，而是盆、碗、盤此類淺口的器物，可以先用漂青、松香、
榆皮面和上油，加上稻灰熬制收成膠狀。將中等長度的釘子釘在銅片上，釘尖朝
上，再用熬制的膠塗在銅片的背面粘在盆、碗或盤上，待膠冷卻後釘滿釘子的銅
片就固定在盆底了。然後將花以鐵絲扎把，插在釘子上。插的時候不要太垂直，
最好插的有點偏斜，比較自然。也不要插在盆子正中央，太過突兀。花的枝葉要
修剪干凈，不能太擁擠雜亂，枝疏葉清為最佳。插完後在盆中註上清水，加上細
沙蓋住銅片就可以了。
如此一來，這盆插花就像從碗中細沙清水裡，自然生長出來。
如果插花者選用的是枝幹明顯的花果為材料插瓶，就要看插花者修枝剪葉的
功力了。（切不可以看到好看的就折下來插瓶，很多長在樹上看上去漂亮，攀折
下用來插瓶卻都不甚理想）。選用枝幹，先將其拿在手中，分別從橫、斜兩處觀
察它的氣韻，再從側面看它的韻態，如此觀察過，方才能選定插瓶好材料。
選定材料後，拿剪刀剪去雜枝，便可更加突出它原有的氣質，以疏瘦別致為
上品。接著再考慮如何裝入瓶中，根據花和葉的長相，或是折彎或是扭曲，插入
瓶中，才可以避免葉子朝背面，花果太靠邊的情況。如果隨便拿一枝也不打理就
隨便直直地插在花瓶中，肯定是枝亂葉雜，花側葉背，既沒辦法突出它原有的形
態，也沒辦法顯出它的韻味。
當然，「折梗打曲」也有一定的技巧：將樹枝的梗部鋸開一小半，用小石頭
墊在裡面，原本筆直的枝幹就變彎曲了。如果怕樹枝承力不住而斷掉，可以敲一
兩枚小釘子固定住，這樣的話，楓葉竹枝，亂草荊棘，都能在插花中做主材料選
用了。
有時候，選用一竿青竹，枝節和葉子上粘上零星紅色的枸杞；或者采幾根狗
尾草配上兩枝荊棘，如果擺放的恰當，也頗有世外野趣。
如果是種植花木用做盆景觀賞。不妨一開始斜著種植，讓它側在盆中生長，
悉心灌溉，其枝葉會自動往正上方生長，一年後就會自然長成蜿蜒曲折的形狀。
若每株植物都是直直的栽培，就很難有什麼別致的姿態。
每盆盆栽成景，平時都需要根據它原本天然的韻態而修剪枝葉，便可更突出
它的姿態。而真正成景，還需要進行大剪修整，一般都是選用根部已經長的很發
達，冒出土面成雞爪狀的盆栽。先根據它本身原有樹幹上的節，分左、中、右修
成三個部分，勾勒出一個整體框架，（樹乾的節稱之為「大節」， 樹枝上的節又
為「小節」）。然後再分別修剪樹枝，將雜亂的枝葉分別去掉，每「大節」上最多
留下七到九個「小節」。
樹幹上最忌諱的是小節修剪的像人的兩個肩膀一樣整齊，太過對稱，看上去
就顯不自然，；小節太過臃腫也不行，像鶴鳥細腿上突出的膝蓋一樣，太過突兀
搶眼。最好的須枝是伸展盤旋而上的狀態。所以修剪的時候，切記不要太過突出
左右兩側，也不要讓枝葉從前後兩面直接伸出，以免看上去赤胸露背，含蓄全無。
有名的盆景，一般都是以「雙起」、「三起」為主修剪而成（即一根樹上兩到三分
杈）。
如果盆栽的根部沒有突出，直直的埋在土裡，看上去就像樹枝插在花盆裡，
也不可取。
假如留下的樹枝盤旋如寶塔而上，根部扎枝彎曲如蚯蚓，那絕對可稱得上是
鬼斧神工、極具匠氣的精品。不過一個上好的盆景從栽培到修剪成形，至少要花
三四十年時間打理，而精品就更是難得了。所以我尋尋覓覓，一生中也僅碰到過
兩次；一次是遇到一個同鄉，名叫萬彩章的老先生，花了一生的心血才剪成幾棵
上品的樹；還有一次就是在揚州一商人家中聽到他說起，有一個虞山的朋友到他
家遊玩拜訪，帶來上好的黃楊樹和翠柏各一盆，言辭頗有些得意。可惜明珠暗投，
商人不願意拿出共賞，我也只好暗自神往一番。
點綴盆景的花石，也有一番講究。簡單的點綴，令人賞心悅目。如切合盆栽
之形態點綴，使山石融入花果中，那就可讓人神遊其中。手拿一蓋碗清茶，邊品
