狗荷花澱

❶ 關於杭州語文

初中文學常識總匯

1. 孔子，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑人，我國古代偉大的思想家、教育家。

《論語》記錄孔子和他弟子言行的一部書，是儒家經典著作，由孔子的弟子和再傳弟子收集編撰而成。

2. 《禮記》，儒家經典之一，西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編撰而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。

3. 莊子，名周，是戰國時人，即老子之後道家學派的代表人物。

4. 韓非，戰國末期著名思想家，著作收在《韓非子》中。

5. 曹操，字孟德，東漢末年的政治家、軍事家、詩人，詩以慷慨悲壯著稱。

《觀滄海》、《龜雖壽》選自《樂府詩集》，樂府詩《步出夏門行》第一、四章。

6. 孫權，字仲謀，三國十五國的創建者。

7. 劉義慶，南朝宋，組織一批文人編寫《世說新語》。

8. 《淮南子》，又名《淮南鴻烈》，西漢淮南王劉安等編著。

9. 李白，字太白，號青蓮居士，唐代詩人,「詩仙」。

10. 白居易，字樂天，晚年又號香山居士，著有《白氏長慶集》。

《錢塘湖春行》選自《白氏長慶集》。

11. 李商隱，字義山，號玉溪（溪）生，又號樊南生。唐代詩人

12. 杜牧，字牧之。唐代詩人。

13. 晏殊，字同叔。北宋政治家、文學家。

14. 楊萬里，字廷秀，號城齋。北宋詩人。

15. 李清照，自號易安居士。宋代女詞人。

16. 辛棄疾，字幼安，號稼軒，著名愛國詞人（《稼軒詞編年箋注》）。

《西江月》，選自《稼軒長短句》。

17. 朱熹，字元晦，號晦庵。南宋哲學家、教育家、文學家。

18. 王安石，字介甫，號半山，謚文。

《傷仲永》，選自《臨川先生文集》。

19. 《木蘭詩》，選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》，是南北朝時北方的一首樂府民歌。

20. 《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共1362年間的史事。司馬光，字君實，北宋政治家、史學家。

21. 《虞初新志》是清代張超選編的筆記小說。

《口技》，林嗣環，字鐵林，清代順治年間進士；《核舟記》，魏學洢，字子敬。

22. 吳均，字叔庠，南朝梁文學家。

《山中雜詩》，《與朱元思書》（駢文）選自歐陽詢《藝文類聚》。

23. 岑參，曾任嘉州刺史，人稱「岑嘉州」，與高適合稱為「高岑」，唐代邊塞詩人代表。

24. 趙翼，字雲崧，號甌北，清初著名史學家，著有《廿二史札記》。

《論詩》選自《甌北集》，書中詩以「論詩」為題的詩頗多，其中以五首七絕最為有名

25. 陶淵明，又名潛，字元亮，自號五柳先生，世稱靖節先生，東晉著名詩人。

《歸園田居》共五首，《飲酒》是一組五言古詩，都作於陶淵明辭官隱居後。

贊：傳記結尾的評價性文字。

26. 劉禹錫，字夢得。銘，古代刻在器物上用來警戒自己或是稱述公德的文字。

27. 周敦頤，字茂叔，謚號「元公」，北宋哲學家，著有《太極圖書》、《通書》等。

28. 杜甫，字子美，自稱少林野老，被稱為「詩史」、「詩聖」。

《望岳》共有三首，分別詠東岳泰山、西嶽華山、南嶽衡山。

《茅屋為秋風所破歌》作於安史之亂還未平定時。

29. 《三峽》，選自《水經註疏》。酈道元，北魏地理學家，撰《水經注》，以《水經》為綱，詳細記載了一千多條大小河流以及有關的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是我國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。

30. 陶弘景，字通明，號華陽隱居，有《陶隱居集》。

31. 蘇軾，字子瞻，自號東坡居士，宋代文學家。其弟蘇轍，字子由。

《記承天寺夜遊》，選自《東坡志林》，寫於作者貶官黃州期間。

32. 《觀潮》，選自《武林舊事》，字公謹，宋代湖州人。

33. 《湖心亭看雪》，選自《陶庵夢憶》。張岱，字宗子，又字石公，號陶庵，又號蝶庵居士，明末清初，著有《西湖夢尋》《陶庵夢憶》。

34. 蒲松齡，字留先，世稱「聊齋先生」，清代文學家，著有《聊齋志異》

35. 陸游，字務觀，自號放翁。南宋著名詩人，有《渭南文集》、《劍南詩稿》等傳世。

《游山西村》、《十一月四日風雨大作》、《卜運算元·詠梅》選自《劍南詩稿》。

36. 梅堯臣，字聖俞，北宋詩人。

37. 韓愈，字退之，唐代文學家。倡導「古文運動」。《雜說》共四篇，《馬說》是第四篇。

38. 宋濂，字景濂，號潛溪，明初文學家。

序，文體名，說明、評價性的文字（贈序：為某一件具體的事向人即將告別的贈言；書序：書寫在某書、某詩歌、文章前的文章）。

39. 文天祥，字履善，又字宋瑞，自號文山，浮休道人。

《過零丁洋》是文天祥被原軍俘虜的第二年（1279）年正月過零丁洋時作。

40. 張養浩，字希孟，號雲庄，元代散曲作家。

41. 柳宗元，字子厚，唐代文學家。

《小石潭記》，為《永州八記》（我國古代山水游記名作）中一篇。

42. 范仲淹，字希文，北宋政治家、文學家。

《岳陽樓記》選自《範文正公集》，滕子京，名宗諒，字子京，是范仲淹的朋友。

43. 歐陽修，字永叔，自號醉翁，晚年又號六一居士，宋代文學家。

44. 袁宏道，字中郎，號石公，明代文學家，與其兄袁宗道、弟袁中道合稱為「公安三袁」

《滿井游記》，選自《袁中郎集箋校》。

45. 沈復，字三白，清代文學家。《童趣》選自《浮生六記·閑情志趣》。

46. 龔自珍，字璱人，號定庵，近代思想家、文學家，是近代啟蒙思想的先驅。

《已亥雜詩》共315首，多詠懷和諷喻之作。

47. 劉楨，漢末詩人，建安七子之一，以五言詩著稱。

48. 王勃，字子安，唐朝初年的詩人。

49. 李煜，五代南唐國主，世稱李後主。

50. 梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人。中國近代維新派代表人物，學者。與康有為一起領導了著名的「戊戌變法」。其著作編為《飲冰室合集》。

51. 《水滸(傳)》，施耐庵，元末明初人。

52. 《三國演義》我國第一部長篇章回體小說。羅貫中(名本)號湖海散人，元末明初小說家。

53. 《紅樓夢》是我國古代小說的頂峰之作。曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹，清代小說家

54. 《儒林外史》，我國清代一部長篇諷刺小說，主要描寫封建社會後期知識分子及官紳的活動和精神面貌。吳敬梓，字敏軒，清代小說家。

55. 司馬遷，字子長，西漢史學家、文學家。《史記》是我國第一部紀傳體通史。世家，《史記》傳記的一種，主要記諸侯之事。

56. 《戰國策》是西漢末年劉向根據戰國史書整理編輯的。

57. 諸葛亮，字孔明。表，古代向帝王上書陳情言事的一種文體。

58. 《三國志》，紀傳體分國史。陳壽，字承祚，晉朝史學家。

59. 溫庭筠，原名岐，字飛卿，花間詞派的重要作家之一。

60. 袁枚，字子才，號簡齋，清代詩人、評論家。

61. 王維，字摩詰，山水田園派詩人。

62. 初唐四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

63. 唐宋八大家：韓愈、柳宗元(唐代)；蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、歐陽修、曾鞏(宋代)

64. 老舍，原名舒慶春，字舍予。

65. 何其芳，現代詩人、評論家，詩集《預言》。

66. 魯迅，原名周樹人，現代無產階級革命家、思想家、文學家。

《風箏》，《雪》選自《野草》；《故鄉》，選自《吶喊》。

《從百草園到三味書屋》《阿長與〈山海經〉》《藤野先生》，選自回憶性散文《朝花夕拾》。

《中國人失掉自信力了嗎？》選自《且介亭雜文》。

67. 冰心，原名謝婉瑩，詩人、作家，代表作有《繁星》、《春水》、《寄小讀者》等。

68. 郭沫若，原名郭開貞，詩人、學者，代表詩集有《女神》、《星空》等。

69. 聞一多，詩人、學者、民主戰士，著作收於《聞一多全集》中。

70. 孫犁，「白洋淀紀事之一」，《荷花淀》，「之二」，《蘆花盪》。

71. 朱自清，字佩弦，散文家，詩人，學者。

72. 茅以升，字唐臣，中國橋梁學家，教育家。他主持修建了錢塘江公路鐵路兩用橋，著有《中國古橋與新橋》等。

73. 葉聖陶，原名紹鈞，字聖陶，以字行。作家、教育家、編輯家。

74. 竺可楨，氣象學、地理學家。

75. 胡適，字適之，學者。我國第一部白話文詩集《嘗試集》。

76. 沈從文，現代作家、歷史文物研究家。

77. 《雷電頌》，選自《屈原》，是一部歷史劇，作者郭沫若。

78. 傅雷，翻譯家、文藝評論家。翻譯作品34部。《傅雷家書》。

79. 巴金，《激流三部曲》：《家》、《春》、《秋》；《愛情三部曲》：《霧》、《雨》、《電》，其作品收錄於《隨想錄》中。

《日》、《月》原載散文隨筆集《龍·虎·狗》中。

80. 列夫·托爾斯泰，俄國著名作家，作品有長篇小說《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》等。

