蘭花佳韻

㈠ 微信取什麼名字好聽

琴弦淚
淺吻＠
天真無鞋
初夏の雨 ﹌
瘋子范ル
戒煙戒酒不戒你ぃ
淚顏葬相思
ぅ騷動的青春'
濫人情專 Triste 。
姓大名爺屬
虐心少年。
- 年少夢未了 //*
若是夢 終將空 #
當幸福來敲門，我卻不在家
一見鍾情不過是見色起意ヾ
我想找你,卻沒了借口
最涼卜過人心╮
老師、比衛生紙都能扯
孤獨患者，久病成醫
℡笑顏如花◎
別在我眼前犯賤
微笑掩蓋不了淚痕~
回憶總是虐心菂ノ
溺於你心海 ,

入戲太深、失了分寸 ♢

- 情若能自控°

空城裡的亡命徒

゛愈愛愈痛ぃ

良言未素，

涼薄騷年BUWANXIN

空有一絲愁°ˉ

釋懷° Believeヾ

童色安年*
temperature ° 淺陌

________花祭。

舊言虐心ˇ Person

- 除了心跳什麼都忘掉。
時光濫好人*
舊人不覆 °

″ 一紙荒涼 。

_過去,怎麼過去/
心不動 則不痛丶

正兒八經的小騷年°

孤魂一縷尤牽掛

夢到醒不來的夢*

不配擁有愛情丶

\我不是誰的代替品..°

♬ 為你存在才不孤單

"沫憶失憶丶

是誰惹誰言不由衷*

難以抗拒的溫柔 。

曾經′我以為是夢。

爛人爛心爛世界・

我只對你一人難纏 。

在美的記憶也是過去°

看愛情在演戲*

-說了再見也沒用

㈡ 《紅樓夢》的作者歷來有分歧，如下列人物中被人說是本書作者的有

【作者介紹】
在20世紀初，「紅樓夢原作者究竟是誰」這個問題曾經引起中國學界的爭論，這個爭論至今仍然存在。大致上可分為二說：
一、紅樓夢是由曹雪芹所撰寫的
曹雪芹，中國清代偉大的文學家，名上雨下沾（zhān），字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，祖籍河北豐潤，生於1724年，卒於1764年。其先世原是漢族，後為滿洲正白旗包衣（家奴）。曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹顒和曹頫相繼擔任江寧織造達60餘年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由於封建統治階級內部斗爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。這一轉折，使曹雪芹深感世態炎涼，更清醒地認識了封建社會制度的實質。從此他生活一貧如洗他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事小說《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱十載，增刪五次，寫出了這部把中國古典小說創作推向巔峰的文學巨著。《紅樓夢》以其豐富的內容，曲折的情節，深刻的思想認識，精湛的藝術手法成為中國古典小說中偉大的現實主義作品。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，曹雪芹陷於過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（1764年2月1日），因貧病無醫而逝世（關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年（1763年）和二十九（1764年）年兩種說法）（曹雪芹逝於1763年見甲戌本脂硯齋甲午淚筆批：能解者，方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡），入葬費用由好友資助。
《紅樓夢》第一回正文中，將作者歸之為「石頭」，這自然是小說家言。緊接著又提到，此書經「曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回」。而早期抄本中的大量脂批則直指曹雪芹就是作者。如甲戌本第一回有批語：「若雲雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇楔子又系誰撰？足見作者之筆狡猾之甚。」據一部分紅學家研究，脂批還多次說《紅樓夢》的故事很多取材於曹家史實，也可作為旁證。由於脂批中透露作批者與曹雪芹及其家族關系緊密，也熟知甚至部分地參與了《紅樓夢》的創作，因此脂批可以說是曹雪芹作為《紅樓夢》作者的最直接證據，但有些派別認為脂批純屬後來者杜撰，不能作為研究證據。
清代詩人富察明義在其《題紅樓夢》詩序中說：「曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛，蓋其先人為江寧織府。其所謂大觀園者即今隨園故址。惜其書未傳，世鮮知者，余見其鈔本焉。」另一位清代宗室詩人永忠作於乾隆三十三年（1768年）的詠《紅樓夢》詩題曰：「因墨香得觀《紅樓夢》小說吊雪芹三絕句（姓曹）」。這大概是除《紅樓夢》本身和脂批之外，最早指出曹雪芹是《紅樓夢》作者的記載。明義和永忠都是曹雪芹同時代人，雖然沒有證據表明他們認識曹雪芹，但他們與曹雪芹的朋友敦誠、敦敏兄弟有密切往來，因此他們的說法被認為是具有很高的可靠性。但迄今沒有在敦誠、敦敏兄弟的文字中找到關於曹雪芹是《紅樓夢》作者的記載。
另外，在與曹雪芹同時代或稍晚的袁枚、裕瑞等人，以及更晚的其他人的筆記中，也都有曹雪芹是《紅樓夢》作者的記載。1921年，胡適發表《紅樓夢考證》，在對清人筆記和曹雪芹家族考證的基礎上，確定曹雪芹為《紅樓夢》作者，從此成為定說。稍後脂本脂批的發現更強有力地支持了這一結論，但問題是不同脂批間具有非常多的矛盾，脂批很可能為假造。
二、紅樓夢的作者另有其人
近年來雖不斷有人提出《紅樓夢》作者另有其人，但均缺少證據，不足為憑。

㈢ 很想了解有關茶文化的知識

茶葉是勞動生產物，是一種飲料。茶文化是以茶為載體，並通過這個載體來傳播各種
文化，是茶與文化的有機融合 ，這包含和體現一定時期的物質文明和精神文明。
茶文化是茶藝與精神的結合，並通過茶藝表現精神。興於中國唐代，盛於宋、明代，衰於清代。中國茶道的主要內容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環境。
茶文化要遵循一定的法則。唐代為克服九難 ，即造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲。宋代為三點與三不點品茶，「三點」為新茶、甘泉、潔器為一，天氣好為一，風流儒雅、氣味相投的佳客為一。「三不點」為茶不新、泉不甘、器不潔，是為一不；景色不好，為一不；品茶者缺乏教養舉止粗魯又為一不，共為三不。碰到這種情況，最好是不作藝術的品飲，以免敗興。
中國茶道的具體表現形式有三種：
1.煎茶：把茶末投入壺中和水一塊煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早藝術品嘗形式。
2.鬥茶：古代文人雅士各攜帶茶與水，通過比茶麵湯花和品嘗鑒賞茶湯以定優劣的一種品茶藝術。鬥茶又稱為茗戰，興於唐代末，盛於宋代。最先流行於福建建州一帶。鬥茶是古代品茶藝術的最高表現形式。
3.功夫茶：清代至今某些地區流行的功夫茶是唐、宋以來品茶藝術的流風余韻。清代功夫茶流行於福建的汀州、漳州、泉州和廣東的潮州。功夫茶講究品飲功夫。
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品茶內涵

茶文化是中華傳統優秀文化的組成部分，其內容十分豐富，涉及科技教育、文化藝術
、醫學保健、歷史考古、經濟貿易、餐飲旅遊和新聞 出版等學科與行業，包含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞 、茶與小說、茶與美術、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯 、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習俗、茶藝表演、陶瓷茶具 、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅遊等廿一個方面。
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茶學體系

茶史學：茶的起源，發現和利用，茶文化形成、 發展、演變、特點及表現形式
茶文化社會學：茶文化對社會各方面的影響，社會發展與進步對茶文化的作用和社會各階層與茶文化關系
飲茶民俗學：歷史和現代，各個地區和民族，城市和農村飲茶習俗
茶的美學：成品茶外形設計、名茶取名、茶包裝設計及宣傳廣告等
茶文化交流學：國際國內研討、茶文化展示、茶藝表演、少兒茶藝 、茶葉歷史文化博覽及茶事旅遊
茶文化功能學：茶文化資源、特性 、歷史茶文化和新時期茶文化、茶文化功能、茶文化對現代社會及精 神文明建設作用等
茶文學：通過詩詞歌賦、散文、小說等形式表現出來的茶文化的文學形式
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茶茗特性

