小品文荷花

㈠ 簡介朱自清及他的作品

1生平簡介
朱自清（1898年11月22日～1948年8月12日）漢族，原名朱自華，後改為朱自清，號秋實，字佩弦。現代著名散文家、詩人、學者,民主戰士，原籍浙江紹興，生於江蘇海州（今連雲港市），後隨祖父、父親定居揚州。1920年畢業於北京大學哲學系。1925年應聘來清華執教。長期擔任清華中國文學系主任一職。1948年病逝於北京。
揚州是一個風景秀麗的文化城，其湖光山色，風物宜人，曾使多少詩人如李白、杜甫、蘇東坡、歐陽修等流連於此，尋幽探勝，寫下了許多膾炙人口的瑰麗詩章。揚州也是一個英雄的歷史城，在抵禦異族侵略的歷史上，曾譜寫下無數輝煌的篇章，留下許多可歌可泣的故事。古城的綺麗風光和濃郁的崇尚文化的風氣，於無形中陶冶著少年朱自清的性情，養成他和平中正的品性和嚮往自然美的情趣。而揚州美麗的山水，更如雨露般滋潤他的心靈，哺育他的感情，豐富他的想像力，使他的情懷永遠充溢著詩情和畫意。揚州，這座歷史文化名城，對他的影響是潛移默化的，又是深遠的。
朱自清有著作26種，共約190萬言，包括詩歌、散文、文藝批評、學術研究等。大多收入1953年開明書店出版的4卷《朱自清文集》。1988年，江蘇教育出版社對朱自清著作又一次全面的搜集、整理、出版了6冊《朱自清全集》。朱自清雖在「五四」運動後開始新詩創作，但是，1923年發表的《槳聲燈影里的秦淮河》，卻顯示出他的散文創作方面的才能。從此以後他致力於散文創作，取得了引人注目的成就。1928年出版的散文集《背影》，使朱自清成為當時負有盛名的散文作家。他的全部作品收在朱自清全集里。1916年中學畢業後，朱自清考入北京大學預科。1919年2月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩處女作。朱自清妻子名叫陳竹隱。幼年在私塾讀書，受中國傳統文化的熏陶。1912年入高等小學。 朱自清在揚州生活了13年， 在這里度過了他的童年時期和少年時期。
朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個系列：一是以寫社會生活抨擊黑暗現實為主要內容的一組散文，代表作品有《生命價格——七毛錢》《白種人——上帝的驕子》和《執政府大屠殺記》。二是以《背影》《兒女》《悼亡婦》為代表的一組散文，主要描寫個人和家庭生活，表現父子、夫妻、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味。第三，以寫自然景物為主的一組借景抒情的小品，《綠》《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》等，是其代表佳作。後兩類散文，是朱自清寫得最出色的，其中《背影》《荷塘月色》更是膾炙人口的名篇。其散文素樸縝密、清雋沉鬱，以語言洗煉，文筆清麗著稱，極富有真情實感。
朱自清，生於光緒二十四年十月初九(1898年11月22日)，卒於1948年8月12日。原籍浙江紹興。因三代人定居揚州，自己又畢業於當時設在揚州的江蘇第八中學高中，且在揚州做過教師，故自稱「揚州人」。他是現代著名的作家和學者。朱自清祖父朱則余，號菊坡，本姓余，因承繼朱氏，遂改姓。為人謹慎，清光緒年間在江蘇東海縣任承審官10多年。父親名鴻鈞，字小坡，娶妻周氏，是個讀書人。光緒二十七年(1901)朱鴻鈞由東海赴揚州府屬邵伯鎮上任。兩年後，全家遷移揚州城，從此定居揚州。
朱自清在揚州生活了13年，在這里度過了他的童年時期和少年時期。對古城這段生活，他的感受是微妙、復雜的。大概是生活過於單調，所以他後來曾說，兒時的記憶只剩下「薄薄的影」，「像被大水洗了一般，寂寞到可驚程度！」但是，在漫長曲折的人生旅途上，兒時畢竟是首發的「驛站」。
1916年中學畢業後，朱自清考入北京大學預科。1919年2月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩處女作。他是五四愛國運動的參加者，受五四浪潮的影響走上文學道路。毛澤東曾贊揚過朱自清的骨氣，說他「 一身重病，寧可餓死，不領美國『救濟糧』 」。
1920年北京大學哲學系畢業後，在江蘇、浙江一帶教中學，積極參加新文學運動。1922年和俞平伯等人創辦《詩》月刊，是新詩誕生時期最早的詩刊。他是早期文學研究會會員。
1923年發表的長詩《毀滅》，這時還寫過《槳聲燈影里的秦淮河》等優美散文。
1925年8月到清華大學任教，開始研究中國古典文學；創作則以散文為主。
1927年寫的《背影》、《荷塘月色》，都是膾炙人口的名篇，其中《背影》被編入初一語文課本。《荷塘月色》被編入高一語文必修科目一直沿用到今。1931年留學英國，漫遊歐洲，回國後寫成《歐游雜記》。
1932年9月任清華大學中文系主任。
