荷花和志國

『壹』 蓮花與佛教有什麼關系

佛教有「花開見佛性」之說，這里的花即指蓮花，也就是蓮的智慧和境界。人有了蓮回的心境，就出現了答佛性。 蓮花出污泥而不染的聖潔性，象徵佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空；蓮花的花死根不死，來年又發生，象徵人死魂不滅，不斷輪回中。佛教把蓮花看成聖潔之花，以蓮喻佛，象徵菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾。

佛教有寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物，釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置。 由於蓮花在佛教上的神聖意義，佛經中把佛教聖花稱為「蓮花」，把佛國稱為「蓮界」，把袈裟稱為「蓮服」，把和尚行法手印稱為「蓮蕖華合掌」，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為「蓮花王子」。 蓮是百花中唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）並存的。象徵佛「法身、報身、應身」「三身」同駐。

其姿挺展，日艷且鮮；其貌熙怡，傲然獨立；
其根如玉，不著諸色；其莖虛空，不見五蘊；
其葉如碧，清自中生；其絲如縷，綿延不斷；
其花莊重，香馥長遠；不枝不蔓，無掛無礙；
更喜蓮子，苦心如佛；諄諄教人，往生凈土。

『貳』 佛教於蓮花的關系

佛教與蓮花

一、佛教崇拜蓮花之由來
當人們走進寺廟，抬頭看見佛祖釋迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作說法印，結跏趺坐在蓮花台上，佛經說，這是釋迦佛祖修道成佛後向信徒們講經說佛的姿態。稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛也結跏趺坐在蓮台上，雙手仰掌足上，掌中托著一個蓮台，似乎在指引眾生往通西方佛國凈土；以大慈大悲聞名的觀音，更是身穿白衣，坐在白蓮花上，一手持著一隻凈瓶，一手執著一朵白蓮，彷彿在表露觀音懷著的一顆純潔的菩薩心，全力導引信徒脫離塵世，到達荷花盛開的佛國凈土。
在翻讀佛經書籍時，人們又常常會見到佛經把佛國稱為「蓮界」，把寺廟稱為「蓮舍」，把和尚的袈裟稱為「蓮服」，把和尚行法手印稱為「蓮華合掌」，至於和尚手中使用的「念珠」也是用蓮子串成。佛經說，用蓮子作念珠比用槐木珠要好，同樣掐念一遍，所得之福，可多「千倍。
綜上所述，蓮華已與佛教結下了親密的因緣，成了佛國的象徵與聖花。
佛教為什麼如此崇拜荷花？簡要地說有兩方面原由：
第一，與荷花特性相關。
荷花，是一種多年生的水生植物花卉，她雖不像牡丹那樣雍容華貴，也沒有菊花那樣的孤傲清高，但她那「出污泥而不染」與迎著酷夏驕陽而盛開的特性贏得了佛教至高無上的崇拜。
佛教認為「六塵」，因世間充滿「六塵」，故把人世間稱為「六塵」。由於「六塵」的污染與干攏，人世間又充滿著慾望與競爭，使人們難以班門平靜，難得潔凈。這種情況與「遠塵離垢，得法眼凈」的佛國凈土是格格不入的，要想進入佛國，必須遠離塵世，遁入清凈的空門，專心修佛，消除污染與干攏。「荷花出污泥而不染」的特別屬性與人世間的佛教信徒希望自已不受塵世的污染的願望相一致，保持潔凈，以便順利進入凈土佛國。
第二，受到古印度崇拜荷花習俗的影響。
