寧波荷花塘

⑴ 朱自清的資料

朱自清（1898—1948），原名自畢，字佩弦，號秋實，江蘇東海人，中國現代散文家、詩人。主要作品有詩歌散文集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》等。
2005年11月13日�星期日
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朱自清簡介及作品
發表時間:2004-2-24 7:57:10 文章來源:常熟外國語學校
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朱自清(1898．11．22—1948．8．12)原名自華，號秋實，後改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生於江蘇東海，後隨祖父、父親定居揚州。幼年在私塾讀書，受中國傳統文化的熏陶。1912年入高等小學，1916年中學畢業後考入北京大學預科。1919年2月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩處女作。他是五四愛國運動的參加者，受五四浪潮的影響走上文學道路。
1 920年北京大學哲學系畢業後，在江蘇、浙江一帶教中學，積極參加新文學運動。1922年和俞平伯等人創辦《詩》月刊，是新詩誕生時期最早的詩刊。他是早期文學研究會會員。1923年發表的長詩《毀滅》，這時還寫過《漿聲燈影里的秦淮河》等優美散文。
1925年8月到清華大學任教，開始研究中國古典文學；創作則以散文為主。1927年寫的《背影》、《荷塘月色》都是燴炙人口的名篇。1931年留學英國，漫遊歐洲，回國後寫成《歐游雜記》。1932年9月任清華大學中文系主任。1937年抗日戰爭爆發，隨校南遷至昆明，任西南聯大教授，講授《宋詩》、《文辭研究》等課程。這一時期曾寫過散文《語義影》。1946年由昆明返回北京，任清華大學中文系主任。
北京解放前夕，患胃病辭世。