歷史性
茶文化的形成和發展歷史非常悠久。 武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社後期， 茶葉成為貨物交換的物品。戰國，茶葉已有一定規模。先秦《詩經》總集有茶的記載。
漢朝 ，茶葉成為佛教「坐禪」的專用滋補品。魏晉南北朝，已有飲茶之風 。隋朝，全民普遍飲茶。 唐代，茶業昌盛，茶葉成為「人家不可一日無茶」，出現茶館、茶宴、茶會，提倡客來敬茶。宋朝、流行鬥茶，貢茶和賜茶。
清朝，曲藝進入茶館，茶葉對外貿易發展。茶文化是伴隨 商品經濟的出現和城市文化的形成而孕育誕生的。歷史上的茶文化注重文化意識形態，以雅為主，著重於表現詩詞書畫、品茗歌舞。茶文化在形成和發展中，融化了儒家思想，道家和釋家的哲學色澤，並演變為各民族的禮俗，成為優秀傳統文化的組成部分和獨具特色的一種文化模式。
時代性
物質文明和精神文明建設的發展，給茶文化注入 了新的內涵和活力，在這一新時期，茶 文化內涵及表現形式正在不斷擴大、延伸、創新和發展。新時期茶文化溶進現代科學技術、現代新聞媒體和市場經濟精髓，使茶文化價值功能更加顯著、對現代化社會 的作用進一步增強。茶的價值是茶文化核心的意識進一步確立，國際交往日益頻繁。新時期茶文化傳播方式形式，呈大型化、現代化、社 會化和國際化趨勢。其內涵迅速膨脹，影響擴大，為世人矚目。

民族性
各民族酷愛飲茶，茶與民族文化生活相結合，形成各自 民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習俗及喜慶婚禮，以民族茶飲方式為基礎，經藝術加工和錘煉而形成的各民族茶藝，更富有生活性和文化性 ，表現出飲茶的多樣性和豐富多彩的生活情趣。藏族、土家族、佤族 、拉祜族、納西族、哈薩克族、錫伯族、保安族、阿昌族、布朗族、 德昂族、基諾族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶與喜慶婚禮， 也充分展示茶文化的民族性。
地區性
名茶、名山、名水、名人、名勝、孕育出各具特色的地 區茶文化。我國地區廣闊，茶類花色繁多，飲茶習俗各異，加之各地 歷史、文化、生活及經濟差異，形成各具地方特色的茶文化。在經濟 、文化中心的大城市，以其獨特的自身優勢和豐富的內涵，也形成獨 具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已連續舉辦四屆國際茶文化 節，顯示出都市茶文化的特點與魅力。
國際性
古老的中國傳統茶文化同各國的歷史、文化、經濟及人文相結合，演變成英國茶文化、日本茶文化、韓國茶文化、俄羅斯茶文化及摩洛哥茶文化等。在英國，飲茶成為生活一部分，是英國人表現紳士風度的一種禮儀，也是英國女王生活中必不可少的程序和重大社會活動中必需的儀程。日本茶道源於日本本土但有受中國的影響。日本茶道具有濃郁的日本民族風情，並形成獨特的茶道體系、流派和禮儀。韓國人認為茶文化是韓國民族文化的根，每年5月24日為全國茶日。茶人不分國界、種族和信仰，茶文化可以把全世界茶人聯合起來，切磋茶藝，學術交流和經貿洽談。（這正是北京國際茶城的成立宗旨）
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社會功能

茶文化的社會功能主要表現在發揚傳統美德、展示文化藝術 、修身養性、陶冶情操、促進民族團結、表現社會進步和發展經濟貿 易等。傳統美德是經過幾千年積淀下來的被歷代人們所推崇的美好道德 ，是民族精神和社會風尚的體現。茶文化具有的傳統主要有熱愛祖國 、無私奉獻、堅韌不拔、謙虛禮貌、勤奮節儉和相敬互讓等。吳覺農先生和湖南劉先和，為茶葉事業鞠躬盡瘁，既是愛國主義者，又是當代茶人傑出代表。
陸羽《茶經》，是古代茶人勤奮讀書、刻苦學習、 潛心求索、百折不撓精神的結晶。以茶待客、以茶代酒，「清茶一杯 也醉人」就是漢民族珍惜勞動成果、勤奮節險的真實反映。以茶字當頭排列茶文化的社會功能有「以茶思源、以茶待客、以茶會友、以茶聯誼、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入詩、以茶入藝、以茶入畫、以茶起舞、以茶歌呤、以茶興文、以茶作禮、以茶興農、以茶促貿和以茶致富。茶是中國的驕傲、民族的自尊、自信和自豪。飲茶可以思源。世界著名科技史家李約瑟博士，將中國茶葉作為中國四大發明（火葯、 造紙、指南針和印刷術）之後，對人類的第五個重大貢獻。
唐代陸羽 《茶經》是世界第一部茶書。中國茶文化對世界影響功能顯著。以茶會友是茶文化最廣泛的社會功能之一。今天所處的市場經濟 ，競爭激烈，優勝劣汰，講利益、講效益。但人情較為冷漠，人際關 系趨於淡漠。通過茶樓、茶藝館品茗或茶藝，朋友聚在一起，互通信息，交流感情，增進了解，溝通友誼。朋友相聚在舊式茶館里，隨意 說笑，回憶人生，重新享受到生命的樂趣。古代就有「寒夜客來茶當酒」之說，以茶代酒體現傳統美德，符合今天中央倡導的厲行節約制止奢侈浪費行為的規定要求。以茶育人是新時期茶文化孕育出來的新的社會功能。上海少兒茶藝通過自己動手，學習茶科學，弘揚傳統優秀文化，接受愛國主義教育。在敬茶中，展現出對長輩的尊敬，對父母的孝敬，對同學的敬意。
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現代作用

現代社會依靠高科技和信息，創造更多的社會財富，物質財富將越來越多，生活也將更加富裕。東亞一些國家在推行工業化過程中，在吸收西方的優秀科技和工藝技術的同 時，西方頹廢的文化價值觀、風俗習慣也侵蝕到社會，隨之產生道德 危機、拜金主義和極端個人主義等傾向。社會發展的經驗表明，現代化不是唯一目標，現代化社會需要與之相適應的精神文明，需要發掘優秀傳統文化的精神資源。茶文化所具有的歷史性，時代性的文化因素及合理因素，在現代社會中已經和正在發揮其自身的積極作用。茶文化是高雅文化，社會名流和知名人士樂意參加。茶文化也是大眾文化，民眾廣為參與。茶文化覆蓋全民，影響到整個社會。
茶文化對現代社會的作用主要有五個方面：
一是茶文化以德為中心，重視人的群體價值，倡導無私奉獻，反對見利忘義和唯利是圖。主張義重於利，注重協調人與人之間的相互關系，提倡對人尊敬，重視修生養德，有利於人的心態平衡，解決現代人的精神困惑，提高人的文化素質；
二是茶文化是應付人生挑戰的益友。在激烈的社會競爭，市場競爭下，緊張的工作、應酬、復雜的人際關系，以及各類依附在人們身上的壓力不輕。參與茶文化，可以使精神和身心放鬆一番，以應付人生的挑戰，香港茶樓的這個作用十分顯著；
三是有利於社區文明建設 。經濟上去了，但文化不能落後，社會風氣不能污濁，道德不能淪喪 和丑惡。改革開放後茶文化的傳播表明，茶文化是有改變社會不正當 消費活動、創建精神文明、促進社會進步的作用；
四是對提高人們生活質量，豐富文化生活的作用明顯。茶文化具有知識性、趣味性和康樂性，品嘗名茶、茶具、茶點，觀看茶俗茶藝 ，都給人一種美的享受；
五是促進開放，推進國際文化交流。上海市閘北區連續四屆舉辦 國際茶文化節，擴大了閘北區對內對外的知名度，閘北區四套班子一 致決定茶文化節要一直辦下去，並投資在閘北公園興建茶文化景點， 以期建成茶文化大觀園。
國際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國界 ，廣交天下成為人類文明的共同精神財富。
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各地茶藝