茗邊觀賞，看著看著就入身其中，化做樹下山石上執棋的仙人，這才符合在幽居
雅室閑賞的標准呢。
以前種水仙，一直苦無好石點綴，後來我想了一個方法，嘗試著用外形像石
頭且造型別致的木炭取代；再將黃芽菜撥開外面幾層，露出色白如玉的菜芯，在
長方形的盆里插上六七枝，埋上沙土，用木炭代替石頭，色彩黑白分明，富有鄉
趣。自行創意，樂趣無窮，如此類推，想了很多方法，在這里難已一一舉出。
有次見溪邊石頭上石菖蒲（石苔的一種）結籽，用冷米湯和上石菖蒲籽，噴
在木炭上，然後將木炭放在陰涼潮濕的地方，不久後木炭就長出一叢叢石菖蒲，
隨便將這木炭放在盆或碗中，綠茸茸的非常可愛。
還有就是拿幾棵老蓮子，把兩頭磨薄。嵌入生雞蛋中，放在雞窩里讓母雞孵。
等到同一窩的雞蛋都孵成小雞時再取出來。再用數年前燕子在房樑上做窩時用的
泥土加上少許天門冬（百合科植物，根莖富含有機物），掏爛拌均勻，盛在小容
器中，將已經有點發芽的蓮子種上，每天用河水灌溉，早晨讓其曬太陽。當蓮花
盛開的時候，一朵朵如酒杯大小，而菏葉縮得只有碗口大小，纖巧亭亭，迷你可
人。
再說到布置園亭樓閣，套室迴廊中的景緻。一般是以疊石為假山，栽種花草
取其生機。景觀中見景色，景色中看景觀；看似無景卻有實景，虛中有實，實景
中又描繪出虛擬景觀，實中有虛。擺設或是明顯或是隱藏，層次分明或是清淡疏
靜，這就不單單是「周回曲折」就能包含了。且園景的好壞不在於地廣石多，工
費多寡。可以簡單地掘地堆土成山，放上一些別致的大石塊，種花草夾雜於其中，
以梅樹當籬笆，種長藤鋪滿牆壁，就可原本無山卻有山景了。
若是想景觀中見景色，可在比較寬闊的地方種上容易生長的竹子，以樹枝比
較茂盛的梅樹做屏檔住，即可；如果想在景色中見景觀，則院子的牆壁，最好做
的凹凸不平，用綠色顏料塗之，上面種上藤蔓，使藤條自然茂盛下垂，再在牆壁
上嵌一塊大石，石頭上鑿字做碑，推開窗子看到牆壁，就如同像是面對著一座陡
峭的山壁一樣，峻峭大氣；虛中有實：不是拐彎處看似已經山窮水盡無風景了，
一拐彎又是一片風光。就是在軒閣設一後門，開門可以通往別院；實中有虛：在
不通其他院子的房間後門處，種上竹子放上假山，使人看起來彷彿後門還有花園。
或者將矮欄放在牆頭上，看起來以為上面還有一個月台。這就是所謂的「實虛」。
一般窮人屋少人多，居住環境擁擠，可以借仿我們家鄉太平船後艙房的房屋
擺設，
將台級做成床（類似現在很多商品房中的窗檯，上面可以坐人躺人），前後
借湊一下，可成三個榻，當中隔上木板糊上白紙，前後連貫，上下暢通，屋子更
加寬敞。
芸曾笑著說：「位置布置得雖然精巧，但是終歸不是富貴人家的氣象呢！」我
也認為是這樣的。後來我到山中掃墓時，曾撿來一些好看的有山巒紋理小石頭，
回來與芸商量說：「用油灰把宣州石粘起來，疊在石盆內做盆景，主要取其色澤
均勻；而這種黃色山石雖然古樸，但是用油灰粘起來則顯得黃白相間，而且敲鑿
的痕跡顯露，你看怎麼辦為好？」
芸說：「選擇頑劣的石頭搗成粉末，抹在油灰粘連的痕跡處，趁著濕摻和在
一起，等幹了以後也許會與石頭一樣顏色了。」我便按她的說法，用宜興出的長
方泥盆在裡面疊起一個小山峰，向左邊偏斜，而突凸向右方；背面作橫向紋理，
好像元代畫家倪瓚所描畫山石的樣式，峻岩凹凸，如同臨江石磯之狀；盆內虛留
一角，用河泥種植纖小的白浮萍。石頭上再種植獅子草，俗稱為雲松。經過幾天
努力，終於做成了。到了深秋，雲松蔓延遍山，好像藤蔓懸掛在石壁上；花開紅
色，白萍也冒出水面，紅白相間，神遊其中，如同登上了蓬萊仙閣。我將它放在
屋檐下，與芸共同評論品賞：這里應設置水閣，那裡應設置茅亭；這里應該鑿上