著作書目：

《雪朝》(詩集)1922，商務

《蹤跡》(詩與散文)1924，亞東圖書館

《背影》(散文集)1928，開明

《歐游雜記》(散文集)1934，開明

《你我》(散文集)1936，商務

《倫敦雜記》(散文集)1943，開明

《國文教學》(論文集)1945，開明

《經典常談》(論文集)1946，文光

《詩言志辨》(詩論) 1947，開明

《新詩雜話》(詩論)1947，作家書屋

《標准與尺度》(雜文集)1948，文光

《語文拾零》(論文集)1948，名山書屋

《論雅俗共賞》(雜文集)1948，觀察社

《朱自清文集》(1—4卷)1953，開明

《朱自清古典文學論文集》(上下冊)1981，古籍

《朱自清序跋書評集》(論文集)1983，三聯

《朱自清散文選集》1986，百花

《朱自清全集》(1-3卷)1988，江蘇教育(未出齊) ----

⑵ 走馬塘古村落的寒窗落破走馬塘

千年古村走馬塘已經在心中存在了很長時間。據說村中明清古建築眾多，民風淳樸，文物古跡也很多，按記載：自北宋至明清千年以來，這里陳氏家族中前後出過進士76名，任職地方官吏161人，被譽為「中國進士第一村」。這對於任何一個愛讀書的人來說自然有特有的引力——更不要說除了讀書，還愛遊山玩水與尋幽探古的我了，我希望能在那裡找到進士的精神與動力。
走馬塘村位於寧波鄞州區茅山鎮，地處鄞南平原，依傍奉化江支流東江，離市區說起來也不過20公里。五一節期間的一天上午，我與妻從江東興寧橋橋洞下坐約半個多小時的開往茅山的中巴，再坐幾分鍾的三輪車就到走馬塘村了。
走馬塘村四周為護村河，成長方形格局，通過平橋與外界聯系。穿過氣派巍峨矗立於村口公路邊的「中國進士第一村」的新建牌坊，步行不遠就到達了走馬塘村東南側的紫來橋。紫來橋取「紫氣東來」之意，已經頗有些年月了，橋下多塊刻字的條石與石塊在無言敘述著它久遠的過去，但橋面也已經是現代的水泥路面，如同一個只穿了蹩腳西服上衣的古人。從橋頭向村中遠眺，我沒有看到很出色的綿延老房，眼前卻多是粗糙的水泥路與一些近年所建設的不甚豪華而普通的農宅。自古推陳出新，但此時我倒不覺得是周圍崛起的一大批新居而使老宅相形見絀，恰恰相反，我覺得在顯得朴實和厚重的老宅周圍，新的住宅實在是醜陋粗糙，鮮有美感可言，使得整個村子就象一個本該樸素的農家女子卻意外的塗上了劣質的口紅。也許是還未開發的原因，也許是歲月滄桑的本然，第一印象之下的古村在我心中不由地產生了一些落差。
帶著淡淡的失望從紫來橋進入村內，首先看到的是浙江大學將這里列為中國古代史研究基地的石碑，旁邊茅草與垃圾環簇，表明這里確實蘊涵著不少的歷史沉澱，但又似乎已經被遺忘。自紫來橋沿南街穿行不遠就到老街了。老街並不長，大約有二、三十米的樣子，為沿街木質二層樓，可以看出這里過去是商業所在。但與其他具有區域歷史商業中心地位的古鎮商街不同，規模小而沒有什麼老字型大小，估計當時也只是為村中解決日常所需而已。在老街的木牆板上，一些文革期間的毛主席的語錄還依稀可見。這讓我感到村中會有很多舊跡原味保存的同時，也顯出了與其他市郊村莊發展的停滯與落後，令人有點難以置信這會是在今天日新月異的寧波。老街東面就是「遺忠堂」，門口坐了很多閑聊的村民，而兩件明代雕造的石鼓也成了休閑的座椅，由此我推測這里就是所謂的「擂鼓牆門」。院內很是雜亂，放了很多農家的器具雜物，堂上的匾額陳舊卻也古樸，但不知道是這里文脈已經斷裂，還是如今村裡也已經沒有什麼秀才與老先生的原因，在堂前所掛的76名進士名錄的書法很是毛糙，實在不能恭維。進士之村不應該沒有書法功底深的老人呀！不知道是許久沒有遊人來訪了，還是司空見慣了，村民對我的好奇與探幽只是以「沒有什麼好看的」簡單做答。「遺忠堂」前街道北有小水漕旁一位大嫂正在洗衣、淘菜。水漕面積不大，但有一塊「公禁」污物入池的古碑很值得揣思，我不禁想起了「質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝。」的詩句，做人如此，保護環境又何嘗不是如此？在沒有「源頭活水來」的地方，只有保護才能讓一方水保持清凈，否則只能是「挖了填，填了再挖」的徒勞。