早在佛教誕生以前的印度，每當夏天，烈日炎炎似火燒，在這酷暑的日子裡，正是荷花盛開的季節，夏夜，或清晨，在盛開荷花的池塘、湖畔散步賞荷，綠水蔭秀，粉紅淡紫相間，芬芳四溢，使人賞心悅目，清風徐來，荷香隨風從萬綠叢中散發出來，令人的心肺像洗滌過似地頓覺涼爽。荷花池塘便成了避暑的勝地。
在古印度的十典文學中，常常以蓮花比喻美麗的姑娘，如著名的史詩《羅摩衍那》說：「悉多有位女朗長得儀容秀美，渾身卻像塗上污泥的蓮藕，閃光的美容從不顯露。」另外，在古典文學中形容佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的大眼睛。
在印度佛經中，還將釋迦牟尼的誕生與荷花聯系起來。佛經中說：釋迦降生之前，皇宮御苑中曾出現了八種瑞相，百鳥群集，鳴聲相和悅耳，四季花卉一同盛開，尤為奇異的是，在宮內的大池塘中突然長出一朵大如車輪的白蓮花，白蓮長出之時恰是釋迦降生人間，釋迦牟尼降生之初，在舌根中又閃出千道金光，每一道金光又化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中還坐著一位盤腳交*，足心向上的小菩薩。
佛經《百緣經》說釋迦牟尼就是蓮花王子，還流傳著一則動人的故事：
從前，在恆河上游有個國家，國王名叫波羅奈，又稱蓮王，治國有方，人民安居樂業。有一年病疫流行，求醫葯者甚眾，國王見狀大發慈悲，集中宮廷御醫四處奔走，為百姓治病。御醫們說，要治癒這種流行病，只有京城東北河中赤魚的血肉，食之能愈，而目前河中無此魚。王子聽後，便投入河中化為赤魚，獻身為百姓治病。百姓紛紛前來割切赤魚的血肉治病。奇怪的是赤魚「割處隨而復生」，赤魚是割不盡的，如是持續了十二年之久，直到國內的百姓全部治癒。佛經說，這位蓮花王子就是後來的佛祖釋迦牟尼。
在《雜寶藏經》中還載有蓮花夫人的故事：早在列量世之時，雪山之麓住著一位修行的仙人名叫提婆延。他經常小便在岩石之上。有一天，一隻雌鹿來此石岩上舐了幾下，不久便懷孕生下一女，端正殊妙，人稱鹿女。後來提婆延得知鹿女是自己之後，便取來撫養。鹿女長大後，所經的路上，均出現了蓮花，故又稱蓮花女。一次國王烏提延打獵路過看見地上有蓮花七重，便四處打聽鹿女，將她領回宮中，納為王妃。到王宮不久便懷孕 ，一胎生了五百兒子。個個面目端正清秀，長大之後又成了五百大力士，成為國家的保護者。國五欣喜萬分，封鹿女為第二夫人，時人又稱蓮花夫人。
在印度的佛經中，荷花的分類也與佛教相聯，與今天的科學分類有很大的不同，佛教中荷花的含義是廣泛的包括不同屬的睡蓮等等。
以荷花顏色分之，佛經上有白、青、紅、紫、黃等五色，稱為「五種天華」。其中白、青兩色最受青睞。
白蓮花，梵文音譯為芬陀利，此花最大，花瓣數百，考試又名「百葉華」。此花生長於佛國阿耨達池中，人世間難以見到，故又稱「希（稀）有之華（花）」，佛祖釋迦稱她為「人中好華」。
青蓮花，梵文音譯為優缽羅，因色青故名。葉狹長，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛經中稱之不「蓮眼」，也即觀音菩薩的眼睛。
這五種蓮花，為五大虛空藏菩薩所坐，佛經上說：
東方福智虛空藏，坐青蓮花，乘銀牛；
南方能滿虛空藏，坐赤蓮花，乘金象；
西方施顧虛空藏，坐白蓮花，乘琉璃馬；
北方無垢虛空藏，坐紫蓮花，乘獅子；
中央解脫虛空藏，坐黃金蓮花，乘水晶龜；
還有以蓮瓣多寡分之，佛經上說有人華、天華和菩薩華三種。人華者，蓮瓣僅十餘而已，天華者蓮瓣達數百，而菩薩華者，蓮瓣多達千數，即是佛教最尊崇的千（瓣）蓮花，佛國蓮華的象徵。