茶文化是包括茶葉品評技法和藝術操作手段的鑒賞以及品茗美好環境的領略等整個品茶過程的美好意境，其過程體現形式和精神的相互統一，是飲茶活動過程中形成的文化現象。它起源久遠，歷史悠久，文化底蘊深厚，與宗教結緣。茶藝包括：選茗、擇水、烹茶技術、茶具藝術、環境的選擇創造等一系列內容。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段，它渲染茶性清純、幽雅、質朴的氣質，增強藝術感染力。不同的風格的茶藝有不同的背景要求，只有選對了背景才能更好地領會茶的滋味。
湖北茶文化
陸羽，出生於湖北天門，生活在唐朝時期，他撰寫的《茶經》，對有關茶樹的產地、形態、生長環境以及採茶、制茶、飲茶的工具和方法等進行了全面的總結，是世界上第一部茶葉專著。《茶經》成書後，對我國茶文化的發展影響極大，陸羽被後世尊稱為「茶神」、「茶聖」、「茶博士」。
湖北天門是茶聖故里，至今還有不少與陸羽有關的遺跡。相傳，陸羽出生不久就被遺棄，被一群大雁所庇護，後來被一位名叫智積的和尚收養。智積喜歡喝茶，陸羽經常為他煮茶。經過長期的煮茶、品茶實踐，陸羽終於煮出了好茶，以至於非陸羽所煮茶智積不喝。現天門市保存有一座「古雁橋」，傳說是當年大雁庇護陸羽的地方。鎮北門有一座 「三眼井」，曾是陸羽煮茶取水處。井台旁邊有一塊後人立的石碑「唐處士陸鴻漸小像碑」，碑上刻著陸羽坐著品茶的情景，頗有韻味。陸羽亭建於清朝，後毀於兵燹。解放後重建為雙層木質結構，呈六角形，精巧典雅。置身其間，撫亭浥泉，品茗飲茶，十分令人流連陶醉。位於競陵西湖之濱的陸羽紀念館，包括陸羽故居、紀念陸羽的古跡、陸羽茶事活動等建築群，游覽該館，可以獲得陸羽事跡和傳說的許多信息。
福建茶文化
福建是烏龍茶的故鄉，有一千年的茶文化歷史，是茶文化的發祥地，福建產茶文字記載比《茶經》早300餘年，著名的蓮花峰及其蓮花茶構築了一道獨特的僑鄉茶文化風景線。建茶、鬥茶在宋元二朝蔚然成風，明清時期，茶葉創新增多，開創烏龍制茶工藝，茶葉貿易漸盛，武夷山的茶山、茶水更加點綴了福建茶的文化底蘊。現代福建茶文化在繼承前人的基礎進一步發揚光大，種茶、制茶、售茶、品茶、賽茶等幾乎占據了茶鄉人的生活內容。制茶講科學，品茶有文化，構成獨特的福建區域人文特徵。
福建種茶、制茶、飲茶、販茶歷史悠久。福建產茶的文字記載，最早見諸於南安縣豐州古鎮的蓮花峰石上的摩崖古刻「蓮花茶襟太遠丙子」（公元376年）。這比陸羽『茶經』問世要早三百餘年。福建茶葉中中國茶葉發展及至世界茶葉發展史上具有重要的歷史地位和價值。
福建省我國產茶的重要地區，而且盛產名茶，各具特色，蜚聲中外。紅茶、綠茶、白茶、烏龍茶爭奇斗艷。單在烏龍茶中，鐵觀音、大紅袍、本山、梅占、佛手、黃金桂、白芽奇蘭等等，品種繁多。
近年來，安溪鐵觀音聲明鵲起，在振興安溪經濟、使這個國定貧困縣一躍而成為全國具有競爭力的百強縣發展過程中，起著重要作用。觀音鐵韻，韻味深長。其超凡之品質，永續之發展，毋庸置疑。
對鐵觀音的最准確、簡潔的表訴，應該是「不冷不熱20斤」。紅茶性熱，綠茶性涼，鐵觀音屬半發酵茶，不冷不熱，其性溫和，四季咸宜。
北京蓋碗茶
北京人愛飲花茶，北京蓋碗茶以及花茶（北京香片）為主要用茶，為了使來賓能品飲到自己喜愛的花茶，表演時特備有四種不同的花茶，以供來賓選擇。
表演用具有：印有茶德絹帕、掛絹帕的掛架、裝有四種茶葉的茶罐、蓋碗、清水罐、水勺、銅爐及銅壺、水盂等。
下面是北京蓋碗茶的表演程式和解說：
（一）恭迎嘉賓
中國是文明古國，是禮儀之邦，又是茶的原產地和茶文化的發祥地。茶陪伴漢民族走過5000年的歷程。「一杯春露暫留客，兩腋清風幾欲仙」。客來敬茶是漢民族的優良傳統。今天，我們用北京蓋碗茶為大家敬上一式東方奉茶禮，祝願大家度過一段美好時光。
（二）敬宣茶德
中國茶文化集哲學、倫理、歷史、文學、藝術為一體，是東方藝術寶庫中的奇葩。已故中國當代茶學泰斗庄晚芳教授將茶德歸舉為四項：
廉——廉儉育德。茶可以益智明思，促使人們修身養性，冷靜從事。所以，茶歷來是清廉、勤政、儉約、奮進的象徵。
美——美真康樂。飲茶給人們帶來的味美、湯美、形美、具美、情美、境美，是物質與精神的極大享受。
和——和誠相處。同飲香茗，共話友誼，能使人類在和煦的陽光下共享親情。
敬——敬愛為人。客來敬茶的清風美俗，造就了炎黃子孫尊老愛幼、熱愛和平的民族性格。
（三）精選香茗
中國茶按發酵程度可分為不發酵茶、半發酵茶和全發酵茶。北方人喜愛的花茶屬於綠茶的再加工茶，又稱香片。窨制香片常用茉莉花、蘭花、玳玳花、桂花等。窨制花茶要在三伏天進行，因為三伏天的茉莉花香氣最濃。今天，我們准備了茉莉毛峰、茉莉珍螺、茉莉春毫、牡丹綉球四樣香片，供來賓選用。
（四）理火烹泉
（五）鑒賞甘霖
好茶要用好水來泡，這是愛茶人的古訓。現時生活中，用泉水、純凈水等泡茶的效果也較好。古都北京有不少名泉，如延慶的珍珠泉、卧佛寺的水源頭、八大處的龍泉等。今天，我們為來賓汲取了大覺寺的龍潭泉水，這種水硬度只有3度，碳酸鈣含量低。用這中軟水泡茶，可使茶中的有效成份充分浸出，茶湯明亮透徹，滋味鮮活干 爽。
（六）擺盞備具
自西周起，茶具就從食器中分離出來，成為我國器皿中的佼佼者。這也從側面證明了漢民族自古以來對茶的崇敬。飲茶文化推動了中國陶瓷業的發展，精美的陶瓷具又升華了中國飲茶文化。China and tea 成為代表美麗東方的一對孿生姐妹，享譽全球。
選用茶具要因茶而異，沏泡花茶要用蓋碗，加碗蓋有利於保持香氣和清潔；茶碗呈現喇叭形狀，可使飲茶人清楚地風見到茶葉在碗中的形態，碗底淺可使飲茶人及時品嘗到碗根處的濃釅茶湯；碗托可以護手，又可保溫，更顯示出古都茶文化的考究與尊嚴。蓋、碗、托三位一體，象徵著天、地、人不可分離。
（七）流雲拂月
有了好茶好水和適宜的茶具，還要講究沖泡技藝。溫盞是泡茶的重要步驟，它可以給碗升溫，有利於茶汁的迅速浸出。
（八）執權投茶
北京蓋碗講究香醇濃釅，每碗可放干茶葉3克。投茶時，可遵照五行學說，按木、火、土、金、水五個方位一一投入，不違背茶的聖潔物性，以祈求經人類帶來更多的幸福。
（九）雲龍瀉瀑
泡茶的水溫因茶而異，沖泡花茶要用沸水。先注水少許，溫潤茶芽，然後再懸壺高沖，使茶葉在杯中上下翻騰，加速其溶解。一般注水七成為宜。
（十）初奉香茗
千里不同風，百里不同俗。中國是一個多民族的大家庭，飲茶習俗眾多又各有千秋。江浙一帶，喜歡以綠茶待客；廣東、福建、台灣則愛用烏龍茶、普洱茶。富有民族特點的還有蒙古的奶茶、雲南的三道茶、湖南的擂茶等，真是五彩紛呈，美不勝收。今天，為來賓奉上茉莉珍螺茶，請品賞。
（十一）陶然沁芳
在飲用蓋碗茶時，用左手托住盞托，右手拿起碗蓋，輕輕拂動茶湯表面，使茶湯上下均勻。待香氣充分發揮後，開始聞香、觀色，然後緩啜三口。三口方知味，三番才動心。之後，便可隨意細品了。
（十二）泉入龍潭
（十三）品評江山
對茶的品味因人而異，評茶的方法有：眼觀、鼻嗅、口嘗。花茶以形整、色翠、香氣濃釅為好。
（十四）百味凝春
在品飲之間佐以茶食，能更好地體會茶的韻味。今天，我們准備了茶點，雅號凝春，請來賓品嘗。
（十五）重酌釅香
茶要趁熱連飲，當客人杯中尚餘三分之一左右的茶湯時，主人就應及時添注熱水。
（十六）再識佳韻
品飲花茶，以第二泡的滋味最好，因茶中的有效成份已基本上充分浸出，故此時茶葉香釅濃郁，回味無窮。好花茶可以沖泡三開，三開以後，茶味已淡，不再續飲。
（十七）即興誦章
茶能清詩思，助詩興。幾千年來，古人留下了幾千首茶詩，今人的茶詩也日見增多。在此，我們共同欣賞一首著名茶詩，唐代盧仝的《七碗茶歌》：「一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發清汗，平生不平事，全向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，惟覺兩腋習習清風生。蓬萊山，在何處。玉川子，乘此清風欲歸去。」
（十八）書畫會賞
( 十九）盡杯謝茶
（二十）嘉葉酬賓
為了向來賓表示敬意，我們特向來賓代表奉上一些茶葉，請笑納。
（二十一）潔具收盞
（二十二）茶倉歸一
（二十三）再宣茶德
（二十四）致謝話別
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茶經歷史