六個字「落花流水之間」，那裡可以居住；這里可以垂釣，那裡可以登高遠眺。
胸中的丘陵、溝壑，好像都移到我家裡一般了呢！有一天傍晚，兩個小貓爭食從
屋檐上掉下來，頃刻間把盆景和盆架都砸碎了。我感嘆地說：「就營造了這么點
小工藝品，難道也觸犯了上天造物者的禁忌了嗎？」
在靜室內焚香，閑中別有雅趣。芸曾試用沉香放在鍋里蒸透，再放在爐上設
一銅絲架，離火焰半寸許慢慢烘烤，其香味幽韻而無煙。佛手果最忌諱醉酒後用
鼻子去聞嗅，聞了就會爛掉；木瓜最忌諱用汗手觸摸，摸了就要用水洗凈。唯有
香圓果沒有忌諱。佛手果、木瓜供法也有講究，這里不能用筆墨一一說清。以往
經常有人將供品隨手拿來聞、隨手放置，就是因為他們不知道供法。
我的居室休閑，案頭瓶花許多，芸說：「這樣插花，能表現花在風晴雨露中
各種姿態風韻，可謂精妙入神。然而畫卷中也有草木與昆蟲共同相處的方法，你
何不仿效一下？」我說：「小昆蟲徘徊不定，怎麼仿效？」芸說：「我倒有個方法，
恐怕始作俑而引起罪過呢！」我說：「你試說說。」 芸說：「小昆蟲死了不會變色，
尋找螳螂、蝴蝶之類用針刺死，拿細絲線捆著它的脖子系在花草間，再整理它的
腳足，或抱在花梗上，或踏在葉上，這樣宛如活生生的小蟲，不是更好么？」我
很高興，按她的方法去試驗了，結果來看的人無不稱絕贊美。這樣求之於閨中主
意，如今恐怕未必再有這樣會心的人了吧！
我與芸寄居在錫山華氏家中，當時華夫人叫兩個女兒跟芸學習識字。這里鄉
居曠闊，夏日曬人，芸就教她家人做「活屏風」，方法非常絕妙：每扇屏風用長
約四五寸的木梢兩枝，做成矮腳長條凳子樣式虛放在其中；橫上寬一尺左右的四
根木檔，四角鑿上圓洞，插上竹子編成方孔；做成的屏風高六七尺，可以移動。
再用砂盆種植扁豆放在屏風下，讓它攀附往上爬。如果多編幾個屏風隨意遮攔，
就好像綠蔭滿窗，透風遮日，迂迴曲折，隨時可更換，所以叫作「活屏風」。有
了這種方法，即一切藤本香草植物隨地都可以拿來使用，這真是鄉居的絕佳好方
法啊！
我的朋友魯半舫，名璋，字春山，善於畫松柏和梅菊、寫隸書，也能篆刻。
我們寄居在他家的蕭爽樓里有一年半，此樓面向東共有五間，我們住在第三間。
陰晴風雨天，都可以遠眺。庭院中一棵木樨樹，清香撩人；有走廊、廂房，非常
幽靜。移居過來時帶來一僕人和一老嫗，並帶來一個女孩。僕人能做衣服，老嫗
能紡織，於是靠芸刺綉、僕人做衣、老嫗紡織以供給薪水。我歷來好客，飲酒必
行酒令。芸善於招待，不惜餘力地烹煮燒炒，瓜果蔬菜和魚蝦一經她的手，便做
得別有風味。朋友們知道我貧窮，他們每次都拿出買酒錢，過來整天敘談。我又
愛好整潔，地上沒有灰塵，而且毫無拘束，不嫌放縱。當時有朋友楊補凡，名昌
緒，善於人物寫真；袁少迂，名沛，善於畫山水；王星瀾，名岩，善於畫花鳥。
他們非常喜歡蕭爽樓的幽雅，都帶上畫具過來，我則跟他們學習畫畫。寫草篆、
刻印章賣錢，加上潤筆費，都交給芸去備茶水酒菜，終日品詩論畫而已。
更有夏淡安、夏揖山兩兄弟和繆山音、繆知白兩兄弟，以及蔣韻香、陸橘香、
周嘯霞、郭山愚、華杏帆、張閑憨等位君子，如同樑上燕子一般自來自去。芸則
因缺錢，而拔釵沽酒，毫不露聲色，良辰美景不輕放過。——如今回憶起來，朋
友們都已天各一方，風飄人散，兼之芸已經亡故，玉碎香埋，真是不堪回首啊！
蕭爽樓共有四忌：一忌談論官宦升遷，二忌談論官府之事，三忌談論八股文，
四忌打牌拋骰賭博。有違反者必須罰酒五斤。另外有四取：一取慷慨豪爽，二取
風流瀟灑，三取落拓不羈，四取清靜緘默。長夏空閑無事，考試對句集會；每會
需八人，每人各帶二百銅錢。先抓鬮，得第一名的人為主考，坐在旁邊監考審卷