二、蓮花之美——「四德」與「十善」
隨著佛教的傳播與凈土蓮宗的建立與發展，對蓮花的崇拜形式，內容日益豐富多彩，佛教把蓮花的自然屬性與佛教的教義、規則、戒律相類比美化，逐漸形成了對蓮花的完美崇拜，把荷花的美德歸納成「四德」與「十優」。
佛經《涅盤經》說佛有四德，即常、樂、我、凈。所謂常德，是指佛性常住不離，具有「歷三世而不遷，混萬法而不變」的固定德性。所謂樂德，是指佛陀樂於遠離人世間生死逼迫之苦，樂於寂滅於涅盤凈土佛國。所謂我德，是指佛陀雖在人世間，但早已忘記了凡夫俗子的「忘我」，而具備有「八自在」的「真我」。所謂凈德，，是指佛陀遠離人世間的垢污而無染，猶如清凈的大圓鏡，了無纖翳。
佛陀有四德，佛經也給蓮花總結為「四義」，與「四德」相應。據《華嚴經》載，「大蓮華者，梁攝論中有四義：
一如蓮華，在泥不染，比法界真如，在世不為世污。
二如蓮華，自性開發，比真如自性開悟，眾生諾證，則自性開發。
三如蓮華，為群蜂所采，比真如為眾聖所用。
四如蓮華，有四德：一香、二凈、三柔軟、四可愛，比如四德，謂常、樂、我、凈。」
《三藏法數》還把蓮華的優點與菩薩的「十善」相比，作子更加細致的概括。
蓮華喻菩薩十種善法：
1．離諸染污。菩薩修行，能以智慧觀諸境於一切法，不生貪愛，雖處五濁生死流中，而不為生死過失所染，比喻蓮花出於水而不為污泥所染也。（五濁者，即劫濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁）
2．不與惡俱。菩薩修行，唯欲滅一切惡，生一切善，於身口意，守護清凈，不與纖毫之惡 共俱，比喻蓮華，雖微滴之水，而不停留也。
3．戒香充滿。菩薩修行，放諸戒律堅持無犯，以戒能滅身口之惡，猶香能除糞穢之氣。故經雲：戒香芬馥，廣布充滿，比喻蓮華開敷，妙香廣布，遐邇皆聞也。
4．本體清凈。菩薩因持戒故，身心清凈雖處五濁之中，而能無染無著，比喻蓮華生時雖處污泥濁水，而自然潔凈無所染也。
5．面相熙怡。熙，和樂貌。怡，喜悅也，菩薩心常禪悅，則面無顰蹙，諸相圓滿，見者悉皆歡喜，比喻蓮華開時，令諸見才心意快然而生喜悅也。
6．柔軟不澀。柔軟則隨順，不澀則無滯，謂菩薩修慈善之行，復於閉法無所滯礙，充於內而形於外，故體常清凈，柔軟細紗而不粗澀，比喻蓮華，體性柔軟而復潤澤也。
7．見者皆吉。菩薩修行成就，形相美妙，凡所見者咸獲吉祥，比喻蓮華，芬馥美妙，人或眼見及夢見者皆吉祥也。
8．開敷具足。菩薩修行功成，智慧福德，庄嚴具足，比喻蓮華開敷而其華果具足也。
9．成熟清凈。菩薩修因既圓，妙果成熟，而慧光發現，能使一切有情見聞之者，鹹得六根清凈，比喻蓮華成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根示得清凈也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。）
10．生已有想。菩薩初生之時，諸天人等咸樂護持，以其必能修習善行，證菩提果，比喻蓮華初生之時，雖未見花，凡諸人眾，咸生已有蓮華之想也。（梵語菩提，華言道）
以上的類比，內容雖無針對性，可比性也不大，但准確地把握了荷花的清秀潔凈之特性與佛陀的精神使蓮華得到了升華
以上出自http://yuanpei.pku.e.cn/forum/showthread.php?t=292
這里簡短些http://www.fushanan.per.sg/WanShanXF/LianHua.htm