走出「遺忠堂」繼續向西就到了位於村子西南角臨河面水的新陳氏祠堂。祠堂相對就大一些了，墨牆高聳，「福」字頂懸，門柱上是 「直聲振趙宋，忠節耀朱明」對先人贊譽的楹聯。只是門鎖緊閉，讓我無從瞻仰其中。祠堂前面是一片相對開闊的平地。正南不遠是進士橋，破舊不堪、亂石雜草覆蓋下已為時光所廢棄，但是我依然覺得這才是古橋，這遠比現在經過改造過的紫來橋顯得有古韻。祠堂西南牆樓相連為一東向兩層老房，為過去村碼頭所在。房子有兩根柱子已經被現在的紅磚所替代，顯得有些不倫不類。但此處境界頗為和諧靜謐：綠油油的稻田一望無垠，幾條廢棄的水泥船側沉岸邊，一塊塊鏤空的拴船石上刻滿了時間的印記，樹蔭下洗衣的村婦一聲聲擊打著石板，幾只悠閑覓食的草雞在踱來踱去，偶爾若干小鳥飛停於樹枝頭或屋檐坡頂，還有雜草、苔蘚……，一切都寫意素描出了一個無為的古村頭的農意韻味，只是幾根電線桿子似乎是田園感覺的敗筆。根據水系的連接，從這里懸帆啟航可直達杭甬運河以及更遠處，為過去村民進出外面世界的港灣，更是那些進士跳出農門後的起點所在。面對靜止不前的河水，我不禁感慨：「昔日在此人行遠，求得功名盼早還。如今碼頭已無帆，河畔滄桑沉舊船」。
「先生塘隱先生柳，君子河開君子花」。繞過祠堂就到了西面護村河——君子河畔。君子河說起來也是一段普通的南北向水塘，只是因為名字而顯得與其他三方的護村河而特殊。「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」我想這里一定隱含著陳姓祖先對後代讀書作人的期盼——即「凡從這里走出的陳氏子孫一定要成為堂堂正正的君子」。看岸邊基本上還都是老宅子，於是我們就從小巷走了進去。小徑通幽，曲曲折折，裡面很多老房子已經破舊不堪，傾斜而存，有的已經不成樣子，框架岌岌可危。尋覓中，邂逅了很少的住家很少的人，但也幸得他們指點，在這里，也就是祠堂北面一處住宅的東牆，我們看到了走馬塘最為精美也最具代表的石窗。在高大的馬頭牆下面：石窗雕花鏤空，質地古樸，研磨精細，咋一看決不認為是石而成，卻似木窗塗了一石質感的塗料。現在石窗為了保護已經固定住而不能開啟，上面不知道從什麼時候起有了一條很明顯的豎向的裂紋，讓人遺憾。走馬塘是以石花窗為建築的亮點的，也是建築的主要特色所在。在隨後的行走中，我又不時的看到很多的不同的石窗，大都用青石、紅石雕作而成，有長方形、正方形、圓形，石窗的圖案大都為驅邪、保安、招財、祈福，但是損壞者甚多，一些窗中間的部分石紋已經殘缺不全了，讓人痛心。
君子河的中間是團橋，此橋不知道有什麼來歷，但是我想：也許就是四面被河包圍的村中有才人的意思吧。沿河槽邊中間道路向村裡東走，就到了村子的中心所在——「蟹肝臍」。蟹肚臍不大，因形如螃蟹的肚臍得名。池水碧綠河岸彎曲如勺，東南岸邊有一棵千年古樹，鬱郁蒼蒼，虯枝傾斜向北伸入池中，水中一石柱支持樹干，形成了樹附石的奇觀，倒影相對如天地之間兩樹石相連。仔細前看：樹身已經中空，長滿了雜草與苔蘚等植物。而更令人稱奇的是樹冠之中還有一側枝迥然相異，葉子大小形狀分明不同，老樹之上不知何時又長出的新樹，形成了罕見的子母樹，如一老嫗拄著拐杖而懷抱幼孫。這棵樹雖是走馬塘的一個代表，但樹是不大的。古樹，水塘，映襯著北面的青瓦黛牆、檐牙高挑的大宅院，我失落的心在這里稍有雀躍，感覺別有江南。只是蟹肚臍也已經被水泥磨平，埠頭的感覺沒了，而象個小曬場。為一時之便將村中的石板道路附上水泥，我覺得是一種傷害。說實在的，在任何一個古鎮，我都很忌諱看到水泥和瓷磚。面對眼前的畫面，我覺得這里的空曠對耕讀人而言似乎有一種品性蘊涵其中，那就是「含蓄謙虛」——是追求腹中有華章的陳家前輩對於子孫做學問的暗暗忠告，而且這也一左一右，與並列於村東側的荷花池所體現的「潔身自好」情操一起構成兩大寓意深刻的品格訓則。雖然村子裡的大院大都是只有大門而沒有鎖的，但在池邊一家理發店前，卻有兩塊斑駁的大石鎖，不知道已經在那裡沉睡了多少年了。我無法推測其最初的功用，也許是為了系舟之用，也許是為了鎮宅之用，也許……，但是我覺得其似乎更是為了鎖定「含蓄謙虛」和「潔身自好」的讀書做人的道理。也許這是我的多心，但在我看來這真的沒有一點一絲的牽強。
從蟹肚臍左側轉門進入高大的大宅故院，很長的房廊，裡面空盪盪的，一排近二十間上下兩層的樓房，只有幾戶老人在留守。院子狹仄，幾個大的水缸顯得引人注目。也許這原本是廂房，只是後來才隔開的，因為這是東向的。窗戶很舊了，有些已經腐爛，但是上面精緻的木刻花紋還是很好看的。從此院走出，過一小巷，忽聽得人聲喧鬧，在擔心誤闖人家的躊躇中眼前豁然開朗，兩桌人正在觥籌交錯，似乎正在舉辦家族的喜宴。定睛打量，原來這里就是「贍袞堂」——走馬塘最有價值的文物「手繪祖像」就供奉在這里。在微笑與冒昧中我們輕步走進。堂內正中上方是「贍袞堂」的巨大匾額，下面據說是貼在壁中的斑駁報帖，但是被櫥窗遮掩了，讓我不得而見。十餘幅明清時代的工筆畫像分列左右。畫像有的為一人，有的為二人，也有的是三人，或著紅，或穿藍，或披黃，人物沒有什麼特殊感，但是畫面細致精美而古樸，感覺很傳神。面對也許還不能稱得上歷史人物的前賢，耳聞後人酒席上的歡聲笑語，我覺得他們一定是很欣慰的。能永遠的俯視後人生活於幸福，這是一種多麼偉大而又平凡的福分呀。芸芸眾生經千古，幾人世代面兒孫？