「茶」字的起源，最早見於我國的《神農本草》一書，它是世界上最古的第一部葯物書。據有關專家考證，該書為戰國時代（公元前5年－一公元前221年）的著作。
我國茶聖一－唐代陸羽於公元758年左右寫成了世界上最早的茶葉專著《茶經》，系統而全面地論述了栽茶、制茶、飲茶、評茶的方法和經驗。根據陸羽《茶經》推論，我國發現茶樹和利用茶葉迄今已有四千七百多年的歷史。
茶葉在我國西周時期是被作為祭品使用的，到了春秋時代茶鮮葉被人們作為菜食，而戰國時期茶葉作為治病葯品，西漢時期茶葉已成為主要商品之一了。從三國到南北朝的三百多年時間內，特別是南北朝時期，佛教盛行，佛家利用飲茶來解除坐禪瞌睡，於是在寺院廟旁的山谷間普遍種茶。飲茶推廣了佛教，而佛教又促進了茶灶的發展，這就是歷史上有名的所謂「茶佛一味」的來源。到了唐代，茶葉才正式作為普及民間的大眾飲料。
茶葉自古以來就成為中日兩國人民友誼的紐帶。唐朝時，日本僧人最澄來我國浙江天台山國清寺研究佛學，回國時帶回茶籽種植於日本賀滋縣（即現在的池上茶園），並由此傳播到日本的中部和南部。南宋時，日本榮西禪師兩次來到中國，到過天台、四明、天童等地，宋孝宗贈他「千光法師」稱號。榮西撣師不僅對佛學造詣頗深，對中國茶葉也很有研究，並寫有《吃茶養生記》一書，被日本人民尊為茶祖之一。南宋開慶年問，日本佛教高僧禪師來到浙江徑山寺攻研佛學，回國時帶去了徑山寺的「茶道具」、「茶檯子」，井將徑山寺的「茶宴」和「抹茶」製法傳播到日本，啟發和促進了日本茶道的發展。
我國宋代時就已有阿拉伯商人定居在福建泉州運銷茶葉；明代鄭和下西洋，茶葉也隨著銷售到東南亞和南部非洲各國。明代末期，公元1610年荷蘭商船首先從澳門運茶到歐洲，打開了中國茶葉銷往兩方的大門。
我國關於茶館的最早記載，要算唐代開元年間封演的《封氏聞見記》了，其中有「自鄒、齊、滄、隸，漸至京邑，城市多開店鋪，煮茶賣之，不問道俗，投錢取飲」。唐宋以後，不少地方都開設了以賣茶水為業的茶館。到了清朝，民間曲藝進入茶館，使茶館成為文化娛樂和休息的場所。
相傳我國最大的茶館是四川當年的「華華茶廳」，內有三廳四院。成都茶館設有大靠背椅，飲茶聊天或打盹都極為舒適。
我國人民歷來就有「客來敬茶」的習慣，這充分反映出中華民族的文明和禮貌。古代的齊世祖、陸納等人曾提倡以茶代酒。唐朝劉貞亮贊美「茶」有十德，認為飲茶除了可健身外，還能「以茶表敬意」、「以茶可雅心」、「以茶可行道」。唐宋時期，眾多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、劉禹錫、皮日休、韋應物、溫庭筠、陸游、歐陽修、蘇東坡等，他們不僅酷愛飲茶，而且還在自己的佳作中歌頌和描寫過茶葉。
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茶馬古道