『叄』 像荷花一樣的人有哪些

• 花中君子，象徵著中國傳統文化中的一種理想人格：「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」。

• 李白 「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。」這句能體現他不願與官場的貪官污吏同流合污。

• 陶淵明 「採菊東籬下，悠然見南山。」陶淵明寧可不踏仕途之路，也不願為了追名逐利而出賣靈魂，另一方面，也說明他將自己寄情與山水田園的悠然。

• 敦頤：中國宋代思想家、理學家。原名敦實。字茂叔，號濂溪，道州營道縣（今湖南道縣）人。以母舅龍圖閣學士鄭向任分寧（修水）主簿，調南安軍司理參軍，移桂陽令，徙知南昌，歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州，擢廣東轉運判官，提點刑獄。所到之處，都很有實績。「

• 釋迦牟尼：佛經《百緣經》說釋迦牟尼就是蓮花王子，還流傳著一則動人的故事：
  從前，在恆河上游有個國家，國王名叫波羅奈，又稱蓮王，治國有方，人民安居樂業。有一年病疫流行，求醫葯者甚眾，國王見狀大發慈悲，集中宮廷御醫四處奔走，為百姓治病。御醫們說，要治癒這種流行病，只有京城東北河中赤魚的血肉，食之能愈，而目前河中無此魚。

• 劉禹錫：自幼好學，攻讀經典之外，於九流百氏，乃至書法、天文、醫學，亦廣泛涉獵。其文學創作，以詩歌最著，白居易說他「文之神妙，莫先於詩」（《劉白唱和集解》）。
  

『肆』 大家知不知道荷花在佛教中代表什麼意思

蓮花(學名Nelumbonucifera)表徵清凈無染，光明自在的意思，因為蓮花出於污泥而不染，這種美內德與特徵，佛陀喜歡拿蓮容花作譬喻。

眾生輪回六道，沉迷五欲(梵語panca kamah)六塵(梵語sad visayah)，不知決覺悟，越陷越深。慈悲的佛陀就告訴我們說：五欲六塵之欲樂，沾不得，染不得，應該體會五欲六塵空幻不實，如幻如化，要出離五欲六塵才能解脫自在，修學佛法者，要效法蓮花出於污泥而不染之精神。

蓮花在佛門中，為佛菩薩所常拿來作譬喻，表徵著清靜、無染、光明、自在、解脫之義。其它之花，佛陀就較少比喻，佛陀坐蓮花顯的很庄嚴，清凈自在，安詳無比；假使佛陀坐在茉莉花上，不是顯得怪怪的嗎？不但不庄嚴，而且佛陀當下就顯得沒有氣質了，遜色多了，不是嗎？（如本法師著《佛學問答》）

『伍』 什麼是藍蓮花它象徵什麼

藍色是一種情感化的顏色，喜歡藍色的人往往愛呆在個人世界裡並且對別人也存在戒備心理。藍色的灰調表明這個人喜歡一切井然有序。當藍色逐漸加深，所帶有情感色彩也越濃。海軍藍是非常情緒化的顏色，同時也極力在掩飾著什麼。具有海軍藍性格的婦女可能會喜歡飲酒作樂，也可能會喜歡去逛商店。

如果房間里藍色過多，您可能會感到很壓抑。嬰兒處於這樣的房間里也會哭個不停。藍色是種很好的顏色，但也需要其他顏色進行平衡。藍色性格的人非常感性化，情緒時起時落，在人生的過程中他們也在不斷地體驗著各種感受。