從「贍袞堂」另一側出來，我們又到了蟹肚臍西側的「貽谷堂」，曾是清末老中醫陳松濤坐堂號脈之處，是寧波地區保存最完整的百年私人診所。大門緊閉，穿縫隙而觀，裡面「涵碧廬」和栽植奇卉靈草的「百草苑」是一片荒寂，草木盎然，雜亂無章，已經完全荒廢了。我不知道「醫」在這里為什麼沒有得到傳承與延續：論說中醫是可以偏安一隅，而不怕巷子深的。也許是「萬般皆下品，唯有讀書高」的影響，但這我無法得知。
沿路繼續折折前行，就到了最為開闊的村東部中心荷花塘了。荷花塘面積約千餘平方米，此時正荷葉田田，一涵碧綠，塘中央有二條石砌的獨板橋，人行其中遠看去就象是走在了荷花中間。據說陳氏以耕讀傳家，門風極正，取荷花「出淤泥而不染」與「剛直不阿」之喻，要求子弟以荷為做人的規范，故在家門前挖這二畝水塘，盛植荷花，我想這就是君子河畔的所謂「君子花」吧。荷塘邊的民居，稱之為「中新屋」，大多保留著青磚粉牆飛檐翹角的古典建築風格，只是中間有一座現代的小樓多少顯得不和諧。中新屋座南朝北正對荷花塘，佔地近4000平方米，是走馬堂目前最有古韻、規模最大、人氣也相對旺的地方，數十戶分享五個天井。也正因為人多的原因，這里有兩個小煙雜店可以買點東西。荷花塘是妻子在整個村子中感覺最好的地方，在岸邊還有幾處石凳可供人休憩，我們背依老宅，面對荷花在這里停留了好長時間。
從荷花塘出來，妻已經有些疲憊了，但我依然意猶未盡，繼續執著北上。在村子相對偏遠的東北面，有一處臨河住宅後門我覺得意境很好：石橋邊，兩門相依；一門在右，連著石板的小巷，轉彎即可進入家門或出沒於村落中；一門在東，下沿是一個石埠，可以行船到家門，拾階而回歸。石埠之上，一照壁孑立，上有石窗，雖然已經破了，但是古韻猶在。此門的顯露結合與水陸一處的形式，讓我不禁想起「轎自門前進，船從家中過」周庄的張廳，只不過那個是內外分離，而這個則是更直接的」一處兩門雙路連」了。另外還有一個慈蔭堂也在這次返程中給我留下了深刻的大宅院印象。雖然因為大門緊閉，我與妻沒有進去，但是從其門前的樹木花草以及建築外圍上眾多的精緻細部可以看出，這里是一個真正的大宅院。但令我失落的是：此處卻不是哪個陳家的進士所修，而是一個上世紀在上海經商獲利的的族人所建。
「舊時王榭堂前燕，飛入尋常百姓家」，在走馬塘的很多老宅的門廳以及屋檐下有燕子棲息。這一方面讓我感到了這里淳樸的民風，但是更給我的是一種對物是人非的社會變遷的感慨：進士世家已成過眼的煙雲，此地只剩下了對生活也不甚滿意、對當地政府不及時投資深度開發此處旅遊資源略有微詞抱怨的農民。這，我從現有走馬塘人重復了很多次那不滿的「這是個窮地方」的所言所感可以覺察到。面對如今的走馬塘，我感覺實在是很破落與不起眼。可以說這里目前最氣派的就是村口新修的「天下第一進士村」的牌坊，也正是這「天下第一進士村」的名聲也才不時吸引人來，而其他則相對平常，對一般遊人而言魅力也不是很大。說實在的，此前我還對今年五一期間寧波周邊景點介紹中沒有點出走馬塘感覺奇怪，現在我似乎有些明白了。以普通者的眼光看，這里目前確實不適合旅遊，而今天這里除了我和妻兩人，也確實沒有別的遊人。
天近中午，我們也已經走了大約2個小時，我與妻想找個飯店，特別是那個所謂的「進士飯店」，結果一無所獲，我們只能以帶來的休閑食品充飢。事後我想：這里的進士在成為進士之前，不過也是一介貧窮學子而已，不過也是粗茶淡飯，也許也要為一日三餐而讀書發愁的，經常上飯店下館子是很難進士的，也許這就是造就「寒門進士」的基本動力。因此可見：在人生的長河中，貧窮與落後也未必是壞事，富庶與繁華也未必一定是好事。至少走馬塘正是因為落後，才可以保存了古舊；至少正是因為貧窮，才不斷的進士輩出。
「大巧若拙、大匠無名」，名字是一個人一生的體現，也是一個人最珍惜的字詞。就我的名字「春耘」而言，我不僅珍惜，我更作為一種人生過程來篤行實踐。不知道是走馬塘最出色的是窗的原因，還是我一貫喜歡說文解字，沉溺於文字游戲的原因。當走馬塘的一切經歷過我的腳步（根據村子的格局，我們的整個遊走路線基本上是一個封口的「巳」字，出發點就是位於「鉤」點的紫來橋位置，然後形成封閉回到了原點），當一切都瞭然與胸的時候，我心中突然覺得走馬塘其實就是陳家最先來此定居的二祖陳軒的一個自我作品，一個自己給自己刻寫的印章。因為我覺得：整個走馬塘村其實就是一個「窗」字：四面的繞村河道是窗的四邊框，而中間的宅院、街巷與河道、塘池等則勾勒出了中間的窗欞與花紋。而「軒」與「窗」是相通的。這是我的猜測，但我想這也是一個對文字有特殊情節文人的共鳴。因為我覺得就走馬塘的上祖------原明州知府陳矜而言，之所以選擇葬在鄞縣的茅山，是名字的深意與他自覺的命理使然：「鄞」字有「陳」字一半，「茅」字有「矜」的一半，而且有「草」覆其上的，因此到此知府的陳矜一定認為這里就是自己的百年之地，於是沒有葉落歸根。父親的心意兒子一定是知曉的，父子在思想上也有一定的傳承。於是，陳軒在為父守陵、讓父在異鄉安命的歲月里，也深思熟慮為自己勾勒了一個命運之字，這個字就是可以代「軒」的「窗」。甚幸，依父墓茅山而南居，這里天造地設有走馬塘可以讓其選擇。只是這么多年了，無人理解，無人洞悉其陳軒老人的想法而已。其實陳軒才是走馬塘陳姓的開創者。而村子的格局決不是此前人們認為的是按照天圓地方的宇宙觀思維而創意的。因此在這個角度上，我覺得，走馬塘，最應當紀念的應當是規劃與創建此村的陳軒，而不是後來居高官、也有好名聲的陳禾等後人，尤其對於此村此姓而言。
