蘭花的五絕

㈠ 查找菊花.蘭花的五言絕句

一、菊花

朱子 南宋抄 菊
青蕊冒珍叢，幽襲姿含曉露，政爾破荒寒，詎免傷遲暮。
陳淳。菊花
清霜下籬落，佳色散花枝，載詠南山句，幽懷不自持。
於若瀛。菊花
冷艷吐金英，疏香入玉斝，偏宜處士居，不種朱門下。
王谷祥。菊
颯颯金風度，嫣嫣秋色妍，白衣還自至，青女更相憐。

二、蘭花

幽蘭 陶淵明
幽蘭生前庭，含薰待清風。清風脫然至，見別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。覺悟當念還，鳥盡廢良弓。

㈡ 有沒有人來說一下天下五絕

天下五絕是金庸武俠小說《射鵰三部曲》，對中原武林五大絕頂高手的一個統稱，簡稱「五絕」。東、西、南、北、中等五個方位各有一絕，其評選在華山論劍中決定。

老五絕

東邪、西毒、南帝、北丐、中神通

新五絕

東邪、西狂、南僧、北俠、中頑童
出處
《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》
第一次華山論劍所選出的「五絕」有：東邪黃葯師，桃花島派創始人兼島主，自創蘭花拂穴手、落英神劍掌、彈指神通和玉蕭劍法等上乘武功；而且上通天文、下通地理，琴棋書法、無一不通，精通五行、八卦和奇門遁甲之術。黃蓉父親，馮氏丈夫，是金庸筆下「正中帶有七分邪，邪中帶有三分正」的人物。因討厭世俗禮教而和楊過一見如故。
西毒歐陽鋒，此人兇狠毒辣，不擇手段，是金庸武俠小說中的著名邪惡角色。他是西域白駝山人士，擅長用毒、養蛇，因此又有一個外號「老毒物」。其獨門武學「蛤蟆功」。此武學規定只能單傳，懂得的人非常少。歐陽鋒的武學傳人是其私生子（佯稱侄兒）歐陽克。歐陽克給楊康殺死後，歐陽鋒在《神鵰俠侶》中又收楊康之子楊過為義子。歐陽鋒晚年因練「九陰假經」（「郭靖胡謅版九陰真經」）而瘋瘋癲癲。不過在第二次華山論劍上，靠著瘋瘋癲癲的武功，在數十招內咬住東邪的食指而獲勝，之後用同樣方法想咬北丐的食指卻忘記北丐沒有食指，而反遭點穴，不過當時西毒的穴道已經轉移，所以無效而遭西毒一掌打在肩上，贏得北丐的贊許認為是二次論劍第一，不過之後馬上被黃蓉逼瘋，忘了自己是誰。在《神鵰俠侶》里與「北丐」在華山上論武，相擁而死。
南帝段智興，大理國功極帝，精通一陽指，但後來因為自己間接害死周伯通與瑛姑的兒子，自責不已。所以傳位與兒子，並出家為僧，法號一燈。
北丐洪七公，丐幫幫主，慷慨仗義，為小說中正派人物。其獨門武學為降龍十八掌和丐幫幫主自古相傳之打狗棒法。生性貪吃，曾經因為貪吃誤事，自斷其右手食指，故也稱「九指神丐」。洪七公的正式徒弟為郭靖、黃蓉。晚年與「西毒」歐陽鋒比武之時兩敗俱傷，相擁而死。
中神通王重陽。他是全真派的創派祖師，「老頑童」周伯通的師兄和全真七子的師父。出家為道士前與古墓派創派祖師林朝英，即小龍女的祖師婆婆，為一對冤家情侶。武功略高於東邪、西毒、南帝、北丐。
3新天下五絕
編輯
《神鵰俠侶》劇照(3)第二次華山論劍並沒有產生結果，第三次華山論劍（此次並無比武）才選出了「新五絕」，包括：東邪 黃葯師。西狂楊過，是楊康與穆念慈之子，也是《神鵰俠侶》的男主角；十四歲時拜為因逆練九陰真經而瘋瘋癲癲的西毒歐陽鋒為義父，又曾拜全真派趙志敬門下。不久之後，因打傷同門師兄逃走，被住在終南山古墓的孫婆婆救出，並拜古墓派的小龍女為師，同住古墓之內。逐漸與小龍女漸生情愫，卻因二人為師徒關系，加上種種原因而生重重波折，不過他和小龍女的戀情卻得到黃葯師的支持和認同。 楊過在書中外貌俊俏，倜儻不羈，受眾女子所傾慕，郭芙、公孫綠萼、郭襄、陸無雙、程英等都在不知不覺間對其傾心；但楊過對小龍女卻始終如一。楊過被任性的郭芙斷去右臂，之後武功卻又更上層樓。後來小龍女墮入絕情谷，楊過苦候十六年。其間與神鵰一起行走江湖，憑玄鐵重劍、黯然銷魂掌行俠仗義，被稱為「神鵰大俠」。
在最後的華山論劍中，取代西毒歐陽鋒，外號「西狂」。南僧 一燈大師。（即出家前的南帝段智興）。北俠郭靖是《射鵰英雄傳》的男主角和《神鵰俠侶》中的重要角色之一。承繼師父洪七公「北丐」方位，武功蓋世，精通九陰真經，降龍十八掌，空明拳，和雙手互搏，後學得彈指神通。小說中的郭靖為人忠厚，重情重義, 他與妻子黃蓉育有兩名女兒，分別為郭芙和郭襄，亦有一子郭破虜。其座右銘「為國為民，俠之大者」道出了他一生為之奮斗的目標。此外，他在《神鵰俠侶》亦是護國將軍，善於調兵遣將，多年來和妻子黃蓉一同助守南宋的軍事重鎮襄陽以抵抗蒙古大軍的侵略，因此被南宋百姓稱為「郭大俠」，同時也受到中原武林的景仰。中頑童周伯通，外號本為「老頑童」。「中神通」王重陽之師弟，全真七子之師叔。武學奇才，滿腔童心，精通九陰真經，並自創絕學空明拳和雙手互搏。
望採納，謝謝