子；得第二名者作為紀錄員，也就座。其餘者都是被應試舉子，到紀錄員處拿一
張紙，蓋上印章。主考人出五言、七言各一句，燃香計時為限制；允許踱步構思，
不準交頭接耳私語。對完以後投入匣中，方可就座。各人交完卷子，由紀錄員打
開匣子，將卷合並成冊交給主考人，以杜絕徇私舞弊。十六個對句中抽出五言句、
七言句各三聯。六聯中得到第一名的，即為下一任候補主考，第二名作為下一任
紀錄員。每人有兩聯沒被錄用的要罰二十文錢，僅被錄用一聯的減罰十文錢，超
過對答時限的加倍處罰。一場下來，主考可得一百多文錢。一天可考十餘場，積
累的上千文錢，作為酒錢已相當豐盛充足了。唯獨商量照顧，讓芸作為「官員子
弟」應試的官卷，不佔考對名額，只准坐在旁邊構思。
楊補凡為我們夫婦畫了一幅戴花小像，神情惟妙惟肖。夜間月色俱佳，蘭影
照在粉牆上，別有雅趣興致。王星瀾醉後萌發雅興說：「楊補凡能為你寫真，我
能為你畫花圖影。」我笑著說：「花影能象人影么？」 王星瀾便拿白紙掛在牆上，
對著蘭花影，蘸墨時濃時淡畫起來。日間拿出來觀看，雖然不成畫圖，而花葉蕭
疏，自有月下之趣。芸對此珍愛如寶，各人都在上面題詠。
蘇州城有南園、北園二處，油菜花開時我們要去遊玩歡聚。苦於附近沒有酒
家飲店，只好攜帶食品盒而去。對花冷飲，極無趣味。有的商量在就近尋找飲酒
地方，有的建議看完花返回來飲酒，但是都覺得不如對著花趁熱飲酒痛快。大家
商量未定，芸則笑著說：「明日只要各自掏出買酒錢，我自會挑著爐火過來的。」
大家也都笑著說：「可以！」
朋友們走後，我問：「你果然自己挑著爐火去么？」芸說：「不是的，妾看見
市場上有賣餛飩的，他們都挑著鍋碗、爐火，無不齊全，咱們為何不僱傭他們去？
妾先將烹調的菜餚准備周全，到了油菜地後再下鍋，這樣趁熱喝茶、吃酒菜，不
是都可以方便了？」我說：「酒菜固然是方便了，可煮茶卻缺少烹煮的工具呢！」
芸說：「帶一個砂罐去，用鐵叉串在罐的把柄上，拿去鍋後懸掛爐灶上，加柴火
煎茶不是也方便了？」我鼓掌稱好。
街頭有個姓鮑的人，靠賣餛飩為業，我們用一百錢僱傭他，約定明日午後在
油菜地見面，姓鮑的答應了。第二天，看花者都到齊了，我將事情緣由告訴了他
們，大家都表示嘆服。飯後共同趕去，並帶上坐墊，在南園選擇柳蔭下團團圍坐。
先是烹茶，喝完之後再暖酒做菜。當時風和日麗，遍地油菜花一片金黃，看花者
青衫紅袖，行走於田間小路上；蜂蝶亂飛，令人不飲自醉。繼而酒餚皆熟，大家
便坐地大嚼起來。頃刻，杯盤狼藉，各位都已陶然，`或坐或卧，或歌或嘯。紅
日將要落山時，我又想吃粥了，姓鮑的立即去買米來煮，吃飽了才回去。此時，
芸問各位：「今日之游，都快樂么？」大家都說：「今天如沒有夫人獻計獻策出力，
就達不到這種快樂開心的效果！」事後，大家都笑著分散了。
貧居之士的起居衣食，以及房舍內器皿，適宜勤儉而雅潔，這就叫作「就事
論事」。我喜歡小飲小吃，不喜歡多用菜餚。芸就為我布置了一個梅花盒：用二
寸大的白瓷碟六個，中間放一個，外邊放五個。梅花盒塗上油漆，形狀象朵梅花。
底部有凹棱，蓋子上有把柄如花蒂。放在案頭猶如一朵梅花覆蓋在上面。打開再
看，裡面的菜餚六種顏色，好像放在花瓣中，兩三個知己可以隨意拿來吃，吃完
了再添加。另外再做矮圓盤一個，以便擺放杯、筷、酒壺，移動拾掇起來也極方
便，這就是食物省儉的一方面。
我的帽子、襪子都是芸親手做的。衣服破了，她也是移東補西，必然要求整
潔。衣料顏色都取暗淡色的，以免污垢痕跡顯露。既可以出門作客，又可居家日
常穿著，這又是服飾省儉的一方面。
剛到蕭爽樓時，我嫌它太暗了，便用白紙糊在牆上，這才明亮起來。夏季到