無論高興還是悲傷，他們都會哭。為了能夠有各種各樣的人生感受，他們十分願意和別人交往，但同時他們也很容易受別人的影響。環境對藍色性格的人影響很大。

蓮花在佛教上被認為是西方凈土的象徵，是孕育靈魂之處。佛身多置於蓮花之上，所以佛座亦稱蓮座。

歷代詩人贊美蓮花出污泥而不染，清漣而不妖，中通外直，把蓮花喻為君子，給以聖潔的形象。

蓮花亦稱荷花。它那一莖雙花的並蒂蓮，是人壽年豐的預兆和純真愛情的象徵。在百花中它是唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）並存的。蓮花以它那美、愛、長壽、聖潔的綜合象徵成為中國人喜愛的名花，因此常藉與「連」同音組合在傳統的吉祥圖案中。

古埃及人很早就把藍蓮花作為生命的象徵
永不凋謝的藍蓮花啊，如同生命，生生不息..

『陸』 治國荷花是哪部電視劇的人物

是電視劇抄
《關中女人》
王茜華襲 飾 荷花
塗松岩 飾 金治國

是由陝西恆泰集團、陝西新星影視製作有限公司出品，陳權執導，王茜華、蘇廷石、舒耀瑄、李進榮主演的劇
劇情介紹：
醫葯世家男人的媳婦荷花從一個柔順善良的弱女子成長的故事

『柒』 跪求一部電視劇.裡面有叫保國的,還有荷花,荷花是保國的大嫂,並在保國

關 中 女 人

集數：共32集
上映：2006年
地區：中 國
語言：國 語
主演：
李進榮
塗松岩
王茜華
類型：劇情

『捌』 關中荷花為什麼後來喜歡保國

關中女人荷花跟保國從小就認識，荷花（王茜華飾演），金治國的妻子，由於丈夫無生育能力，為了家族的興盛，與小叔子金保國同房生下一子，有了孩子就有了真感情，所以荷花後來喜歡保國。荷花暗藏著對小叔子的情感，含辛茹苦撫養著孩子，丈夫因此受了刺激，變的古怪偏激，並從此與金家斷絕來往。

關中女人：

《關中女人》是由陝西恆泰集團、陝西新星影視製作有限公司出品，陳權執導，王茜華、蘇廷石、舒耀瑄、李進榮主演的年代情感劇。該劇講述的是醫葯世家男人的媳婦荷花從一個柔順善良的弱女子成長為「復仇女神」的故事。該劇於2005年9月21日在陝西一套首播。粗獷的刀客和粗野的土匪也有細膩的愛情；關中女人為不倫之戀忍辱負重，為復仇迸發的韌性和血性。