「寒窗十年讀書苦，書中自有黃金屋」，對於走馬塘的衰落，我覺得是特殊的原因使然。這里應當說是出過很多高官的，可是卻沒有什麼真正突出特別的黃金屋般的大宅院留下，不要說與遠處的山西喬家大院、王家大院比，就是與其他水鄉古村周庄、西塘、同里等相比，也有相當的差距，這不得不讓我思索他們的財力問題。我想這一定是此處進士全為清官的原因：陳家的荷花精神讓陳家的進士沒有象很多地方跳出農門進龍門的人斂財歸鄉，以光宗耀祖，奢侈張揚，而使村子中豪宅代出。可以試想：如果在七十多進士中只要有少數可以「三年清知府，十萬雪花銀」，那麼這里也許就會出現不止一個象同里古鎮因任蘭生一樣退而思過而構建的精巧絕倫的「退思園」了。另一方面，也許是其後人都似其上祖陳矜——總可以把異鄉當故鄉，走出去就一去不復返的緣故。但也許正是如此，陳姓人才能一直保持著一種農家的清貧，激勵著後輩人不斷的勤讀、走出。一個又一個的人才成為進士而走出了，自然這里也就越來越破落了。之於今天，我認為這更具有社會的意義：一個出了這么多官的地方卻遠比那些出了幾個富賈的地方要平常的多，要破落的多，這對今日許多為自己營建豪宅、甚至修造豪華墳墓的腐敗官吏不更是一種有力的鞭撻與無言的指責嗎？作人為官要有荷花的精神，如果能起到這樣的昭示，我想走馬塘也就在破落中不破落了。因為這種破落，我覺得更值得尊重與瞻仰。
走出村子，我與妻子站立於牌坊下，看著「中國進士第一村」下的「一清二正勛名振朝綱，四靖三清德望聞鄉里」等贊譽的聯句，不禁陷入了對走馬塘的深思。走馬塘是平常的，這里也許不應當作為「進士第一村」來定位，因為進士只是一個結果；這里應當說是中國傳統社會的縮影——一個農家通過讀書不斷改變自己的村子；這里是陳姓進士萌發希望，奠定人生基礎的地方。因此我對於別人稱走馬塘為「四明古郡，文獻之邦，有江山之勝，水陸之饒」的說法是不認同的，我覺得這里說是「千年古村，一脈相承，世代耕讀、田園而樂」似乎更為確切。此外，與一般的文化古鎮相比，我在這里也沒有發現什麼孔廟或寺廟。我想當年這里的進士一定都是一代代靠自己在石窗之下勤讀而成才的。這里只有祠堂，而且有幾個，我想這里一定是記住了祖先前人的訓導，而一輩一輩的自發努力的。因此，我覺得這從旅遊的角度也多少顯得尷尬，進士文化其實是成為進士的文化，而在歷史的長河中，這里的進士也多少顯的渺小了。而又於沒有什麼稱道的讀書故事流傳，這使得教育的意義也蒼白了很多，顯得不夠有力。如果這里也能象24孝一樣，有76個，或者有幾個進士刻苦讀書而成才的典型傳說就好了，也許有……，但是已經遺忘。
走馬觀花走馬塘，進士世家進士庄。
代代有人讀寒窗，成才為官在他鄉。
清廉荷花淡淡香，寒窗落破祭祠堂。
進士如今都走光，千年古村已變荒。
從走馬塘歸來，我覺得作為一個經歷過千年科舉制度的古村，對於一個崇尚「學而優則仕」的家族，走馬塘具有家族傳承的典型的標本意義，其家族的精神與教育是很值得深思與研究的。但現在作為一個建築旅遊意義上的古村落-----我是失望的。因為我感到：隨著經濟的發展與社會的浮躁，今日的走馬塘也許破落的不僅僅是老宅以及其上的石花窗，逐漸的在失去古香古色，而且也許更重的是在失去一種傳統的精神，過去那種「寒窗苦讀」的精神在歲月的洗禮下也已經在逐漸變得淡薄，再也難讓人體會與感動。物是人非，有形的古窗的毀壞，固然令人可惜，但那個也許還可以修復，可是那寒窗的精神如果一旦消失，那麼也許更令人痛心，更讓人感到失落。不知道走馬塘在什麼時間會重新得到好的開發，但是我衷心的希望其不論怎樣，不要忘了散布其間眾多「刻」苦讀書 的「寒窗」精神，不要忘了蟹肚臍的「含蓄謙虛」的品格，也不要忘了荷花池的「潔身自好」的操守，因為進士為官固然重要，但是君子河的不變才是最重要的，因為只有這樣才能清香意遠，雋永深邃而值得後人體會，而財富名利不論有多少，在歷史過程中，對於個人永遠只不過是「走馬觀花」的感覺而已，物質可以傳承，但只有精神與思想才值得懷念。願走馬塘後人永遠不要辜負先祖的用心用意，也願更多的今人——尤其是經歷過寒窗耕讀而位居高官的曾經的農家子弟能夠從中得到一些感悟與啟示。（張春耘寫於寧波05年5月6——20日）