1937年抗日戰爭爆發，隨校南遷至昆明，任西南聯大教授，講授《宋詩》、《文辭研究》等課程。這一時期曾寫過散文《語義影》。
1946年由昆明返回北京，任清華大學中文系主任。
1947年，朱自清在《十三教授宣言》上簽名。抗議當局任意逮捕群眾。 朱自清晚年身患嚴重的胃病，他每月的薪水僅夠買3袋麵粉，全家12口人吃都不夠，更無錢治病。當時，國民黨勾結美國，發動內戰，美國又執行扶助日本的政策。一天，吳晗請朱自清在《抗議美國扶日政策並拒絕領美援麵粉》的宣言書上簽字，他毅然簽了名並說：「寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施捨。」這年（1948年）8月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：「 我是在拒絕美援麵粉的文件上簽過名的，我們家以後不買國民黨配給的美國麵粉。」朱自清一身重病，寧可餓死也不領美國的「救濟糧」，表現了中國人的骨氣。 朱自清病逝後，安葬在香山附近的萬安公墓，墓碑上鐫刻著「清華大學教授朱自清先生之墓。"1990年，其夫人陳竹隱去世，與先生合葬在一起。
朱自清走上文學道路，最初以詩出名，發表過長詩《毀滅》和一些短詩，收入《雪朝》和《蹤跡》。從20世紀20年代中期起，致力於散文創作，著有散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》和雜文集《標准與尺度》、《論雅俗共賞》等。他的散文，有寫景文、旅行記、抒情文和雜文隨筆諸類。先以縝密流麗的《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》等寫景美文，顯示了白話文學的實績；繼以《背影》、《兒女》、《給亡婦》等至情之作，樹立了文質並茂、自然親切的「談話風」散文的一種典範；最後以談言微中、理趣盎然的雜感文，實現了詩人、學者、鬥士的統一。他對建設平易、抒情、本色的現代語體散文作出了貢獻。 作為學者，朱自清在詩歌理論、古典文學、新文學史和語文教育諸方面研究上都有實績。論著有《新詩雜話》、《詩言志辨》、《經典常談》、《國文教學》（與葉聖陶合著）和講義《中國新文學研究綱要》等。著述收入《朱自清全集》（江蘇教育出版社）。朱自清一生勤奮，共有詩歌、散文、評論、學術研究著作26種，約二百多萬言。遺著編入《朱自清選集》、《朱自清詩文選集》等。
朱自清的散文
他的散文中藝術成就較高的是收入《背影》、《你我》諸集里的《背影》、《荷塘月色》、《溫州和蹤跡》之二的《綠》等抒情散文。朱自清的散文不僅以描寫見長，並且還在描寫中達到情景交融的藝術境界。
他的寫景散文在現代文學的散文創作中佔有重要地位，他運用白話文描寫景緻最具魅力。如《綠》中，就用比喻、對比等手法，細膩深切地畫出了梅雨潭瀑布的質和色，文字刻意求工，顯示出駕御語言文字的高超技巧。
他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現得淋漓盡致。比如在描寫月色下的荷花之美時，作者將它比喻為明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香時，又用了「彷彿遠處高樓上飄過來的渺茫的歌聲似的」一句，以歌聲比喻香氣，以渺茫比喻香氣的輕淡，這一通感手法的運用准確而奇妙。
與上述絢麗禾農艷的比喻相比，朱自清還有另一語言風格的散文，即用平易的語言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現作者正直、熱情、進步的心懷，如《生命的價格--七毛錢》、《白種人--上帝的驕子!》等均為這一風格的代表作，其中影響最大的是《背影》。這篇散文描繪了一幅父子車站送別的圖畫。文中用平易的文字描寫了父親爬上站台的動作，於滑稽、笨拙的動作中，傳達出父子間的真情。這篇散文洗去了他往日的鉛華，透過父親的一舉一動，讀者似乎看到了作者慘淡的家境。
朱自清(1989—1948年)，原名自華，字佩弦，號秋實，原籍浙江紹興，生於江蘇省海州。現代散文家、詩人、教授。
1920年畢業於北京大學哲學系，學生時代即創作新詩，後又從事散文寫作。1920年秋，創辦《詩刊》。
1925年到北京清華大學中國文學系任教，不久任系主任。抗日戰爭時期，任西南聯合大學教授。抗戰勝利後，仍在清華大學任教，並積極支持反對國民黨獨裁統治的學生運動。1947年，朱自清在《十三教授宣言》上簽名。抗議當局任意逮捕群眾。1948年6月，在京參加了反對美國扶持日本的遊行，並在《抗議美國扶日政策並拒絕領取美國麵粉宣言》上簽名。1948年8月20日，因貧病在北平逝世，著有《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》，文藝論著《詩言志辨》、《記雅俗共賞》等。
[編輯本段]著作概論