『玖』 蓮花與中國佛教

蓮 花 ， 又 稱 荷 花 。 它 是佛 教 經 典 和 佛 教 藝 術 經 常 提 到 和 見 到 的 象 征 物 。 蓮 花 與佛 教 有 著 不 解 之 緣 ， 因 為 它 與 釋 迦 牟 尼 的 許 多 傳 說 聯 系在 一 起 。 據 說 ， 釋 迦 牟 尼 本 是 天 上 的 菩 薩 ， 下 凡 降 生 到迦 毗 羅 衛 國 凈 飯 王 處 。 凈 飯 王 的 王 妃 摩 耶 夫 人 ， 長 得 象天 仙 一 樣 美 麗 ， 性 情 溫 和 賢 淑 ， 與 國 王 情 深 似 海 。 摩 耶夫 人 回 憶 新 婚 之 夜 ， 她 朦 朧 中 看 到 遠 處 有 一 個 人 騎 著 一頭 白 象 向 她 走 來 並 且 逐 漸 變 小 ， 從 她 的 右 肋 處 鑽 入 她 的腹 中 。 她 心 中 模 模 糊 糊 地 預 感 到 菩 薩 化 作 一 頭 白 象 入 胎。 日 後 ， 身 懷 有 孕 的 摩 耶 夫 人 臉 上 ， 微 微 泛 著 紅 暈 ， 那色 彩 鮮 艷 的 綠 色 領 口 花 邊 象 一 片 蓮 葉 ， 她 的 臉 兒 象 一 朵綻 開 的 蓮 花 。 後 來 摩 耶 夫 人 在 娑 羅 樹 下 降 生 佛 祖 時 ， 百鳥 群 集 歌 唱 ， 天 樂 鳴 空 相 和 ， 四 季 里 的 花 木 都 一 同 盛 開， 尤 其 是 沼 澤 內 突 然 開 放 出 大 得 象 車 蓋 一 樣 的 蓮 花 。 佛祖 一 出 世 ， 便 站 在 蓮 花 上 ， 一 手 指 天 ， 一 手 指 地 ， 並 說： 「 天 上 天 下 ， 惟 我 獨 尊 」 。 這 天 正 是 四 月 八 日 ， 以 後就 成 了 佛 教 的 「 浴 佛 節 」 。 釋 迦 牟 尼 覺 悟 成 道 後 ， 起 座向 北 ， 繞 樹 而 行 ， 「 觀 樹 經 行 」 ， 當 時 就 是 一 步 一 蓮 花， 共 1 8 蓮 花 。 每 當 他 傳 教 說 法 時 ， 坐 的 是 「 蓮 花 座 」 ， 坐 姿 也 成 「 蓮 花 坐 姿 」 ， 就 是 兩 腿 交 迭 ， 足 心 向 上 。
世 上 ， 梅 花 貞 潔 ， 傲 霜斗 雪 ； 蘭 花 幽 香 ， 清 麗 典 雅 ； 竹 高 有 節 ， 青 翠 碧 綠 ； 菊花 孤 傲 ， 千 姿 百 態 ， 而 我 佛 祖 卻 獨 自 鍾 情 於 蓮 花 。 這 是由 於 古 印 度 很 早 就 有 愛 蓮 的 風 氣 。 人 們 苦 於 國 土 氣 候 炎熱 ， 對 春 夏 之 際 開 放 的 蓮 花 ， 尤 其 感 覺 愜 意 ， 清 新 喜 人。 所 以 佛 教 從 初 創 時 起 ， 就 注 意 順 合 民 俗 心 理 以 吸 引 信徒 ， 因 此 蓮 花 就 常 在 佛 經 之 中 屢 屢 引 喻 。 如 佛 經 上 說 ，人 間 的 蓮 花 不 出 數 十 瓣 ， 天 上 的 蓮 花 不 出 數 百 瓣 ， 而 凈土 的 蓮 花 千 瓣 以 上 。 《 楞 嚴 經 》 雲 ： 「 爾 時 世 尊 ， 從 肉髻 中 ， 涌 百 寶 光 ， 光 中 涌 出 ， 千 葉 寶 蓮 ， 有 化 如 來 ， 坐寶 蓮 上 … … 」 。 《 維 摩 經 · 佛 國 品 》 曰 ： 「 不 著 世 間 如蓮 花 ， 常 善 入 於 寂 行 」 。 《 諸 經 要 解 》 說 ： 「 故 十 方 諸佛 ， 同 生 於 淤 泥 之 濁 ， 三 身 證 覺 ， 俱 坐 於 蓮 台 之 上 」 。可 見 ， 蓮 花 表 示 由 煩 惱 而 至 清 凈 。 說 明 它 生 於 淤 泥 ， 綻開 於 水 面 ， 出 淤 泥 而 不 染 的 深 層 內 涵 。 同 時 蓮 花 在 炎 熱夏 季 的 水 中 盛 開 ， 炎 熱 表 示 煩 惱 ， 水 表 示 清 涼 ， 也 就 是說 ， 在 煩 惱 的 人 間 帶 來 清 涼 的 境 界 。 所 以 蓮 花 是 從 煩 惱中 解 脫 而 生 於 佛 國 凈 土 的 聖 人 化 身 。 