81. 《海燕》是高爾基在1901年3月寫的「幻想曲」《春的旋律》的結尾部分，原題為「海燕之歌」。

82. 紀伯倫，黎巴嫩詩人、畫家，著有散文詩集《淚與笑》《先知》《沙與沫》等。

83. 雨果，法國作家，代表作品有小說《巴黎聖母院》、《悲慘世界》、《九三年》等。

84. 莫泊桑，法國作家，短篇小說巨匠，代表作有《項鏈》、《羊脂球》。

《我的叔叔於勒》，選自短篇小說集《羊脂球》。

85. 茨威格，奧地利作家，主要成就體現在傳記文學和小說創作方面。《人類的群星閃耀時》、《三作家》。

86. 泰戈爾，印度文學家，1913年獲諾貝爾文學獎。

87. 伏爾泰：法國啟蒙思想家、文學家、哲學家，（主張開明的君主政治，強調和平自由）。代表作有《哲學通信》、《形而上學論》等。

88. 弗朗西斯·培根，英國哲學家、作家，著有《隨筆》、《新工具》等。

89. 濟慈，英國浪漫主義詩人；葉賽寧，俄羅斯詩人。

❷ 寫出「劉紹棠」《青枝綠葉》的原文

劉紹棠《青枝綠葉》

七月天，中伏大晌午，熱得像天上下火。何滿子被爺爺拴在葡萄架的立柱上,系的是掛賊扣兒。
那一年是一九三六年。何滿子六歲，剃個光葫蘆頭，天靈蓋上留著個木梳背兒；一交立夏就光屁股，曬得兩道眉毛只剩下淡淡的痕影，鼻樑子裂了皮，全身上下就像剛從煙囪里爬出來，連眼珠都比立夏之前烏黑。
奶奶叫東隔壁的望日蓮姑姑給何滿子做了一條大紅兜肚，兜肚上還用五彩細線綉了一大堆花草。人配衣裳馬配鞍，何滿子穿上這條花紅兜肚，一定會在小夥伴們中間出人頭地。可是，何滿子一天也不穿。
何滿子整天在運河灘上野跑，頭頂著毒熱的陽光，身上再裹起兜肚，一不風涼，二又窩汗，穿不了一天，就得起大半身痱子。再有，全村跟他一般大的小姑娘，誰的兜肚也沒有這么花兒草兒的鮮艷，他穿在身上，男不男，女不女，小姑娘們要用手指刮破臉蛋兒，臊得他找個田鼠窩鑽進去；小小子兒們也要敲起鑼鼓似的叫他小丫頭兒，管叫他一輩子抬不起頭。
何滿子不穿花紅兜肚，奶奶氣得咬牙切齒地罵他，手握著擀麵杖要梆他，還威嚇要三天不給他飯吃。原來，這條兜肚大有講究。何滿子是個嬌哥兒，奶奶老是怕閻王爺打發白無常把他勾走；聽說閻王爺非常重男輕女，何滿子穿上花紅兜肚，男扮女妝，閻王爺老眼昏花地看不真切，也就起不了勾魂索命的惡念。
何滿子的奶奶，人人都管她叫一丈青大娘；大高個兒，一雙大腳，青銅膚色，嗓門也亮堂，罵起人來，方圓二三十里，敢說找不出能夠招架幾個回合的敵手。一丈青大娘罵人，就像雨打芭蕉，長短句，四六體，鼓點似的罵一天，一氣呵成，也不倒嗓子。她也能打架，動起手來，別看五六十歲了，三五個大小夥子不夠她打一鍋的。
她家坐落在北運河岸上，門口外就是大河。有一回，一隻外江大帆船射門口路過，也正是歇晌時分。一丈青大娘站在籬笆外的傘柳陰下放鴨子，一見幾個纖夫赤身露體，只系著一條圍腰，褲子捲起來盤在頭上，便斷喝一聲：「站住！」這幾個纖夫頭頂著火盆子，拉了百八十里路，頂水又逆風，還沒有歇腳打尖，個頂個窩著一肚子餓火。一丈青大娘的這一聲斷喝，他們只當耳旁風。一丈青大娘見他們頭也不抬，理也不理，氣更大了，又吆喝了一聲：「都給我穿上褲子！」有個年輕不知好歹的纖夫，白瞪了一丈青大娘一眼，沒好氣地說：「一大把歲數兒，什麼沒見過；不愛看合上眼，掉過臉去！」一丈青大娘火了起來，挽了挽袖口，手腕子上露出兩只叮叮當當響的黃銅鐲子，一陣風沖下河坡，阻擋在這幾個纖夫的面前，手戳著他們的鼻子說：「不能叫你們腌臢了我們大姑娘小媳婦的眼睛！」那個不知好歹的年輕纖夫，是個生楞兒，用手一推一丈青大娘，說：「好狗不擋道！」這一下可捅了馬蜂窩。一丈青大娘勃然大怒，老大一個耳刮子搶圓了扇過去；那個年輕的纖夫就像風吹乍篷，轉了三轉，擰了三圈兒，滿臉開花，口鼻出血，一頭栽倒在滾燙的沙灘上，緊一口慢一口倒氣，高一聲低一聲呻吟。幾個纖夫見他們的夥伴挨了打，唿哨而上；只聽咯吧一聲，一丈青大娘折斷了一棵茶碗口粗細的河柳，帶著呼呼風聲揮舞起來，把這幾個纖夫掃下河去，就像正月十五煮元宵，紛紛落水。一丈青大娘不依不饒，站在河邊大罵不住聲，還不許那幾個纖夫爬上岸來；大帆船失去了纖力，掌舵的綻裂了虎口，也駕馭不住，在河上轉開了磨。最後，還是船老闆請出了擺渡船的柳罐斗，釘掌鋪的吉老秤，老木匠鄭端午，開小店的花鞋杜四，說和了兩三個時辰，一丈青大娘才算開恩放行。
一丈青大娘有一雙長滿老繭的大手，種地、撐船、打魚都是行家。她還會扎針、拔罐子、接生。接骨、看紅傷。這個小村大人小孩有個頭痛腦熱，都來找她妙手回春；全村三十歲以下的人，都是她那一雙粗大的手給接來了人間。
不過，別看一丈青大娘能鎮八方，她可管不了何滿子。何家世代單傳，輩輩一棵苗，何滿子的爺爺就是老生兒，他父親也是在一丈青大娘將近四十歲時才落生的；偏是何滿子不同凡響，是他母親頭一胎生下來的貴子。一丈青大娘一聽見孫子呱呱墜地的啼聲，喜淚如雨，又燒香又上供，又拜佛又許願。洗三那天，親手殺了一隻羊和三隻雞，擺了個小宴；滿月那天，更殺了一口豬和六隻鴨，大宴鄉親。她又跑遍沿河幾個村落，挨門挨戶乞討零碎布頭兒，給何滿子縫了一件五光十色的百家衣；百日那天，給何滿子穿上，抱出來見客，博得一片彩聲。到一周歲生日，還打造了一個分量不小的包銅鍍金長命鎖，金光閃閃，差一點把何滿子勒斷了氣。
何滿子是一丈青大娘的心尖子，肺葉子，眼珠子，命根子。這一來，一丈青大娘可就跟兒媳婦發生了尖銳的矛盾。
何滿子的父親，十三歲到通州城裡一家書鋪學徒，學的是石印。他學會一筆好字，也學會一筆好畫，人又長得清秀，性情十分溫順，掌櫃的很中意，就把女兒許配給他。何滿子的爺爺虛榮心強，好攀高枝兒，眉開眼笑地答應了這門親事。一丈青大娘卻不大樂意；她不喜歡城裡人，想給兒子找個農家或船家姑娘做妻子，能幫她幹活，也能支撐門戶。可是，她拗不過老頭子，也怕傷了兒子的心，不樂意也只得同意了。何滿子的母親不能算是小姐出身，她家那個小書鋪一年也只能賺個溫飽；可是，她到底是文墨小康之家出身，雖沒上過學，卻也熏陶得一身書香，識文斷字。她又長得好看，身子單薄，言談舉止非常斯文，在一丈青大娘的眼裡，就是一朵中看而無用的紙花，心裡不喜愛。何滿子的母親更看不上婆婆的粗野，在鄉下又住不慣，一住娘家就不想回來。等生下了何滿子，何滿子的父親就想在城裡另立個家。一丈青大娘是個愛面子的人，分家丟臉，可是一家子雞吵鵝斗，也惹人笑話；老人家左右為難，偷偷掉了好幾回眼淚。但是，前思後想，千里搭長棚，沒有不散的筵席，到了兒點了頭。不過，卻有個條件，那就是兒媳婦不能把何滿子帶走。孩子是娘身上掉下來的肉，何滿子的母親哭得死去活來。最後，還是請來擺渡船的柳罐斗，釘掌鋪的吉老秤，老木匠鄭端午，開小店的花鞋杜四，說和三天三夜，婆媳倆才算講定，何滿子上學之前，留在奶奶身邊；該上學了，再接到城裡跟父母團聚。
何滿子在奶奶身邊長大，要天上的星星，奶奶也趕快搬梯子去摘。長到四五歲，就像野鳥不入籠，一天不著家，整日在河灘野跑。奶奶八樣不放心，怕讓狗咬了，怕讓鷹抓了，怕掉在土井子里，怕給拍花子的拐走。老人家提心吊膽，就像丟了魂兒，出來進去團團轉，扯著一條亮堂嗓門兒，村前村後，河灘野地，喊啞了嗓子。何滿子卻隱匿在柳棵子地里，深藏到蘆葦叢中，潛伏在青紗帳內的豆棵下，跟奶奶捉迷藏，暗暗發笑。等到天黑回家去，奶奶抄起頂門杠子，要敲碎何滿子的光葫蘆頭；何滿子一動不動，眼皮眨也不眨，奶奶只得把頂門杠子一扔，叫了聲：「小祖宗兒！」回到屋裡給孫子做好吃的去了。不是煮雞蛋，就是烙白面餅。
這一天，何滿子的爺爺回來了。一丈青大娘跟老頭子叨嘮這個，嘟噥那個，老頭子陰沉著臉，哼哼哈哈，一腦門子官司；一丈青大娘氣不打一處來，跟老頭子叫起了苦，順口就給何滿子告了狀。爺爺是個風火性兒，一怒之下，就把何滿子拴在了葡萄架的立柱上，系的是拴賊扣兒，跑不了更飛不了。而且，在他面前扔下一個紙盒，盒子里有一百個方塊字碼，還有一塊石板和一支石筆，勒令他在這一個歇晌的工夫，把這一百個字寫下來。
這倒難不住何滿子。可是，他有生以來頭一回失去自由，心裡委屈而又憋悶，兩眼直獃獃，雙手懶洋洋，一點也沒有寫字的興致。