樓下，見窗戶上無欄桿，覺得空洞無遮攔。芸說：「有舊竹簾在，何不用它來代
替欄桿？」我問：「用什麼方法？」 芸說：「拿幾根竹子來熏成黑色，一豎一橫
留出走路；截取半簾搭在橫竹桿上，垂到下面與桌面取齊；中間豎立短竹桿四根，
用麻繩扎緊；然後在半簾搭橫竹桿處，尋找黑布條連橫竹桿一起裹起來縫好，既
可以遮攔裝飾，又不會浪費錢呢！」這就是我們「就事論事」的方法之一啊！
夏季荷花初開時，都是夜晚含苞而拂曉開放。芸即用小紗袋包上一點茶葉，
放到荷花蕊里。第二天早晨再取出茶來，用天泉水（雨水）來烹煮沏泡，茶水的
清香味道真是絕佳！
Ⅶ 葉子像荷花開黃色小花 在河裡學名叫什麼
萍蓬來草
萍蓬草自別名黃金蓮、萍蓬蓮，睡蓮科萍蓬草屬植物，該屬約有25種，初夏時開放，是夏季水景園中極為重要的觀賞植物。其拉丁種名pumilum意為「矮生的」。
萍蓬草英文名稱為yellowwaterlily（黃水蓮），顧名思義它和睡蓮有關，葉近於圓形浮貼水面，在基部還有一個V形的缺刻，最早和睡蓮同在睡蓮屬；不過萍蓬草為子房上位，種子不具假種皮，相對於中位子房、種子具假種皮的睡蓮屬，有很大的不同。萍蓬草的花比睡蓮小很多，而且也沒有那麼多美麗的花部構造，然而當一大片的萍蓬草黃色的花綻放水中時，自然也有它吸引人的地方。由於其果實形狀像酒壺，所以有BrandyBottle（白蘭地酒壺）的稱呼。
萍蓬草為觀花、觀葉植物，多用於池塘水景布置，與睡蓮、蓮花、荇菜、香蒲、黃花鳶尾等植物配植，形成絢麗多彩的景觀。分布於廣東、福建、江蘇、浙江、江西、四川、吉林、黑龍江、新疆等地。日本、俄羅斯的西伯利亞地區和歐洲也有分布。
Ⅷ 詞語把盞是指給別人敬酒，盞是指酒杯嗎，為什麼有的詞典又解釋為酒壺
這時的盞就是個通詞！通詞你懂嗎？舉個例子，朱自清的荷塘月色里曾描寫到他似乎聞到到了荷花的甜味！正常來說甜味是聞不到的，所以在這里聞就是個通感詞語，總在不同的地方，是作者想更貼切而又准確的敘述一個場景或事件時往往一個通字或一個通詞會使整個情景更生動更形象的展現出來，可以把本該死板的量詞當成動詞或形容詞用
Ⅸ 求詳細的唐伯虎生平，作品等
一、 唐伯虎的生平
唐伯虎，明朝人，因生於寅年寅時，便取名「寅」，因為寅為虎，又取字伯虎，後改字子畏。
父親唐廣德，經營一家唐記酒店，自幼聰穎，能詩擅畫，十六歲便中秀才，十九歲娶徐氏。徐氏文靜秀氣，溫柔體貼，夫妻恩愛，正在他意氣風發時，父親突然中風過世，母親因太悲傷也隨父親而去，後又驚聞妹妹在夫家喪亡，心愛的妻子在生育孩子時，產後熱盛，悄悄離世。可憐的小嬰兒在出世三天後，也隨親娘而去，親人接連病故，打擊甚大，使他意志消沉。後在好友祝枝山、文徵明……的鼓勵下，重拾古文，發憤苦讀，結果鄉試名列榜首，「解元公唐伯虎」一時名遍南京城。二十七歲時續弦，娶了何氏。當唐寅上京考取進士時，被同行的同鄉都元敬出賣，被誣告行賄主考官，拖入刑堂棍打，押入大牢。
幾番周折，後經證實，釋獄後，落魄潦倒，妻子何氏離他而去，弟嫂要求分家，此時幸有好友、九娘(青樓女子)在精神上援濟他。後來，他娶了能幹貼心的九娘為妻，自此也潛心作畫，在青丹上大有進展，他和九娘育有一女，九娘三十七歲即因操勞過度而過世，享年五十四歲。
二、 唐伯虎的軼聞軼事
「吳門四才子」之一的唐伯虎。人們只知道他少年時候頑皮；青年時風流；中年老了，玩世不恭。所以世人將他的一些故事添枝加葉，以至於編造成許多傳奇小說，例如：唐伯虎三點秋香……等等。但關於傳說中唐伯虎的故事，未必完全真實，但可以透露出，這位才子畫家性格上的風流狂放，不居禮法。
