荷花佛語錄

⑴ 與蓮花有關的佛語都有哪些

與蓮花有關的佛語都有哪些？
妙法蓮華經。
願生西方凈土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
芬陀利華。
佛教中蓮花的含義？
佛教把蓮花看成聖潔之花，以蓮喻佛，象徵菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾.佛教有寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物，釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置。
由於蓮花在佛教上的神聖意義，佛經中把佛教聖花稱為「蓮花」，把佛國稱為「蓮界」，把袈裟稱為「蓮服」，把和尚行法手印稱為「蓮蕖華合掌」，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為「蓮花王子」。
蓮花，又稱荷花。它是佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象徵物。蓮花與佛教有著不解之緣，因為它與釋迦牟尼的許多傳說聯系在一起。據說，釋迦牟尼本是天上的菩薩，下凡降生到迦毗羅衛國凈飯王處。凈飯王的王妃摩耶夫人，長得象天仙一樣美麗，性情溫和賢淑，與國王情深似海。摩耶夫人回憶新婚之夜，她朦朧中看到遠處有一個人騎著一頭白象向她走來並且逐漸變小，從她的右肋處鑽入她的腹中。她心中模模糊糊地預感到菩薩化作一頭白象入胎。日後，身懷有孕的摩耶夫人臉上，微微泛著紅暈，那色彩鮮艷的綠色領口花邊象一片蓮葉，她的臉兒象一朵綻開的蓮花。後來摩耶夫人在娑羅樹下降生佛祖時，百鳥群集歌唱，天樂鳴空相和，四季里的花木都一同盛開，尤其是沼澤內突然開放出大得象車蓋一樣的蓮花。佛祖一出世，便站在蓮花上，一手指天，一手指地，並說：「天上天下，惟我獨尊」。這天正是四月八日，以後就成了佛教的「浴佛節」。釋迦牟尼覺悟成道後，起座向北，繞樹而行，「觀樹經行」，當時就是一步一蓮花，共18蓮花。每當他傳教說法時，坐的是「蓮花座」，坐姿也成「蓮花坐姿」，就是兩腿交疊，足心向上。

⑵ 佛與蓮花詩句

觀荷葉露珠
齊己
霏微曉露成珠顆，宛轉田田未有風。
任器方圓性終在，不妨翻覆落池中。

粲公院各賦一物得初荷
李頎
微風和眾草，大葉長圓陰。
晴露珠共合，夕陽花映深。
從來不著水，清凈本因心。

⑶ 與「佛蓮花」有關的詩句有哪些

1、淥水明秋月，南湖采白蘋。荷花嬌欲語，愁殺盪舟人。——唐代：李白《淥水曲》

2、青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有並根藕，上有並頭蓮。——魏晉：佚名《青陽渡》

3、浮香繞曲岸，圓影覆華池。常恐秋風早，飄零君不知。——唐代：盧照鄰《曲池荷》

4、菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通。逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。——唐代：白居易《采蓮曲》

5、畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——宋代：楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

6、四面垂楊十里荷，問雲何處最花多。畫樓南畔夕陽和。天氣乍涼人寂寞，光陰須得酒消磨。且來花里聽笙歌。——宋代：蘇軾《浣溪沙·荷花》

7、荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。——清代：石濤《荷花》

8、荷花開後西湖好，載酒來時。不用旌旗，前後紅幢綠蓋隨。畫船撐入花深處，香泛金卮。煙雨微微，一片笙歌醉里歸。——宋代：歐陽修《採桑子·荷花開後西湖好》

⑷ 荷花語錄經典語錄

1.只見荷塘上撐開了無數的綠圓傘，中間夾雜著各種各樣的荷花。有大的、小的、粉的、白的。有的才開了兩三片花瓣兒，有的花瓣兒全開了，露出嫩黃色的小蓮蓬。有的還是含苞欲放的花骨朵兒。碧綠的荷葉映襯著艷紅的荷花，好一幅紅花綠葉的畫。

2.荷花開後西湖好，載酒來時，不用旌旗，前後紅幢綠蓋隨。畫船撐入花深處，香泛金卮，煙雨微微，一片笙歌醉里歸。

3.我一時為之驚愕駐足，那樣似開不開，欲語不語，將紅未紅，待香未香的一株紅蓮!