2【著作概論】
朱自清一生勤勤懇懇，共有詩歌、散文、評論、學術研究著作26種，約二百多萬言。大多收入1953年開明書店出版的4卷《朱自清文集》。1988年，江蘇教育出版社對朱自清著作又一次全面的搜集、整理、出版了6冊《朱自清全集》。朱自清雖在「五四」運動後開始新詩創作，但是，1923年發表的《槳聲燈影里的秦淮河》，卻顯示出他的散文創作方面的才能。從此以後他致力於散文創作，取得了引人注目的成就。1928年出版的散文集《背影》，使朱自清成為當時負有盛名的散文作家。
朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個系列：一是以寫社會生活抨擊黑暗現實為主要內容的一組散文，代表作品有《生命價格——七毛錢》《白種人——上帝的驕子》和《執政府大屠殺記》。二是以《背影》《兒女》《悼亡婦》《春》為代表的一組散文，主要描寫個人和家庭生活，表現父子、夫妻、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味。第三，以寫自然景物為主的一組借景抒情的小品《綠》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》等，是其代表佳作，伴隨一代又一代人喜怒哀樂。後兩類散文，是朱自清寫得最出色的，其中《背影》《荷塘月色》更是膾炙人口的名篇。其散文素樸縝密、清雋沉鬱，以語言洗煉，文筆清麗著稱，極富有真情實感。
他的寫景散文在現代文學的散文創作中佔有重要地位，他運用白話文描寫景緻最具魅力。如《綠》中，就用比喻、對比等手法，細膩深切地畫出了梅雨潭瀑布的質和色，文字刻意求工，顯示出駕御語言文字的高超技巧。
他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現得淋漓盡致。比如在描寫月色下的荷花之美時，作者將它比喻為明珠，碧天的星星、出浴的美人；在形容荷花淡淡的清香時，又用了「彷彿遠處高樓上飄過來的渺茫的歌聲似的」一句，以歌聲比喻香氣，以渺茫比喻香氣的輕淡，這一通感手法的運用准確而奇妙。
朱自清還有另外一種語言風格的散文，即用平易的語言，在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現作者正直、熱情、進步的心懷，如《生命的價格——七毛錢》、《白種人——上帝的驕子!》等均為這一風格的代表作，其中影響最大的是《背影》。這篇散文洗去了他往日的鉛華，透過父親的一舉一動，讀者似乎看到了作者慘淡的家境及父親對兒子深摯的愛。李廣田在《最完整的人格》一文中說：「《背影》一篇，論行數不滿五十行，論字數不過千五百言……由於這篇短文被選為中學國文教材，在中學生心目中，『朱自清』三個字已經和《背影》成為不可分的一體。」這里說的是解放前的情況。至於解放後，選《背影》的少了一些，而《荷塘月色》一文，則因其文筆的優美，一直被選作教材，為大中學生所吟誦。
為什麼朱自清的散文如此為人所推崇？主要因為他的散文具有真、善、美的品格。真，就是內容真實、感情真摯。善，是指作品表露出來的思想感情是進步的，作者是非愛憎和廣大人民群眾一致。美，當然包括很多方面，而特別為一般散文作品所不可企及的，是它的語言秀美而富有韻味，既如溪水般清澈流暢，又如橄欖般甘美耐嚼。 朱自清在散文創作中是怎樣追求真、善、美的呢？從內容看，朱自清寫的都是他親身經歷的事情。不僅大的事情有根有據，就是一個細節，也力求真實准確。他不能容忍自己的散文中出現絲毫不真實的地方。有這樣一件事：他的《荷塘月色》里有一句話：「這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲和水裡的蛙聲。」後來有一個讀者寫信告訴他，說蟬子夜晚是不叫的。朱自清覺得自己那晚確是聽到了蟬聲，但為了穩妥起見，他還是問了好幾個人，並寫信向某昆蟲學家請教。結果大家都認為蟬子夜晚是不叫的，只是偶爾才叫。朱自清因此懷疑自己是記錯了，准備在散文集《背影》再版時，刪掉蟬叫這個句子。可是後來，他又兩次親耳聽到月夜的蟬聲，他才相信自己沒有寫錯，而一般人對月夜蟬叫的認識不準確。他為此專門寫了一篇文章，說明觀察事物之不易。從這件事可以看出，朱自清在對待寫作內容的真實性方面，態度是多麼認真嚴肅。
朱自清散文感情的真摯更是有口皆碑。他的《背影》、《給亡婦》等，被稱為「天地間第一等至情文學」。在淡淡的筆墨中，流露出一股深情，沒有半點矯揉造作，而有動人心弦的力量。他在《論逼真和如畫》、《論標語口號》、《鍾明<嘔心苦唇錄>序》等文章里，強調「真」「就是自然」，強調「修辭立其誠」，強調「宣傳與寫作都不能缺少……至誠的態度」。正是這種「至誠的態度」，使他把自己的真情實感，都傾注在字里行間。而這種從心靈深處流露出來的喜怒哀樂之情，更容易引起讀者的共鳴。