❸ 荷花、狗、池塘里的魚都死了作文

清早，一場細雨過後，空氣更加清新了，小草好像又換上了一件新衣服，更綠了，小花猶如洗了個澡，變得更嬌美了。雨後的池塘，更加美麗。一張張大笑臉似的荷葉就像一頂頂綠帽子，一顆顆晶瑩透徹的水珠白白的，像一顆顆珍珠，在荷葉上面滾動著。一朵朵白荷花，挺著碧綠的莖桿，仰著可愛的小臉，散發出一陣陣讓人陶醉的清香，真像一位美如天仙的白衣少女。一陣微風吹過，一池的白衣少女就像天上的仙女，在池塘之中翩翩起舞，真美呀！一個個話筒似的蓮蓬，低頭彎腰，像是在向人們點頭致意。紙飛機似的蜻蜓慢慢飛過來，停在荷葉上面，就像在和荷葉哥哥聊天說話，小魚在荷花池裡游來游去，又像在和同伴們玩游戲，小青蛙在荷葉上「呱呱呱」歡快地唱起了歌！雨後的池塘真美啊！讓人越看越喜歡！

❹ 談歌的簡介

談歌，原名譚同占。1954年出生於河北省龍煙市鐵礦縣，祖籍河北完縣（今河北省順平縣）。作家、記者，中國作家協會會員，先後在河北省龍煙鐵礦西二區小學、河北宣化第四中學就讀。1970年3月參加工作。先後做過鍋爐工、修理工、車間主任、地質隊長、機關秘書、宣傳幹部、報社記者、政府副市長等職務。1977年開始文學創作，1978年開始發表作品，迄今共發表長篇小說19部，中短篇小說千餘篇，計有1500餘萬字。

(4)狗荷花澱擴展閱讀：

1978年開始業余文學創作。1990年起，專注於小說創作。一些中短篇小說多次被《新華文摘》、《小說月報》、《小說選刊》、《中篇小說選刊》、《作品與爭鳴》、《作家文摘》等轉載。如《年底》、《大廠》、《絕品》、《天下荒年》、《野民嶺》、《單刀赴會》、《天香醬菜》等。出版並發表長篇小說《家園筆記》《票兒》《白玉堂之曲之殺》等19部。

❺ 劉紹棠《青枝綠葉》的原文

七月天，中伏大晌午，熱得像天上下火。何滿子被爺爺拴在葡萄架的立柱上，系的是掛賊扣兒。
那一年是一九三六年。何滿子六歲，剃個光葫蘆頭，天靈蓋上留著個木梳背兒；一交立夏就光屁股，曬得兩道眉毛只剩下淡淡的痕影，鼻樑子裂了皮，全身上下就像剛從煙囪里爬出來，連眼珠都比立夏之前烏黑。
奶奶叫東隔壁的望日蓮姑姑給何滿子做了一條大紅兜肚，兜肚上還用五彩細線綉了一大堆花草。人配衣裳馬配鞍，何滿子穿上這條花紅兜肚，一定會在小夥伴們中間出人頭地。可是，何滿子一天也不穿。
何滿子整天在運河灘上野跑，頭頂著毒熱的陽光，身上再裹起兜肚，一不風涼，二又窩汗，穿不了一天，就得起大半身痱子。再有，全村跟他一般大的小姑娘，誰的兜肚也沒有這么花兒草兒的鮮艷，他穿在身上，男不男，女不女，小姑娘們要用手指刮破臉蛋兒，臊得他找個田鼠窩鑽進去；小小子兒們也要敲起鑼鼓似的叫他小丫頭兒，管叫他一輩子抬不起頭。
何滿子不穿花紅兜肚，奶奶氣得咬牙切齒地罵他，手握著擀麵杖要梆他，還威嚇要三天不給他飯吃。原來，這條兜肚大有講究。何滿子是個嬌哥兒，奶奶老是怕閻王爺打發白無常把他勾走；聽說閻王爺非常重男輕女，何滿子穿上花紅兜肚，男扮女妝，閻王爺老眼昏花地看不真切，也就起不了勾魂索命的惡念。
何滿子的奶奶，人人都管她叫一丈青大娘；大高個兒，一雙大腳，青銅膚色，嗓門也亮堂，罵起人來，方圓二三十里，敢說找不出能夠招架幾個回合的敵手。一丈青大娘罵人，就像雨打芭蕉，長短句，四六體，鼓點似的罵一天，一氣呵成，也不倒嗓子。她也能打架，動起手來，別看五六十歲了，三五個大小夥子不夠她打一鍋的。
她家坐落在北運河岸上，門口外就是大河。有一回，一隻外江大帆船射門口路過，也正是歇晌時分。一丈青大娘站在籬笆外的傘柳陰下放鴨子，一見幾個纖夫赤身露體，只系著一條圍腰，褲子捲起來盤在頭上，便斷喝一聲：「站住！」這幾個纖夫頭頂著火盆子，拉了百八十里路，頂水又逆風，還沒有歇腳打尖，個頂個窩著一肚子餓火。一丈青大娘的這一聲斷喝，他們只當耳旁風。一丈青大娘見他們頭也不抬，理也不理，氣更大了，又吆喝了一聲：「都給我穿上褲子！」有個年輕不知好歹的纖夫，白瞪了一丈青大娘一眼，沒好氣地說：「一大把歲數兒，什麼沒見過；不愛看合上眼，掉過臉去！」一丈青大娘火了起來，挽了挽袖口，手腕子上露出兩只叮叮當當響的黃銅鐲子，一陣風沖下河坡，阻擋在這幾個纖夫的面前，手戳著他們的鼻子說：「不能叫你們腌臢了我們大姑娘小媳婦的眼睛！」那個不知好歹的年輕纖夫，是個生楞兒，用手一推一丈青大娘，說：「好狗不擋道！」這一下可捅了馬蜂窩。一丈青大娘勃然大怒，老大一個耳刮子搶圓了扇過去；那個年輕的纖夫就像風吹乍篷，轉了三轉，擰了三圈兒，滿臉開花，口鼻出血，一頭栽倒在滾燙的沙灘上，緊一口慢一口倒氣，高一聲低一聲呻吟。幾個纖夫見他們的夥伴挨了打，唿哨而上；只聽咯吧一聲，一丈青大娘折斷了一棵茶碗口粗細的河柳，帶著呼呼風聲揮舞起來，把這幾個纖夫掃下河去，就像正月十五煮元宵，紛紛落水。一丈青大娘不依不饒，站在河邊大罵不住聲，還不許那幾個纖夫爬上岸來；大帆船失去了纖力，掌舵的綻裂了虎口，也駕馭不住，在河上轉開了磨。最後，還是船老闆請出了擺渡船的柳罐斗，釘掌鋪的吉老秤，老木匠鄭端午，開小店的花鞋杜四，說和了兩三個時辰，一丈青大娘才算開恩放行。
一丈青大娘有一雙長滿老繭的大手，種地、撐船、打魚都是行家。她還會扎針、拔罐子、接生。接骨、看紅傷。這個小村大人小孩有個頭痛腦熱，都來找她妙手回春；全村三十歲以下的人，都是她那一雙粗大的手給接來了人間。
不過，別看一丈青大娘能鎮八方，她可管不了何滿子。何家世代單傳，輩輩一棵苗，何滿子的爺爺就是老生兒，他父親也是在一丈青大娘將近四十歲時才落生的；偏是何滿子不同凡響，是他母親頭一胎生下來的貴子。一丈青大娘一聽見孫子呱呱墜地的啼聲，喜淚如雨，又燒香又上供，又拜佛又許願。洗三那天，親手殺了一隻羊和三隻雞，擺了個小宴；滿月那天，更殺了一口豬和六隻鴨，大宴鄉親。她又跑遍沿河幾個村落，挨門挨戶乞討零碎布頭兒，給何滿子縫了一件五光十色的百家衣；百日那天，給何滿子穿上，抱出來見客，博得一片彩聲。到一周歲生日，還打造了一個分量不小的包銅鍍金長命鎖，金光閃閃，差一點把何滿子勒斷了氣。
何滿子是一丈青大娘的心尖子，肺葉子，眼珠子，命根子。這一來，一丈青大娘可就跟兒媳婦發生了尖銳的矛盾。
何滿子的父親，十三歲到通州城裡一家書鋪學徒，學的是石印。他學會一筆好字，也學會一筆好畫，人又長得清秀，性情十分溫順，掌櫃的很中意，就把女兒許配給他。何滿子的爺爺虛榮心強，好攀高枝兒，眉開眼笑地答應了這門親事。一丈青大娘卻不大樂意；她不喜歡城裡人，想給兒子找個農家或船家姑娘做妻子，能幫她幹活，也能支撐門戶。可是，她拗不過老頭子，也怕傷了兒子的心，不樂意也只得同意了。何滿子的母親不能算是小姐出身，她家那個小書鋪一年也只能賺個溫飽；可是，她到底是文墨小康之家出身，雖沒上過學，卻也熏陶得一身書香，識文斷字。她又長得好看，身子單薄，言談舉止非常斯文，在一丈青大娘的眼裡，就是一朵中看而無用的紙花，心裡不喜愛。何滿子的母親更看不上婆婆的粗野，在鄉下又住不慣，一住娘家就不想回來。等生下了何滿子，何滿子的父親就想在城裡另立個家。一丈青大娘是個愛面子的人，分家丟臉，可是一家子雞吵鵝斗，也惹人笑話；老人家左右為難，偷偷掉了好幾回眼淚。但是，前思後想，千里搭長棚，沒有不散的筵席，到了兒點了頭。不過，卻有個條件，那就是兒媳婦不能把何滿子帶走。孩子是娘身上掉下來的肉，何滿子的母親哭得死去活來。最後，還是請來擺渡船的柳罐斗，釘掌鋪的吉老秤，老木匠鄭端午，開小店的花鞋杜四，說和三天三夜，婆媳倆才算講定，何滿子上學之前，留在奶奶身邊；該上學了，再接到城裡跟父母團聚。
何滿子在奶奶身邊長大，要天上的星星，奶奶也趕快搬梯子去摘。長到四五歲，就像野鳥不入籠，一天不著家，整日在河灘野跑。奶奶八樣不放心，怕讓狗咬了，怕讓鷹抓了，怕掉在土井子里，怕給拍花子的拐走。老人家提心吊膽，就像丟了魂兒，出來進去團團轉，扯著一條亮堂嗓門兒，村前村後，河灘野地，喊啞了嗓子。何滿子卻隱匿在柳棵子地里，深藏到蘆葦叢中，潛伏在青紗帳內的豆棵下，跟奶奶捉迷藏，暗暗發笑。等到天黑回家去，奶奶抄起頂門杠子，要敲碎何滿子的光葫蘆頭；何滿子一動不動，眼皮眨也不眨，奶奶只得把頂門杠子一扔，叫了聲：「小祖宗兒！」回到屋裡給孫子做好吃的去了。不是煮雞蛋，就是烙白面餅。
這一天，何滿子的爺爺回來了。一丈青大娘跟老頭子叨嘮這個，嘟噥那個，老頭子陰沉著臉，哼哼哈哈，一腦門子官司；一丈青大娘氣不打一處來，跟老頭子叫起了苦，順口就給何滿子告了狀。爺爺是個風火性兒，一怒之下，就把何滿子拴在了葡萄架的立柱上，系的是拴賊扣兒，跑不了更飛不了。而且，在他面前扔下一個紙盒，盒子里有一百個方塊字碼，還有一塊石板和一支石筆，勒令他在這一個歇晌的工夫，把這一百個字寫下來。
這倒難不住何滿子。可是，他有生以來頭一回失去自由，心裡委屈而又憋悶，兩眼直獃獃，雙手懶洋洋，一點也沒有寫字的興致。
作者簡介：
劉紹棠，中國著名鄉土文學作家，「荷花澱派」的代表作家之一，「大運河鄉土文學體系」創立者。13歲時就開始發表作品，加入作協時是當時最年輕的作協會員。受到作家孫犁和肖洛霍夫的影響，走上鄉土文學之路，作品題材多以京東運河(北運河)一帶農村生活為題材，格調清新淳樸，鄉土色彩濃郁。 他的作品曾多次獲國內獎項並受國家嘉獎；又有多部作品被翻譯成外文，在國際上亦有所影響。
1950年春，因被詩人晏明稱為「神童」，「神童作家」稱號逐漸流傳並被大眾認可，又因家鄉儒林村臨近北運河，又被稱為「大運河之子」。