「茶馬古道」，顧名思義，是指歷史上中原和邊疆少數民族地區相互進行茶馬互市時所形成的商路。歷史上進行過茶馬交易的地方遍及我國西北、西南地區以及遼東、晉北等地。晉北、遼東等地馬市開設時間較晚、較短，幾乎不太受重視；西北部的茶馬交易道路被融會在古代絲綢之路之中；從青海到拉薩的茶馬交易路線一直被稱作「唐蕃大道」。
今天人們說得最多的兩條茶馬古道則是自唐代以來，一直到20世紀五十年代青藏、川藏、滇藏公路通車前仍在發揮作用，即從四川、雲南翻越橫斷山脈、青藏高原到達拉薩，並一直延伸到印度、尼泊爾的茶馬交易之路———滇藏茶馬古道和川藏茶馬古道。
滇藏茶馬古道，南起普洱茶產地的雲南西雙版納、思茅，經由大理、麗江、迪慶、昌都、林芝等地到達拉薩。
川藏茶馬古道，東起四川雅安，經由甘孜、昌都、林芝等到達拉薩。
吐蕃與唐朝自公元696年起，開始在今四川成都等地進行以茶馬交易為主要內容的互市，直至20世紀五十年代，其間跨越了1200餘年，歷經唐、宋、元、明、清、民國、解放初期等不同朝代和歷史時期，茶馬古道一直是聯結西藏和內地的紐帶。
「茶馬古道」，涉及西雙版納、大理、麗江、香格里拉、雅安、康定、甘孜、昌都、林芝、拉薩、江孜、日喀則、亞東等地。這里地跨亞熱帶雨林，橫斷山脈、高山峽谷、青藏高原，具備多種地貌景觀；這里居住著傣、哈尼、佤、拉祜、彝、白、納西、傈僳、藏等多個少數民族，不同的民族有著自己獨特的生活習俗、文化傳統、服飾和宗教信仰。橫斷山脈還是歷史上我國西南少數民族大遷徙的通道，這里的名勝古跡不勝枚舉，令人目不暇接。
今天，在青藏高原上，現代化的交通運輸工具取代了古老的長途馬幫運輸，甚至許多偏遠的村莊也有了公路。馬幫運輸只是被用作公路運輸的補充和鄉村間的短途運輸。事實上，許多公路就修在昔日的茶馬古道上，茶馬古道已成了歷史。
隨著我國西部開發步伐的加快，隨著川藏、滇藏公路的改建，公路質量的提高，茶馬古道旅遊的交通狀況已有極大的改善。
壯麗的自然風光、多彩的民族風情、眾多的名勝古跡，將使茶馬古道旅遊線路成為21世紀我國最具吸引力的旅遊線路之一。
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敬茶之禮

中國是禮儀之邦，自古以來都有客來敬茶之禮。隨著茶文化的傳播與普及，茶道、茶禮、茶藝已經通過不同的表現滲透到了尋常百姓家。特別是南方一些省市，很多家庭在家裡不僅開辟了一個別致典雅的茶室，而且功夫茶具、各類名茶、特色茶點也一應俱全，儼然就是一個小茶樓。普通百姓家雖然沒有專用的茶室，也結合自身條件， 配備有茶具和茶葉。
綠茶、花茶、白茶、黃茶不需洗茶，否則將損失茶葉有效成分；而經發酵的如紅茶、黑茶、青茶（如鐵觀音、烏龍茶等）都需要經過洗茶，保障茶湯的口感和品質。茶葉沖泡時，要輕而快，八分滿即可。沖泡後，有禮貌地對客人說：「請用茶。」客人也應表示謝意，待3-4分鍾後，即可品茶。品茶時，若用茶杯，應右手拿杯柄，左手啟杯蓋；如用玻璃杯，則用大拇指和中指、食指夾杯，無名指和小指托底；如用蓋碗，則右手持杯，左手啟蓋，客人可以撥去茶湯上的茶葉，慢慢細飲。如感到茶水過熱，應放在茶幾上稍涼後再飲，不要用嘴吹降溫。

㈣ 深山蘭韻的意思是什麼

㈤ 這是什麼品種的蘭花啊 葉子上有白色條路

蕙蘭（學名：Cymbidium faberi）為蘭科蕙蘭屬的地生草本植物。根較粗短，基部略比根前端粗大，無分枝。假鱗莖不明顯，集生成叢，呈橢圓形。花常為淺黃綠色，有深紫紅色的脈紋和斑點；花通常香氣濃郁。
一莖多花，常6～15朵，芳香。蕙蘭原產中國，是我國栽培最久和最普及的蘭花之一，古代常稱為「蕙」，「蕙」指中國蘭花的中心「蕙心」，常與傘科類白芷合名為「蕙芷」。蕙蘭是我國珍稀物種，為國家二級重點保護野生物種，分布於秦嶺以南、南嶺以北及西南廣大地區，是比較耐寒的蘭花品種之一。

大花蕙蘭為虎頭蘭與其他附生蘭的雜交品種，蝴蝶蘭屬於洋蘭，君子蘭是石蒜科植物，吊蘭是龍舌蘭科植物，這些花卉與蕙蘭都沒有任何關系。
蕙花其葉形、花質略有差異，以產地分為：北京蕙花、江浙蕙花、安徽西部、湖北蕙花、雲南蕙花、貴川內地蕙花、南方上海、廣州蕙花等。

蕙蘭原產森林的地生植物，假鱗莖極小或不明顯；葉長25～80厘米，寬7～12毫

解佩梅
米。花梃近直立或稍彎曲，長35～50厘米，有花5～11朵；花直徑6厘米，有香味。花期3～5月。分布於中國陝西南部、甘肅南部、安徽、浙江、江西、福建、台灣、河南、湖北、湖南、廣東、廣西、四川、貴州、雲南和西藏；尼泊爾、印度也有。
蕙蘭的傳統名品有老八種：大一品、程梅、關頂、元字、上海梅、染字、潘綠、盪字；

傳統新八種有：樓梅、翠萼、極品、慶華梅、江南新極品、端梅、崔梅、榮梅。

江南新極品

傳統蕙蘭品種還有：鄭孝荷、金嶴素、端蕙梅、老蜂巧、老朵雲、申頂、仙綠、溫州素、如意素、解佩梅、長壽梅、虞山梅等。

蕙蘭傳統品種中以大一品、慶華梅、老極品這三種的花品最高，慶華梅（老慶華/劉梅）位列傳統銘品之首。

常見的新種的名品有：元宵、大疊彩、翠豐、新華梅、佳韻、鑫梅、盧氏蕊蝶、板橋翠蝶、神梅、明州梅等等。

㈥ 蘭花佳韻品種怎麼樣現在多少錢一苗

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㈦ 請問這是什麼蘭花

蕙蘭（拉丁學名Cymbidium faberi），為蘭科地生草本植物。根較粗短，基部略比根前端粗大，無分枝。蕙蘭原產森林的地生植物，假鱗莖極小或不明顯，集生成叢，呈橢圓形。花常為淺黃綠色，有深紫紅色的脈紋和斑點；花通常香氣濃郁。 一莖多花，常6朵-12朵，芳香。蕙蘭原產中國，是我國栽培最久和最普及的蘭花之一，古代常稱為「蕙」，「蕙」指中國蘭花的中心「蕙心」，常與傘科類白芷合名為「蕙芷」。蕙蘭花是中國珍稀物種，為國家二級重點保護野生物種。蕙蘭原分布於秦嶺以南、南嶺以北及西南廣大地區，是比較耐寒的蘭花品種之一。
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基本信息

中文學名 :蕙蘭

拉丁學名 :Cymbidium faberi Rolfe

別稱 :中國蘭、九子蘭、夏蘭、九華蘭、九節蘭、一莖九花、一品九命

界 :植物界

門 :被子植物門

綱 :單子葉植物綱

目 :天門冬目

科 :蘭科Orchidaceae

屬 :蘭屬Cymbidium

種 :蕙蘭

分布區域 :中國長江流域、秦嶺、浙江等地區

著名品種 :大一品、慶華梅、老極品等

俗稱 :九節蘭、九頭蘭、九華蘭

學名 :惠蘭

品種簡介

產地品種
蕙花其葉形、花質略有差異，以產地分為：北京蕙花、江浙蕙花、安徽西部、湖北蕙花、雲南蕙花、貴川內地蕙花、南方上海、廣州蕙花等。

蕙蘭原產森林的地生植物，假鱗莖極小或不明顯；葉長25～80厘米，寬7～12毫米。花梃近直立或稍彎曲，長35～50厘米，有花5～11朵；花直徑6厘米，有香味。花期3～5月。分布於中國陝西南部、甘肅南部、安徽、浙江、江西、福建、台灣、河南、湖北、湖南、廣東、廣西、四川、貴州、雲南和西藏；尼泊爾、印度也有。

