海棠黛渝
1. 海棠的譯文
海棠花開了，這芳菲、綺麗、飽滿的生機，讓我歡喜不已。從去年9月份開始，扦插、生根、分栽，直至今年5月份開花，每天清晨，我堅持給它疏鬆土壤，剪除枯弱枝條。剛剛開放時，花蕾紅艷，似胭脂點點，果然如張潮在《幽夢影》里說的那樣：「春海棠令人艷」；盛開時，因花瓣張開的幅度變大、整體的形隨之變化，顏色則漸變粉紅，如曉天明霞一般。每天，只要稍有變化，就會使我久久地注目。
對於這種情感，有時候，我自己也不太理解，已經很忙了，這又何苦？
清初朱耷（八大山人），畫筆下盡是殘山剩水或「白眼向人」的魚鳥，但他畫的海棠卻脈脈含情。一日，他看到嬌艷的海棠花瓣隨著清澈的溪水泛泛而去，竟希望「人心得如水，相隨過河橋」，回家以後，一揮而就《海棠》圖。當年的嬌美花朵早已流逝，而朱耷的海棠早已飛越在現實之上。
和所有春天早開的花一樣，海棠的花期不長，怒放後逐漸淡去，花瓣飄零的時候已近淡紅。這花和人一樣，都只被賦予一次性生命，人們於心不甘，於是就以各種方式來捕捉這「一次性」生命的神貌。唐人鄭谷《詠海棠》：「朝醉暮吟看不足，羨他蝴蝶宿深枝。」形容海棠怡然自樂、不事張揚。陸游詩雲：「雖艷無俗姿，太皇真富貴。」形容海棠艷美高雅。宋代劉子翠詩雲：「幽姿淑態弄春晴，梅借風流柳借輕……幾經夜雨香猶在,染盡胭脂畫不成……」形容海棠似嫻靜的淑女。古人都以為海棠「有色無香」，清人李漁則說海棠「另有一種清芬」，「香在隱躍之間，又不幸而為色掩」。曹芹在《紅樓夢》中，更是費盡了筆墨將海棠細細描摹：怡紅院里本來萎了一年的海棠開花了，時間不是三月，而是在十一月。眾人詫異，都爭著去看，探究這花開得古怪。獨有黛玉高興說道：「當初田家有荊樹一棵，三個弟兄因分了家，那荊樹便枯了，後來感動了他弟兄們仍舊在一處，那荊樹也就榮了，可知草木也隨人的，如今二哥哥認真念書，舅舅喜歡，那棵樹也就發了。」這林姑娘從來不說奉承話的，她真心希望寶玉好。因為牽掛和擔當，所以溫柔和繾綣，從心底深處她感受到了生命美麗和意義。懂了，這海棠花開，雖然只是個不起眼的細節，卻是一個巨大的隱喻，花事何嘗不是人事？
在我的家鄉蘇州，園林中除了觀賞的海棠花外，海棠花圖案觸目皆是：落地長窗、洞窗、塑窗、門洞、鋪地的構圖，常常是海棠圖案。拙政園中有一個著名的景點叫「海棠春塢」，庭院內只有一株如「妃子醉態」的垂絲海棠和一株嬌媚動人的西府海棠，但庭院里滿地的鋪地圖案全都是海棠花，人入其中，猶如置身在永不凋謝的海棠花叢之中。環秀山莊有海棠亭，全亭各部分都呈現海棠形曲線，寶頂雕成一朵碩大的海棠蓓蕾，周圍飾有海棠花瓣，層層疊疊，外層的花瓣上又刻滿了海棠圖案，連藻井也作成海棠形圖案，這些在重重思慮中緩慢成形的細節，雖然沒有寫意作品的藝術飛揚，卻同樣充溢著激情，同樣富有靈性，暗含著生命的氣息，讓我們反復看它們、思量它們。每當此時，我總是難以將主體與客體完全分開。人們是通過海棠去表達自身？或者是海棠在通過人們去呈現？
春深似海，各種花兒都紛紛開放，瞬間又紛紛落去。每天清晨，依舊在時間的夾縫中精心澆灌我的海棠。
2. 有關林黛玉的自述，及經歷
林黛玉的性格特點是敏感、細心、淡泊、真實、易傷感，絕頂聰明，悟性極強,自尊自愛，多愁善感
曹雪芹懷著深摯的愛意和悲憫的同情，用歷史與未來、現實與理想、哲理與詩情，並飽蘸著血與淚塑造出來的林黛玉，是《紅樓夢》里一位富有詩意美和理想色彩的悲劇形像。二百多年來，不知有多少人為她的悲劇命運灑下同情之淚，為她的藝術魅力心醉神迷。她是《紅樓夢》讀者心目中的一位聖潔、美麗的愛神。
然而，在百花斗妍的女兒國大觀園里，有嫵媚豐美的薛寶釵，有風流嬌艷的史湘雲，有文采精華的賈探春，有美貌不亞於其家姐的薛寶琴，……為什麼獨有黛玉那樣牽動人的衷腸，甚至有人因她而狂、為她而死呢？她為什麼有如此強大的藝術魅力？她究竟美在何處、動人在何處？應該說原因是多方面的，但根本的一點，則是林黛玉具有一種悲劇美。當人們說《紅樓夢》是一部悲劇時？恐怕首先是指寶黛愛情的悲劇；其次是指青春少女的「千紅一哭，萬艷同悲」的共同悲劇。而其中最悲者莫過於黛玉之悲了。真正的悲劇總是動人心魄的，因為悲劇是將美毀滅給人看。越是美的有價值的人生被毀滅，其悲劇就越壯美，越深刻，越動人。
唐代偉大詩人杜甫曾用「造化鍾神秀」的詩句，來形容東岳泰山的壯美在他心中引起的驚奇。意思是說：大自然把它的神奇秀麗都集中在泰山上了。賈寶玉在闡述他的「女清男濁說」時道：「天地靈秀之氣只鍾於女兒，須眉男子不過是渣滓濁沫已。」他後來見到薛寶琴、李紋、李綺時、又不勝感嘆道：「老天，老天！你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來！」曹雪芹這個「造物主」，也只把「精華靈秀」鍾於女兒。並特別多地鍾於林黛玉。他所創造的林黛玉，形容嬌美，聰明絕頂，堅貞純情，才學橫溢，並具有詩人的氣質和獨特的悲劇性格。而她的叛逆的悲劇性格，則是她生命的主旋律。
為了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的筆調、奇特的想像和詩意，創造了新奇絕妙的亘古未有的「還淚」之說，以象徵林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來到人世的。這絕不是宿命論，而是藝術的誇張、渲染和強化。她一生下來，就有「先天不足之症」；會吃飯時便吃葯，而且不許哭，不能見外人。命運對她太殘酷，太不公平了。少年喪母，不久又喪父，只有孤苦伶仃地長期寄居在黑暗齷齪的賈府。
我們第一次見到林黛玉，是她剛剛來到賈府。作者通過鳳姐的「嘴」和寶玉的「眼」，描繪了她天仙似的人品。鳳姐一見就驚嘆道：「天下竟有這樣標致人兒！我今日才算看見了！」在寶玉的眼裡，這「裊裊婷婷的女兒」，「神仙似的妹妹」；則別有一種風范和神韻：
兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
曹雪芹把我們民族的審美積淀進行了新的熔鑄和創造，他把楊貴妃式的豐美賦予了薛寶釵，而把更富有魅力的西施式的清瘦之美給了林黛玉，使林黛玉的形像具有絕世的姿容；作者有意將林黛玉的外貌與西施聯系起來，並將西施「捧心而蹙」、裊娜風流的外形之美賦予林黛玉，還借寶玉之口給她取字「顰顰」，便突出了她的悲劇性格之美。
林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動人心魄、更具藝術魅力的。則是她無與倫比的豐富而優美的精神世界。林黛玉首先是個內慧外秀的女性，她「心較比干多一竅」。她的蒙師賈雨村說，他這女學生「言語舉止另是一樣，不與凡女子相同。」因其母名賈敏，「他讀書凡『敏』字他皆念作『密』字，寫字遇著『敏』字亦減一二筆。」她到賈府時，尚在孩提，卻牢記母親生前的囑咐：「外祖母家與別家不同，……要步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去。」她總是眼看心想，暗暗審視；然其言行舉止，卻又那樣彬彬有禮，適份合度。但我們同時也感覺到，她一開始便受到心理上的壓抑。她詩思敏捷，別人寫詩，總是苦思冥想，而她卻「一揮而就」。她對賈寶玉說：「你能一目十行，我就不能過目成誦？」的確，林黛玉的聰明在大觀園里是有名的。她善於觸景生情，借題發揮。一次寶玉去看寶釵，正在一個「識金鎖」，一個「認通靈」，不期黛玉已搖搖擺擺的進來，一見寶玉，便笑道：「哎喲！我來的不巧了！」寶釵笑問「這是怎麼說？」黛玉道：「早知他來，我就不來了。」寶釵又問「這是什麼意思？」黛玉道：「什麼意思呢，來呢一齊來，不來一個也不來；今兒他來；明兒我來，間錯開了來，豈不天天有人來呢？也不至太冷落，也不至太熱鬧。」當寶玉聽寶釵說吃冷酒對身體有害而放下酒杯時，正巧雪雁送手爐來，黛玉又一語雙關地說：「誰叫你送來的？難為他費心。——那裡就冷死我了呢！」雪雁說是紫鵑叫送來的，她馬上又說：「也虧了你倒聽他的話！我平日和你說的，全當耳旁風；怎麼他說了你就依，比聖旨還快呢！」聰敏的顰兒，把她的妒意表達得多麼鋒利而又含蓄，機帶雙敲而又點滴不漏。又一次，寶玉看著寶釵雪白的膀子發呆。這時，「只見黛玉蹬著門檻子，嘴裡咬著絹子笑呢。寶釵道：『你又禁不得風吹，怎麼又站在那風口裡？』寶玉道：『何曾不是在房裡來著？只因聽見天上一聲叫，出來瞧了瞧原來是個呆雁。』寶釵道：『呆雁在那裡呢？我也瞧瞧。』黛玉道：『我才出來，他就忒兒的一聲飛了。』嘴裡說著，將手裡的絹子一甩，向寶玉臉上甩來。」這種機敏，這種諷刺與戲謔，只有林黛玉才能做得如此精純而又天衣無縫。大觀園里有幾張利害的「嘴」，如鳳姐的「嘴」，賈母的「嘴」，晴雯的「嘴」，尤三姐的「嘴」，紅玉的「嘴」；黛玉也有一張更利害的「嘴」。寶玉的奶媽李嬤嬤說：「真真這林姐兒，說出一句話來，比刀子還利害。」但鳳姐等人的「嘴」與黛玉的「嘴」又有文野之分：鳳姐多是「世俗取笑」；黛玉則顯得典雅俊則。正如薛寶釵所說：「更有顰兒這促狹嘴，他用『春秋』的法子、把市俗粗話、撮其要、刪其繁、比方出來，一句是一句。」言為心聲，心慧則言巧。