佛 祖 就 是 出 於 淤 泥間 挺 然 而 出 ， 證 得 正 覺 ， 得 大 自 在 。 雖 然 超 脫 凡 俗 卻 不離 世 間 法 。 蓮 與 佛 教 所 主 張 的 出 世 人 格 ， 有 著 天 衣 無 縫般 的 契 合 。 佛 教 認 為 ， 人 間 煩 惱 多 於 恆 河 沙 數 ， 迷 失 自我 如 同 陳 淤 積 垢 。 有 志 者 應 該 努 力 修 行 ， 凈 化 自 我 ， 不受 污 染 ， 超 凡 脫 俗 ， 追 求 到 達 清 凈 無 礙 的 境 界 。 蓮 花 的自 然 美 完 全 可 用 來 象 征 佛 教 的 這 種 理 想 。 況 且 ， 蓮 花 本身 也 確 實 有 吸 引 人 的 地 方 即 蓮 貴 善 美 。 它 昂 首 挺 展 ， 日艷 且 鮮 ； 潔 身 自 處 ， 傲 然 獨 立 ； 其 根 如 玉 ， 不 著 諸 色 ；其 莖 虛 空 ， 不 見 五 蘊 ； 其 葉 如 碧 ， 清 自 中 生 ； 其 絲 如 縷， 綿 延 不 斷 ； 其 花 庄 重 ， 香 馥 長 遠 ； 不 枝 不 蔓 ， 無 掛 無礙 ； 更 喜 蓮 子 ， 苦 心 如 佛 ； 諄 諄 教 人 ， 往 生 凈 土 。 唐 朝詩 人 李 商 隱 贊 譽 荷 花 曾 寫 下 著 名 的 詩 句 ：
世 間 花 葉 不 相 倫 ， 花 入金 盆 葉 作 塵 。
惟 有 綠 荷 紅 菡 萏 ， 卷 舒 開 合 任 天 真 。
此 花 此 葉 長 相 映 ， 翠 減 紅 衰 愁 煞 人 ！
?
另 外 ， 按 照 佛 教 的 說 法： 三 界 的 眾 生 ， 以 淫 欲 而 托 生 ； 凈 土 的 聖 人 ， 以 蓮 花 而化 身 ， 並 能 以 世 人 所 熟 悉 的 形 象 示 現 。 既 然 蓮 花 代 表 佛祖 清 凈 的 法 身 ， 庄 嚴 的 報 身 ， 於 是 便 成 了 佛 教 藝 術 的 重要 題 材 ， 也 是 佛 寺 中 經 常 見 到 的 吉 祥 物 。 如 古 印 度 阿 旃陀 壁 畫 畫 有 蓮 花 。 中 國 敦 煌 、 雲 崗 、 龍 門 石 窟 ， 都 有 很多 以 蓮 花 為 內 容 的 藝 術 構 想 。 象 龍 門 石 窟 的 ?陽 洞 雕 有蓮 花 裝 飾 圖 案 以 及 蓮 花 洞 窟 頂 上 的 蓮 花 獨 具 特 色 。 就 是在 一 般 的 大 小 寺 廟 里 ， 佛 、 菩 薩 的 雕 塑 也 離 不 開 蓮 花 ，不 是 高 踞 蓮 花 座 上 ， 就 是 手 持 蓮 花 ， 注 目 凝 思 。 就 連 世人 最 熟 悉 的 觀 世 音 菩 薩 也 是 以 蓮 為 伴 ， 觀 音 的 許 多 形 象都 將 蓮 花 作 為 陪 襯 ： 白 衣 觀 音 ， 左 手 持 蓮 花 ， 右 手 作 與願 印 ； 卧 蓮 觀 音 ， 卧 於 池 中 蓮 花 之 上 ； 施 樂 觀 音 ， 右 手支 頰 ， 左 手 在 膝 頭 捻 蓮 花 ； 一 葉 觀 音 ， 乘 蓮 花 漂 行 於 水面 ； 威 德 觀 音 ， 坐 於 岩 畔 ， 左 手 持 蓮 花 ； 多 羅 尊 觀 音 ，手 持 青 蓮 花 ； 不 二 觀 音 ， 坐 於 蓮 葉 之 上 ； 持 蓮 觀 音 ， 坐在 蓮 葉 上 ， 雙 手 持 蓮 花 … … 。 所 以 我 們 所 見 的 佛 像 和 佛經 中 ， 介 紹 凈 土 佛 國 的 聖 賢 都 以 蓮 花 為 座 ， 或 坐 、 或 站， 都 在 蓮 花 台 之 上 ， 以 代 表 其 清 凈 庄 嚴 。 可 見 ， 蓮 是 佛國 凈 土 的 象 征 。
不 僅 如 此 ， 蓮 還 與 佛 教醫 學 有 著 密 切 關 系 。 蓮 花 含 有 豐 富 的 營 養 ， 既 可 食 用 又可 葯 用 。 古 代 女 子 常 采 清 晨 帶 露 （ 下 轉 8 6 頁 ） （ 上 接5 0 頁 ） 的 蓮 花 敷 面 美 容 ， 或 服 食 蓮 花 以 駐 顏 益 色 。 蓮花 含 有