歷史品種

老上海
蕙蘭的傳統名品有老八種：大一品、程梅、關頂、元字、上海梅、染字、潘綠、盪字；

傳統新八種有：樓梅、翠萼、極品、慶華梅、江南新極品、端梅、崔梅、榮梅。

傳統蕙蘭品種還有：鄭孝荷、金嶴素、端蕙梅、老蜂巧、老朵雲、申頂、仙綠、溫州素、如意素、解佩梅、長壽梅、虞山梅等。

蕙蘭傳統品種中以大一品、慶華梅、老極品這三種的花品最高，慶華梅（老慶華/劉梅）位列傳統銘品之首。

常見的新種的名品有：元宵、大疊彩、翠豐、新華梅、佳韻、鑫梅、盧氏蕊蝶、板橋翠蝶、神梅、明州梅等等。

㈧ 想問問大家這是什麼蘭花，屬於哪類的蘭花叫什麼名字

是中國傳統蘭：蕙蘭 ，產地中國，蕙蘭品種太多了，你的照片看不清。有名的：程梅，大一品，慶華梅，老極品，江南新極品，關頂，解佩梅，老染字，長壽梅，崔梅，劉梅，佳韻等待。你可以到網上搜一下。

㈨ 十二金釵是誰副冊、又副冊又是誰

在遠古時代，每個人都小姐結婚一般有幾個陪嫁丫鬟，與未來的丈夫結婚，太太小姐丫鬟滕妾。平兒，王熙鳳的陪嫁丫鬟，賈璉騰妾。然而，由於到王熙鳳男人霸道平兒的原因，並沒有正式的名分，但毫無疑問，賈璉兒童。
至於攻擊，她為賈寶玉的丫鬟，但王女士打算讓她成為賈寶玉的侍妾。賈寶玉年齡還小，不會考慮納妾問題，非常熱的身份應該也只是丫鬟，點的小於一妾。

在古代，妾的地位還是非常低的，這是略優於丫鬟，只有名分。我認為，孩子進入副卷和輔助卷水平是正確的，但數量似乎是進入副書。有一個分卷不一定意味著是一個妾，秦學寶，例如，入正冊，也許到副書。我認為這是一種足以「，德國」平兒到副書，如此看來，也許。
完整個人資料，希望能幫助你

㈩ 生辰八字取名

(公歷) 2010年 7月 11日 14點
(農歷) 庚寅年 五月 三十 未時
八字 庚寅 癸未 壬戌 丁未
五行 金木 水土 水土 火土

此命五行土旺；日主天干為水，生於冬季；必須有木助，但忌火太多。

徐-Xu-最好不用聲母是j.q的字為名，首字最好不用零聲字母或拼音是y.w開頭的字。雙字名應避免全用x聲母.u韻母或陽平調的字。-最好不全用左右結構的字

提供幾個你參考

徐系姓氏用字。從生辰八字上看，名字中需有金相助，徐字的五行屬性為金。
徐海雲
海 雲 《唐詩三百首》中選擇海雲（明月出天山，蒼茫雲海間。（李白《唐詩三百首》〖卷一 五言古詩 關山月〗））。
海《全宋詞》中選擇海（紫燕雙飛，海棠相襯，妝點上林春色。（胡浩然《全宋詞》〖卷525.〖春霽〗（春晴）〗））。從生肖上看，生肖為虎，名字中應有氵部首為吉，海的部首為氵。
雲《全宋詞》中選擇雲（十年不見紫雲車。龍丘新洞府，鉛鼎養丹砂。（蘇軾《全宋詞》〖卷044.〖臨江仙〗〗））。
字義海表示海拔、海水、海量；雲表示盛多、雲漢、雲海，意義優美。
音律徐、海、雲的讀音是xú、hǎi、yún，聲調為陽平、上聲、陽平，音律優美，朗朗上口。
字型徐為左右結構，10畫；海為左右結構，10畫；雲為上下結構，4畫；字型優美，利於書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為10-11-12，五格大吉。
意蘊名字可以趣解為：「日淡墟里煙，雲盡天邊海（明?章美中《莫相思》）」。成語海立雲垂擴展了名字的意境。

徐銀芳
銀 芳 《全宋詞》中選擇銀芳（一霎暖風回芳草，榮光浮動，掩皺銀塘水。（蘇軾《全宋詞》〖卷044.〖哨遍〗（春詞）〗））。
銀《唐詩三百首》中選擇銀（青冥浩盪不見底，日月照耀金銀台。（李白《唐詩三百首》〖卷二 七言古詩 夢游天姥吟留別〗））。從生辰八字上看，名字中需有金相助，銀字的五行屬性為金。從生肖上看，生肖為虎，名字中應有釒部首為吉，銀的部首為釒。
芳《唐詩三百首》中選擇芳（晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。（崔顥《唐詩三百首》〖卷六 七言律詩 黃鶴樓〗））。
字義銀表示金錢、金屬、銀漢；芳表示香氣、花卉、賢德，意義優美。
音律徐、銀、芳的讀音是xú、yín、fāng，聲調為陽平、陽平、陰平，音律較好。
字型徐為左右結構，10畫；銀為左右結構，11畫；芳為上下結構，7畫；字型優美，利於書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為10-14-10，五格俱佳。
意蘊名字可以趣解為：「千里銀裝增瑞氣 一桂紅杏報芳春」。成語銀鉤玉唾 十步芳草擴展了名字的意境。

徐華波
華 波 《全宋詞》中選擇華波（渡波清徹映妍華。倒綠枝寒鳳掛。（蘇軾《全宋詞》〖卷044.〖西江月〗（詠梅）〗））。
華《唐詩三百首》中選擇華（雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。（李白《唐詩三百首》〖卷八 七言絕句 清平調之一〗））。寶寶出生地為中國，可引申出中華，從中選華字。
波《唐詩三百首》中選擇波（氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。（孟浩然《唐詩三百首》〖卷五 五言律詩 臨洞庭贈張丞相〗））。從生肖上看，生肖為虎，名字中應有氵部首為吉，波的部首為氵。
字義華表示光輝、繁盛、華魄；波表示流水、波光、波浪，意義優美。
音律徐、華、波的讀音是xú、huá、bō，聲調為陽平、陽平、陰平，音律較好。
字型徐為左右結構，10畫；華為上下結構，6畫；波為左右結構，8畫；字型優美，利於書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為10-14-9，五格俱佳。
意蘊名字可以趣解為：「中華民族的歷史波瀾壯闊」。成語華星秋月 金波玉液擴展了名字的意境。
徐梅佳
梅 佳 《全宋詞》中選擇梅佳（佳節連梅雨，餘生寄葉舟。（蘇軾《全宋詞》〖卷044.〖南歌子〗（湖景）〗））。
梅《唐詩三百首》中選擇梅（明朝望鄉處，應見隴頭梅。（宋之問《唐詩三百首》〖卷五 五言律詩 題大庾嶺北驛〗））。寶寶出生地為中國，可引申出梅花，從中選梅字。從生肖上看，生肖為虎，名字中應有木部首為吉，梅的部首為木。
佳《唐詩三百首》中選擇佳（欣欣此生意，自爾為佳節。（張九齡《唐詩三百首》〖卷一 五言古詩 感遇之一〗））。您的意願里包括吉祥，可引申出佳，從中選佳字。
字義梅表示梅樹、梅花、梅香；佳表示吉祥、美好、佳節，意義優美。
音律徐、梅、佳的讀音是xú、méi、jiā，聲調為陽平、陽平、陰平，音律較好。
字型徐為左右結構，10畫；梅為左右結構，11畫；佳為左右結構，8畫；字型優美，利於書寫。
意蘊名字可以趣解為：「臘梅開放新春到 喜鵲登枝佳節來」。成語雪胎梅骨 漸入佳境擴展了名字的意境。