由於黛玉心慧，更由於她寄人籬下的處境，使她變得非常的敏感。周瑞家的送宮花，最後送到她那裡，她便疑心是別人挑剩下的才給她；一天夜晚，她叫怡紅院的門，晴雯偏偏沒聽出是她的聲音，拒不開門，並說「二爺吩咐的，一概不許放人進來呢！」把個黛玉氣得怔在門外，欲要發作，又想：「雖說是舅母家，如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無依無靠，現在他家依棲，若是認真慪氣，也覺沒趣。」正在傷心垂淚之時，又聽見寶玉寶釵的笑語聲，越發動了氣，「越想越覺傷感；便也不顧蒼台露冷，花徑風寒，獨立牆角邊花陰之下，悲悲切切，嗚咽起來。」一日她卧病在床，聽到園子里的老婆子罵人，——實則是罵她的外孫女兒——黛玉卻認為是在罵己，競氣得昏厥過去。別人開一句玩笑，她認為是對自己的輕侮。她確是個「小性兒」，甚至有些「病態」。但是，我們想到她的身世處境，想到她的極強的自尊心，不是覺得這是非常自然的嗎？
其實，林黛玉不像薛寶釵那樣世故，那樣城府甚深，八面玲瓏，取悅於人；她對人坦率純真，見之以誠。她尊重自己，也尊重別人。她對待紫鵑，親如姐妹，情同骨肉，誠摯的友情感人至深。香菱學詩，寶釵譏她「得隴望蜀」，極為厭煩；香菱向黛玉請教，黛玉卻熱誠相接，並說：「既要作詩，你就拜我為師」。純真透明如一泓清泉。她給香菱講解詩的作法和要求，還把自己的詩集珍本借給香菱，並圈定閱讀篇目，批改她的習作，堪稱「誨人不倦」。她待人很寬厚，與人不存介蒂。史湘雲因把她比作戲子傷了她的自尊，她有點不忿，可一會兒便攜了寶玉的「寄生草」回房，便又「與湘雲同看」。在對待寶釵的態度上，尤見出其天真篤實。本為情敵，無嫌猶猜。但在薛寶釵對她略表關懷，予以「訓導」之後，她便開誠布公，肝膽相照，向薛寶釵掏出心窩子的話，並引咎自責：「你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的，只當你心裡藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，競大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今。」此後她待寶釵如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。
林黛玉也並非一味「孤標傲世，目無下塵」。其實她也很謙和。她對「下人」從來沒有耍過威風，沒有說過一句惡言惡語。寶玉說，她對晴雯是極好的；佳蔥說，她去瀟湘館送茶葉，黛玉正給丫頭們分錢，就抓了兩把給了她。每次賽詩，她總是推崇別人寫的好，從不計較高低；與湘雲凹晶館聯句，每當湘雲說出佳句，她總是「起身叫妙」，甚至說：「我竟要擱筆了！」林黛玉冰心玉壺，晶瑩剔透；純如赤子，一往情真。我們實應改變「林黛玉心胸狹窄，尖酸刻薄，愛使小性兒」的偏見。
林黛玉之美，還表現在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個詩化了的才女；她有多方面的才能：博覽群書，學識淵博。她愛書，不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對於李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會；她不僅善鼓琴，且亦識譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、葉瓊章、李雙卿等的某些特點，融進林黛玉的性格。比如，她代題「杏簾在望」為寶玉解圍的細節，很易使人聯想到李清照與趙明誠比作《醉花陰》的軼事；「堪憐詠絮才」、「冷月葬詩魂」，則是將林黛玉比晉代的謝道溫和明代的葉瓊章的。但林黛玉又完全區別於歷代的才女，這就是曹雪芹賦予她悲劇命運和叛逆精神的個性特徵。不過這種個性特徵，在一定程度上，是通過她詩人的氣質和詩作表現出來的。在大觀園里，她與薛寶釵可謂「雙峰對峙，二水分流，」遠遠高出於諸裙釵，在博學多識方面，可能略遜寶釵；但在詩思的敏捷，詩作的新穎別致、風流飄灑方面，林黛玉卻是出類拔萃、孤標獨樹的。詩社每次賽詩，她的詩作往往為眾人所推崇』，所激賞，因而不斷奪魁。她的詩之所以寫得好，是由於她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想像力以及融情於景的浸透力；即使一草一木、一山一石等極平凡的事物，她只要一觸到，立即就產生豐富的想像；新奇的構思和獨持的感受和見解。尤其可貴的是，她能將自己的靈魂融進客觀景物、通過詠物抒發自己的痛苦的靈魂和悲劇命運。例如她的《白海棠》詩，既寫盡了海棠的神韻，亦傾訴了她少女的衷情。尤其是「嬌羞默默同誰訴」一句，最為傳神：這既是對海棠神態的描摹，也是自我心靈的獨白，她有銘心刻骨之言，但由於環境的壓迫和自我封建意識的束縛，就是對同生共命的紫鵑、甚至對知音賈寶玉，也羞於啟齒，只有悶在心裡，自己熬煎。這便愈顯其孤獨、寂寞和痛苦。她的「柳絮詞」，纏綿悱側，優美感人，語多雙關，句句似詠柳絮。字字實在寫已，抒發了她身世的漂泊與對愛情絕望的悲嘆與憤慨。尤其她的「菊花詩」，連詠三首，連中三元，藝壓群芳，一舉奪魁。她的詩不僅」題目新，詩也新，立意更新」，而且寫得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表達了自己的思想感情。其中「滿紙自憐題素願，片言誰解訴秋心？」「孤標傲世諧誰隱，一樣花開為底遲？」等句，更寫出了這位少女的高潔品格和痛苦靈魂。此外，像她的《桃花女兒行》、《秋窗風雨夕》、《題帕詩》和《五美吟》等。都寄寓著深意，詩如其人，感人至深。
這里要特別強調的，是作為她詩讖的《葬花辭》。這是林黛玉進入賈府以後的生活感受，是她感嘆身世遭遇和悲劇命運的全部哀音的代表作，她以落花自況，血淚作墨，如泣如訴，抒寫了這位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲憤。「柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛」，就寄有對世態炎涼，人情冷暖的憤懣；「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」，豈非對長期迫害著她的冷酷無情的現實的控訴？「願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭」，則是對美好理想的渴望與熱烈追求」；」質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝」，表現了她的高潔的情志和堅貞不阿的精神。至於「依今葬花人笑痴，他年葬依知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知」等未了數句，書中幾次重復，特意強調，並通過鸚鵡也會吟哦的描寫，可知作者是大有深意的：花的命運也即黛玉的命運。這是用熱血和生命寫就的心曲，是與這個罪惡的世界決裂的檄文。它真實地展露了一個充滿痛苦充滿矛盾而又獨抱高潔、至死不渝的心靈世界，凸現的是一種獨立人格的壯美與崇高。《葬花辭》之所以能引起讀者的強烈共鳴，原因正在這里。
富有詩人氣質，並且被詩化的林黛玉，詩魂總是時刻伴隨著她，總是隨時從她的心裡和身上飄散出沁人心脾的清香。「無賴詩魔昏曉侵」，這是她的切身體驗。詩，對於她，是不可一日無的。她用詩發泄痛苦和悲憤，她用詩抒寫歡樂與愛情，她用詩表示抗議與叛逆的決心。詩表現了她冰清玉潔的節操，詩表現了她獨立不阿的人格，詩表現了她美麗聖潔的靈魂，詩使她有一種迷人的藝術光輝！可以說，如果沒有了詩，也就沒有了林黛玉。