❻ 求孫犁的寫作風格和《白洋淀》《荷花澱》的景物描寫

老頭子「過於自信和自尊」的性格在課文中貫穿始終。他對葦塘里的負責同志說：「你什麼也靠給我，我什麼也靠給水上的能耐，一切保險」，這句話充分表現他「過於自信和自尊」。

通過敵人封鎖線，非常危險，而老頭子「每天夜裡，在敵人緊緊封鎖的水面上，就像一個沒事人，他按照早出晚歸捕魚撒網那股悠閑的心情撐著船，編算著使自己高興也使別人高興的事情」，這樣的悠然自得也充分表現他「過於自信和自尊」。

送兩個女孩進葦塘，老頭子以為萬無一失，什麼事也沒有了，安心睡一覺吧。小女孩洗臉，老頭子讓她洗，鬼子的小火輪探照燈射來，他還是「不怕」，以為「照不見我們」。鬼子掃射機槍，他還是「不怕」，以為「他打不著我們」，不能不說他有點大意，這是過於自信了。大女孩子受了傷，流了血，這一次任務沒有完成，他覺得丟人現眼，沒臉見人，不好意思去見部隊，他是過於自尊了。

老頭子發狠要為大女孩討回血債，他向兩個女孩子打了包票，他玩鬼子於掌股之間，誘鬼子上鉤，舉起篙來狠狠地敲打鬼子腦袋，叫鬼子頭破血流，討回了血債，討回了自尊，這場英雄行為表明他是始終非常自信、非常自尊的。

「過於自信和自尊」這句話點出了老英雄性格的核心。這句話既有非常自信自尊的意思，又有自信過分、自尊過分的意思。全文情節，老英雄的全部功過，都是由這一點生發出來的。

二、課文中有一段話精彩地描寫了老頭子因沒有圓滿地完成任務而懊喪、內疚、自責的心理，請找出這段話並細細體味，然後把第二天二菱目睹老頭子的英雄行為時的心理活動補寫出來。

