廉潔蘭花

Ⅰ 蘭花、竹子、荷花、菊花的象徵意義是雅潔脫俗還是謙虛禮讓還是廉潔樸素還是不畏風霜

蘭花為「美好」、「高潔」、「純朴」、「賢德」、「賢貞」、「俊雅」之類的象徵,因為蘭花品質高潔。（雅潔脫俗）而竹子的寓意是「氣節」富貴不淫，威武不屈,貧賤不移另外可象徵堅貞（不畏風霜）荷花的寓意君子、潔凈無染 以荷花象徵清白。荷花花朵艷麗，清香遠溢，碧葉翠蓋，十分高雅。（雅潔脫俗）但菊花不一樣了，很多文學作品描寫的都不同，一般來說都是象徵著高潔的品質。以上。
（蘭花 淡泊,高雅）（竹子 清逸，氣節高尚）（荷花 聖潔）（菊花 高潔、堅貞、友誼長存、剛強不屈）

Ⅱ 象徵廉潔的植物

1、荷花。自北宋周敦頤寫了「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的名句後，荷花便成為「君子之花」，表示堅貞、純潔、無邪、清正的品質。低調中顯現出了高雅，荷花是代表清正廉潔的花。

2、松柏。松枝傲骨崢嶸，柏樹莊重肅穆，且四季長青，歷嚴冬而不衰。《論語》贊曰：歲寒然後知松柏之後凋也。松與竹、梅一起，素有「歲寒三友」之稱。文藝作品中，常以松柏象徵堅貞不屈的英雄氣概，用來體現清正廉潔的品質再好不過。

3、竹。竹子挺拔秀麗，歲寒不凋，自古以來，受到人們的普遍喜愛。古人常以「玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節」來比喻人的氣節。

4、梅花。梅花是中國的傳統之花，堅強、高潔、謙虛的品格為世人所敬重，歷代中引來無數愛梅、贊梅的文人志士。「牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。」這首詩詮釋了梅花自強不息的傲雪的精神。梅的傲骨激勵著一代又一代的中國人不畏艱險、奮勇前進、百折不撓。

(2)廉潔蘭花擴展閱讀：

清正廉潔是一種境界，也是一種素質；是一種高尚的個人品格，也是一種可貴的政治修養。它內涵豐富、思想深刻、寓意深邃，主要有品行端正、大公無私、清白高潔、節儉自斂等含義，其核心是廉恥意識和不貪行為。

清正廉潔是民族優良傳統。中華民族五千多年的悠久歷史文化中，清正廉潔的思想源遠流長，古聖先賢都把廉潔奉公作為修身、齊家、治國、平天下的根本，用畢生追求甚至不惜用生命堅決捍衛清廉的價值。

Ⅲ 與「竹」和「蘭」有關的廉潔詩句有哪些

竹子：

1· 潔如鳳食竹，樂若魚在藻。——宋·范仲淹（譯意：高潔如鳳凰只吃竹實，那快樂就如同魚兒在藻間嬉戲）

2· 竹性本孤潔，況在只園中。——宋·蘇頌（譯意：竹子的本性孤傲高潔，何況是只在這院中不理會塵世）

3· 首陽山下路，孤竹節長存。——唐·張祜（譯意：首陽山下的路兩旁，只有孤竹長長久久的存在著）

4· 紛綸草木變喧寒，竹節松心故凜然。——宋·范成大（譯意：寒風起草木大多凋零，只有竹子松柏還挺立在在寒冷中）

5· 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。——清·鄭燮（譯意：千磨萬擊我也堅定不動，任由你是東西南北的風）