⑶ 誰有《荷塘舊事》作者姜文志的簡介！！

朱自清（1898－1948） 現代著名詩人、散文家、學者、民主戰士。 原名自華。字佩弦，號秋實，筆名余捷、知白等，原籍浙江紹興，1898年11月22日生於江蘇東海縣。出身書香門第。其祖父朱則余，號菊坡，原籍紹興，本姓余，因承繼朱氏，遂姓朱。祖母吳氏。父親名鴻鈞，號小坡，母親周氏。六歲時隨全家定居揚州。少年時即不苟言笑、學習認真、沉著倔犟、潔身自尊，品行與學業俱優，喜歡看小說，頗有志向，曾自命「文學家」。在揚州十三年的生活和那裡的湖光山色，使他的情懷里永遠洋溢著詩情和畫意。 1916年，他考入北京大學預科，同年底與武鍾謙女士完婚。1917年夏，迫於家庭經濟狀況惡化，為減輕家庭負擔，乃改名「自清」，因自感性情遲緩，感於《韓非子》中「董安於之性緩，故佩弦以自急」之語，乃字「佩弦」以自警策，提前一年投考北京大學本科，被哲學門錄取。 1919年，他加入《新潮》詩社，開始創作新詩，其新詩處女作《睡罷，小小的人》於同年2月問世。他積極五四愛國運動和新文化運動，並就此走上文學道路。在三年內，他修完四年的課程，於1920年提前畢業。此後，他曾在杭州、揚州、上海、台州、溫州、寧波和上虞等處中學任教，同時從事新詩和散文創作。1922年，和俞平伯等人共同創辦《詩》月刊（該刊是現代文學史上第一個詩刊）。他的詩呈現出一種純正朴實的新風，或熱切地追求光明，憧憬未來，或有力地抨擊黑暗的世界，揭露血淚的人生，洋溢著反帝反封建的革命精神。 1925年夏，赴北京任清華大學教授。1928年8月，出版散文集《背影》，在文壇引起強烈反響，並以平淡樸素而又清新秀麗的優美文筆獨樹一幟。同年11月26日，其夫人武鍾謙在揚州病逝，對他打擊很大。 1931年4月，結識陳竹隱女士，同年8月赴歐洲進修和游歷。1932年7月回國後寫成《歐游雜記》，仍任清華大學教授，同年8月與陳竹隱結為伉儷。1934年後參與《文學季刊》雜志編輯工作。 1937年，抗日戰爭爆發，隨校南遷至長沙、昆明、蒙自、成都，任長沙臨時大學、西南聯大教授。這一時期曾寫過散文《語文影》，與葉聖陶合著《國文教學》等書。 抗日戰勝利後，積極支持昆明學生反對國民黨發動內戰。1946年，由昆明返回北京，任清華大學中文系主任。7月，著名的民主戰士李公朴、聞一多被國民黨特務暗殺，他不顧個人安危，出席成都各界舉行的李、聞慘案追悼大會，並報告聞一多生平事跡。1946年10月，他從四川回到北平，11月擔任「整理聞一多先生遺著委員會」召集人。 1948年6月18日，他身患重病，仍簽名《抗議美國扶日政策並拒絕領取美援麵粉宣言》，並囑告家人不買配售麵粉，始終保持著一個正直的愛國知識分子的高尚氣節和可貴情操。8月12日11時40分，病逝於北平，享年51歲。毛澤東曾稱贊他「一身重病，寧可餓死，不領美國的『救濟糧』的『骨氣』，表現了我們民族的英雄氣概」。 朱自清一生勤奮，共有詩歌、散文、評論、學術研究著作26種，約二百多萬言。遺著編入《朱自清集》、《朱自清詩文選集》等。 朱自清病逝後，安葬在香山附近的萬安公墓，墓碑上鐫刻著「清華大學教授朱自清先生之墓」。1990年，其夫人陳竹隱去世，與先生合葬在一起。 著作書目： 《雪朝》(詩集)1922，商務 《蹤跡》(詩與散文)1924，亞東圖書館 《背影》(散文集)1928，開明 《歐游雜記》(散文集)1934，開明 《你我》(散文集)1936，商務 《倫敦雜記》(散文集)1943，開明 《國文教學》(論文集)1945，開明 《經典常談》(論文集)1946，文光 《詩言志辨》(詩論) 1947，開明 《新詩雜話》(詩論)1947，作家書屋 《標准與尺度》(雜文集)1948，文光 《語文拾零》(論文集)1948，名山書屋 《論雅俗共賞》(雜文集)1948，觀察社 《朱自清文集》(1—4卷)1953，開明 《朱自清古典文學論文集》(上下冊)1981，古籍 《朱自清序跋書評集》(論文集)1983，三聯 《朱自清散文選集》1986，百花 《朱自清全集》(1-3卷)1988，江蘇教育(未出齊)