徐雪月
雪 月 《唐詩三百首》中選擇雪月（雲來氣接巫峽長，月出寒通雪山白。（杜甫《唐詩三百首》〖卷二 七言古詩 古柏行〗））。
雪《全宋詞》中選擇雪（白雪梨花紅粉桃。露華高。（歐陽修《全宋詞》〖卷015.〖賀聖朝影〗〗））。
月《全宋詞》中選擇月（明月幾時有，把酒問青天。（蘇軾《全宋詞》〖卷044.〖水調歌頭〗（丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由）〗））。寶寶出生在五月，從中選月字。從生肖上看，生肖為虎，名字中應有月部首為吉，月的部首為月。
字義雪表示高潔、雪花、雪亮；月表示月夕、月宮、月桂，意義優美。
音律徐、雪、月的讀音是xú、xuě、yuè，聲調為陽平、上聲、去聲，音律較好。
字型徐為左右結構，10畫；雪為上下結構，11畫；月為獨體字，4畫；字型優美，利於書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為10-11-4，五格大吉。
意蘊名字可以趣解為：「智者樂兼仁者壽 月真慶共雪真祥」。成語含霜履雪 春花秋月擴展了名字的意境。

徐清瓊
清 瓊 《全宋詞》中選擇清瓊（正迢迢麗日，玄圃清寂，瓊草芊綿。（蘇軾《全宋詞》〖卷044.〖戚氏〗（此詞始終指意，言周穆王賓於西王母事）〗））。
清《唐詩三百首》中選擇清（西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋。 h（杜甫《唐詩三百首》〖卷六 七言律詩 野望〗））。寶寶出生地為中國，可引申出明清小說，從中選清字。從生肖上看，生肖為虎，名字中應有氵部首為吉，清的部首為氵。
瓊，能較好的與起名用字清搭配。
字義清表示公正、廉潔、明白；瓊表示美好、美玉、瓊花，意義優美。
音律徐、清、瓊的讀音是xú、qīng、qióng，聲調為陽平、陰平、陽平，音律較好。
字型徐為左右結構，10畫；清為左右結構，11畫；瓊為左右結構，12畫；字型優美，利於書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為10-12-20，五格俱佳。
意蘊名字可以趣解為：「清醇的雨露瓊漿」。成語冰潔玉清 瑤林瓊樹擴展了名字的意境。

徐蘭潔
蘭 潔 《唐詩三百首》中選擇蘭潔（蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。（張九齡《唐詩三百首》〖卷一 五言古詩 感遇之一〗））。
蘭《全宋詞》中選擇蘭（禹廟蘭亭今古路。一夜清霜，染盡湖邊樹。（陸游《全宋詞》〖卷224.〖蝶戀花〗〗））。
潔從生肖上看，生肖為虎，名字中應有氵部首為吉，潔的部首為氵。
字義蘭表示清香、蘭玉、蘭香；潔表示廉明、潔采、潔直，意義優美。
音律徐、蘭、潔的讀音是xú、lán、jié，聲調為陽平、陽平、陽平，音律較好。
字型徐為左右結構，10畫；蘭為上下結構，5畫；潔為左右結構，9畫；字型優美，利於書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為10-23-10，五格俱佳。
意蘊名字可以趣解為：「冰清玉潔的蘭花」。成語蘭質熏心 冰潔玉清擴展了名字的意境。

徐小松
小 松 《唐詩三百首》中選擇小松（疏鬆影落空壇靜，細草香閑小洞幽。（韓翃《唐詩三百首》〖卷六 七言律詩 同題仙游觀〗））。
小《全宋詞》中選擇小（風過小池輕浪起，似江皋。（歐陽修《全宋詞》〖卷015.〖賀聖朝影〗〗））。寶寶出生地為中國，可引申出明清小說，從中選小字。從生辰八字上看，名字中需有金相助，小字的五行屬性為金。
松《全宋詞》中選擇松（山下蘭芽短浸溪。松間沙路凈無泥。（蘇軾《全宋詞》〖卷044.〖浣溪沙〗（游蘄水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流）〗））。從生肖上看，生肖為虎，名字中應有木部首為吉，松的部首為木。
字義小表示可愛、微細、小雨；松表示松濤、松柏、松樹，意義優美。
音律徐、小、松的讀音是xú、xiǎo、sōng，聲調為陽平、上聲、陰平，音律較好。
字型徐為左右結構，10畫；小為獨體字，3畫；松為左右結構，8畫；字型優美，利於書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為10-3-18，五格俱佳。
意蘊名字可以趣解為：「小松含瑞露 好鳥鳴高枝」。成語嬌小玲瓏 松柏後凋擴展了名字的意境。

徐夢陽
夢 陽 《唐詩三百首》中選擇夢陽（氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。（孟浩然《唐詩三百首》〖卷五 五言律詩 臨洞庭贈張丞相〗））。
夢《全宋詞》中選擇夢（人生如夢，一尊還酹江月。（蘇軾《全宋詞》〖卷044.〖念奴嬌〗（赤壁懷古）〗））。從生肖上看，生肖為虎，名字中應有木部首為吉，夢的部首為木。
陽《全宋詞》中選擇陽（歌停檀板舞停鸞。高陽飲興闌。（蘇軾《全宋詞》〖卷044.〖阮郎歸〗〗））。
字義夢表示夢幻、夢想、夢繞情牽；陽表示明亮、溫暖、生長，意義優美。
音律徐、夢、陽的讀音是xú、mèng、yáng，聲調為陽平、去聲、陽平，音律優美，朗朗上口。
字型徐為左右結構，10畫；夢為上下結構，11畫；陽為左右結構，6畫；字型優美，利於書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為10-14-17，五格俱佳。
意蘊名字可以趣解為：「讓陽光下的夢想都成真」。成語夢寐以求 朝陽鳴鳳擴展了名字的意境。

徐金花
金 花 《唐詩三百首》中選擇金花（五花馬，千金裘。 呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。（李白《唐詩三百首》〖卷四 七言樂府 將進酒〗））。
金《全宋詞》中選擇金（千金莫惜買香醪。且陶陶。（歐陽修《全宋詞》〖卷015.〖賀聖朝影〗〗））。寶寶出生地為中國，可引申出金色天安門城樓，從中選金字。從生辰八字上看，名字中需有金相助，金字的五行屬性為金。從生肖上看，生肖為虎，名字中應有金部首為吉，金的部首為金。
花《全宋詞》中選擇花（獨坐含顰吹鳳竹，園中緩步折花枝。（歐陽修《全宋詞》〖卷015.〖浣溪沙〗〗））。寶寶出生地為中國，可引申出梅花，從中選花字。
字義金錶示貴重、富貴、金黃；花表示美麗、美女、花生，意義優美。
音律徐、金、花的讀音是xú、jīn、huā，聲調為陽平、陰平、陰平，音律較好。
字型徐為左右結構，10畫；金為上下結構，8畫；花為上下結構，7畫；字型優美，利於書寫。
意蘊名字可以趣解為：「石寶金浪氣 花林錦綉堆」。成語東箭南金 波羅奢花擴展了名字的意