『拾』 荷花和金寶國同房是哪集

第5集

劇情介紹

田飄雲生病，獨耳王、田山冒險到金家再請金郎中。金郎中對田山背後開黑槍的事懷恨在心，不願出手相助。小豹子的哭聲傳來，土匪起疑心，緊急關頭金治國答應代父上山。

趁金治國上山行醫，金郎中費盡口舌想說服荷花與保國同房，荷花卻無論如何不肯答應。金郎中在荷花門外訴說了自己內心的苦痛，荷花緩緩打開房門，面前站著的竟是金保國。

金保國和荷花同處一室，尷尬異常。保國最終還是不能突破道德的防線，倉惶離開。金郎中對保國大為失望，對其以死相逼。最終金寶國與荷花行了房事。

金治國為田飄雲醫好病，回家途中遇見農婦秋秋被丈夫打罵。得知，秋秋家已無力繼續撫養獨耳王託付給她的孩子，金治國出於憐憫領養了女孩。

金郎中為女孩起名如煙。一個月後，何妻有了身孕。荷花的嘔吐引起金治國的疑心，他堅持要給荷花號脈，發現荷花已有孕在身。

荷花任憑金治國怎麼打罵逼問就是不開口，一口咬定是送子觀音顯靈了，金治國企圖打掉孩子。金郎中害怕前功盡棄，給荷花吃保胎葯。

(10)荷花和志國擴展閱讀

角色介紹

1、荷花

金治國的妻子，由於金治國無生育能力，為了家族的興盛，與金保國同房生下一子。荷花暗藏著對小叔的情感，含辛茹苦撫養著孩子。

荷花為了向破壞家庭的土匪復仇，為了血洗曾蒙受的恥辱，付出了一切代價，甚至殺害了親生兒子。但最終的結果卻是，荷花在歷經苦難後卻成了孤單一個人，在打點完一切後，她毅然出家當了尼姑。

2、金郎中

關中名醫，因受誣陷下葯不當將剿匪司令何雷鳴妻子致死，被逼全家跪行為何妻送葬。金郎中為洗血恥，帶大兒子金治國和土匪田川挖掘何家祖墳，意外得到珍貴的秘方。金郎中頓生惡意，將田川埋在墳中，將其子收養。

3、金保國

溫文而雅，胸懷大志。他雖然受過西方現代教育但又深受中國傳統思想影響。是一個悲劇人物，為了對家庭負責。

在父親下跪式的軟性逼迫下，不得不與自己的嫂子同房生子，造成了家庭的悲劇。這些行為都違背了金保國的意願，造成了他一生的矛盾和痛苦。