本題引導學生品讀兩個片段，在品讀中細細體味，在品讀中展開想像。

❼ 五四鄉土小說與建國後的農村題材小說異同比較<答案詳細一點>

所謂「鄉土文學」，往往讓人聯想到某種奇趣盎然、野氣撲人的田園詩意，月下小景、水鄉夜色或空靈雨景常常成為鄉土文學恬靜怡人的意境，黃泥的牆、烏黑的瓦、老人、女孩和黃狗更是時常作為一種鄉土文學的典型背景，昭示著鄉土文學所可能具備的某種超然的美學特徵。不過，鄉土文學中也亦時常出現粗獷的民俗，剽悍的民風，甚至是野蠻的陋俗、愚昧的鄉規和殘酷的階級壓迫，所以，如果認為鄉土文學只是敘述心靈的凈土或只描寫詩意的田園風光，顯然不夠全面。鄉土文學中，粗獷的陽剛之氣與纖細的陰柔之美同在，化外之境的淳樸人性和波瀾壯闊的階級斗爭都可以為鄉土文學所容納，而愚昧與文明的沖突，在中國鄉土文學的發展歷程中，更是形成了一個越來越突出的主題。至於鄉土文學的作家，如沈從文，自命為「鄉下人」，劉紹棠，自稱為「土著」，他們的鄉土作品的視野，表面上看，似乎只專注於鄉土間的純美故事；細究起來，現當代任何一位以鄉土文學為題材的小說家，幾乎都無法完全迴避關於現代意識和外部世界對鄉村的影響。這種影響有時以直接沖突的方式表現出來；而在另一些的鄉土文學作品中，作家的敘述可能間接地表達對於現代文明的某種否定態度。但是，不管以鄉土為題材的作家對現代文明取何種態度，可以肯定的一點是，二十世紀中國文學中的「鄉土文學」並非封閉的「鄉土文學」，這一題材的文學類型，總是直接或間接應對著現代文明的挑戰。
據考證，關於「鄉土文學」的闡述，在現代中國，最早的是魯迅。他在《中國新文學大系·小說二集導言》中說 「蹇先艾敘述過貴州，裴文中關心著榆關，凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論他自稱為用主觀或客觀，其實往往是鄉土文學，從北京這方面說，則是僑寓文學的作者。」（1）盡管魯迅對「鄉土文學」未做出正面的定義，但他勾畫了當時的鄉土小說的創作面貌。當時的鄉土文學的作家群體多寄寓在都市，沐浴著現代都市的文明，領受著「五四」新潮的洗禮。現代文明和進步思想的燭照，幾乎成為當時作家書寫「鄉土文學」的一個重要的創作準備。1936年，茅盾更進一步指出「鄉土文學」最主要特徵並不在於對鄉土風情的單純描繪：「關於『鄉土文學』，我以為單有了特殊的風土人情的描寫，只不過像看一幅異域圖畫，雖能引起我們的驚異，然而給我們的，只是好奇心的饜足。因此在特殊的風土人情而外，應當還有普遍性的與我們共同的對於運命的掙扎。一個只具有游歷家的眼光的作者，往往只能給我們以前者；必須是一個具有一定的世界觀與人生觀的作者方能把後者作為主要的一點而給與了我們。」（2）如果以茅盾的「鄉土文學」觀念為圭臬，那麼，魯迅筆下的鄉土世界無疑最具代表性。在末庄、土谷祠、烏蓬船、咸亨酒店構成的鄉土環境中，魯迅以一個啟蒙者的眼光揭示著鄉土人物的麻木、愚昧和殘酷。在魯迅的鄉土小說世界裡，鄉土環境，絕對不是寄予著某種人生理想的世外桃源，而是扼殺民族生命力的所在。魯鎮和末庄幾乎可以等同於魯迅所說的「鐵屋子」。大概只有在回憶童年的敘述中，魯迅才對故鄉表現出些許的溫情。而魯迅對鄉土環境的嚴峻態度，實際上為現代的許多進步作家所接受，所追隨。在鄉土生活和風習畫面中寄予重大的社會命題，顯示社會的變遷和變遷社會中的人物成為中國現代作家孜孜以求的一種鄉土文學的敘事模式。魯彥、許欽文、蹇先艾、台靜農、許傑、彭家煌、沙汀、艾蕪等一批現代鄉土作家，以朴實細密的寫實風格書寫老中國兒女在各自的鄉土上發生的種種悲劇性故事：宗法制的農村中的世態炎涼和無產者的不幸，封建等級制度延伸出的生活邏輯和社會心理對賤者、弱者不動聲色的毀滅，封閉的邊遠鄉村中原始野蠻習俗對人民的播弄和控制，等等。在這些鄉土文學中，被台靜農稱為「地之子」的現代中國農村的老百姓們，承受著巨大的苦難，而小說敘述者所營造出的愚昧與冷漠、悲哀與陰郁交織著的鄉村氛圍，表現出這批鄉土作家對當時中國最低層社會的強烈使命感。當然，這批鄉土作家同時還是農村痼疾的解剖家，如沙汀，以尖銳的諷刺的筆法，寫出了「半人半獸」「土著」人物把持的鄉鎮中的黑暗和無常。
對鄉土世界中政治、經濟、階級斗爭問題的關注，乃是現當代中國的鄉土文學的相當重要的一個敘事潮流。從早期具有左翼色彩的鄉土文學創作開始，延續到抗戰期間的趙樹理、孫犁，形成了「山葯蛋派」和「荷花澱派」的鄉土小說流派。在趙樹理、孫犁的鄉土小說中，政治斗爭故事和戰爭故事已經成為主宰。不過，在關於政治和戰爭的敘述中，這些作家通常以普通農民為視角，所以，他們的敘述和思維依然具有濃厚的鄉土氣息。特別是孫犁，他的鄉土小說，塑造在殘酷的戰爭環境中鄉村普通百姓的樂觀、無私和勇敢，具有一種鼓舞大眾為民族解放而斗爭的詩意向上的力量。而這種以革命為脈絡的鄉土文學，發展到合作化題材階段，事實上其敘述者都轉變為的具有敏銳政治意識的全知者，他們以鄉土小說為輸出革命和繼續革命理念的所在，並十分注意塑造鄉土世界中具有高度革命覺悟的農村「革命新人」，這些作家，以柳青和浩然為主要代表。
與具有進步色彩或直接參加革命的鄉土作家形成強烈反差的，是另一批陶醉於田園風光的現代鄉土作家，其中成名於20、30年代的廢名和沈從文最有代表性。廢名的鄉土文學作品中，少年和姑娘在夕陽下逗留嬉戲，行人挑夫在楊柳樹下乘涼喝茶，農家樂的一派祥和而繁忙的快樂景象完全抹去了現代農村中血腥的一面，譜寫出一曲遠離塵囂的田園牧歌。至於沈從文的創作，也多注意刻畫鄉土中的「粗糙的靈魂」和「單純的情慾」。沈從文描繪的山寨、碼頭寧靜而秀美，宛如一副副古樸奇幻的風俗畫。特別是在這些「化外之境」中發生的愛情故事，更有令人一唱三嘆之妙。《邊城》中少女翠翠的愛情觀和愛情經歷，單純而美麗，有著未受現代都市文明污染的清澈和微妙。在沈從文的鄉土文學世界裡，自然界的一切都是有靈性的，禽獸在做夢，草木能談吐，大自然的「神性」成為鄉土世界沉默的主宰。那麼，沈從文意圖在他的寧靜超脫的鄉土作品中寄寓什麼樣的主題呢？是「人性」。沈從文在他《從文小說習作選·代序》中言明：「這世界或有想在沙基或水面上建造崇樓傑閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精緻，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建築。這神廟供奉的是『人性』。」那麼，我們有必要追問的是，沈從文是不是以「人性」的小廟的構造迴避可能存在的殘酷現實，從而「美化落後」「詩化麻木」呢？如果這樣看待沈從文的鄉土文學作品，確實是過於粗暴簡單了。在沈從文詩意神話的長廊中，即使是最精美的篇章，也在述說著某種無法抗拒的悲涼。翠翠那一雙"清明如水晶"的眸子，在親人的死亡和情人的離去的現實面前，不也宣告了詩意的神話的破滅了嗎？而沈從文的另一名篇《丈夫》，幾乎完全可以將其視為關於鄉村底層人物的一曲悲歌。進入鄉土文學純美境界的沈從文，未必就不懂的社會的苦痛，只不過他是以率真淳樸、人神同在和悠然自得的邊緣性異質性的鄉土文化的敘述，顯示處於弱勢的邊緣文化中沉靜深遠的生命力量，從而內在地對所謂文明社會的種種弊端構成了超越性的批判。在新時期的鄉土文學寫作中，我們依然可以看到沈從文式鄉土文學寫作類型的延續。在汪曾祺等作家的鄉土文學作品中，沈從文式的清澈空靈被賦予更為樂觀明朗的特徵。另外，沈從文的鄉土文學，還開創了以展現「異質文化」中人性軌跡來表明文化成規對人的影響的寫作模式，這種模式在新時期為韓少功、李銳這樣的作家所承繼。不過，韓少功式的視角要比沈從文更「客觀」、更「中性」，他們更直接地也更熱衷於敘述、分析他們所看到的「異質文化」之內發生的種種故事。正如李慶西對韓少功的《爸爸爸》的敘述者態度的分析：「就審美主體而言，完全是局外人的態度，對一切都保持著老於世故的緘默。這倒並非自以為是的冷眼觀照，而是一種寬宏、曠達的心境。所以不奇怪，這里沒有魯迅那種『哀其不幸，怒其不爭』的感慨，……，敘述者的意向，實際上是對傳統文化和民族性格的認同。」（3）韓少功對於傳統文化和民族性格是否認同有待商榷，但可以肯定的一點是，韓少功的確善於模擬「局外人」的視角，反復打量他眼中的鄉土人物鄉土習俗的種種文化規定性。這種冷靜的寫作態度，在韓少功的長篇小說《馬橋詞典》中達到了極為自覺的階段。《馬橋詞典》中，鄉土，特別是鄉土語言，成了鄉土文化中最有趣也有富有歷史深度的縮影和索引。表面上，馬橋是一個靜態的存在，惟有「局外人」的視角，才可能將現代文明對馬橋的影響看得如此透徹，並獲得豐富的詮釋。在「地球村」的意識越來越強烈的當代，以韓少功、李銳、張煒為代表的中國作家們，已經不再象劉紹棠那樣以自我情感的過分投入作為呵護鄉土文學的寫作姿態，而是站在一個更自覺更冷峻的制高點，以文化代言人的身份，敘述著中華各地鄉土文化的變遷。
鄉土寫實小說：20年代中期，以農村生活為題材，具有較濃的鄉土氣息與地方色彩的小說興盛起來，延續到30年代，即鄉土寫實小說。代表：廢名（馮文炳）、許傑《賭徒吉順》、許欽文《一生》《瘋婦》、魯彥（原名王衡，因熱愛魯迅而改名，代表作《菊英的出嫁》——冥婚，《黃金》標志著鄉土寫實小說創作的成熟，史伯伯，串門——借錢，參加婚宴——坐末席，女兒遭罵，被盜不敢聲張，寫出了金錢觀念驅動下人與人之間冷酷、可怕的關系。）蹇先艾、黎錦明、彭家煌《陳四爹的牛》、台靜農、徐玉諾、王思玷等。鄉土小說把藝術之根扎於故鄉的土地與農民之中，帶著滿身鄉土氣息，又敢於正視農民的辛酸與凄楚，作平實自然的描寫。