然而，最激動人心、催人淚下的，還是林黛玉的叛逆者的悲劇性格。在她的身上閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由的初步民主主義思想的光輝。在「女子無才便是德」的封建社會，她不僅才情橫溢、學識淵博，而且又是那樣如飢似渴地閱讀「性靈之學」和描寫愛情的角本雜劇，那樣如醉如痴地沉浸在藝術的境界。在《五美吟》中，她言綠珠，說綠珠為石崇殉葬的不值；她詠紅拂，贊揚紅拂私奔的壯舉；在酒筵上，她競把《西廂記》、《牡丹亭》中的「淫詞艷曲」引為酒令。對於賈府的「混世魔王」、「禍胎孽根」、貳臣逆子賈寶玉；竟引為知音，結為同心，從思想到行動都對他予以支持。在大觀園里，不勸寶玉走「仕途經濟」之道，從不說這些「混帳話」的，只有她一人而已，所以「寶玉深敬黛玉」。林黛玉身上閃爍著詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。這是曹雪芹賦予這一形像的新的基因，使她從根本上有別於歷代的所有才女。
林黛玉的精神之美，更集中更強烈地體現在她對賈寶玉的愛情之中。他們的愛情是一種新型的，歷史上從未有過的，屬於未來的愛情。這種愛情的最根本的特點，是建立在互相了解、思想一致基礎之上的，表現得非常純真、深摯、堅貞。林黛玉本是一個「情痴」、「情種」，她為愛情而生，又為愛情而死，愛情是她的生命所系。她對賈寶玉愛得真誠，愛得執著，始終如一，至死靡它。然而，焰們的愛情又是在不許愛的環境中發生、發展和生存的，這就難免有痛苦、有不家，甚至要為愛情付出生命的代價。再加上她詩人的氣質和悲劇的性格，這種被壓抑的燃燒著的愛情，只能用詩和哭來抒發，來傾泄。詩，前已敘述；哭，更是林黛玉的家常便飯。她來到人世，是為了「還淚」。她第一次見到賈寶玉，就是哭，脂硯齋說：「這是第一次還淚。」此後，「不是悶坐，就是長嘆，好端端的不知為什麼，常是自淚不幹的。」林黛玉的哭，分明飽含著現實人生的血肉。哭是她悲劇性格的重要表現形式之一：哭，是她對生活折磨的強烈反映；哭，是她發泄痛苦的方式；哭，是她詩人氣質的種種感受的抒發。質言之，她是為自己的愛情而哭。愛情曾使她幾死幾生。當他們這種同生共命的愛情最後遭到毀滅時，她便「焚稿」、「絕粒」，以生命相殉。這種愛情是怎樣的至誠至堅，至純至聖，感天地，泣鬼神，動人肺腑，撼人心靈！多少人為她灑下同情、痛惜和悲憤之淚！一生以淚洗面的林黛玉，臨死之前反而發出了微笑，最後喊出了「寶玉，寶玉，你好——」的未完的一句話——留下了千載不消的遺恨！
林黛玉死去了，但林黛玉的純美的精神，她與賈寶玉生死與共的愛情，他們所實踐過的愛情原則，她的閃耀著藝術魅力的優美形像，將與日月爭輝，與天地共存；這一形像所含蘊的哲理與詩意，將給予不同時代的讀者以生活的啟示和美感享受
參考資料：http://..com/link?url=eJg2TMPZBdIgCSASIl7iP-_t5YsX1s5yma5oK7ur7SKeG_HjrsqXR_
望採納
3. 紅樓夢中的海棠詩原文
先是賈探春提出要建一個詩社，正好在這時賈芸送給賈寶玉兩盆海棠花，於是賈寶玉建議說就先做海棠詩，所以起名叫海棠社，後來一度中斷，再後來林黛玉作了一首桃花詩，被薛寶釵等人看見，於是就將海棠社改名為桃花社
4. 多位名家對林黛玉的評述
方家評說 林黛玉和薛寶釵，一個是巡鹽御史的女兒，一個是皇家大商人的女兒（雖然都已經家道中落）；一個追求完美，一個自雲守拙；這首詩中同時寫 87版林黛玉飾演者——陳曉旭 了林、薛二人，有的人認為這是體現了「釵黛合一」（「釵、玉名雖兩個，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回時，已過三分之一有餘，故寫是回，使二人合二為一。請看黛玉逝後寶釵之文字，便知余言不謬矣」（脂硯齋第四十二回總批））；但也有人認為釵黛合一並不存在，他們認為，釵黛作為矛盾著的雙方互為依存，故而在一首詩中並提林薛這兩個在思想傾向上彼此對立的人物，通過賈寶玉對她們的不同的態度的比較，以顯示抑揚褒貶。 林黛玉形象從《紅樓夢》面世之日起，就是在被理解和被誤解中度過的。要正確評價林黛玉，我以為必須把林黛玉放在她所生活的時代的熒屏上去顯影。不然就始終擺脫不了那個周而復始的被理解又被誤解的怪圈。 黛玉是中國古典小說《紅樓夢》中的人物。字「顰顰」，名號「瀟湘妃子」。瀟湘妃子是根據她住的屋子命的名。林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有絕世的姿容；富有西施「捧心而蹙」、裊娜風流的外形之美，這些都突出了她的悲劇性格之美。 林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動人心魄、更具藝術魅力的則是她無與倫比的豐富而優美的精神世界。林黛玉首先是個內慧外秀的女性，她對人坦率純真，見之以誠。 紅樓夢里各個女兒都精華靈秀獨具其魅，黛玉的美讓人由衷地心疼和愛憐。「兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。 態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。 閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。」 這首詞中盡現了黛玉迷離、夢幻、病態、柔弱、動靜交融的絕世美麗和超凡氣質。 《紅樓夢》中林黛玉前世為離恨天上三生石畔一顆絳珠仙草，日見枯萎之時，得赤霞宮神瑛侍者即後來的賈寶玉灌溉，天地靈氣而修成人體，然而僅修為女體，只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便郁結著一段纏綿不盡之意。恰神瑛侍者凡心偶熾，意欲下凡造歷幻緣。絳珠仙子道：「他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。」 曹雪芹懷著深摯的愛意和悲憫的同情，用歷史與未來、現實與理想、哲理與詩情，並飽蘸著血與淚塑造出來的林黛玉，是《紅樓夢》里一位富有詩意美和理想色彩的悲劇形象。二百多年來，不知有多少人為她的悲劇命運灑下同情之淚，為她的藝術魅力心醉神迷。 林黛玉具有一種悲劇美。當人們說《紅樓夢》是一部悲劇時 ，指的就是在封建專制社會里萬千青春少女的「千紅一哭，萬艷同悲」的共同悲劇。黛玉之悲也是其中之一。真正的悲劇總是動人心魄的，因為悲劇是將美毀滅給人看。越是美的有價值的人生被毀滅，其悲劇就越壯美，越深刻，越動人。 為了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的筆調、奇特的想像和詩意，創造了新奇絕妙的亘古未有的「還淚」之說，以象徵林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來到人世的。這絕不是宿命論，而是藝術的誇張、渲染和強化。我們第一次見到林黛玉，是她剛剛來到賈府。作者通過鳳姐的「嘴」和寶玉的「眼」，描繪了她天仙似的人品。鳳姐一見就驚嘆道：「天下竟有這樣標致人兒！我今日才算看見了！」在寶玉的眼裡，這「裊裊婷婷的女兒」，「神仙似的妹妹」；則別有一種風范和神韻： 曹雪芹把我們民族的審美積淀進行了新的熔鑄和創造，他把楊貴妃式的豐美賦予了薛寶釵，而把更富有魅力的西施式的清瘦之美給了林黛玉，使林黛玉的形像具有絕世的姿容；作者有意將林黛玉的外貌與西施聯系起來，並將西施「捧心而蹙」、裊娜風流的外形之美賦予林黛玉，還借寶玉之口給她取字「顰顰」，便突出了她的悲劇性格之美。 林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動人心魄、更具藝術魅力的。則是她無與倫比的豐富而優美的精神世界。林黛玉首先是個內慧外秀的女性，她「心較比干多一竅」。她的蒙師賈雨村說，他這女學生「言語舉止另是一樣，不與凡女子相同。」她到賈府時，尚在孩提，卻牢記母親生前的囑咐：「外祖母家與別家不同，……要步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去。」她總是眼看心想，暗暗審視；然其言行舉止，卻又那樣彬彬有禮，適份合度。 但我們同時也感覺到，她一開始便受到心理上的壓抑。她詩思敏捷，詠白海棠時「一揮而就」。她對賈寶玉說：「你能過目成誦，我就不能一目十行？」的確，林黛玉的聰明在大觀園里是有名的。 黛玉含酸 她善於觸景生情，借題發揮。一次，寶玉看著寶釵雪白的膀子發呆。這時，「只見黛玉蹬著門檻子，嘴裡咬著絹子笑呢。寶釵道：『你又禁不得風吹，怎麼又站在那風口裡？』黛玉道：『何曾不是在房裡來著？只因聽見天上一聲叫，出來瞧了瞧原來是個呆雁。』寶釵道：『呆雁在那裡呢？