當時，唐伯虎已是明代有名的畫家。所以，許多有錢有勢的人都想仗著自己的權勢，向唐伯虎要幾幅畫，但唐伯虎生性不畏權勢，而好結窮人。就因如此，所以唐伯虎寧願作畫送給窮人，也不願理會那些高官貴人。
從前有本叫《九美圖》的書，講的是唐伯虎娶了九位美女的故事，情節很離奇，其實歷史上並沒有這樁事，不過唐伯虎畫九美圖倒是真的。九美圖的由來，是祝枝山有一次去拜訪唐伯虎，而與唐伯虎打賭，只要唐伯虎能在一年內，將蘇州城裡有名望的小姐，畫出十張美女圖來，祝枝山將付給他三百兩銀子。但當時唐伯虎卻忽略了：大家閨秀，平日大門不出，二門不邁，哪來十張美女圖？這時，書僮唐興建議唐伯虎，每月初一、月半到玄妙觀去，必可輕易的得到十張美女圖，但唐伯虎只完成了九張，而這九張美女圖也就因此被保存了
三、 祝、文、張與唐伯虎的奇文逸事
祝枝山，字希哲，是唐伯虎最要好的朋友，雖為舉人，但無意於功名，心思全在書法上，草書尤其聞名。兩人性情相近，時常拎著酒壺，乘著漁船，一面飲酒賦詩，一面欣賞山水，頗有避世棄俗之意。在唐伯虎於京都被都元敬陷害後不久，祝枝山也辭了知縣，兩人更是結伴冶遊，放情詩酒，寄意名花。曾傳說兩人有一次抵揚州，發現所帶銀兩已用盡，聽說揚州的鹽政御史喜好風雅，便化身為化緣道士來到衙門。御史請他們以石為題，聯句成詩，於是兩人之作，御史極為滿意，便大賞銀子，兩人又因此多玩好幾天。而祝枝山著名的草書，加上唐伯虎精湛的畫技，更使得「唐畫祝字」遠近馳名。
文璧，字徵明，亦是唐伯虎的好友。但因為小時受父親文林的嚴格管教，從不敢拈花惹草，所以當唐伯虎和祝枝山瞞著他請來兩小妓對他開玩笑時，徵明即為此寫了封長信，規勸唐伯虎。
而唐伯虎亦不服他把玩笑當真，兩人二十年的友情從此失和。直到十年後，唐伯虎給徵明寫信，坦率檢討自己的過失，徵明讀畢即趕往桃花塢，兩位摯友才在淚水中化了心中的芥蒂。因此，兩人友情更加深厚，無話不談，直至唐伯虎過世。
張靈，字夢晉，自幼聰明過人，曾在童子試中得到狀元，但因父親早逝，漸漸疏狂不羈，嗜酒如命。祝枝山見他可惜，收他為徒，從此他便常和祝枝山、唐伯虎雲游四海。有次，三人在酒店喝完酒才發現沒帶錢，於是唐伯虎找張白紙，幾筆勾勒，便成青山綠水，祝枝山接過筆，題了四句詩，更增色不少，最後夢晉在綠水旁添了個汲水小童，頓使畫面生氣盎然。此畫不但付了酒錢，更讓他們多喝了幾杯。〔夢晉天生喜好自然，不汲汲於官名，始終為唐伯虎他們的最佳摯友。〕
唐伯虎的故事
自從馮夢龍的小說「唐解元一笑姻緣」問世以來，由於民間藝人和戲曲的喧染，唐伯虎點秋香的故事在民間廣為流傳，唐伯虎也成了中國老百姓家喻戶曉的歷史人物。在民間傳說中，唐伯虎成了妻妾成群， 腰纏萬貫，荒唐風流的富豪。其實，這是大大地歪曲了唐伯虎的本來面目，歷史上的唐伯虎，不僅沒有傳說中的風流韻事，而且活清貧，一生坎坷。
唐伯虎，名唐寅，生活在明代中葉，出生在一個小商人的家庭裏。從小才氣橫溢，詩文書畫，無一不工。弘治年間，考中應天府（今南京）鄉試第一名—解元，一時名聲大振，他也自詡為「江南第一才子」。可惜，好景不長，在第二年的會試中，唐伯虎受到科舉舞弊案的牽連，吃了一連串冤枉官司，從此科舉無門，功名路斷。
唐伯虎功名無望，婚姻也很不幸。他的第一位夫人姓徐，出身豪門，十分勢利，一心希望唐伯虎能金榜題名，青雲直上，夫貴妻榮，誰知唐伯虎卻因科場舞弊牽連，失去仕進希望，她的希望落空了。從此夫妻反目，日日爭吵，最後終於勞燕分飛，離婚了事。後來，有個叫沈九娘的女子走進了唐伯虎的生活，倆人情投意合，琴瑟和諧，不幸，沈九娘又過早去世了。唐伯虎從此再未續弦。
科舉失敗，婚姻不幸，使唐伯虎受到很大的打擊，便落魄江湖，漫遊名山大川，潛心書畫創作，終於成為一代大家，取得了極高的藝術成就。