4.沐浴雨中的荷葉，或平鋪於水面，或挺立於水面，新葉嫩嫩的尖尖的，淺淺的探出了水面，猶如初生的嬰兒，萬物的更迭。蛙兒蹲在荷葉上，快意地唱著，鳴蟬躲在深枝上，肆意的叫著，帶來盛夏的暑意，對抗著冰雪的凜冽。幾朵白蓮遠遠地開著，冰清而玉潔，給人一種不可偎近之感，惟恐沾染了俗氣而融化了冰晶。

5.開始只有零星幾朵花點綴在綠葉的海洋里，像精美的鑽石，遠遠地吸引著人的眼球;漸漸地，越開越多，就像是滿天的星星一樣，讓人眼花繚亂。

6.我走近西湖，西湖裡長著許多荷花。綠油油的荷葉像一個個大玉盤浮在水面上。荷葉挨挨擠擠的，遮住了陽光，小魚在荷葉底下快活的游來游去。荷葉上滾動著晶瑩的露珠，在陽光的照耀下閃閃發光。

7.荷塘不僅荷葉漂亮，荷花也有著自己的特點。荷花的形狀就像一個個小搖籃，只有你仔細地聞它，才能聞到它那清新淡雅的幽香，荷花有粉色的、乳白色的，但是乳白的荷花卻很稀少，荷花有單瓣、復瓣、半重瓣。微分吹來，荷花和荷葉左右搖來搖去，像一位位仙女在水面上翩翩起舞，風停了，荷花又在水面上亭亭玉立。

8.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。《小池》

9.荷花的花瓣紅里透白，美麗極了!荷花旁邊陪伴著碧綠的荷葉，荷葉高高低低，有時輕輕地浮在水面上，有的高高地撐出水面，還有的好像在一起談話，上面還有幾顆晶瑩透亮的水珠在滾動，陽光照在上面閃閃發亮。

10.在那綠葉的映襯下，荷花有的舒展怒放，粉紅的花瓣，金黃的花蕊，彷彿在暢懷大笑：有的花苞初綻，像在啟口說話：有的含苞待放，猶如羞澀的姑娘低頭不語荷花的句子荷花的句子。

11.有一次，雨中走過荷池，一塘的綠雲綿延，獨有一朵半開的紅蓮挺然其間。

12.夏天，荷花長出花蕾。那花蕾漸漸地開了一點兒，在燦爛的陽光照耀下，那粉紅色更加鮮艷奪目了。看，那邊的那一朵已經悄悄地綻開了，在一陣清風的輕拂中，輕輕地擺動著。荷莖托住了荷花，花凋謝後結的蓮蓬仍是充滿生機的翠綠，蓮蓬一但成熟了會變成灰色。

13.問子今何去，出采江南蓮。《采蓮》南朝、梁、吳均

14.青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。下有並根藕，上有並頭蓮。

15.荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖;相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。

16.瞧，紅的、白的、粉的，各有各的姿態。看，那一朵藏在荷葉身後，若隱若現，像是和風兒捉迷藏;那一朵開出了一兩瓣，似乎伸出小手掌在向我招手;那一朵只開出了外圍的一圈，似一個雕刻精細的玲瓏玉杯;還有那一個鼓鼓的花苞，猶如一支巨大的神筆插在荷葉叢中，透出一股英氣;還有那一朵……真是千姿百態，美不勝收!