我也瞧瞧。』黛玉道：『我才出來，他就忒兒的一聲飛了。』嘴裡說著，將手裡的絹子一甩，向寶玉臉上甩來。」 大觀園里有幾張利害的「嘴」，如鳳姐的「嘴」，賈母的「嘴」，晴雯的「嘴」，尤三姐的「嘴」，林紅玉的「嘴」；黛玉則有一張更利害的「嘴」。寶玉的奶媽李嬤嬤說：「真真這林姐兒，說出一句話來，比刀子還利害。」但鳳姐等人的「嘴」與黛玉的「嘴」又有文野之分：鳳姐多是「世俗取笑」；黛玉則顯得典雅俊則。正如薛寶釵所說：「更有顰兒這促狹嘴，他用『春秋』的法子、把市俗粗話、撮其要、刪其繁、比方出來，一句是一句。」言為心聲，心慧則言巧。 其實，林黛玉她對人坦率純真，見之以誠。她尊重自己，也尊重別人。她對待紫鵑，親如姐妹，情同骨肉，誠摯的友情感人至深。香菱學詩，向黛玉請教，黛玉卻熱誠相接，並說：「既要作詩，你就拜我為師」。純真透明如一泓清泉。她給香菱講解詩的作法和要求，還把自己的詩集珍本借給香菱，並圈定閱讀篇目，批改她的習作，堪稱「誨人不倦」。她待人很寬厚，與人不存芥蒂。史湘雲因把她比作戲子傷了 林黛玉與賈寶玉照片(12張)她的自尊，她有點不忿，可一會兒便攜了寶玉的「寄生草」回房，便又「與湘雲同看」。在對待寶釵的態度上，尤見出其天真篤實。本為情敵，無嫌猶猜。但在薛寶釵對她坦誠相待，予以開導之後，她便開誠布公，肝膽相照，向薛寶釵掏出心窩子的話，並引咎自責：「你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的，只當你心裡藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今。」此後她待寶釵如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。 。 其是「嬌羞默默同誰訴」一句，最為傳神：這既是對海棠神態的描摹，也是自我心靈的獨白，她有銘心刻骨之言，但由於環境的壓迫和自我封建意識的束縛，就是對同生共命的紫鵑、甚至對知音賈寶玉，也羞於啟齒，只有悶在心裡，自己熬煎。這便愈顯其孤獨、寂寞和痛苦。她的「柳絮詞」，纏綿悱惻，優美感人，語多雙關，句句似詠柳絮。字字實在寫已，抒發了她身世的漂泊與對愛情絕望的悲嘆與憤慨。尤其她的「菊花詩」，連詠三首，連中三元，藝壓群芳，一舉奪魁。她的詩不僅「題目新，詩也新，立意更新」，而且寫得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表達了自己的思想感情。其中「滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心？」「孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？」等句，更寫出了這位少女的高潔品格和痛苦靈魂。此外，像她的《桃花行》、《秋窗風雨夕》、《題帕詩》和《五美吟》等。都寄寓著深意，詩如其人，感人至深。 「柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛」，就寄有對世態炎涼，人情冷暖的憤懣；「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」，豈非對長期迫害著她的冷酷無情的現實的控訴？「願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭」，則是對美好理想的渴望與熱烈追求；「質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝」，表現了她的高潔的情志和堅貞不阿的精神。至於「儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。」等未了數句，書中幾次重復，特意強調，可知作者是大有深意的：花的命運也即黛玉的命運。這是用熱血和生命寫就的心曲，是與這個罪惡的世界決裂的檄文。它真實地展露了一個充滿痛苦充滿矛盾而又獨抱高潔、至死不渝的心靈世界，凸現的是一種獨立人格的壯美與崇高。《葬花辭》之所以能引起讀者的強烈共鳴，原因正在這里。 「無賴詩魔昏曉侵」，這是她的切身體驗。可以說，如果沒有了詩，也就沒有了林黛玉。 林黛玉的精神之美，更集中更強烈地體現在她對賈寶玉的愛情之中。他們的愛情是一種新型的，歷史上從未有過的，屬於未來的愛情。這種愛情的最根本的特點，是建立在互相了解、思想一致基礎之上的，表現得非常純真、深摯、堅貞。林黛玉本是一個「情痴」、「情種」，她為愛情而生，又為愛情而死，愛情是她的生命所系。她對賈寶玉愛得真誠，愛得執著，始終如一，至死靡它。然而，他們的愛情又是在不許愛的環境中發生、發展和生存的，這就難免有痛苦、有不家，甚至要為愛情付出生命的代價。再加上她詩人的氣質和悲劇的性格，這種被壓抑的燃燒著的愛情，只能用詩和哭來抒發，來傾泄。
5. 黛玉悲劇＆ 性格～～～～～～
林黛玉的性格特點是敏感、細心、淡泊、真實、易傷感，絕頂聰明，悟性極強,自尊自愛，多愁善感
曹雪芹懷著深摯的愛意和悲憫的同情，用歷史與未來、現實與理想、哲理與詩情，並飽蘸著血與淚塑造出來的林黛玉，是《紅樓夢》里一位富有詩意美和理想色彩的悲劇形像。二百多年來，不知有多少人為她的悲劇命運灑下同情之淚，為她的藝術魅力心醉神迷。她是《紅樓夢》讀者心目中的一位聖潔、美麗的愛神。
然而，在百花斗妍的女兒國大觀園里，有嫵媚豐美的薛寶釵，有風流嬌艷的史湘雲，有文采精華的賈探春，有美貌不亞於其家姐的薛寶琴，……為什麼獨有黛玉那樣牽動人的衷腸，甚至有人因她而狂、為她而死呢？她為什麼有如此強大的藝術魅力？她究竟美在何處、動人在何處？應該說原因是多方面的，但根本的一點，則是林黛玉具有一種悲劇美。當人們說《紅樓夢》是一部悲劇時？恐怕首先是指寶黛愛情的悲劇；其次是指青春少女的「千紅一哭，萬艷同悲」的共同悲劇。而其中最悲者莫過於黛玉之悲了。真正的悲劇總是動人心魄的，因為悲劇是將美毀滅給人看。越是美的有價值的人生被毀滅，其悲劇就越壯美，越深刻，越動人。
唐代偉大詩人杜甫曾用「造化鍾神秀」的詩句，來形容東岳泰山的壯美在他心中引起的驚奇。意思是說：大自然把它的神奇秀麗都集中在泰山上了。賈寶玉在闡述他的「女清男濁說」時道：「天地靈秀之氣只鍾於女兒，須眉男子不過是渣滓濁沫已。」他後來見到薛寶琴、李紋、李綺時、又不勝感嘆道：「老天，老天！你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來！」曹雪芹這個「造物主」，也只把「精華靈秀」鍾於女兒。並特別多地鍾於林黛玉。他所創造的林黛玉，形容嬌美，聰明絕頂，堅貞純情，才學橫溢，並具有詩人的氣質和獨特的悲劇性格。而她的叛逆的悲劇性格，則是她生命的主旋律。
為了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的筆調、奇特的想像和詩意，創造了新奇絕妙的亘古未有的「還淚」之說，以象徵林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來到人世的。這絕不是宿命論，而是藝術的誇張、渲染和強化。她一生下來，就有「先天不足之症」；會吃飯時便吃葯，而且不許哭，不能見外人。命運對她太殘酷，太不公平了。少年喪母，不久又喪父，只有孤苦伶仃地長期寄居在黑暗齷齪的賈府。
我們第一次見到林黛玉，是她剛剛來到賈府。作者通過鳳姐的「嘴」和寶玉的「眼」，描繪了她天仙似的人品。鳳姐一見就驚嘆道：「天下竟有這樣標致人兒！我今日才算看見了！」在寶玉的眼裡，這「裊裊婷婷的女兒」，「神仙似的妹妹」；則別有一種風范和神韻：
兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
曹雪芹把我們民族的審美積淀進行了新的熔鑄和創造，他把楊貴妃式的豐美賦予了薛寶釵，而把更富有魅力的西施式的清瘦之美給了林黛玉，使林黛玉的形像具有絕世的姿容；作者有意將林黛玉的外貌與西施聯系起來，並將西施「捧心而蹙」、裊娜風流的外形之美賦予林黛玉，還借寶玉之口給她取字「顰顰」，便突出了她的悲劇性格之美。