在蘇州流傳著他的不少故事。據說，有個人與唐伯虎很要好，向唐伯虎索得畫一幅，畫的是一竿清竹臨風而立，竹竿上趴著一隻紡織娘。此人回家後，就把唐伯虎的贈畫掛在房間裏。到半夜，此人在睡夢中被紡織娘的陣陣叫聲吵醒，他爬起來，掌燈四處雪找，最後發現，鳴叫不停的紡織娘，居然就是唐伯虎畫中的那隻。還有一次，唐伯虎為一個朋友的扇子畫了三隻河蝦，這個朋友愛不釋手。一次乘船出遊，不小心失手把扇子掉到河裏，扇面上的三隻蝦竟一齊從扇面上跳到河裏遊走了。這些傳說，傳神地描述了唐伯虎畫技之高超。
坎坷的生活，形成了唐伯虎傲世不羈、蔑視權貴的性格。他在一首詩中說：「但願老死花酒間 ，不願鞠躬車馬前 。車塵馬足貴者趣 ，酒盞花枝貧者緣」。反映了他寧願貧窮，也不趨炎附勢的性格。清高傲世，必然開罪了達官貴人，因此，唐伯虎的生活並不富裕。他在一首詩中說：「立錐莫笑無餘地，萬里江山筆下生」，生活窘迫得幾無立=錐之地了。他在另一首詩中寫道：「青山白發老痴頑，筆硯生涯苦食艱！」直接了當地道出了生活清苦的狀況。西元1523年，53歲的唐伯虎在貧病中死去，死後貧窮，無力安葬，只得在住宅邊暫痤。如今，在蘇州桃花塢唐伯虎住宅遺址附近，還有一條名曰「唐寅墳」的小巷。直到二十年後，由唐伯虎的親友湊了錢才將唐伯虎靈柩遷葬於城西橫壙王家村。
悠悠歲月，四百餘年過去了，蘇州人民始終緬懷著這位傑出的畫家。二十世紀八十年代，蘇州市人民政府出資百萬余元，重修了唐寅墓，並在其墓地建造了紀念館，陳列唐寅事跡及其作品，並於1986年正式向公眾開放。
在唐寅紀念館內，有一幅楹聯，概括了唐寅的一生。抄錄如下：
問唐衢痛哭何為，縱使青雲無望，卻贏得才子高名，在將相王侯之上，
繼宋玉招魂之後，此番蒼墓重修，更裝點橫壙美景，替湖山花月壇妍。
開場
[B]有一天，祝枝山到蘇州桃花塢唐家去會友，見唐伯虎正在揮筆作畫，畫的是幅山水立軸，遠山近水，雲霧縹渺，十分生動，就取笑說：「老弟，你的山水畫得不錯，簡直超過你師沈周的真傳；不過畫起仕女來就差點了。」
唐伯虎那時年少氣盛，聽了極為不服，說：「我的仕女畫有哪些不好？」祝枝山見唐伯虎認了真，就笑笑說：「你畫一般的仕女沒有意思，要是你能在一年之內，把蘇州城裏有名望的小姐，畫十張美女圖出來，我就服貼你，還可以跟你打三百兩銀子的賭。」唐伯虎被祝枝山一激，有仔細思量，就滿口答應了。
送走了祝枝山，唐伯虎細細一想，才知又上了祝鬍子的當。試想大家閨秀，平日大門不出，二門不邁，這十張實有其人的美女圖到哪裏去畫？
明明這個東道要輸定了，因此心中甚是不快。書僮唐興十分伶俐，當下獻計道：「相公，依我看十張美女圖倒也不難，每月初一、月半總有人去玄妙觀燒香，燒頭香的往往都是些大家閨秀。你和玄妙觀老當家是棋友，可以早一天睡在觀裏，打扮成小道士模樣去剪剪燭花，敲敲鍾碧，不就看得一清二楚了嗎？」唐伯虎一聽有理，就依計而行。
從此春去秋來，唐伯虎果然畫好了八張有名有姓的美女圖，心中十分得意，感到這次一定要叫祝枝山大吃一驚，讓他也嘗嘗輸掉銀子的滋味。
又是一個十五快到了，唐伯虎照例帶了唐興住到玄妙觀去。一早，只見有個姑娘，既不坐車，也不坐轎，一身青布衣裙，頭上還插著一朵鮮花，面如滿月，眼似流星，臉色白裏透紅，十分動人，只是感到有點面熟。定睛細看，原來是桃花塢街上豆腐店裏的姑娘阿桂。唐伯虎見了她，不由心中一慌，「嚓唧」一聲，剪燭花的剪刀掉到了地上。
阿桂正要拜神，見此情形，不由抿嘴微微小道士的慌張樣兒，不由又是一笑。唐伯虎更慌了，連燭剪也不敢拾，急忙向殿外退走，不想正碰在剛進殿來的老當家身上，不由得「哎呀」一聲。這樣一來，阿桂更感到好笑，回頭又是一笑。就是這「三笑」，後來就有人編出了《三笑》的故事。