❽ 劉紹棠青枝綠葉原文

七月天，中伏大晌午，熱得像天上下火。何滿子被爺爺拴在葡萄架的立柱上，系的是掛賊扣兒。
那一年是一九三六年。何滿子六歲，剃個光葫蘆頭，天靈蓋上留著個木梳背兒；一交立夏就光屁股，曬得兩道眉毛只剩下淡淡的痕影，鼻樑子裂了皮，全身上下就像剛從煙囪里爬出來，連眼珠都比立夏之前烏黑。
奶奶叫東隔壁的望日蓮姑姑給何滿子做了一條大紅兜肚，兜肚上還用五彩細線綉了一大堆花草。人配衣裳馬配鞍，何滿子穿上這條花紅兜肚，一定會在小夥伴們中間出人頭地。可是，何滿子一天也不穿。
何滿子整天在運河灘上野跑，頭頂著毒熱的陽光，身上再裹起兜肚，一不風涼，二又窩汗，穿不了一天，就得起大半身痱子。再有，全村跟他一般大的小姑娘，誰的兜肚也沒有這么花兒草兒的鮮艷，他穿在身上，男不男，女不女，小姑娘們要用手指刮破臉蛋兒，臊得他找個田鼠窩鑽進去；小小子兒們也要敲起鑼鼓似的叫他小丫頭兒，管叫他一輩子抬不起頭。
何滿子不穿花紅兜肚，奶奶氣得咬牙切齒地罵他，手握著擀麵杖要梆他，還威嚇要三天不給他飯吃。原來，這條兜肚大有講究。何滿子是個嬌哥兒，奶奶老是怕閻王爺打發白無常把他勾走；聽說閻王爺非常重男輕女，何滿子穿上花紅兜肚，男扮女妝，閻王爺老眼昏花地看不真切，也就起不了勾魂索命的惡念。
何滿子的奶奶，人人都管她叫一丈青大娘；大高個兒，一雙大腳，青銅膚色，嗓門也亮堂，罵起人來，方圓二三十里，敢說找不出能夠招架幾個回合的敵手。一丈青大娘罵人，就像雨打芭蕉，長短句，四六體，鼓點似的罵一天，一氣呵成，也不倒嗓子。她也能打架，動起手來，別看五六十歲了，三五個大小夥子不夠她打一鍋的。
她家坐落在北運河岸上，門口外就是大河。有一回，一隻外江大帆船射門口路過，也正是歇晌時分。一丈青大娘站在籬笆外的傘柳陰下放鴨子，一見幾個纖夫赤身露體，只系著一條圍腰，褲子捲起來盤在頭上，便斷喝一聲：「站住！」這幾個纖夫頭頂著火盆子，拉了百八十里路，頂水又逆風，還沒有歇腳打尖，個頂個窩著一肚子餓火。一丈青大娘的這一聲斷喝，他們只當耳旁風。一丈青大娘見他們頭也不抬，理也不理，氣更大了，又吆喝了一聲：「都給我穿上褲子！」有個年輕不知好歹的纖夫，白瞪了一丈青大娘一眼，沒好氣地說：「一大把歲數兒，什麼沒見過；不愛看合上眼，掉過臉去！」一丈青大娘火了起來，挽了挽袖口，手腕子上露出兩只叮叮當當響的黃銅鐲子，一陣風沖下河坡，阻擋在這幾個纖夫的面前，手戳著他們的鼻子說：「不能叫你們腌臢了我們大姑娘小媳婦的眼睛！」那個不知好歹的年輕纖夫，是個生楞兒，用手一推一丈青大娘，說：「好狗不擋道！」這一下可捅了馬蜂窩。一丈青大娘勃然大怒，老大一個耳刮子搶圓了扇過去；那個年輕的纖夫就像風吹乍篷，轉了三轉，擰了三圈兒，滿臉開花，口鼻出血，一頭栽倒在滾燙的沙灘上，緊一口慢一口倒氣，高一聲低一聲呻吟。幾個纖夫見他們的夥伴挨了打，唿哨而上；只聽咯吧一聲，一丈青大娘折斷了一棵茶碗口粗細的河柳，帶著呼呼風聲揮舞起來，把這幾個纖夫掃下河去，就像正月十五煮元宵，紛紛落水。一丈青大娘不依不饒，站在河邊大罵不住聲，還不許那幾個纖夫爬上岸來；大帆船失去了纖力，掌舵的綻裂了虎口，也駕馭不住，在河上轉開了磨。最後，還是船老闆請出了擺渡船的柳罐斗，釘掌鋪的吉老秤，老木匠鄭端午，開小店的花鞋杜四，說和了兩三個時辰，一丈青大娘才算開恩放行。
一丈青大娘有一雙長滿老繭的大手，種地、撐船、打魚都是行家。她還會扎針、拔罐子、接生。接骨、看紅傷。這個小村大人小孩有個頭痛腦熱，都來找她妙手回春；全村三十歲以下的人，都是她那一雙粗大的手給接來了人間。
不過，別看一丈青大娘能鎮八方，她可管不了何滿子。何家世代單傳，輩輩一棵苗，何滿子的爺爺就是老生兒，他父親也是在一丈青大娘將近四十歲時才落生的；偏是何滿子不同凡響，是他母親頭一胎生下來的貴子。一丈青大娘一聽見孫子呱呱墜地的啼聲，喜淚如雨，又燒香又上供，又拜佛又許願。洗三那天，親手殺了一隻羊和三隻雞，擺了個小宴；滿月那天，更殺了一口豬和六隻鴨，大宴鄉親。她又跑遍沿河幾個村落，挨門挨戶乞討零碎布頭兒，給何滿子縫了一件五光十色的百家衣；百日那天，給何滿子穿上，抱出來見客，博得一片彩聲。到一周歲生日，還打造了一個分量不小的包銅鍍金長命鎖，金光閃閃，差一點把何滿子勒斷了氣。
何滿子是一丈青大娘的心尖子，肺葉子，眼珠子，命根子。這一來，一丈青大娘可就跟兒媳婦發生了尖銳的矛盾。
何滿子的父親，十三歲到通州城裡一家書鋪學徒，學的是石印。他學會一筆好字，也學會一筆好畫，人又長得清秀，性情十分溫順，掌櫃的很中意，就把女兒許配給他。何滿子的爺爺虛榮心強，好攀高枝兒，眉開眼笑地答應了這門親事。一丈青大娘卻不大樂意；她不喜歡城裡人，想給兒子找個農家或船家姑娘做妻子，能幫她幹活，也能支撐門戶。可是，她拗不過老頭子，也怕傷了兒子的心，不樂意也只得同意了。何滿子的母親不能算是小姐出身，她家那個小書鋪一年也只能賺個溫飽；可是，她到底是文墨小康之家出身，雖沒上過學，卻也熏陶得一身書香，識文斷字。她又長得好看，身子單薄，言談舉止非常斯文，在一丈青大娘的眼裡，就是一朵中看而無用的紙花，心裡不喜愛。何滿子的母親更看不上婆婆的粗野，在鄉下又住不慣，一住娘家就不想回來。等生下了何滿子，何滿子的父親就想在城裡另立個家。一丈青大娘是個愛面子的人，分家丟臉，可是一家子雞吵鵝斗，也惹人笑話；老人家左右為難，偷偷掉了好幾回眼淚。但是，前思後想，千里搭長棚，沒有不散的筵席，到了兒點了頭。不過，卻有個條件，那就是兒媳婦不能把何滿子帶走。孩子是娘身上掉下來的肉，何滿子的母親哭得死去活來。最後，還是請來擺渡船的柳罐斗，釘掌鋪的吉老秤，老木匠鄭端午，開小店的花鞋杜四，說和三天三夜，婆媳倆才算講定，何滿子上學之前，留在奶奶身邊；該上學了，再接到城裡跟父母團聚。
何滿子在奶奶身邊長大，要天上的星星，奶奶也趕快搬梯子去摘。長到四五歲，就像野鳥不入籠，一天不著家，整日在河灘野跑。奶奶八樣不放心，怕讓狗咬了，怕讓鷹抓了，怕掉在土井子里，怕給拍花子的拐走。老人家提心吊膽，就像丟了魂兒，出來進去團團轉，扯著一條亮堂嗓門兒，村前村後，河灘野地，喊啞了嗓子。何滿子卻隱匿在柳棵子地里，深藏到蘆葦叢中，潛伏在青紗帳內的豆棵下，跟奶奶捉迷藏，暗暗發笑。等到天黑回家去，奶奶抄起頂門杠子，要敲碎何滿子的光葫蘆頭；何滿子一動不動，眼皮眨也不眨，奶奶只得把頂門杠子一扔，叫了聲：「小祖宗兒！」回到屋裡給孫子做好吃的去了。不是煮雞蛋，就是烙白面餅。
這一天，何滿子的爺爺回來了。一丈青大娘跟老頭子叨嘮這個，嘟噥那個，老頭子陰沉著臉，哼哼哈哈，一腦門子官司；一丈青大娘氣不打一處來，跟老頭子叫起了苦，順口就給何滿子告了狀。爺爺是個風火性兒，一怒之下，就把何滿子拴在了葡萄架的立柱上，系的是拴賊扣兒，跑不了更飛不了。而且，在他面前扔下一個紙盒，盒子里有一百個方塊字碼，還有一塊石板和一支石筆，勒令他在這一個歇晌的工夫，把這一百個字寫下來。
這倒難不住何滿子。可是，他有生以來頭一回失去自由，心裡委屈而又憋悶，兩眼直獃獃，雙手懶洋洋，一點也沒有寫字的興致。

作者簡介：
劉紹棠，中國著名鄉土文學作家，「荷花澱派」的代表作家之一，「大運河鄉土文學體系」創立者。13歲時就開始發表作品，加入作協時是當時最年輕的作協會員。受到作家孫犁和肖洛霍夫的影響，走上鄉土文學之路，作品題材多以京東運河(北運河)一帶農村生活為題材，格調清新淳樸，鄉土色彩濃郁。 他的作品曾多次獲國內獎項並受國家嘉獎；又有多部作品被翻譯成外文，在國際上亦有所影響。
1950年春，因被詩人晏明稱為「神童」，「神童作家」稱號逐漸流傳並被大眾認可，又因家鄉儒林村臨近北運河，又被稱為「大運河之子」。

❾ 比較《百合花》《小二黑結婚》《荷花澱》創作風格異同1000字作文文章

中國現代作家簡介

魯迅（-1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現代文學的奠基人。主要作品有小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文詩集《野草》，《秋夜》是《野草》中的第一篇，發表於1924年12月。雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《二心集》、《偽自由書》、《且介亭雜文》等。《阿Q正傳》寫與1921年，是魯迅唯一的中篇小說，也是他最著名的作品之一。

郁達夫（1896-1945），浙江富陽人。創造社主要成員。代表作有小說《沉淪》、《春風沉醉的晚上》、《薄奠》、《遲桂花》等。郁達夫認為「文學作品，都是作家的自敘傳」，因而他常常在作品中抒發自己的主觀感受，或在某種人物身上投上自己的影子。

葉聖陶（1894-1988），又名葉紹鈞，江蘇蘇州人。文學研究會主要成員。代表作有短篇小說《潘先生在難中》、《抗爭》、《多收了三五斗》，長篇小說《倪煥之》等。葉聖陶是在「五四」文學革命的第一個十年中，以「冷靜地諦視人生，客觀地寫實地描寫著灰色的卑瑣人生」（《（中國新文學大系小說一集）導論》）為主要特色的作家。

巴金，原名李堯棠，字芾（fu2）甘，1904年生，四川成都人。主要作品有中長篇小說《滅亡》、《新生》、《激流三部曲》、《愛情三部曲》、《寒夜》等。《家》是巴金的代表作，和《春》、《秋》合稱為《激流三部曲》。這部小說自1931年問世以來，產生了廣泛而積極的社會影響，享有很高的國際聲譽。《家》描寫二十年代初期四川成都一個封建官僚地主家庭，以祖孫兩代的矛盾沖突為線索，通過梅、鳴鳳、瑞珏三個女子的血淚悲劇沉痛地控訴了封建制度對年輕生命的摧殘，深刻地揭露了封建大家庭的罪惡及其腐朽沒落，同時熱情地歌頌了青年一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭。