林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動人心魄、更具藝術魅力的。則是她無與倫比的豐富而優美的精神世界。林黛玉首先是個內慧外秀的女性，她「心較比干多一竅」。她的蒙師賈雨村說，他這女學生「言語舉止另是一樣，不與凡女子相同。」因其母名賈敏，「他讀書凡『敏』字他皆念作『密』字，寫字遇著『敏 』字亦減一二筆。」她到賈府時，尚在孩提，卻牢記母親生前的囑咐：「外祖母家與別家不同，……要步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去。」她總是眼看心想，暗暗審視；然其言行舉止，卻又那樣彬彬有禮，適份合度。但我們同時也感覺到，她一開始便受到心理上的壓抑。她詩思敏捷，別人寫詩，總是苦思冥想，而她卻「一揮而就」。她對賈寶玉說：「你能一目十行，我就不能過目成誦？」的確，林黛玉的聰明在大觀園里是有名的。她善於觸景生情，借題發揮。一次寶玉去看寶釵，正在一個「識金鎖」，一個「認通靈」，不期黛玉已搖搖擺擺的進來，一見寶玉，便笑道：「哎喲！我來的不巧了！」寶釵笑問 「這是怎麼說？」黛玉道：「早知他來，我就不來了。」寶釵又問「這是什麼意思？」黛玉道：「什麼意思呢，來呢一齊來，不來一個也不來；今兒他來；明兒我來，間錯開了來，豈不天天有人來呢？也不至太冷落，也不至太熱鬧。」當寶玉聽寶釵說吃冷酒對身體有害而放下酒杯時，正巧雪雁送手爐來，黛玉又一語雙關地說：「誰叫你送來的？難為他費心。——那裡就冷死我了呢！」雪雁說是紫鵑叫送來的，她馬上又說：「也虧了你倒聽他的話！我平日和你說的，全當耳旁風；怎麼他說了你就依，比聖旨還快呢！」聰敏的顰兒，把她的妒意表達得多麼鋒利而又含蓄，機帶雙敲而又點滴不漏。又一次，寶玉看著寶釵雪白的膀子發呆。這時，「只見黛玉蹬著門檻子，嘴裡咬著絹子笑呢。寶釵道：『你又禁不得風吹，怎麼又站在那風口裡？』寶玉道：『何曾不是在房裡來著？只因聽見天上一聲叫，出來瞧了瞧原來是個呆雁。』寶釵道：『呆雁在那裡呢？我也瞧瞧。』黛玉道：『我才出來，他就忒兒的一聲飛了。』嘴裡說著，將手裡的絹子一甩，向寶玉臉上甩來。」這種機敏，這種諷刺與戲謔，只有林黛玉才能做得如此精純而又天衣無縫。大觀園里有幾張利害的「嘴」，如鳳姐的「嘴」，賈母的「嘴」，晴雯的「嘴」，尤三姐的 「嘴」，紅玉的「嘴」；黛玉也有一張更利害的「嘴」。寶玉的奶媽李嬤嬤說：「真真這林姐兒，說出一句話來，比刀子還利害。」但鳳姐等人的「嘴」與黛玉的 「嘴」又有文野之分：鳳姐多是「世俗取笑」；黛玉則顯得典雅俊則。正如薛寶釵所說：「更有顰兒這促狹嘴，他用『春秋』的法子、把市俗粗話、撮其要、刪其繁、比方出來，一句是一句。」言為心聲，心慧則言巧。
由於黛玉心慧，更由於她寄人籬下的處境，使她變得非常的敏感。周瑞家的送宮花，最後送到她那裡，她便疑心是別人挑剩下的才給她；一天夜晚，她叫怡紅院的門，晴雯偏偏沒聽出是她的聲音，拒不開門，並說「二爺吩咐的，一概不許放人進來呢！」把個黛玉氣得怔在門外，欲要發作，又想：「雖說是舅母家，如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無依無靠，現在他家依棲，若是認真慪氣，也覺沒趣。」正在傷心垂淚之時，又聽見寶玉寶釵的笑語聲，越發動了氣， 「越想越覺傷感；便也不顧蒼台露冷，花徑風寒，獨立牆角邊花陰之下，悲悲切切，嗚咽起來。」一日她卧病在床，聽到園子里的老婆子罵人，——實則是罵她的外孫女兒——黛玉卻認為是在罵己，競氣得昏厥過去。別人開一句玩笑，她認為是對自己的輕侮。她確是個「小性兒」，甚至有些「病態」。但是，我們想到她的身世處境，想到她的極強的自尊心，不是覺得這是非常自然的嗎？
其實，林黛玉不像薛寶釵那樣世故，那樣城府甚深，八面玲瓏，取悅於人；她對人坦率純真，見之以誠。她尊重自己，也尊重別人。她對待紫鵑，親如姐妹，情同骨肉，誠摯的友情感人至深。香菱學詩，寶釵譏她「得隴望蜀」，極為厭煩；香菱向黛玉請教，黛玉卻熱誠相接，並說：「既要作詩，你就拜我為師」。純真透明如一泓清泉。她給香菱講解詩的作法和要求，還把自己的詩集珍本借給香菱，並圈定閱讀篇目，批改她的習作，堪稱「誨人不倦」。她待人很寬厚，與人不存介蒂。史湘雲因把她比作戲子傷了她的自尊，她有點不忿，可一會兒便攜了寶玉的「寄生草」回房，便又「與湘雲同看」。在對待寶釵的態度上，尤見出其天真篤實。本為情敵，無嫌猶猜。但在薛寶釵對她略表關懷，予以「訓導」之後，她便開誠布公，肝膽相照，向薛寶釵掏出心窩子的話，並引咎自責：「你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的，只當你心裡藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，競大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今。」此後她待寶釵如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。
林黛玉也並非一味「孤標傲世，目無下塵」。其實她也很謙和。她對「下人」從來沒有耍過威風，沒有說過一句惡言惡語。寶玉說，她對晴雯是極好的；佳蔥說，她去瀟湘館送茶葉，黛玉正給丫頭們分錢，就抓了兩把給了她。每次賽詩，她總是推崇別人寫的好，從不計較高低；與湘雲凹晶館聯句，每當湘雲說出佳句，她總是「起身叫妙」，甚至說：「我竟要擱筆了！」林黛玉冰心玉壺，晶瑩剔透；純如赤子，一往情真。我們實應改變「林黛玉心胸狹窄，尖酸刻薄，愛使小性兒」 的偏見。
林黛玉之美，還表現在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個詩化了的才女；她有多方面的才能：博覽群書，學識淵博。她愛書，不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對於李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會；她不僅善鼓琴，且亦識譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、葉瓊章、李雙卿等的某些特點，融進林黛玉的性格。比如，她代題「杏簾在望」為寶玉解圍的細節，很易使人聯想到李清照與趙明誠比作《醉花陰》的軼事；「堪憐詠絮才」、「冷月葬詩魂」，則是將林黛玉比晉代的謝道溫和明代的葉瓊章的。但林黛玉又完全區別於歷代的才女，這就是曹雪芹賦予她悲劇命運和叛逆精神的個性特徵。不過這種個性特徵，在一定程度上，是通過她詩人的氣質和詩作表現出來的。在大觀園里，她與薛寶釵可謂「雙峰對峙，二水分流，」遠遠高出於諸裙釵，在博學多識方面，可能略遜寶釵；但在詩思的敏捷，詩作的新穎別致、風流飄灑方面，林黛玉卻是出類拔萃、孤標獨樹的。詩社每次賽詩，她的詩作往往為眾人所推崇』，所激賞，因而不斷奪魁。她的詩之所以寫得好，是由於她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想像力以及融情於景的浸透力；即使一草一木、一山一石等極平凡的事物，她只要一觸到，立即就產生豐富的想像；新奇的構思和獨持的感受和見解。尤其可貴的是，她能將自己的靈魂融進客觀景物、通過詠物抒發自己的痛苦的靈魂和悲劇命運。例如她的《白海棠》詩，既寫盡了海棠的神韻，亦傾訴了她少女的衷情。尤其是「嬌羞默默同誰訴」一句，最為傳神：這既是對海棠神態的描摹，也是自我心靈的獨白，她有銘心刻骨之言，但由於環境的壓迫和自我封建意識的束縛，就是對同生共命的紫鵑、甚至對知音賈寶玉，也羞於啟齒，只有悶在心裡，自己熬煎。這便愈顯其孤獨、寂寞和痛苦。她的「柳絮詞」，纏綿悱側，優美感人，語多雙關，句句似詠柳絮。字字實在寫已，抒發了她身世的漂泊與對愛情絕望的悲嘆與憤慨。尤其她的「菊花詩」，連詠三首，連中三元，藝壓群芳，一舉奪魁。她的詩不僅」題目新，詩也新，立意更新」，而且寫得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表達了自己的思想感情。其中「滿紙自憐題素願，片言誰解訴秋心？」「孤標傲世諧誰隱，一樣花開為底遲？」等句，更寫出了這位少女的高潔品格和痛苦靈魂。此外，像她的《桃花女兒行》、《秋窗風雨夕》、《題帕詩》和《五美吟》等。都寄寓著深意，詩如其人，感人至深。