㈡ 朱自清的主要作品有什麼

有《春》、《綠》、《背影》、《荷塘月色》、《匆匆》等。

1、《春》

《春》是現代散文家朱自清的作品。《春》是朱自清的散文名篇，最初發表於1933年7月，此後長期被中國中學語文教材選用。

在該篇「貯滿詩意」的「春的贊歌」中，事實上飽含了作家特定時期的思想情緒、對人生及至人格的追求，表現了作家骨子裡的傳統文化積淀和他對自由境界的嚮往。

1927年之後的朱自清，始終在尋覓著、營造著一個靈魂深處的理想世界——夢的世界，用以安放他「頗不寧靜」的拳拳之心，抵禦外面世界的紛擾，使他在幽閉的書齋中「獨善其身」並成就他的治學。《春》描寫、謳歌了一個蓬蓬勃勃的春天，但它更是朱自清心靈世界的一種逼真寫照。

2、《綠》

《綠》是中國現代散文家朱自清於1924年2月所作的一篇寫景散文。全文以熱情的筆調，對梅雨潭的景物進行了細致的描寫，頌揚了祖國大自然的絢麗風光，寫得清新細膩，漂亮縝密，精緻玲瓏，詩意盎然。表達了作者對美好境界的贊美和追求。

《綠》寫於1924年2月8日，選自朱自清《蹤跡·溫州的蹤跡》。1923年，朱自清就聘浙江省立第十中學國文教員。閑暇時，他便結伴去瑞安仙岩的「梅雨潭」遊玩。在蕭索、悲涼的季節里，寫下了這篇散文。

3、《背影》

《背影》是現代作家朱自清於1925年所寫的一篇回憶性散文。這篇散文敘述的是作者離開南京到北京大學，父親送他到浦口火車站，照料他上車，並替他買橘子的情形。

在作者腦海里印象最深刻的，是他父親替他買橘子時在月台爬上攀下時的背影。作者用樸素的文字，把父親對兒女的愛，表達得深刻細膩，真摯感動，從平凡的事件中，呈現出父親的關懷和愛護。