17.攀荷弄其珠，盪漾不成圓。鏡湖三百里，菡萏發荷花。

18.月光下，彷彿碧玉一樣的荷葉挺立在水中，連成一片，是那樣親密無間。

19.颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。《無題、其二》李商隱

20.清晨，晶瑩透明的露水在荷葉上晃動，一陣風吹來，荷葉上的露珠像斷了線的珍珠一樣往下流。

21.看著眼前滿池盛開的荷花，我不禁為這些美麗的「出水芙蓉」而陶醉。自古以來，荷花在人們心中永遠是美麗高潔的形象。古代就有文人墨客贊美荷花，北宋的周敦頤曾經寫下「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的名句。因此荷花被人們稱為「君子之花」，它們擁有堅貞、高潔的美好品質，成為品德高尚的象徵。荷花還有「凌波仙子」「水宮仙子」等美譽，這些都體現了人們對荷花的無比喜愛之情。

22.荷花的樣子千姿百態，有的像害羞的小姑娘，漲紅了臉，躲在碧綠的荷葉下;有的好奇地探出頭來，望著這美麗可愛的人間;有的像俊俏的仙姑正對著平靜的湖面，細心地梳妝打扮。

23.荷花很美，長出花骨朵兒後，外面的花瓣慢慢的張開，然後中間那一層花瓣也會展開，最後裡面那層花瓣隨之打開，等到花瓣凋落，就會長出小蓮蓬。

24.下有青污泥，馨香無復全。《京兆府栽蓮》

25.「清水出芙蓉，天然去雕飾」，這是荷花的真實寫照。然而，這么美好的花，卻不需要人們專門施肥、鬆土，沒有一個花房或花壇能適合它生長。它的頭上只有廣闊的天空和淡淡的白雲;它只是寧靜、充實而頑強地生長著。它並不想取悅人類，但卻給人們帶來愉悅、歡欣和享受。

26.素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無情有恨何人覺，月曉風清欲墮時。

27.畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅荷花的句子素材庫。

⑸ 關於「佛與蓮花」詩句有哪些

1、《淥抄水曲》

唐代：李白

淥水明襲秋月，南湖采白蘋。

荷花嬌欲語，愁殺盪舟人。

釋義：清澈的湖水在秋夜的月亮下發著亮光，我到洞庭湖采白蘋。荷花姿態嬌媚好像有話要對我說，卻愁壞了我這個搖船人。

2、《青陽渡》

魏晉：佚名

青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。

下有並根藕，上有並頭蓮。

釋義：青青的荷葉蓋住了盈盈綠水，芙蓉穿上了紅衣服。水下有連成線的藕，上面有大頭蓮子。

3、《曲池荷》

唐代：盧照鄰

浮香繞曲岸，圓影覆華池。

常恐秋風早，飄零君不知。

釋義：輕幽的芳香朗繞在彎曲的池岸，圓實的花葉覆蓋著美麗的水池。常常擔心蕭瑟的秋風來得太早，使你來不及飽賞荷花就調落了。

4、《采蓮曲》

唐代：白居易

菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通。

逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。

釋義：菱葉在水面飄盪，荷葉在風中搖曳，荷花深處，采蓮的小船輕快飛梭。采蓮姑娘碰見自己的心上人 ,想跟他打招呼又怕人笑話，便低頭羞澀微笑 ,一不留神，頭上的玉簪掉落水中。

5、《曉出凈慈寺送林子方》

宋代：楊萬里

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

釋義：到底是西湖六月天的景色，風光與其它季節確實不同。荷葉接天望不盡一片碧綠，陽光下荷花分外艷麗鮮紅。

⑹ 蓮花詩詞 禪佛意境

蓮花詩詞 禪佛意境
【江南】 江南可采蓮， 蓮葉何田田。

魚戲蓮葉間， 魚戲蓮葉東， 魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

【采蓮曲】王昌齡 荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。

【曉出凈慈送林子方】 楊萬里 畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。

【一剪梅】北宋. 李清照 紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。

雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。

花自飄零水自流。

一種相思，兩處閑愁。

此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

【荷花】 清. 石濤 荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖； 相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。

《愛蓮說》宋·周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚繁。

晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。

予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，可遠觀而不可褻玩焉 ◇青陽渡~晉·樂府 青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。