這里要特別強調的，是作為她詩讖的《葬花辭》。這是林黛玉進入賈府以後的生活感受，是她感嘆身世遭遇和悲劇命運的全部哀音的代表作，她以落花自況，血淚作墨，如泣如訴，抒寫了這位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲憤。「柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛」，就寄有對世態炎涼，人情冷暖的憤懣；「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」，豈非對長期迫害著她的冷酷無情的現實的控訴？「願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭」，則是對美好理想的渴望與熱烈追求」；」質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝」，表現了她的高潔的情志和堅貞不阿的精神。至於「依今葬花人笑痴，他年葬依知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知」等未了數句，書中幾次重復，特意強調，並通過鸚鵡也會吟哦的描寫，可知作者是大有深意的：花的命運也即黛玉的命運。這是用熱血和生命寫就的心曲，是與這個罪惡的世界決裂的檄文。它真實地展露了一個充滿痛苦充滿矛盾而又獨抱高潔、至死不渝的心靈世界，凸現的是一種獨立人格的壯美與崇高。《葬花辭》之所以能引起讀者的強烈共鳴，原因正在這里。
富有詩人氣質，並且被詩化的林黛玉，詩魂總是時刻伴隨著她，總是隨時從她的心裡和身上飄散出沁人心脾的清香。「無賴詩魔昏曉侵」，這是她的切身體驗。詩，對於她，是不可一日無的。她用詩發泄痛苦和悲憤，她用詩抒寫歡樂與愛情，她用詩表示抗議與叛逆的決心。詩表現了她冰清玉潔的節操，詩表現了她獨立不阿的人格，詩表現了她美麗聖潔的靈魂，詩使她有一種迷人的藝術光輝！可以說，如果沒有了詩，也就沒有了林黛玉。
然而，最激動人心、催人淚下的，還是林黛玉的叛逆者的悲劇性格。在她的身上閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由的初步民主主義思想的光輝。在「女子無才便是德」的封建社會，她不僅才情橫溢、學識淵博，而且又是那樣如飢似渴地閱讀「性靈之學」和描寫愛情的角本雜劇，那樣如醉如痴地沉浸在藝術的境界。在《五美吟》中，她言綠珠，說綠珠為石崇殉葬的不值；她詠紅拂，贊揚紅拂私奔的壯舉；在酒筵上，她競把《西廂記》、《牡丹亭》中的「淫詞艷曲」引為酒令。對於賈府的「混世魔王」、「禍胎孽根」、貳臣逆子賈寶玉；竟引為知音，結為同心，從思想到行動都對他予以支持。在大觀園里，不勸寶玉走「仕途經濟」之道，從不說這些「混帳話」的，只有她一人而已，所以「寶玉深敬黛玉」。林黛玉身上閃爍著詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。這是曹雪芹賦予這一形像的新的基因，使她從根本上有別於歷代的所有才女。
林黛玉的精神之美，更集中更強烈地體現在她對賈寶玉的愛情之中。他們的愛情是一種新型的，歷史上從未有過的，屬於未來的愛情。這種愛情的最根本的特點，是建立在互相了解、思想一致基礎之上的，表現得非常純真、深摯、堅貞。林黛玉本是一個「情痴」、「情種」，她為愛情而生，又為愛情而死，愛情是她的生命所系。她對賈寶玉愛得真誠，愛得執著，始終如一，至死靡它。然而，焰們的愛情又是在不許愛的環境中發生、發展和生存的，這就難免有痛苦、有不家，甚至要為愛情付出生命的代價。再加上她詩人的氣質和悲劇的性格，這種被壓抑的燃燒著的愛情，只能用詩和哭來抒發，來傾泄。詩，前已敘述；哭，更是林黛玉的家常便飯。她來到人世，是為了「還淚」。她第一次見到賈寶玉，就是哭，脂硯齋說：「這是第一次還淚。」此後，「不是悶坐，就是長嘆，好端端的不知為什麼，常是自淚不幹的。」林黛玉的哭，分明飽含著現實人生的血肉。哭是她悲劇性格的重要表現形式之一：哭，是她對生活折磨的強烈反映；哭，是她發泄痛苦的方式；哭，是她詩人氣質的種種感受的抒發。質言之，她是為自己的愛情而哭。愛情曾使她幾死幾生。當他們這種同生共命的愛情最後遭到毀滅時，她便「焚稿」、「絕粒」，以生命相殉。這種愛情是怎樣的至誠至堅，至純至聖，感天地，泣鬼神，動人肺腑，撼人心靈！多少人為她灑下同情、痛惜和悲憤之淚！一生以淚洗面的林黛玉，臨死之前反而發出了微笑，最後喊出了「寶玉，寶玉，你好——」的未完的一句話——留下了千載不消的遺恨！
林黛玉死去了，但林黛玉的純美的精神，她與賈寶玉生死與共的愛情，他們所實踐過的愛情原則，她的閃耀著藝術魅力的優美形像，將與日月爭輝，與天地共存；這一形像所含蘊的哲理與詩意，將給予不同時代的讀者以生活的啟示和美感享受。
參考資料：http://www.hukeng.com/dispbbs.asp?boardid=10&id=1030&page=1
6. 黛釵二人的詠白海棠有什麼區別
薛寶釵 《詠白海棠》 珍重芳姿晝掩門，自攜手瓮灌苔盆。 胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。 淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。 欲償白帝宜清潔，不語婷婷日又昏。 寶釵這詩，寫盡了豪門千金端莊矜持的儀態。作為豪門閨秀，有著白海棠般的風姿。她十分愛惜自己，恪守婦德，保持身份。薛寶釵是封建社會的淑女，她滿腦子封建正統思想。從「珍重芳姿晝掩門」就可看出。她筆下的白海棠是賢淑而端莊的。像花一樣身居深深的庭院之中。白天也要關上院門不與外人接觸。手提水罐澆花洗草，修身養性。換來冰雪般的靈魂鮮花般的面容。於白海棠自喻，同時也說明她喜歡一些清新淡雅的東西，「洗出」「胭脂」就給人一種超凡脫俗的感覺。盡顯豪門千金那種美麗幽雅且富於智慧的形象。「愁多焉得玉無痕」這裡面的「玉」指的應該就是黛玉和寶玉兩個人，帶有嘲諷之味地道出他們兩個成天多愁善感。最後的這兩句話，於花，是描繪花的晶瑩如雪，於寶釵，卻是凄冷孤寂。她品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學識淵博，卻被封建禮教所毒害至毀滅。但這詩總體來說，寫得雍容華貴，符合她的態度矜持，深藏不露的性格。 詠白海棠（林黛玉） 先看首聯。「半卷湘簾半掩門」說明海棠並非是尋常向陌可見的野花，而是深院大宅的香花。「碾冰為土玉為盆」，碾冰和玉是何等美好高潔的事物！海棠既然生長在這樣高潔美好的環境中，可謂是得先天優勢。頷聯「偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂」說明它具有冰清玉潔的品質也就不奇怪了。從首聯和頷聯可以看出海棠既出身高貴又具有雅潔的品質，可以說是內外兼修的美好之物了。那麼，這樣美好之物的命運如何呢？中國有「木秀於林，風必摧之」於「曲高和寡」之說。也就是說，越是美好的東西，了解它的人越少，而想摧殘它的人就越多，而美好的東西往往只是曇花一現。（「曇花一現」這個詞本身就已經包含了美好的東西盛景不長的意義了。） 接下來表現「曲高和寡」的心情。「月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。」月窟仙人指的是嫦娥。夫嫦娥縫衣與怨女涕泣有什麼關系呢？首先一個相同點是她們都是孤獨的，所以天上的嫦娥用縫衣來排遣心靈的孤寂，而人間的怨女用涕泣來發泄內心的愁苦。雖然我們不知道她們為何孤獨，但是我們能夠感受到她們的孤寂，而這種孤寂表現出來是一種「怨而不怒，哀而不傷」的敦厚高潔的品質。雖然說「怨而不怒，哀而不傷。」但既然有怨有傷，則固然高潔如海棠，也不得不發出「嬌羞默默同誰訴」的感嘆了。這裡面，就有上文所說的「曲高和寡」的意思，夫知音既然難尋，而若來日方長尚還有一線希望。但是海棠面對的卻是「倦倚西風夜已昏」。時間永是無情的流駛，轉眼夜已昏，花已倦。雖然今日還是「梨蕊三分白，梅花一縷魂」的冰肌玉骨，但從來「明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。「可憐「花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？」 通觀全詩，無一不是作者自己的心聲，無一不是作者的感慨。只是她的抒情比較含蓄比較委婉，與我們平時看慣的許多直抒胸臆的抒情詩不同。這正是此詩的動人所在。試想林妹妹若是直接說我出身名門品質高潔但苦於知音難尋而生命短暫歲月無情我怕遇不上知心人有誰能了解我的一片冰心呢？那麼詩豈不流於叫囂了嗎？而讀者也定不會讀下去了。 追問： 黛玉呢？ 回答： 滿腹憂傷卻無處傾訴衷腸。 內心的無比孤獨。
7. 詠白海棠菊的詩句
詠白海棠限門盆魂痕昏
探春
斜陽寒草帶重門,苔翠盈鋪雨後盆.