蘭花：

1·空谷有佳人，倏然抱幽獨。東風時拂之，香芬遠彌馥。——明·孫克弘

2·身在千山頂上頭，深岩深縫妙香稠。非無腳下浮雲閑，來不相知去不留。——清·鄭板橋

3·山中蘭葉徑，城外李桃園。豈知人事靜，不覺鳥聲喧。——唐·王勃

4·為草當作蘭，為木當作松。蘭秋香風遠，松寒不改容。松蘭相因依，蕭艾徒豐茸。——唐·李白

5·幽植眾能知，芬芳只暗持。自無君子佩，未是國香衰。白露沾長早，青春每到遲。不知當路草，芳馥欲何為。——唐·崔塗

Ⅳ 用蘭花比喻反腐倡廉的詩句

志如蘭兮長不改，
心若蘭兮終不移。
追名逐利黃粱夢，
潔身自好一幽蘭。

Ⅳ 清正廉潔 植物

梅，蘭，竹，菊四君子就是其代表。 梅花，蘭花，竹，菊花。被人稱為「花中四君子」、「四君子」。 梅蘭竹菊的品質分別是：傲、幽、堅、淡。 關於梅蘭竹菊對梅蘭竹菊的詩一般的感受，是以深厚的民族文化精神為背景的。梅蘭竹菊，占盡春夏秋冬，中國文人以其為"四君子"，正表現了文人對時間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節，菊冷艷清貞。中國人在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象徵和隱喻。 大凡生命和藝術的"境界"，都是將有限的內在的精神品性，升華為永恆無限之美。梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻志的象徵，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材，正是根源於對這種審美人格境界的神往。 共同特點是自強不息，清華其外，澹泊其中，不作媚世之態。 一、梅 詠物詩中，很少有以百首的篇幅來詠一種事物的，而對梅花完成"百詠"的詩人最多。梅花最令詩人傾倒的氣質，是一種寂寞中的自足，一種"凌寒獨自開"的孤傲。它不屑與凡桃俗李在春光中爭艷，而是在天寒地凍、萬木不禁寒風時，獨自傲然挺立，在大雪中開出繁花滿樹，幽幽冷香，隨風襲人。 從梅花的這一品性中，中國詩人們看到了自己的理想人格模式，就是那樣一種"沖寂自妍，不求識賞"的孤清，所以詩人常用"清逸"來寫梅花的神韻，如宋代"梅妻鶴子"的林和靖那著名的詩句："疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏"。"清逸"不僅是古代隱士的品格，而且是士大夫的傳統文化性格。梅花所表現的正是詩人共有的一種品質，因而詩人倍加珍愛。 梅花以清癯見長，象徵隱逸淡泊，堅貞自守。那"高標獨秀"的氣質，倜儻超拔的形象，使詩人帶著無限企慕的心情，以一往情深的想像，盼望與梅花在一起深心相契的歡晤："雪滿山中高士卧，月明林下美人來。"梅花的冷香色，含蘊著道德精神與人格*守的價值，因而深為詩人所珍視。 二、蘭 空谷生幽蘭，蘭最令人傾倒之處是"幽"，因其生長在深山野谷，才能洗凈那種綺麗香澤的姿態，以清婉素淡的香氣長葆本性之美。這種不以無人而不芳的"幽"，不只是屬於林泉隱士的氣質，更是一種文化通性，一種"人不知而不慍"的君子風格，一種不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求胸中志向的坦盪胸襟，象徵著疏遠污濁政治、保全自己美好人格的品質。蘭花從不取媚於人，也不願移植於繁華都市，一旦離開清幽凈土，則不免為塵垢玷污。因此，蘭花只適宜於開在人跡罕至的幽深所在，只適宜於開在詩人們的理想境界中。 宋人鄭思肖在南宋滅亡之後，隱居吳中（今蘇州），為表示自己不忘故國，坐卧都朝南方。常畫"露根蘭"，筆墨純凈，枝葉蕭疏，蘭花的根莖園藝，不著泥土，隱喻大好河山為異族踐踏，表現自己不願生活在元朝的土地上，不與統治者同流合污的氣節。寥寥數筆，卻筆筆血淚。倪瓚曾為其題詩："只有所南心不改，淚泉和墨寫《離騷》。"所以，詩人愛蘭詠蘭畫蘭，是透過蘭花來展現自己的人格襟抱，在蘭花孤芳自賞的貞潔幽美之中，認同自己的一份精神品性。 三、竹 竹在清風中簌簌的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓詩人深深感動，而竹於風霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓詩人引為同道，因而中國文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞說："何可一日無此君！"蘇東坡說："寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。"朴實直白的語言，顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。 明月如霜，好風如水，涼爽的閑庭中，翠竹依階低吟，挺拔勁節，清翠欲滴，婆娑可愛，既有梅凌寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色長存的高潔，並以它那"勁節"、"虛空"、"蕭疏"的個性，使詩人在其中充分玩味自己的君子之風。它的"勁節"，代表不屈的節*；它的"虛空"，代表謙遜的胸懷，它的"蕭疏"，代表詩人超群脫俗 。 四、菊 如果說，冬梅斗霜冒雪，是一種烈士不屈不撓的人格，春蘭空谷自適，是一種高士遺世獨立的情懷，那麼，秋菊財兼有烈士與高士的兩種品格。晚秋時節，斜陽下，矮籬畔，一叢黃菊傲然開放，不畏嚴霜，不辭寂寞，無論出處進退，都顯示出可貴的品質。 兩千多年以來，儒道兩種人格精神一直影響著中國的士大夫，文人多懷有一種"窮則獨善其身，達則兼濟天下"的思想。盡管世事維艱，文人心中也有隱退的志願，但是，那種達觀樂天的胸襟，開朗進取的氣質，使他們始終不肯放棄高遠的目標，而菊花最足以體現這種人文性格。詠菊的詩人可以上溯到戰國時代的屈原，而當晉代陶淵明深情地吟詠過菊花之後，千載以下，菊花更作為士人雙重人格的象徵而出現在詩中畫里，那種沖和恬淡的疏散氣質，與詩人經歷了苦悶彷徨之後而獲得的精神上的安詳寧靜相契合。因而對菊花的欣賞，儼然成為君子自得自樂、儒道雙修的精神象證。

Ⅵ 蓮、梅、松、竹、蘭為什麼被象徵為清正廉潔的象徵體

可遠觀而不可褻玩\"的清高。這種描寫,是將蓮人格化,是把她作為一種高貴品質的象徵,贊~ 清正磊落的高潔思想。又如《白楊禮贊》《松樹的風格》《病梅館記》等都是出色運用~

Ⅶ 關於蘭花的名言警句（用在廉政文化建設上的），跪求~~

蘭花，沐來自然風雨而開，食清水凈土自而長，放香幽境而不揚，顯艷群芳而不爭，其葉冬青，其華寒榮。

追求一種氣清、色清、神清、韻清的清白人身，固守一種花美、香美、葉美的為人美德，錘煉一種耐霜雪之寒的韌勁，容天地之廣的胸懷。

芝蘭生於深林，不以無人而不芳，不因清寒而委瑣。君子修道立德，不為窮困而改節。

葉立含正氣，芳妍不浮華。常綠斗嚴寒，含笑度盛夏。

Ⅷ 中國民族自古喜愛蘭花,認為蘭花是修身養性的典範,是志節清高的楷模、是譫泊廉潔的化身，是

君子的化身，是淡泊明志的氣節，是志存高遠的心胸

Ⅸ 贊美蘭花清廉的詩詞

詠蕙》朱熹
今花得古名，
旖旎香更好。
適意欲忘言，
塵編詎能老。