茅盾（1896-1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉縣烏鎮人。文學研究會主要成員，代表作有中長篇小說《蝕》（三步曲）、《子夜》、《腐蝕》，短篇《春蠶》、《林家鋪子》、散文《白楊禮贊》等。《子夜》是茅盾最重要的一部作品，發表於1933年，它的成就是多方面的。這是一部企圖從正面來展開30年代中國社會階級斗爭的全貌並揭示出各個部分之間內在聯系和發展趨勢的作品。

沈從文（1902-1988），原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人。主要作品有《從文小說習作選》、中篇小說《邊城》、《長河》、散文集《湘行散記》等。《邊城》以湘西小山城茶垌及附近鄉村為背景，描寫一個撐渡船的老人和他的外孫女翠翠的生活，以及翠翠與船總的兒子天保、儺（nuo2）送之間曲折的愛情故事。作品通過對男女之愛、親屬之情、鄰里之睦等世態人情的細膩刻畫，生動地展現了邊城人民的健康、優美、質朴的民風和人情。表達了作者內心對理想人生的執著追求。翠翠這一少女形象，更是沈從文嚮往的優美人性與人情的化身與極至。青山綠水和古樸的環境，造就了翠翠清澈秀明的性格，她美麗、熱情、純真，心懷美好的憧憬與期待，依循古老的法則、傳統的方式生活著。作者通過這一形象，謳歌一種淳厚的象徵著「愛」與「美」的人性與人生。

吳組緗（1908-1994），安徽涇縣人。代表作有短篇小說《一千八百擔》，長篇小說《山洪》等。

艾蕪，原名湯道耕，1904年生，四川新都縣人。主要作品有短篇小說集《南行記》、《南行記續篇》，長篇小說《山野》、《百煉成鋼》等。艾芙早年曾在雲南西部的群山中度過一段流浪生活，以這為基礎，走上了創作的道路。《山峽中》是他早期作品中的名篇。

老舍（1899-1966），原名舒慶春，字舍予，滿族人，生於北京。新文學團體文學研究會成員。新中國成立前，主要從事小說創作。代表作有長篇小說《駱駝祥子》、《四世同堂》，短篇小說《月牙兒》、《斷魂槍》等。《斷魂槍》發表於1935年。小說故事背景是晚清時期。帝國主義用洋槍洋炮打開了古老中國的大門，閉關鎖國、老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地地社會，資本主義的狂風震撼著古老中國的傳統生活、傳統文明。「東方的大夢沒法子不醒了」。

張天翼（1906-1985），原名張元定，湖南湘鄉人。主要作品有《張天翼小說選集》、中篇《清明時節》等。張天翼是左聯時期涌現出來的現實主義諷刺作家。他善於用輕松明快的筆調，暴露和諷刺生活中的庸俗、可笑和丑惡。1983年發表的《華威先生》就是他出色的代表作。

沙汀，（ting1）原名楊朝熙，1904年生，四川安縣人。主要作品有《沙汀短篇小說選》，長篇《淘金記》、《困獸記》、《還鄉記》等。《在其香居茶館里》寫於抗日戰爭時期，圍繞兵役問題，描寫了一個邊遠小鎮統治階級內部狗咬狗的矛盾，揭露了國民黨統治的黑暗腐敗。

蕭紅（1911-1942），原名張乃英，黑龍江呼蘭縣人。主要作品有中篇小說《生場》、上篇小說《呼蘭河傳》、短篇集《牛車上》等。《小城三月》描寫了舊時代封建婚姻制度下一個少女的戀愛、婚姻悲劇。

趙樹理（1906-1970），原名趙樹禮，山西沁水縣人。主要作品有短篇小說《小二黑結婚》、中篇小說《李有才板話》、長篇小說《李家莊的變遷》、《三里灣》等。《小二黑結婚》是趙樹理的成名之作，也是體現他的在實際工作中發現問題，形成主題的創作思想的代表作品。

孫犁,原名孫樹勛，1913年生，河北安平縣人。主要作品有小說散文集《白楊淀紀事》、長篇小說《風雲初記》、中篇小說《鐵木全傳》等。《荷花澱》是孫梨在1945年創作的優秀短篇。作品寫的是抗日戰爭時期善冀中人民的斗爭生活。

郭沫若（1892-1978），四川樂川人。創造社主要成員。主要作品有詩集《女神》、《星空》、《恢復》等，歷史劇《屈原》、《虎符》、《蔡文姬》等。《鳳凰涅磐》選自詩集《女神》。

馮至,原名馮奉植,1905年生,河北涿（zhuo1）縣人.主要作品有詩集《昨日之歌》、《北游及其他》、《十四行集》等。馮至是沉鍾社的詩人，早期詩作以格調幽婉、韻味濃烈著稱。寫於1925年的《我是一條小河》，便是這樣一首抒情詩。

聞一多（1899-1946），原名家驊，又名亦多，湖北浠水縣人。新月社詩人。四十年代積極參加民主運動，遭國民黨特務暗殺。主要作品有詩集《紅燭》、《水》等。詩篇《水》作於1926年4月，主要抒發詩人留美回國後因目睹種種現實慘狀而引起的悲憤心情。詩人在國外時激情地歌唱著「如花的祖國」（《憶菊》），可是現實給予他的只是荒涼與破敗，混亂與殺戮，使他經受著莫大的痛苦。

戴望舒（1905-1950），原名戴夢鷗，浙江杭縣人。作品有詩集《我底記憶》、《望舒草》、《災難的歲月》等。戴望舒是三十年代的「現代派」的代表詩人。早期的詩雖也不乏描寫現實生活具有清新氣息的偏什，但大多數均沉溺於個人情感之中，情調比較低沉。《雨巷》發表於1928年，詩人在低沉的調子里，抒發自己沉重的情緒。

徐志摩（1896-1931），浙江海寧人。新月社的代表詩人。詩集有《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《雲游》等。徐志摩與1921-1922年曾在英國劍橋大學研究院進修，對劍橋的感情很深。

艾青（1910-1996），原名蔣海澄，浙江金華縣人。作品有詩集《大堰河》、《北方》、《曠野》，長詩《向太陽》、《火把》等。1932年7月，艾青團從事愛國運動在上海被捕入獄。在獄中正式開始詩歌創作，《大堰河——我的褓姆》即其中之一，帶有自傳性質。詩人以真摯的感情，抒發了對哺育他長大的褓姆「大堰河」的懷念，揭示了一個勤勞的農村婦女的善良靈魂，通過對她痛苦而悲慘的一生的描寫，控訴了社會的黑暗與不義。《手推車》作於1938年初，是艾青名作之一。

陳敬容，曾用筆名藍冰、成輝等，1917年生，四川樂山人。主要作品有詩集《交響集》、《盈盈集》等。陳敬容是「九葉」詩派的女詩人，抒情詩《鑄煉》寫於中國人民進行了八年的抗戰日戰爭即將取得勝利的轉折時刻。

臧克家，1905年出生，山東諸城縣人。主要作品有詩集《烙印》、《罪惡的黑手》、《泥土之歌》、《生命的零度》等。臧克家的詩多以舊中國農村生活為題材，因而被稱為農民詩人、泥土詩人。

阿壠（1907-1967），原名陳守梅，又名陳亦門，浙江杭州人。著有詩集《無弦琴》，評論集《人與詩》、《詩與現實》等。阿壠是「七月」詩派的重要成員，1946年間在成都編輯文學刊物《呼吸》，《孤島》即作於此時。

冰心，原名謝婉瑩，1900年生於福建省閩侯縣（原籍長樂縣），女作家，文學研究會成員。主要作品有短篇小說集《超人》，詩集《繁星》、《春水》，散文集《寄小讀者》、《櫻花贊》等。《寄小讀者》是一本書信體散文集，是冰心1923年至1926年旅居美國時寫的。貫穿全書的，是對母愛、童真和大自然的謳歌和贊美。

朱自清（1898-1948），原名自華，字佩弦，祖籍浙江紹興，生於江蘇東海縣，因祖父、父親都定居揚州，故又自稱揚州人。文學研究會成員。主要作品有長詩《毀滅》，詩文集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《倫敦雜記》等。《荷塘月色》作於1927年7月，正是作者思想十分苦悶的時期。

瞿秋白（1899-1935），原名雙，又名爽、霜，江蘇常州人。文學作品有散文集《餓鄉紀程》、《赤都心史》，雜文集《亂彈及其他》等。《一種雲》寫於1931年。他以瞿秋白特有的昂揚的戰斗風格，揭示出舊中國無比黑暗，呼喚著革命勝利的前途。

麗尼（1909-1968），原名郭安仁，湖北孝感人。主要作品有散文集《黃昏之獻》、《鷹之歌》、《白夜》等。麗尼的散文以抒情見長。《鷹之歌》抒發了對被反動派殘酷殺害的女友的懷念和崇敬之情。

陸蠡（li2）（1908-1942），原名陸聖泉，浙江天台人。1942年，他作為留守文化生活出版社負責人，被日本敵特機關逮捕，在獄中英勇不屈，最後被秘密殺害。主要作品有散文集《海星》、《竹刀》、《囚綠記》等。《囚綠記》寫於抗戰前期「祖國蒙受極大恥辱的時候」（陸蠡：《池影》）。作者極寫自己對綠色的愛戀和懷念，實際上是抒發對生活的熱愛和對光明的追求。

丁西林（1893-1974），原名丁燮（xie4）林，江蘇泰興縣人。作品有《西林獨幕劇集》、《妙峰山》等。《壓迫》是丁西林1925年創作的一出獨幕喜劇。

曹禺，原名萬家寶，1910年生，湖北潛江人。著作有話劇劇本《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》等。《雷雨》以二十年代的中國城市社會為背景，描寫了一個以周朴園為代表的帶著濃厚的封建色彩的資產階級家庭生活的悲劇。通過周魯兩家之間復雜的人物關系和尖銳的矛盾沖突，生動地勾勒出現實社會的階級關系，反映了當時歷史真實的某些方面。