中段
[B]唐伯虎回到家裏，像往日一樣，在書房中將早上見到的形象畫了起來。剛剛畫畢，只見娘子陸昭容走進書房，將畫仔細一看，皺著眉頭道；「這不是豆腐店裏的姑娘阿桂麼？」唐伯虎就將如何與祝枝山賭東道之事詳細告訴了她。
陸昭容埋怨唐伯虎道：「這些美女圖，畫的都是名門閨秀，要是給祝枝山拿了去，不知又會惹出什麼事來。你千萬不能給他，以後再也不可去偷畫美女了。祝枝山來了，我自有話回答。」
這天約期已到，祝枝山興沖沖地來到唐家。唐伯虎就按照陸昭容的吩咐，將畫一幅幅展開，讓祝枝山過目。正看到第九張，只聽一陣腳步聲，陸昭容在前，唐興在後，跨進書房。陸昭容一本正經地對祝枝山說：「祝大爺，唐寅年輕，不懂世務，你作長兄的不教他循規蹈矩，反而叫他去畫大家閨秀，傳將出去，叫我們相公有何臉面見人？還不快快將這十幅圖畫拿去燒了，免得日後招惹麻煩，自尋煩惱。」
唐興早已心中有數，一聲答應，將畫一捧，往外就走。不一會，只見天井裏一縷濃煙升起，紙灰化作片片蝴蝶，陸昭容也佯怒回房而去，弄得祝枝山平生第一遭沒有得到便宜，只好灰溜溜地走了。
其實，這是陸昭容的一計，九美圖一張也未曾損傷，燒毀的只是唐伯虎平日作廢的畫稿。這麼一來，東道銀子並沒輸掉，九美圖也留傳了下來。據說在清代末年，還有人看見過呢。
唐伯虎與祝枝山打賭，因為沒有將十美圖畫全，心裡總覺不暢。一天清晨，他坐在妝台旁邊，看著娘子陸昭容對鏡梳妝的情景，忽然靈機一動，畫興大發，心想：真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫，要是讓娘子給我做畫中人，豈不妙極！
他喜孜孜地對陸昭容說明心意。從前婦女連面孔也勿肯給人家看見，陸昭容也是這樣。她一聽見丈夫的話，羞得粉面通紅，囗裏連連說：「這加何使得！這如何使得！倘若傳揚出去，不但人家要說相公輕薄，連我也體面難存。」
唐伯虎說：「閨房作嬉，人之常情。我若將娘子花容流傳後世，豈不是段風流佳話！」昭容本不答允，但經不住唐伯虎橫打躬、豎作揖，纏得沒法，只得說：「相公一定要畫，那就畫張背影圖，使人家見了也認不出來。」陸昭容的意思是：從古以來，畫人哪有畫背影的。
這麼一誇，可以打消丈夫的畫興，就不再硬纏了。哪知唐伯虎一聽此言，連連拍手稱妙：「娘子真是絕世聰明，我作畫多年，倒從末想出過這等新意。」
陸昭容因話已講出，只得隨丈夫來到後花園的荷花池畔，半倚羞假山石，把花撒入池中，逗引池魚作嬉。這一次，唐伯虎給妻子畫了一幅(美女嬉魚圖)。
只見那畫中的美女，肥瘦適中，長短合度，雲鬢高聳，粉面低垂，真是畫得亭亭王立，婀娜多姿。尤其是有一種少女獨特的嬌憨俏麗的神態，活現紙上。畫成以後，位居十圖之首。
因為前面九圖都是驚鴻一瞥，而這一幅，因為唐伯虎與妻子朝夕相處，十分熟悉，所以更加維妙維肖。
尾聲
[B]本來故事可以到此結束了，哪知這張圖畫得實在太好，到了後來，又引出一段逸事來。
那是在清朝乾隆年間，有個讀書公子，從一家敗落鄉紳的子孫手裏買到了這幅畫。見畫後，他每日如醉如痴，越看越愛，越愛越迷。心裡想道：這位美人背影這麼動人，正面更不知有何等標致！從此茶不思、飯不想，口口聲聲念著：「美人兒，你怎麼不回過臉兒來?」
家裏的人見他日漸消瘦，著急萬分。請了醫生，都說是心病需要心葯醫，若是心中想看的東西得到了，病也就霍然而愈，否則葯物不能奏效，醫生無能為力。
有個聰明人想了個辦法，趁那公子昏睡之時，將畫換了一幅。景緻、衣物均同，美人臉卻是正面的。那公子一看，畫中人十分平常，一場相思就此斷念，病也就漸漸好起來了。
所以，人家說，唐伯虎的畫是活的，一張背影圖還害得後世人生了一場相思病哩。