4、《荷塘月色》

《荷塘月色》是中國文學家朱自清任教清華大學時所寫的一篇散文，因收入中學語文教材而廣為人知，是現代抒情散文的名篇。

文章寫了荷塘月色美麗的景象，含蓄而又委婉地抒發了作者不滿現實，渴望自由，想超脫現實而又不能的復雜的思想感情，為後人留下了舊中國正直知識分子在苦難中徘徊前進的足跡。寄託了作者一種嚮往於未來的政治思想，也寄託了作者對荷塘月色的喜愛之情。

5、《匆匆》

《匆匆》是現代傑出的散文家朱自清寫的一篇膾炙人口的散文。文章緊扣「匆匆」二字，細膩地刻畫了時間流逝的蹤跡，表達了作者對時光流逝的無奈和惋惜。

文章的特點：一是結構精巧，層次清楚，轉承自然，首尾呼應；二是文字清秀雋永，純朴簡練；三是情景交融，無論是寫燕子、楊柳、桃花，還是寫太陽，都與「我們的日子為什麼一去不復返呢」的感嘆融為一體，處處流露出作者對時光流逝感到無奈和惋惜。

㈢ 明末的小品文 急要

西湖七月半，一無可看，只可看看七月半之人。

看七月半之人，以五類看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛裝，燈火優傒，聲光相亂，名為看月而實不見月者，看之；其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，還坐露台，左右盼望，身在月下而實不看月者，看之；其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，嘄呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者，看之；其一，小船輕幌，凈幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹下，或逃囂里湖，看月而人不見其看月之態，亦不作意看月者，看之。

杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇。是夕好名，逐隊爭出，多犒門軍酒錢，轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞；大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。

少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去。轎夫叫船上人，怖以關門。燈籠火把如列星，一一簇擁而去。岸上人亦逐隊趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。吾輩始艤舟近岸。斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲。

此時月如鏡新磨，山復整妝，湖復頮面。向之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出，吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來，名妓至，杯箸安，竹肉發……

月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡於十里荷花之中，香氣拘人，清夢甚愜。

㈣ 求一篇小品文 600字左右 符合實際 主題隨意 。謝謝 。

荷花又名蓮花、芙蓉，它的品種也較多，據某篇文章的介紹，它有千葉荷、四面荷、並頭荷，還有四季荷和夜舒荷，而夜舒荷的葉子黑夜舒展，白天卷合的。荷花喜於有水的地方，而它多數生長在池塘里。

荷花的用途很廣，它可以供食用、葯用和觀賞。蓮蓬子含的澱粉很多，營養豐富。剝開蓮蓬，一粒粒的蓮子，就像翡翠玉一樣，再剝去外皮和一層薄膜，裡面就是雪白可口的蓮子仁。荷藕是一種美味的蔬菜，它含各種維生素和蛋白質等成分，既可以當水果吃，也可以烹飪成熟吃。

荷花還是一種很有價值的中葯。我從媽媽的口中和某篇文章得知，原來荷葉能請暑解熱；蓮梗能通氣寬胸；蓮瓣能治暑熱煩渴；蓮子能健脾止瀉；蓮心能清火安神；蓮房能消淤止血；藕節還有解酒毒的功用呢！自葉到莖，自花到果實，真是無一不可入葯的。

荷花更是綠化、美化，凈化我們環境的花。遠望它，有"接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。"近看荷葉點綴著綠波，有風作飄搖之態，無風呈裊娜之姿。

自古至今，詩詞間、文章中對荷花的贊美數不勝數，而"出淤泥而不染，濯清漣而不妖。"這句就是周敦頤在《愛蓮說》中對荷花君子品格的贊美，而它也是從荷花的崇高品格中對其贊美的。

荷花用途之廣，品格之高，無花可比擬的。它把自己的一切毫無保留地貢獻給人類

㈤ 《我未來的家》科學小品文600字

仔細看看屋內的陳設，已有些破舊：書櫥上積滿了厚厚的灰塵，木製書桌已起皮兒。看著媽媽穿著清潔服，正辛苦地忙前忙後，不由想起我未來的家。
未來的家變了，在一棟高層住宅的最頂層。不再那麼破舊，不再那麼亂糟糟的了，整個家煥然一新。