下有並根藕，上有並頭蓮。

◇詠芙蓉~南朝·梁·沈約 微風搖紫葉，輕露拂朱房。

⑺ 荷花在佛語里代表什麼含義

荷花常常被賦予蓮被賦予清純、高潔、脫俗、正直、嫻靜、深情等品質。荷花的老家在印度等熱帶地區，印度人還將它作為自己的國花。由於印度是佛教的發源地，所以荷花與佛教有千絲萬縷的聯系。
蓮與佛教的關系十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。

當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。

蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。

佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；念佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。

佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。

釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。

佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。

佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。

蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。」《從四十二章經》說：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。

人要做到出自塵濁而不為污染的境界，不是一件容易的事，需要相當高的覺悟和定力，這就需要修持和守戒，開發佛性，消除魔性。佛性增強了就能抵住魔的干擾，還能降魔成佛，就能解脫生、老、病、死之苦。這聽起來似乎很玄，宗教意味很濃，其實只是較高的一種思想境界層次。一切事理通達了，參透了，自然凡事都看得開，不再貪婪、恐嚇、焦慮、痴心、嗔怒，在精神上自然擺脫了苦境，變得輕松愉快。所以佛教中的蓮花，代表一種智慧的境界，即所謂「開悟」。《無量壽軌》說：「是菩薩（觀音菩薩）作是思維，一切有情身中，具有此覺悟蓮花，清凈世界不染煩惱。」《大藏經圖像》第六卷載《白寶口抄》雲：「論凡夫心如合蓮花，聖人心似開蓮花……問：『何故眾生心性譬蓮花乎？』答：『《秘藏記》雲：蓮花部吾自身中，有凈菩提心清凈之理，此理雖經六道四生界死泥中流轉，而不染不垢，乃名蓮花部。』《疏十二》雲：『觀蓮花不觀余花耶？』此亦有意，如世蓮花處污泥之中，生處雖說惡，而蓮花體性清凈，妙色無比，不為諸垢所染。凡夫變復如是，雖種種不盡三毒過患無量無邊，亦此蓮花三昧甚深，果實皆生其中，即是如來平等大慧之光也。」

佛教有「花開見佛性」之說，這里的花即指蓮花，也就是蓮的智慧和境界。人有了蓮的心境，就出現了佛性。

佛教的各個宗派，又以凈土宗與蓮花的關系更密切。東晉時，高僧道安讀了《彌勒下生經》後，嚮往彌勒凈土，於是在彌勒佛像前念佛立誓，發願來世往生彌勒居住的兜率天。道安的這種思想，又影響了他的高足弟子慧遠。慧遠繼承與發揚了師父的核心思想，更加熱心於西方極樂凈土的崇拜，唯一不同的是他所嚮往的彌勒凈土改為彌陀凈土。東晉太元六年（公元381年），慧遠入廬山，建東林寺，倡導

⑻ 佛教中有關蓮花的文字有哪些

《佛說阿彌陀經》：池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。舍利弗，極樂國土，成就如是功德庄嚴。
《佛說觀無量壽經》：欲觀彼佛者，當起想念，於七寶地上作蓮華想。令其蓮華一一葉上作百寶色，有八萬四千脈猶如天畫。一一脈有八萬四千光，了了分明皆令得見。華葉小者，縱廣二百五十由旬。如是蓮華，有八萬四千大葉。一一葉間，有百億摩尼珠王以為映飾。一一摩尼珠，放千光明。其光如蓋，七寶合成，遍覆地上。釋迦毗楞伽摩尼寶，以為其台。此蓮華台，八萬金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶、妙真珠網以為校飾。於其台上，自然而有四柱寶幢。一一寶幢，如百千萬億須彌山。幢上寶縵，如夜摩天宮，復有五百億微妙寶珠以為映飾。一一寶珠有八萬四千光，一一光作八萬四千異種金色。一一金色遍其寶土，處處變化各作異相，或為金剛台，或作真珠網，或作雜華雲，於十方面隨意變現施作佛事。是為華座想，名第七觀。

佛教中認為蓮花是一種很清凈的，具有很多種美好。所以有很多的經文。學識短淺，只有這兩篇經文中記得比較清楚。

⑼ 佛說蓮花的句子

去妙法蓮華經裡面看看