廢名（1901-1967），原名馮文炳，湖北黃梅縣人。主要作品有短篇小說集《竹林的故事》、《桃園》等。《桃園》是一篇以美和愛為主題的小說。主人公是一個十三歲的小姑娘王阿毛。她是一個病孩，但她的心中總是充滿著美，充滿著對美的渴望和追求，永遠有一個充滿生機的春天。她喜歡枝葉繁茂的桃樹，而不喜歡它的凋謝。秋天到了，她渴望在桃園中有橘樹。她不理解世界上為什麼有不和諧的行為：她父親打她母親，而母親則把父親關在門外。小女孩的父親王老大種植著桃園，對他的孩子傾注著深厚的愛，甚至把他的酒瓶連同打酒的錢去換她所要的「桃子」，但他並不理解他的孩子的愛美的心理。小說表現了功利觀念會破壞美的思想。

台靜農（1903-1990），安徽霍丘縣人。未名社成員，以寫鄉土小說見長。主要作品有短篇小說集《地之子》、《建塔者》。拜堂》描寫了年輕窘困的汪二與已有身孕的寡嫂草草拜堂成親的情景。

丁玲（1904-1986），原名蔣冰之，湖南臨灃人。主要作品有小說《莎菲女士的日記》、《水》，長篇小說《太陽照在桑乾河上》等。《莎菲女士的日記》是作者的成名之作。

許地山（1893-1941），原名許贊坤，福建龍溪人。文學研究會成員。主要作品有短篇小說集《綴網勞蛛》、散文集《空山靈雨》等。《春桃》寫於1934年，是作者的後期作品，它以很強的現實性改變了作者早期作品充滿異國情調、宗教色彩的傾向。

張愛玲（1920-1995），生於上海，祖籍河北豐潤。其成名作《傾城之戀》和代表作《金鎖記》均收入小說集《傳奇》中。

錢鍾書，1910年生，江蘇無錫人。主要作品有散文集《寫在人生邊上》，長篇小說《圍城》，短篇小說集《人獸 鬼》等。《圍城》表現抗戰環境下，一群遠離抗戰烽火的知識分子在戀愛、工作、日常交往中的勾心鬥角、爾虞我詐，以及由此顯現出來的空虛、貧乏的精神世界。小說把婚姻比作「被圍困的城堡」：「城外的人想沖進去，城裡的人想逃出來」，不啻諷刺了人倫中的夫婦關系，也象徵當時的人生有著「一無可進的進口，一無可取的去處」的困厄。

路翎，原名徐嗣興，1923年生，江蘇南京人。「七月」派小說的代表作家。主要作品有中篇小說《飢餓得郭素娥》、《蝸牛在荊棘上》，短篇小說集《青春的祝福》、《求愛》、《在鐵鏈中》。《財主底兒女們》全書計八十萬字，分上下兩部。

周立波（1908-1979），原名周紹儀，湖南益陽縣人。主要作品有長篇小說《暴風驟雨》、《山鄉巨變》，短篇小說集《禾場上》等。《暴風驟雨》曾榮獲1951年度斯大林文學獎金三等獎。小說描寫了東北地區一個名叫元茂屯的村子從1946年到1947年土地改革的全過程。

胡適（1891-1962），原名胡洪騂（xing1），字適之，安徽績溪人。著有詩集《嘗試集》及劇本《終身大事》等。《嘗試集》出版於1920年，是中國現代文學史上第一部新詩集，作於1919年的《上山》是其中較好的一篇。在詩歌形式從舊向新變化方面，胡適曾作於一些開創性的努力，有些詩尚能打破舊詩詞格律的束縛，句子長短不拘，形式比較自由，《上山》即是其中的一首。但他大多數詩篇沒有擺脫舊詩詞的影響，如他自己說的「總帶著纏腳時代的腥氣」。

殷夫（1909-1931），原名許祖華，筆名徐殷夫外，還有白莽等，浙江象山縣人。「左聯五烈士」之一。作品有詩集《孩兒塔》、《伏爾加的黑浪》等。

田間（1916-1985），原名童天鑒，安徽無為縣人。著有詩集《未明集》、《中國牧歌》、《給戰斗者》等。《給戰斗者》作於1937年底。這是抗日戰爭初期一首鼓動人民奮起斗爭的戰歌，全詩共分七節。詩篇以無比憤怒的心情控訴日寇的侵略暴行，激情地高唱「七七」事變後中國「復活的歌」，歌頌著「呼嘯的河流」、「叛變的土地」、「爆裂的火焰」，回敘民族光榮悠久的歷史，描繪人民辛勤勞動的和平生活，號召人民挺起胸脯，拿起武器戰斗到底。

魯藜，1914年生，福建同安人。主要作品有詩集《醒來的時候》、《鍛煉》、《時間的歌》、《星的歌》等。魯藜為「七月」詩派的重要詩人，《泥土》是他的著名詩作之一。

杜運燮，1918年生於馬來西亞吡叻（bi3le4）州農村，原籍福建古田，，九葉詩人之一。著有《詩四十首》、散文集《熱帶風光》等。《山》這首詩一起手便突現了山心態的矛盾。

林語堂（1895-1976），原名林如樂、林玉堂，福建龍溪縣人。二十年代參加語絲社，為《語絲》雜志的長期撰稿人之一。三十年代先後創辦和編輯《論語》、《人世間》、《宇宙風》等雜志，提倡「閑適」、「幽默」的小品文，成為「論語派」的主要代表。作品有雜文和小品文集《翦拂集》、《有不為齋文集》、《無所不談合集》及英文寫的小說《京華雲煙》等。

豐子愷（1898-1975），浙江省崇德縣（今崇福縣）人。畫家，散文家。散文集有《緣緣堂隨筆》、《子愷隨筆錄》、《緣緣堂再筆》等。《給我的孩子們》是《子愷畫集》的代序。文中記敘的內容正是他畫集的主題，如「瞻瞻的腳踏車」、「阿寶兩只腳，凳子四隻腳」等。

夏丐尊（1886-1946），浙江上虞人。主要作品有散文集《平屋雜文》等。《白馬湖之冬》是一篇寫景抒情散文。

夏衍，原名沈端先，1900年生，浙江杭州人。主要作品有話劇劇本《上海屋檐下》、《心防》、《法西斯細菌》、《考驗》，報告文學《包身工》等。《包身工》是夏衍在上海工廠區進行了兩個多月地調查以後寫成的。

宋之的（1914-1956），原名汝昭，河北省豐南縣人。主要作品有話劇劇本《霧重慶》、《群猴》、《保衛和平》，報告文學《一九三六年春在太原》等。

李廣田（1906-1968），山東鄒平人。主要作品有散文集《畫廊集》、《銀狐集》、《灌木集》等。《山之子》寫泰山上一個普通的山民，一個啞巴。作者稱他為「山之子」。他的父親和哥哥都是以採摘泰山懸崖上的百合花為生而墜澗身亡的。他為了奉養老母、寡嫂及家人，繼承了父親和哥哥的以生命為孤注的生涯。這是一個悲慘的故事，反映了舊社會勞動人民的深重災難，也表現了「山之子」的純朴善良、勇敢大膽、強毅不屈、富有冒險精神的性格。

梁實秋（1901-1987），原名梁治華，生長在北京，原籍浙江杭州。主要作品有評論集《浪漫的與古典的》，散文集《雅舍小品》等。此文是抗戰期間（1940年）梁實秋與友人一起住在重慶北碚（bei4）時所寫。

聶紺弩（gan1nu2）（1903-1986），湖北京山人。作品有《聶紺弩雜文集》、《紺弩散文集》、《紺弩小說集》等。《蛇與塔》是一篇雜文，談關乎白蛇和雷鋒塔的思想。

馮雪峰（1903-1976），原名馮福春，筆名畫室、何丹仁等。1922年與應修人、潘謨華、汪靜之創立湖畔詩社，合出詩集《湖畔》、《春的歌集》等。曾任中國左翼作家聯盟黨團書記。主要作品有詩集《真實之歌》，雜文集《鄉風與市風》、《有進無退》，以及《雪峰寓言三百篇（上卷）》等。

田漢（1898-1968），字壽昌，湖南長沙人。是戲劇團體「南國社」的創辦人。主要作品有話劇劇本《名優之》、《回春之曲》、《麗人行》、《關漢卿》等。

陳白塵，原名陳增鴻、陳征鴻，1908年生，江蘇淮陰縣人。主要作品有劇作《石達開的末路》、《結婚進行曲》、《歲寒圖》、《陞官圖》等。三幕諷刺喜劇《陞官圖》，曾被觀眾譽為暴露國民黨反動派的「新官場現形記」描畫蔣介石統治集團的「百丑圖」。

畢淑敏：女，1952年出生於新疆，中學就讀於北京外國語學院附屬學校。1969年入伍，在喜馬拉雅山、岡底斯山、喀喇昆侖山交匯的西藏阿里高原部隊當兵11年。1980年轉業回北京。

從事醫學工作20年後，開始專業寫作，共發表作品200萬字。曾獲莊重文文學獎、小說月報第四、五、六屆百花獎、當代文學獎、陳伯吹文學大獎、北京文學獎、昆侖文學獎、解放軍文藝獎、青年文學獎、台灣第16屆中國時報文學獎、台灣第17屆聯合報文學獎等各種文學獎30餘次。
追問：
我的意思是現在還生在人世上的作家，請您各作
回答：
現代作家是指1919——1949期間活動的作家，基本都已經去世了。就比如長壽的巴金老人，生於1904年，也在2005年的時候作古了。

❿ 夢到和自己狗狗掉到荷花池

周公解夢