房間的屋頂是一朵美麗的荷花。你可別小瞧它，它呀，能夠隨著天氣的變化而變化。雨天，它會慢慢合攏；晴天，它會展開花瓣，讓花草盡情地生長。我的床是由一種帶著沁人心脾清香而且一年四季都不枯的花組成的睡在上面只覺軟軟的，挺舒服；而且它還能在睡夢中幫你按摩，減輕你一天的疲勞；當你失眠無法入睡時，它還會自動播放舒緩的樂曲伴你入眠。書桌呢，挺實用。它會說話。你讓它幫你削鉛筆或干其他什麼事情，只要對它說一聲，它就回自動幫你做。書桌旁的椅子上裝有「測視」系統，只要你眼睛離書本的距離縮短了，它就會自動提醒你。怎麼樣？實用吧。別急，還有更實用的呢，那就是書櫥。你可別小看它，雖然它相貌平平，可功能強大著呢！它擁有地球上最先進的圖書搜索系統，無論是中國的，美國的，甚至西班牙的……在它裡面都能找到。你可以自由選擇喜歡的放在書櫥里。最有趣的就數那衣櫥了，只要你按「存放」按紐，門就會自動打開，出來迎接你的，不是「美女」就是「帥哥」。他們會根據你衣服的質地存放在不同的地方。甚至，他還會幫你清洗殘留的污漬哩！

房間內的陳設就說到這兒了。由於我未來的家住得比較高，上下樓不方便，坐電梯嘛，太快太悶，一晃就到一樓，來不及觀景。是一架直升飛機接送我，既能觀景，速度又比較快，真是兩全其美呀。

生活在科技大發展時代就是不一樣啊，一個字：爽；兩個字：真爽；三個字：爽呆了！真期望那一天能早點呈現。

㈥ 「六月二十四日，亦曰荷花生日」這句話是出自明清或民國時期哪位作者的小品文我實在想不起來了。

台城路 乙酉六月二十四日為荷花生日乙酉六月二十四日為荷花生日，越八日姚檉甫丈約內雲閣，與余往南容河泡看荷花，各得詞一首。時余將出都矣。片雲吹墜遊仙景，涼風一池初定。秋意蕭疏，花枝眷戀，別有幽懷誰省？斜陽正永。看水際盈盈，素衣齊整。絕笑蓮娃，歌聲亂落到煙艇。 詞人酒夢乍醒，愛芳華未歇，攜手相贈。夜月微明，寒霜細下，珍重今番光景。紅香自領。任漂沒江潭，不曾凄冷。只是相思，淚痕苔滿徑。 望採納

㈦ 關於荷花生長的科學小品文，600字左右

荷花又名蓮花、芙蓉，它的品種也較多，據某篇文章的介紹，它有千葉荷、四面荷、並頭荷，還有四季荷和夜舒荷，而夜舒荷的葉子黑夜舒展，白天卷合的。荷花喜於有水的地方，而它多數生長在池塘里。

荷花的用途很廣，它可以供食用、葯用和觀賞。蓮蓬子含的澱粉很多，營養豐富。剝開蓮蓬，一粒粒的蓮子，就像翡翠玉一樣，再剝去外皮和一層薄膜，裡面就是雪白可口的蓮子仁。荷藕是一種美味的蔬菜，它含各種維生素和蛋白質等成分，既可以當水果吃，也可以烹飪成熟吃。

荷花還是一種很有價值的中葯。我從媽媽的口中和某篇文章得知，原來荷葉能請暑解熱；蓮梗能通氣寬胸；蓮瓣能治暑熱煩渴；蓮子能健脾止瀉；蓮心能清火安神；蓮房能消淤止血；藕節還有解酒毒的功用呢！自葉到莖，自花到果實，真是無一不可入葯的。

荷花更是綠化、美化，凈化我們環境的花。遠望它，有"接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。"近看荷葉點綴著綠波，有風作飄搖之態，無風呈裊娜之姿。

自古至今，詩詞間、文章中對荷花的贊美數不勝數，而"出淤泥而不染，濯清漣而不妖。"這句就是周敦頤在《愛蓮說》中對荷花君子品格的贊美，而它也是從荷花的崇高品格中對其贊美的。