⑷ 荷塘月色 朱自清

本文景物描寫的特點，在於將描寫荷塘和描寫月色巧妙地結合起來。荷塘，是月下的荷塘；月色，是荷塘上的月色，突出了優雅、朦朧、幽靜之美。第四、五段最能體現這種美。如：「層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。」這一段沒有寫月，但處處有月，荷葉、荷花，都處在朦朧的月光中，有著奇異的光彩。把盛開的和含苞欲放的白花比喻成「明珠」「星星」，從色彩和光華上寫荷花之美。寫荷花的縷縷清香，微風傳送，像遠方飄來的歌聲一樣似有似無，時斷時續，捉摸不定。這幽雅淡遠的感受也只能在月夜獨處時才會有，如在嘈雜的白天，絕不會有這樣的感受。荷香本是嗅覺形象，作者卻把它比喻成「遠處高樓上渺茫的歌聲」，使其轉化為聽覺形象，這種把一種感覺的形象轉化為另一種感覺的形象的寫法，在修辭學上稱為「通感」或「聯覺」。運用這種修辭方法，可以啟發讀者更加廣闊深遠的想像和聯想，讓讀者從各自的生活經歷和文化素養出發，去領會作品的思想內容和藝術境界。又如：「月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。」把荷葉和荷花放在月光的背景下，一個「瀉」字，給人一種奶白色而又鮮明欲滴的實感；一個「浮」字，又表現出月光下荷葉、荷花那種縹緲輕柔的姿容。作者是通過寫葉、花的安謐、恬靜，襯托出月色的朦朧柔和。又如：「月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭愣愣如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。」這里寫「黑影」和「倩影」，還是寫月色，因為影是月光照射在物體上產生的。樹影明暗掩映，錯落有致，反襯月光輕盈盪漾。月色本是難以描摹的，但作者透過不同的景物，從不同的角度去寫月色，使難狀之景如在眼前。把握文章思想感情 文章開篇便是「這幾天心裡頗不寧靜」，以下處處關聯這種不寧靜的心緒：路是幽僻的，寂寞的；地上的月光是淡淡的，天上的雲也是淡淡的；「樹色一例是陰陰的」；聽到熱鬧的蟬聲和蛙聲，心想「熱鬧是它們的，我什麼也沒有」；想到古人采蓮的盛況，發出「這令我到底惦著江南了」的感慨，不滿於現實，又不得不回到現實中來。淡淡的憂愁情緒籠罩了全文。但是，作者的感情是復雜的，與「淡淡的憂愁」相伴隨的，還有「淡淡的喜悅」。課文開頭，「忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧」，可見作者是想擺脫憂郁情懷而欣然前往荷塘的；沿著荷塘的小路，往日陰森森，「今晚卻很好」，經過一番澄思靜慮，便覺得自己是個「自由的人」；到了荷塘，他真正暫得自由，心系於美景，怡然之情頓生；由賞景而思接千載，想到古人采蓮那個「熱鬧的季節」，「風流的季節」。可見，「淡淡的喜悅」同樣籠罩了全文。直接而集中地表現作者思想感情的，是第三段的內心獨白。這一大段獨白，是從不寧靜到觀賞荷塘月色的怡然自得的一個過渡，表達了作者心靈世界與外部世界的沖突和尋求擺脫沖突的願望。作者的這種心情，在月下荷塘這樣一個幽美的環境中，表現的便是憂愁與喜悅相交織的審美情懷。總之，憂愁與喜悅是相伴共生的：處憂愁之中而嚮往喜悅，處喜悅之中而受憂愁的牽掣。它們是作者觀景時矛盾心態變化的兩個方面。但內心的波動沒有大起大落，而是有所掩抑的，情感的抒發是有所節制的(他自稱是個「中和主義者」)，這就是所謂怨而不怒、哀而不傷的「中和主義」的表現。所以無論是憂愁還是喜悅，都是「淡淡的」。關於本文的主題思想和作者的寫作意圖，歷來有多種不同的理解。有人認為，本文是作者寄情山水之作，抒寫清冷幽深的境界，表現凄涼的心境；有人認為本文是借景抒情之作，表現作者愁悶的心情；有人認為是表現作者欣賞月下荷塘自然之美的情趣，拘守個人的小天地，表現閑適的心情；有人認為它不是抒發作者逃避現實的情緒，而是表現作者對現實不滿的憤激心情；有人認為是表現對黑暗實現不滿和對美好生活的嚮往。凡此種種，不勝枚舉。品味精美語言 本文語言樸素典雅，准確生動，貯滿詩意。朱自清的散文語言一貫有樸素的美，他力求「真」，「真就是自然」(《論逼真與如畫》)，「回到樸素，回到自然」(《今天的詩》)，以為「藻飾過甚，真意轉晦」，便不可取。他不用綺麗的、古奧的、生僻的字詞來雕琢描繪事物，而顯千情萬態於輕描淡寫之中。但也不是單純的樸素，而是寓靈機、靈巧、靈動、靈秀於樸素之中，也常依據忽然觸發的感受，憑借豐富的想像，使物象靈光閃現，把讀者引入如詩如畫的境界中。以本文而論，作者不用濃墨重彩，畫的是淡墨水彩。適當地運用一些有色彩的詞語，但更多地是運用比喻，啟發讀者的聯想和想像，使畫面的色彩淡中有濃。如寫靜態的荷花，連用三個比喻：「正如一粒粒的明珠」，是寫淡月照耀下花朵晶瑩閃光；「又如碧天里的星星」，是寫綠葉襯托下的花朵忽明忽暗；「又如剛出浴的美人」，是寫荷花不染纖塵的美質。這些詞句，全無奇異之處，但是用在本文的語境中，卻有著特殊的藝術魅力，准確生動地表現了此時此境、此景此物的審美特徵。再有，「月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上」，這「瀉」字也很平常，但與「靜靜地」修飾語相配合，准確生動地寫出了月光既像流水一般地傾瀉，又絕無聲響，幽靜幽美。又如，「葉子底下是脈脈的流水」，「脈脈」本指默默地用眼神或行動來表達情意，這里用來寫流水，流水無聲而又好像有情意。它們嵌在句子中，不像苦心經營的，卻很有表現力。其他如寫荷葉用「挨」，寫燈光用「漏」等，都很見作者的語言功力。本文用了三十多個疊字，不但傳神地描摹出眼前之景，同時有一種音韻美。蓊蓊鬱郁、遠遠近近、高高低低的綠樹，隱隱約約的遠山，曲曲折折的荷塘，亭亭玉立的荷花，縷縷的清香，靜靜的花葉，薄薄的青霧，既加強了語意，又使文氣舒展，音韻和諧1.怎樣理解「這幾天心裡頗不寧靜」？一般都認為，這句是「文眼」，確立了全文的感情基調。所謂「文眼」，是我國散文創作的經驗總結。古人說：「揭全文之指，或在篇首，或在篇中，或在篇末。」散文有「眼」，意境才會有虛實，題旨才會有隱現。起首句「心裡頗不寧靜」，是「立片言以居要，乃一篇之警策」的「片言」，後三句緊接著由此自然地破題，點出「荷塘」與「月色」。因為「心裡頗不寧靜」，才想起荷塘，繼而夜遊荷塘。這個「文眼」安在篇首，如一錘定音，為全文定下了抒情的基調。2.為什麼會突然說「這令我到底惦著江南了」？在文章中，這句話起著行文轉接過渡的作用。如果究其深味，就有必要聯系作者的生活經歷。江南是作者的故鄉。1920年，他從北京大學畢業後，在杭州、台州、溫州、寧波等地任教，前後共6年。其間參加了文學研究會，與葉聖陶、俞平伯、豐子愷、朱光潛等人志同道合，寫了不少具有進步傾向的詩歌和謳歌江南秀麗山水的散文。他到清華大學任教不久，寫了《我的江南》一詩，表達了他的思鄉之情。就在寫《荷塘月色》的同時，在《一封信》中寫道：「今天吃過午飯，偶然抽出一本舊雜志來消遣，卻翻著三年前給S君的一封信。信里說著台州，在上海、杭州、寧波之間的台州。這真是『我的南方』了。我正苦於想不出，這卻指引我一條路，雖然只是『一條路』而已。」因此，如果要深究，「惦著江南」便有著身處憂煩而憶往懷舊的意義。3.體會文章的回環婉曲之美。名曰「荷塘月色」，但開篇不立刻將荷塘美景呈現在讀者面前，而是先說「心裡頗不寧靜」。可是又不說如何不寧靜，而是心想荷塘，有欣然前往之意。走在通往荷塘的路上，環顧四周，似無意於寫美景，反渲染環境的陰森可怕；心有所想，但不是惦記著荷塘的美好，而是想驅除內心的煩悶。在真正揭開月下荷塘的面目之前，還先來一段做「自由的人」的議論，像在擺脫自己，又像在肯定自己；既是議論，又是抒情。經過幾番曲折，換了心境，調整了心態，才真正將自己與自然美景融為一體，對自然美的感受才見真切了，揮灑筆墨才有情韻了。在寫盡荷塘美景之後，又環顧荷塘四周的景色，韻味漸寫漸淡，寫到「我什麼也沒有」時，似乎要回到現實中來了。不料，又「忽然想起采蓮的事情來了」，出其不意地將人們帶到六朝時代采蓮的熱鬧場景中，似乎古人生活在自由的天地中，是作者心馳神往的。但思緒突然中斷，「猛一抬頭，不覺已是自己的門前」，終於回到現實中來。最後「輕輕地推門進去」，與開頭「我悄悄地披了大衫，帶上門出去」形成呼應。雖然經歷了一場靈魂的凈化，中間波瀾迭起，但都在「輕輕的」和「悄悄的」情境中進行，與「荷塘月色」幽靜、朦朧的氣氛是和諧一致的。4.課文的寫作背景是怎樣的？過去對本文的解讀一直重視寫作背景，那麼文章是寫於怎樣的背景之下呢？本文寫於1927年7月，正是白色恐怖籠罩中國大地的時候。在此之前，朱自清作為「大時代中一名小卒」，一直在吶喊斗爭，但是在「四一二」政變之後，他從斗爭的「十字街頭」消失，鑽進古典文學的「象牙之塔」了。他毫不掩飾地表白這種思想的變化：「在舊時代正在崩壞，新局面尚未到來的時候，衰頹與騷動使得大家惶惶然……只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然。不能或不願參加這種實際行動時，便只有暫時逃避的一法……在這三條路里(指政治上的左中右三條路──編者)，我將選擇哪一條呢？……我既不能參加革命或反革命，總得找一個依據，才可以姑作安心地過日子……我終於在國學里找著了一個題目。」(《哪裡走》)「這幾天似乎有些異樣，像一葉扁舟在無邊的大海上，像一個獵人在無盡的森林裡……心裡是一團亂麻，也可以說是一團火。似乎在掙扎著，要明白些什麼，但似乎什麼也沒有明白。」(《