玉是精神難比潔,雪為肌骨易銷魂.
芳心一點嬌無力,倩影三更月有痕.
莫謂縞仙能羽化,多情伴我詠黃昏.
8. 分析《紅樓夢》里林黛玉的人物形象。
林姑娘從小沒有了父母照應，孤單一人來到北方寄居外婆家。
9. 求論文：林黛玉的人物形象分析
張慧婷
林黛玉人物形象淺析
【摘要】林黛玉是《紅樓夢》中最重要的人物形象之一，多年來，《紅樓夢》的研究者對她的評價可以說是有
褒有貶，各執一詞，本文從林黛玉的內在氣質秉性和高尚的精神品格等方面來探究分析這個帶有悲劇色彩的人
物，並在此基礎上挖掘造成她悲劇的原因，以期更深層的了解林黛玉這個富有詩意美和理想色彩的悲劇形象。
【關鍵詞】氣質個性；精神品格；叛逆性
在《紅樓夢》中，薛寶釵、史湘雲、林黛玉可以說是作者著力
刻畫的三位女主角，但作者曹雪芹似乎對林黛玉這個人物形象
更加情有獨鍾，「瀟湘妃子」無疑是曹雪芹對她的一種近乎神仙
般的仰慕，而瀟湘館的竹子更是作者對林黛玉人格的一種贊揚，
作者雖傾情如此，最後卻給了她一個悲劇的結局，這就使得更多
讀者對黛玉產生了濃厚的興趣，使眾多讀者為黛玉而狂，甚至為
她而死。由此可見，黛玉這個人物形象有著巨大的魅力。那麼，她
的魅力究竟體現在哪兒，而她因何能在大觀園的女性中脫穎而
出，又是因何而感動讀者，成為古典文學長廊中青春永駐的人物
形象的呢？要回答這一問題，我們需對林黛玉進行全面研究，以
求得更為准確的結論。
一、林黛玉獨特的氣質個性
（一）絕美容顏
林黛玉容顏嬌美，且天生一股神韻。「兩彎似蹙非蹙籠煙眉，
一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，
嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，
病如西子勝三分」，我們第一次見到林黛玉，是她剛剛來到賈府。
作者通過鳳姐的贊揚和寶玉眼中所見，描繪了她天仙似的美貌。
鳳姐一見就驚嘆道：「天下竟有這樣標致人兒！我今日才算看見
了！」在寶玉的眼裡：「裊裊婷婷的女兒」，「神仙似的妹妹」，婉轉
風流，嬌美動人，身上有一種說不出的韻味，深深打動著他的心。
因此，林黛玉絕美的容顏也引起了後人的無限遐思。
（二）聰慧心智
林黛玉秀外慧中，蘭心慧質，是不可多得的聰慧女子，《紅樓
夢》中描寫她說「心較比干多一竅」，將她與擁有「七竅玲瓏心」的
比干相比，以此來突出她的冰雪聰明。她的蒙師賈雨村說，他這
女學生「言語舉止另是一樣，不與凡女子相同」。因其母名賈敏，
「他讀書凡『敏』字他皆念作『密』字，寫字遇著『敏』字亦減一二
筆」。她到賈府時，尚在孩提，卻牢記母親生前的囑咐：「外祖母家
與別家不同，……要步步留心，時時在意，不要多說一句話，不可
多行一步路，恐被人恥笑了去。」她總是眼看心想，暗暗審視；然
其言行舉止，卻又那樣彬彬有禮，適份合度。由於黛玉心智聰慧，
又加之她寄人籬下的生活處境，就使她變得非常的敏感。周瑞家
的送宮花，最後送到她那裡，她便疑心是別人挑剩下的才給她；
一天夜晚，她叫怡紅院的門，晴雯偏偏沒聽出是她的聲音，拒不
開門，並說「二爺吩咐的，一概不許放人進來呢！」把個黛玉氣得
怔在門外，欲要發作，又想：「雖說是舅母家，如同自己家一樣，到
底是客邊。如今父母雙亡，無依無靠，現在他家依棲，若是認真慪
氣，也覺沒趣。」正在傷心垂淚之時，又聽見寶玉寶釵的笑語聲，
越發動了氣，「越想越覺傷感；便也不顧蒼台露冷，花徑風寒，獨
立牆角邊花陰之下，悲悲切切，嗚咽起來」。一日她卧病在床，聽
到園子里的老婆子罵人，———實則是罵她的外孫女兒———黛玉
卻認為是在罵己，競氣得昏厥過去。別人開一句玩笑，她認為是
對自己的輕侮。她確是個「小性兒」，甚至有些「病態」。但是，如果
我們聯想到她的身世處境，想到她極強的自尊心，就會覺得這是
非常自然的。
（三）率真胸懷
薛寶釵有些世故，城府甚深，能多方面地取悅於人，而林黛
玉對人坦率純真，見之以誠。她尊重自己，也尊重別人。她對待紫
鵑，親如姐妹，情同骨肉，誠摯的友情感人至深。香菱學詩，寶釵
譏她「得隴望蜀」，極為厭煩；香菱向黛玉請教，黛玉卻熱誠相接，
並說：「既要作詩，你就拜我為師。」純真透明如一泓清泉。她給香
菱講解詩的做法和要求，還把自己的詩集珍本借給香菱，並圈定
閱讀篇目，批改她的習作，堪稱「誨人不倦」。她待人很寬厚，與人
不存芥蒂。史湘雲因把她比作戲子傷了她的自尊，她有點不忿，
可一會兒便攜了寶玉的「寄生草」回房，便又「與湘雲同看」。在對
待寶釵的態度上，尤見出其天真篤實。本為情敵，無嫌猶猜，但在
薛寶釵對她略表關懷，予以「訓導」之後，她便開誠布公，肝膽相
照，向薛寶釵掏出心窩子的話，並引咎自責：「你素日待人，固然
是極好的，然我最是個多心的，只當你心裡藏奸。從前日你說看
雜書不好，又勸我那些好話，競大感激你。往日竟是我錯了，實在
誤到如今。」此後她待寶釵如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。從
中可見，黛玉非常單純可愛，而其中也流露出對朋友的坦誠，即
使對自己的情敵也一樣。
林黛玉不只為人坦率，而且也很謙和。她從來不會對人惡言
相向，即使對「下人」也從來沒有耍過威風。她與紫娟情同姐妹的
感情完全可以證明這一點，紫娟雖然是丫環，但是黛玉卻從來不
擺小姐架子，兩人就像朋友一樣，互相關愛，談心聊天。另外，每
次賽詩，她總是推崇別人寫的好，不計較高低。如與湘雲凹晶館
聯句，每當湘雲說出佳句，她總是「起身叫妙」，甚至說：「我竟要
擱筆了！」我們平時所看到的「林黛玉心胸狹窄，尖酸刻薄，愛使
小性兒」等只是表面的假象而已，林黛玉實則冰心玉壺，晶瑩剔
透，純如赤子。
（四）詩人氣質
林黛玉的美，還表現在她濃郁的詩人氣質方面。例如《葬花
吟》、《桃花詩》等等。曹雪芹筆下的林黛玉，是一個詩化了的才
女：她有多方面的才能，博覽群書，學識淵博。她愛書，不但讀《四
書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對於
李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有
研究體會；她不僅善鼓琴，且亦識譜。曹雪芹似乎有意將歷代才
女如薛濤、李清照等人的某些特點，融進林黛玉的性格。比如，她
代題「杏簾在望」為寶玉解圍的細節，很易使人聯想到李清照與
趙明誠比作《醉花陰》的軼事；「堪憐詠絮才」、「冷月葬詩魂」，則
是將林黛玉比作晉代的謝道韞和明代的葉瓊章。但林黛玉又完
全區別於歷代的才女，即曹雪芹賦予她的悲劇命運和叛逆精神。
而這種個性特徵，在一定程度上，是通過她詩人的氣質和詩作表
現出來的。在大觀園里，她與薛寶釵可謂「雙峰對峙，二水分流」，
遠遠高出於諸群釵，在博學多識方面，可能略遜寶釵；但在詩思
的敏捷，詩作的新穎別致、風流飄灑方面，林黛玉卻是出類拔萃、