荷花用途之廣，品格之高，無花可比擬的。它把自己的一切毫無保留地貢獻給人類。

㈧ 《愛蓮說》和《芙蕖》對蓮的評價有何不同

周敦頤他為什麼要寫這樣一篇《愛蓮說》，為什麼要用蓮花來做比喻，用蓮花來做比喻和以往的這種「比德」的手法有哪些不同呢？這是我們讀這篇文章特別要關注的。一般來說，比如說竹子，它以「直而有節」來比喻君子的性格；松柏用它的「長青」，特別是冬天「不畏霜雪」這個特點來比喻，都是比較直接的；而《愛蓮說》用蓮花來比喻君子它就多了一層意思，就是「出淤泥而不染」，多了這一層就把人和環境之間的關系加進去了。盡管周邊的環境很不好，你生存的環境或者你生長的環境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一種樣子，你可以是很高尚的。那麼這一點是《愛蓮說》的一個特點。當然，他的寫作手法很好，把蓮花的姿態用很優美的語言表達出來，也使得他的這種構想、這種說法、這種觀點得以被大家很好地接受。那麼這裡面就產生了一個問題，周敦頤何以會想到這樣一個用蓮花來比喻君子的人格，從而來說明人和環境的關系「出淤泥而不染」呢？這個可能又有一個特定的歷史背景。剛才我講了，周敦頤是理學的開山祖。所謂「理學」就是糅合了儒家、道家和佛家的理論，三家合一，最後通過整合形成了一個新的思想流派。那麼周敦頤的思想里，佛教的因素也不少，所以當時有個說法，叫「周茂叔、窮禪客」，「禪」呢，就是「禪宗」之「禪」，就是說他的思想里有佛家的因素。蓮花在佛教里是個常用的比喻物，大家都知道觀音菩薩底下是蓮花寶座。另外在很多的佛經里都有蓮花的喻，比如《維摩詰經》里就講，說茂盛的蓮花一定是從淤泥里生長起來的，如果完全是凈水，就不會有一個茂盛的蓮花。再比如，《華嚴經》《探玄記》裡面特別就有兩段，和《愛蓮說》里的觀點有相似之處。比如說，它提到這個蓮花的特點，它說：第一就是香、第二就是凈——就是有清香，然後呢本身是很潔凈的。另外它也有個明確的表述，說蓮花是「出淤泥而不染」。當然不是說周敦頤的《愛蓮說》是從這個裡面直接過來的，而是說這個裡面的某些思想因子也給他以啟發。再加上周敦頤自己很強調人的人格修養，理學的核心就是強調人要把自己的心性通過自己的修養提升到一個高的層次上，特別是對於真理、對於道德，要有一種堅定的信念。那麼他把他的這種哲學的、思想的觀點和歷史的傳統，和一種其他的思想因子相融合，就寫了《愛蓮說》，而且形成了一個很獨特的比喻，用一種很優美的文字，得以廣泛地傳播。
愛蓮說》這篇作品，它一個比較大的特點就是以蓮花來比喻人格，以物擬人。以物擬人在文學創作上是個常見的手法，是以物來比喻人的某一種品格。這種做法還是一個特有的手法，這個手法一般稱作「比德」，就是拿某一個東西來比喻某一種德行。特別是在儒學的傳統里，這個「比德」還是經常用到的一種手法。比如孔子講「歲寒而知松柏之後凋」，就是拿松柏來比喻人的這種「大雪壓青松，青松挺且直」的這樣一種品格、一種堅強。在周敦頤之前，這種「比德」的手法人們用得比較多，但是如果我們看一看在漢民族的歷史上，在周敦頤之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、蘭、菊這些，通常說「歲寒四友」啊、「花中四君子」啊，都是這一類的。但是周敦頤的《愛蓮說》一出，以蓮花來比喻君子的人格，就成為一種後來通用的辦法。從這個意義上說，周敦頤在這一點也有一個開山的意義。