徐雲月
雲 月 該名源出於成語烘雲托月、雲階月地、雲窗月戶。
雲
月寶寶出生在五月，從中選月字。從生肖上看，生肖為虎，名字中應有月部首為吉，月的部首為月。
字義雲表示盛多、雲彩、雲霄；月表示月色、月光、月琴，意義優美。
音律徐、雲、月的讀音是xú、yún、yuè，聲調為陽平、陽平、去聲，音律較好。
字型徐為左右結構，10畫；雲為上下結構，4畫；月為獨體字，4畫；字型優美，利於書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為10-12-4，五格俱佳。
意蘊名字可以趣解為：「璧月初晴，黛雲遠淡（宋?劉辰翁《永遇樂?璧月初晴》）」。成語步月登雲擴展了名字的意境。

徐淑英
淑 英 該名源出於成語淑質英才。
淑從生肖上看，生肖為虎，名字中應有氵部首為吉，淑的部首為氵。
英，能較好的與起名用字淑搭配。
字義淑表示美麗、善良、淑質；英表示精粹、光彩、精華，意義優美。
音律徐、淑、英的讀音是xú、shū、yīng，聲調為陽平、陰平、陰平，音律較好。
字型徐為左右結構，10畫；淑為左右結構，11畫；英為上下結構，8畫；字型優美，利於書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為10-12-11，五格俱佳。
意蘊名字可以趣解為：「英姿颯爽淑女艷」。成語淑質英才擴展了名字的意境。

徐雪梅
雪 梅 該名源出於成語雪胎梅骨。
雪
梅寶寶出生地為中國，可引申出梅花，從中選梅字。從生肖上看，生肖為虎，名字中應有木部首為吉，梅的部首為木。
字義雪表示高潔、雪白、雪峰；梅表示梅樹、梅花、梅香，意義優美。
音律徐、雪、梅的讀音是xú、xuě、méi，聲調為陽平、上聲、陽平，音律較好。
字型徐為左右結構，10畫；雪為上下結構，11畫；梅為左右結構，11畫；字型優美，利於書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為10-11-11，五格俱佳。
意蘊名字可以趣解為：「寒冬臘梅傲雪」。成語雪胎梅骨擴展了名字的意境。

徐清曼
清 曼 該名源出於成語清歌曼舞。
清寶寶出生地為中國，可引申出明清小說，從中選清字。從生肖上看，生肖為虎，名字中應有氵部首為吉，清的部首為氵。
曼，能較好的與起名用字清搭配。
字義清表示高潔、安靜、高尚；曼表示柔美、曼柔、曼妙，意義優美。
音律徐、清、曼的讀音是xú、qīng、màn，聲調為陽平、陰平、去聲，音律優美，朗朗上口。
字型徐為左右結構，10畫；清為左右結構，11畫；曼為上下結構，11畫；字型優美，利於書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為10-12-11，五格俱佳。
意蘊名字可以趣解為：「優雅清澈的古箏和著曼妙的小提琴」。成語清歌曼舞擴展了名字的意境。

徐圓潔
圓 潔 該名源出於成語珠圓玉潔。

潔從生肖上看，生肖為虎，名字中應有氵部首為吉，潔的部首為氵。
字義圓表示月亮、圓光、圓輪；潔表示廉明、潔廉、潔白，意義優美。
音律徐、圓、潔的讀音是xú、yuán、jié，聲調為陽平、陽平、陽平，音律較好。
字型徐為左右結構，10畫；圓為全包圍結構，10畫；潔為左右結構，9畫；字型優美，利於書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為10-13-10，五格大吉。
意蘊名字可以趣解為：「圓魄 ? 潔采」。成語珠圓玉潔擴展了名字的意境。

徐金秀
金 秀 該名源出於成語燕金募秀。
金寶寶出生地為中國，可引申出金色天安門城樓，從中選金字。從生辰八字上看，名字中需有金相助，金字的五行屬性為金。從生肖上看，生肖為虎，名字中應有金部首為吉，金的部首為金。
秀，能較好的與起名用字金搭配。
字義金錶示富貴、貴重、金鉦；秀表示美麗、優異、特異，意義優美。
音律徐、金、秀的讀音是xú、jīn、xiù，聲調為陽平、陰平、去聲，音律優美，朗朗上口。
字型徐為左右結構，10畫；金為上下結構，8畫；秀為上下結構，7畫；字型優美，利於書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為10-8-7，五格較好。
意蘊名字可以趣解為：「一位優秀的金融理論家」。成語燕金募秀擴展了名字的意境。

徐小玉
小 玉 該名源出於成語小家碧玉。
小寶寶出生地為中國，可引申出明清小說，從中選小字。從生辰八字上看，名字中需有金相助，小字的五行屬性為金。
玉從生辰八字上看，名字中需有金相助，玉字的五行屬性為金。從生肖上看，生肖為虎，名字中應有玉部首為吉，玉的部首為玉。
字義小表示微細、可愛、小雪；玉表示美、美德、潔白，意義優美。
音律徐、小、玉的讀音是xú、xiǎo、yù，聲調為陽平、上聲、去聲，音律較好。
字型徐為左右結構，10畫；小為獨體字，3畫；玉為獨體字結構，5畫；字型優美，利於書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為10-3-5，五格較好。
意蘊名字可以趣解為：「玉潔冰清小溪流」。成語小家碧玉擴展了名字的意境。
徐勝蘭
勝 蘭 該名源出於成語吹氣勝蘭。
勝從生辰八字上看，名字中需有金相助，勝字的五行屬性為金。從生肖上看，生肖為虎，名字中應有月部首為吉，勝的部首為月。
蘭，能較好的與起名用字勝搭配。
字義勝表示美妙、勝致、勝券；蘭表示清香、蘭花、蘭章，意義優美。
音律徐、勝、蘭的讀音是xú、shèng、lán，聲調為陽平、去聲、陽平，音律優美，朗朗上口。
字型徐為左右結構，10畫；勝為左右結構，9畫；蘭為上下結構，5畫；字型優美，利於書寫。
五格該名字的五格筆畫搭配為10-12-23，五格大吉。
意蘊名字可以趣解為：「美妙 ? 清香」。成語吹氣勝蘭擴展了名字的意境。

徐燕桂
燕 桂 該名源出於成語謝蘭燕桂。
燕
桂從生肖上看，生肖為虎，名字中應有木部首為吉，桂的部首為木。
字義燕表示玄乙、安樂、燕麥；桂表示芳香、桂魄、桂冠，意義優美。
音律徐、燕、桂的讀音是xú、yàn、guì，聲調為陽平、去聲、去聲，音律較好。
字型徐為左右結構，10畫；燕為上下結構，16畫；桂為左右結構，10畫；筆畫稍多，建議使用同音、同義字替換。
意蘊名字可以趣解為：「燕祉 ? 桂花」。成語謝蘭燕桂擴展了名字的意境。

徐錦佳
錦 佳 該名源出於成語錦囊佳句、錦囊佳制。
錦從生辰八字上看，名字中需有金相助，錦字的五行屬性為金。從生肖上看，生肖為虎，名字中應有釒部首為吉，錦的部首為釒。
佳您的意願里包括吉祥，可引申出佳，從中選佳字。
字義錦表示錦帆、錦霞、錦綉；佳表示吉祥、美好、佳節，意義優美。
音律徐、錦、佳的讀音是xú、jǐn、jiā，聲調為陽平、上聲、陰平，音律較好。
字型徐為左右結構，10畫；錦為左右結構，13畫；佳為左右結構，8畫；字型優美，利於書寫。
意蘊名字可以趣解為：「人民愜意吟佳韻 天地傳情頌錦年」。成語錦囊佳句擴展了名字的意境。