孤標獨樹的。詩社每次賽詩，她的詩作往往為眾人所推崇，所激
賞，因而不斷奪魁。她的詩之所以寫得好，是由於她有極其敏銳
的感受力、豐富奇特的想像力以及融情於景的浸透力；即使一草
一木、一山一石等極平凡的事物，她只要一觸到，立即就產生豐
富的想像、新奇的構思和獨特的感受和見解。尤其可貴的是，她
能將自己的靈魂融進客觀景物、通過詠物抒發自己的痛苦的靈
魂和悲劇命運。例如她的《白海棠》詩，既寫盡了海棠的神韻，亦
傾訴了她少女的衷情。尤其是「嬌羞默默同誰訴」一句，最為傳
神：這既是對海棠神態的描摹，也是自我心靈的獨白，她有銘心
刻骨之言，但由於環境的壓迫和自我封建意識的束縛，就是對同
生共命的紫鵑，甚至對知音賈寶玉，也羞於啟齒，只有悶在心裡，
自己熬煎。這便愈顯其孤獨、寂寞和痛苦。她的詩作《葬花吟》則
是林黛玉進入賈府以後的生活感受，是她感嘆身世遭遇和悲劇
命運的全部哀音的代表作，她以落花自況，血淚作墨，如泣如訴，
抒寫了這位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲憤。「柳絲榆莢自芳
菲，不管桃飄與李飛」，就寄有對世態炎涼，人情冷暖的憤懣；「一
年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」，豈非對長期迫害著她的冷酷
無情的現實的控訴？「願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭」，則是
對美好理想的渴望與熱烈追求；「質本潔來還潔去，強於污淖陷
渠溝」，表現了她的高潔的情志和堅貞不阿的精神。至於「儂今葬
花人笑痴，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知」等末了數句，書中幾次重復，
特意強調，並通過鸚鵡也會吟哦的描寫，可知作者是大有深意
的：花的命運也即黛玉的命運。這是用熱血和生命寫就的心曲，
是與這個罪惡的世界決裂的檄文。它真實地展露了一個充滿痛
苦充滿矛盾而又獨抱高潔、至死不渝的心靈世界，凸現的是一種
獨立人格的壯美與崇高。《葬花吟》之所以能引起讀者的強烈共
鳴，原因正在這里。詩表現了她獨立不阿的人格，詩表現了她美
麗聖潔的靈魂，詩使她具有一種迷人的藝術光輝，可以說，如果
沒有了詩，也就沒有了林黛玉。
二、林黛玉高尚的精神品格
（一）執著的愛情
林黛玉的悲劇是愛情悲劇，愛情悲劇則源於她對愛情的執
著，這種精神層次的、高品質的愛情，在當時的社會環境下是難
能可貴的，她和賈寶玉的愛情是一種新型的，歷史上從未有過
的，屬於未來的愛情。
這種愛情的最根本的特點，是建立在互相了解、思想一致基
礎之上的，表現得非常純真、深摯、堅貞。林黛玉本是一個「情
痴」、「情種」，她為愛情而生，又為愛情而死，愛情是她的生命所
系。她對賈寶玉愛得真誠，愛得執著，始終如一。然而，他們的愛
情是在不許愛的環境中發生、發展和生存的，因此，愛情勢必伴
隨著痛苦，又兼之她詩人多愁善感個性，就註定了黛玉悲劇的命
運。這種被壓抑的燃燒著的愛情，只能用詩和哭來抒發，來傾瀉。
總而言之，她是為自己的愛情而哭。愛情曾使她幾死幾生，當他
們這種同生共命的愛情最後遭到毀滅時，她便「焚稿」、「絕粒」，
以生命相殉。這種愛情是怎樣的至誠至堅，至純至聖，感天地，泣
鬼神，動人肺腑，撼人心靈，而這也正是她精神之美的閃光點。這
種美超越時代，超越生死，是她人生中的輝煌所在，也是她在讀
者心中引起震撼的原因所在。多少人為她灑下同情、痛惜和悲憤
之淚！一生以淚洗面的林黛玉，臨死之前反而發出了微笑，最後
喊出了「寶玉，寶玉，你好———」的未完的一句話———留下了千載
不消的遺恨！她與賈寶玉生死與共的愛情，他們所實踐過的愛情
原則，將與日月爭輝，與天地共存。將給予不同時代的讀者以生
活的啟示和美的享受。
（二）叛逆的精神
在「女子無才便是德」的封建社會，林黛玉不僅才情橫溢、學
識淵博，而且又是那樣如飢似渴地閱讀「性靈之學」和描寫愛情
的腳本雜劇，那樣如醉如痴地沉浸在藝術的境界。在《五美吟》
中，她言綠珠，說綠珠為石崇殉葬的不值；她詠紅拂，贊揚紅拂私
奔的壯舉；在酒筵上，她熟記《西廂記》、《牡丹亭》中的一些片段，
甚至還將其引為酒令，如此置家長們的教導於不顧，這不能不說
是對封建禮教的叛逆。
林黛玉不僅毫無顧忌地展示著自己的才華，而且還和賈府
的「混世魔王」、「禍胎孽根」、貳__________臣逆子賈寶玉互為知音，結為同
心。她沖破了「父母之命，媒妁之言」的封建禮教的束縛，大膽地
追求著戀愛自由、婚姻自由，體現了思想上的叛逆性和進步性。
愛情，在當時她所處的時代，是不允許自由戀愛的，在擇偶時考
慮的是家私、門第及父母的意願，正如小說中王熙鳳所說：「你給
我們家做了媳婦兒，還虧欠你么？你瞧瞧人物配不上？門第配不
上？根基家私配不上？哪一點玷污你？」雖是玩笑話，但也反映出
當時社會尤其是賈家這樣大家庭的婚姻標准，黛玉既無家產，又
無父母兄弟，孤身一人，寄人籬下，又有一身的病，種種條件權衡
起來，她都不是寶釵的對手，她的愛情悲劇已經由此定局了。
封建社會，如果男女之間私下產生愛意，便被視為大逆不道，為
社會所不容，然而黛玉卻表現出頑強的抗爭力與叛逆精神。她也
正是因為這種叛逆精神而成為時代的悲劇，成為封建禮教的犧
牲品。
林黛玉不勸寶玉走「仕途經濟」之道，也是其叛逆性的表現
之一。在小說第三十二回中，湘雲勸說寶玉多會會達官貴人，不
要成天混在女孩子隊里，寶玉當即說：「姑娘請別的姊妹屋裡坐
坐，我這里仔細污了你知經濟學問的」，接下來又稱贊黛玉說：
「林妹妹從來說過這些混賬話不曾？若她也說過這些混賬話，我
早和她生分了」，可見，黛玉從不說這些「混賬話」，所以「寶玉深
敬黛玉」。林黛玉反對「仕途經濟」，實質上就是否定了封建主義
的人生道路，否定了地主階級的政權，這一點恰恰與寶玉不謀而
合。這種志同道合的愛情，其共同的思想基礎是對封建禮教和法
制的全部背叛。
我們從與生俱來的獨特個性氣質及高尚的精神品格兩方面
簡單分析了林黛玉這個人物形象，縱觀她的一生，我們不難發現，
在封建社會大家族裡生活的她，個性張揚，率真坦盪，執著追求高
品質愛情，有異於封建社會的大家閨秀，是大觀園里一個特立獨
行的人物。她的身上體現出一種前衛的、進步的民主思想，而這種
進步在當時社會卻被認為是叛逆的，是被禮教所不容的，也正是
由於她的叛逆及對心靈相通的愛情的執著追求才引起封建家長
們的不滿，作為一個異類，她的失敗及悲劇命運是註定了的。
這個悲劇形象中所表現出的個性解放、人性覺醒的思想和
叛逆性格，不屈服於強權的頑強精神，會隨著這個典型藝術形象
而始終存在著，並且對《紅樓夢》的讀者產生一種激勵、啟迪的作
用，這也正是我們分析林黛玉這個人物形象的現實意義所在。
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