㈨ 一篇科學小品文

丹桂飄香時節，當你駕著舴艋小舟，漫遊在溫瑞塘河一帶，放眼一望，便會見兩岸田野叢叢綠樹，累累黃果，好一幅優美的柑園豐收圖。這不禁令人想起葉適的《西山》詩：「對面吳橋港，西山第一家。有林皆橘樹，無水不荷花。」當然，現在除了甌柑外，還有大量種植的溫州蜜柑。 溫州蜜柑的身世很奇特，它雖以「溫州」命名，但溫州並不是它誕生的地方，而是它的祖籍地，因為溫州蜜柑源於甌柑。它給後世留下一段中日文化、經濟交流的佳話。 15世紀初，日本有一位名叫智惠的高僧，到我國天台國清寺進香以後，取道溫州乘船回國。他在溫州時，品嘗了美味的甌柑，就帶了幾簍甌柑回到日本九州鹿幾島長島村寺院。院內和尚們分食後，把柑子隨意地拋灑在園子里，想不到第二年春天竟然抽芽長出了柑苗。幾年以後，柑苗長大成樹，開花結果。後來，在這些甌柑樹中，發現一株結出的甌柑都是無核的，於是就用嫁接的方法幾經改進，終於培育出無核柑新品種。因為它來源於溫州的甌柑，所以就定名為「溫州蜜柑」，在日本國內廣為種植，並且遠銷國外。 甌柑是溫州特產，早在1000餘年前就已開始種植了。三國時，甌柑就已名聞遐邇，據傳曹操曾派人到永嘉選運了40擔甌柑。唐朝開始，甌柑和甘蔗、土布等列為朝廷的貢品。北宋皇帝每年正月十五都要駕臨端門，將溫州貢柑分賜給文武大臣，謂之「傳柑」。蘇東坡《答晉卿傳柑》詩：「侍史傳柑御座旁，人間草木盡無漿。寄予維摩三十顆，不知�葡是余香。」當時達官貴人皆以甌柑為珍品，相互饋贈，文人墨客競相傳頌。《永嘉聞見錄》載：「永嘉土產果品惟柑為最，以底平而圓者為上。歲列進貢，以備正月十五日傳柑之用。九十月之間即摘送縣中，裝桶封送至省，以為貢品。」蘇轍《毛君惠溫柑詩》：「楚山黃柑彈凡小，未識洞庭三寸柑。不有風流吳越客，誰令千里送江南。」宋時都城開封街頭己有甌柑出賣，身價很高，每顆價值二三千錢。《船屯漁唱》詩：「霜後園丁剪摘鮮，《桔枝》才唱己裝船。誰知包貢宣和日，一顆真柑值二千。」 早在宋代，甌柑中就已出現了少核或無核的「乳柑」。《群芳譜》載：「柑出泥山（今蒼南宜山）為最，其味似乳酪，故名。其木婆娑，其葉纖長，其花香韻，其實圓正，其膚里如澤臘，其大六七寸，其皮薄而味珍，胍不粘瓣，食不留滓，一顆僅一二核，亦有全無者，擘之香霧�人，為柑中絕品。」晁朴之有詞贊曰：「溫江異果，惟有泥山貴。驛送江南數千里，半含霜，輕�霧，曾怯吳姬。幸贈我，綠桔黃柑怎麼比。」可惜，我國古代並沒有把「乳柑」選育成無核的「溫州蜜柑」。 溫州蜜柑在東瀛日本生活了400餘年後，才回國定居。據《瑞安文史資料》第九輯載：1911年前後，瑞安務農會曾函托我國旅日留學生許璇引種果樹良種。許璇，瑞安人，在日本東京帝國大學農科留學。1913年畢業回國時，在東京附近選購了溫州無核蜜柑種苗帶回瑞安，用以改良甌柑。這是溫州蜜柑首次回歸故里。1916年至1917年間，平陽黃朔初先生從日本回國時，亦帶回日本興津園藝場和兵庫縣川邊郡稻野村的溫州蜜柑種苗，在平陽鄭樓、市郊九山湖畔和將軍橋堍種植。此後逐步擴大，成為柑桔中的新品種，據說現在當地還留有第二代老樹。19世紀30年代初，浙江和湖南的種苗商人還陸續從日本引進一些溫州蜜柑良種，現黃岩和邵陽等地尚遺有原產母樹。1956年，中國農科院柑桔研究所又先後幾次從日本引進了12個溫州蜜柑新品系，加以科學研究，取得了可喜成果。 從甌柑外傳到溫州蜜柑回歸故國，這一過程頗具傳奇色彩。如今，溫州蜜柑已是柑桔大家族中最興旺的一員，從寶島台灣到高原西藏，從五指山麓到漢中盆地以及世界各地，處處都能見到它的倩影。