⑸ 商城房產荷塘月色開工了嗎

確定是寧波的項目？

⑹ 寧波寧海的朋友，寧海哪裡有荷塘偶想去看荷花呢。知道的告訴我，謝謝！

副本有，就是那個做任務給的那個，不是有找不同馬？就在那個卷中的，不是找不同，打了這么多字才發現說錯了，有奇遇任務藍采荷那個副本有。

⑺ 北侖小家碧玉怎麼變荷塘月色了

北侖小家碧玉怎麼變荷塘月色了？【「言意」動點】脫卻傳統教法之窠臼，在中國傳統文化視野的關照下，挖掘文化內涵，寓感性於理性中，讀寫這篇經典散文的語言美、自然美、情境美、風俗美、親情美、文化美。

【「學案」展示】

一、「久在樊籠里」，內心「頗不寧靜」：家事，國事，天下事！雖輕猶重似淡還濃的人生憂傷，怎一個「愁」字了得！孔子言「樂而不淫，哀而不傷」，「哀」「樂」與共的審美思想，正是中國士大夫一貫的「中庸」傳統。--從文中摘錄作者的「情語」出來，擴大還原比較，注意限定性的副詞。

①這幾天心裡頗不寧靜。--（這幾天「心裡是一團亂麻，也可以說是一團火」！）

②這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界裡。--（飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙！）

③我且受用這無邊的荷香月色好了。--（大快朵頤，快哉！）

④但熱鬧是他們的，我什麼也沒有。--（煩啊，蟬噪蛙鼓讓人耳根不得清靜，我什麼也說不上喲！）

⑤這令我到底惦念這江南了。--（我的水鄉，夢里縈魂里牽，叫我如何不想你！）

二、「復得返自然」，「蓮」的心事：若是無法逃遁塵世，何不如蓮一般不蔓不枝，在污世濁流中獨善其身呢？舉世皆濁我獨清，自清「情」何以堪！不管是道家的「出世」，還是儒家的「入世」，都蹈循「歸依自然、天人合一」的「宇宙意識」法則，正所謂「物即我、我即物」。人，詩意地棲居！人與自然、人與自己內心、人與人，這三者之間皆講求彼此「交融」、「和諧」相處。--分別換寫品讀幾個自然段。

①（第4自然段）月下荷塘，詩經的方式：

田田的葉，出水的裙，不早不晚不偏不倚撞見自清驚鴻一瞥，那應是一句如切如磋如琢如磨的喟嘆。小家碧玉也好，大家閨秀也罷，誠如出浴的美人，著墨了我凝望的視線，卻絲毫不遜伊人的風華，宛在水中央，卻見在水一方，伊人於我笑靨如蓮。百轉千徊，那水該是怎樣的水，映襯出女子巧笑倩兮美目盼兮的模樣；流水脈脈，遮掩了她們入世的執著，出世的清逸；水氣氤氳，朦朧了那慘綠少年的容顏，單純執著如典跖里的尾生，站成荷塘里一幅安靜的黑白映畫，讓女子入眼入心，連那回眸一笑，都定格成蓮之夭夭，灼灼其華。（品味幾個比喻句和疊音雅詞）

②（第5自然段）塘上月色，詩歌的方式：

月華如水/薄霧籠紗/花葉入夢/月也朦朧

叢木斑駁/柳的倩影/如歌如畫/鳥也朦朧（品味幾個含情擬人化的動詞）

③（第7～9自然段）塘邊遐想，散文的方式：

春去夏來，芙蓉出清水，荷花剛從碧綠的葉浪中擎出，盈盈露出貝齒，嬌羞欲語；微風過處，水珠滾動，她翠綠的裙裾翻飛。

「小船呀輕搖，菡萏呀半開，蜂蝶呀不許輕來……」又是采蓮的時候了，她這樣想。她，烏黑的長發，像是水簾一樣垂在肩旁，淡淡散出花香；素白的湘裙裹著窈窕的身子，勾勒出纖纖的蓮腰。她蓮步款款，螓首頻回，裊娜如風中的荷。舟不停地盪漾著，她尋找著自己的意中人。

他，也是來采蓮的，靈活有力的雙手搖著船櫓，輕快地穿行在碧荷叢中。忽然，她的漿被水藻掛住，舟兩邊的浮萍一漾一漾；他看見了，用一支長篙幫她拔開水草。這時，她抬起頭，他也抬起了頭。人群中，他們的目光不經意的相遇了，他們含情脈脈地凝望著對方，都有了一絲不易察覺的震憾。他們的舟挨得很近，他們的心也挨得很近，雙方互相遞傳著盛滿糯酒的羽杯。

那是一種平凡的美麗，在不經意間卻成了他們那個季節最動人的風景線。

⑻ 需要大量描寫荷塘的詩詞。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。版

蓮葉何田田，魚戲權蓮葉間。

采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。

紅藕香殘玉簟秋， 輕解羅裳，獨上蘭舟。

蒼茫漠漠董家潭，綠樹陰陰向水灣。十里錦香看不斷，西風明月棹歌還。

荷花開後西湖好，載酒來時，不用旌旗，前後紅幢綠蓋隨。畫船撐入花深處，香泛金卮，煙雨微微，一片笙歌醉里歸。

碧荷映玉泉 嫵媚顧自鮮。婷婷戲綠水，輕展碧玉傘。秀色壓群艷，清香誰更憐。

滿池塘睡蓮香，紅蜻蜓點水忙。輕風降玉露，明月照影長。微涼， 微涼，痴步過西牆。