㈢ 請各位前輩知道一下這五首五言絕句

怎麼沒有詠蘭花？

㈣ 含有花名的詩詞

【牡丹】
《賦赤松金宣義十月牡丹》 宋 姜特立
牡丹十月發春叢，半倚微陽半怯風。
渾似若耶溪上女，嬌愁初入館娃宮。

【芍葯】
《次韻十一叔芍葯五絕》宋 杜范
白白朱朱掃地殘，尚余紅芍帶春妍。
娉婷自笑成孤語，困倚芳叢背日眠。

【梅花】
《梅花》 宋 陸游
聞道梅花坼曉風，雪堆遍滿四山中。
何方可化身千億，一樹梅花一放翁。

【蘭花】
《蘭花》 宋 方回
雪盡深林出異芬，枯松槁槲亂紛紛。
此中恐是蘭花處，未許行人著意聞。

【荷花】
《荷花》 宋 杜衍
芙蓉照水弄嬌斜，白白紅紅各一家。
近日新花出新巧，一枝能著兩般花。

【月季】
《月季》 宋 張耒
月季只應天上物，四時榮謝色常同。
可憐搖落西風里，又放寒枝數點紅。

【水仙花】
《謝蘊文水仙花》 宋 晁說之
飄零塵俗客，再見水仙花。
清芬二十載，饒殺蘭杜家。

【桃花】
《和公儀龍圖小桃花》 宋 梅堯臣
三分春色一分休，始見桃花著樹頭。
霰雪斗來如約勒，為公留作上林游。

【梨花】
《梨花》 宋 晁說之
春到梨花意更長，好將素質殿紅芳。
若為寄與江南客，枉是楊梅憶庚郎。

【鳳仙花】
《鳳凰台上憶吹簫簫 賦鳳仙花》 元 凌雲翰
菊婢標名，鳳仙題品，紛紛隨處成叢。
甚玉釵渾小，寶髻微松，依舊花分五彩。
毗陵畫、總付良工。
誰為伴，雞冠染紫，雁陣來紅。
玲瓏。英英秀質，多想是花神，翦彩鋪茸。
卻易分高下，難辨雌雄。疑
把守宮同搗，端可愛、深染春蔥。
開還謝，從風亂飄，好上梧桐。

【綉球花】
《綉球花次兀顏廉使韻》 元 張昱
綉球春晚欲生寒，滿樹玲瓏雪未乾。
落遍楊花渾不覺，飛來蝴蝶忽成團。
釵頭懶戴應嫌重，手裡閑拋卻好看。
天女夜涼乘月到，羽車偷駐碧闌干。

㈤ 贊美虎皮蘭的古詩

《五絕·虎皮蘭》
現代： 佚名
雙刃白光閃，劍鋒直沖天。
終生為凈化，肝膽寫忠篇。
2.《虎尾蘭》
現代： 佚名
春意盎然
身披綠衣衫
我是利箭指雲端
我是鳳尾降人間
主人珍愛我
笑稱孔雀開屏
討人歡！
3.《七律：題金邊虎皮蘭》
現代： 佚名
金邊一甩劍直出，
無悔天然清道夫。
陪喜陪憂陪體靚，
濾山濾水濾心蘇。
漸多公贊卑微客，
極少自封高貴族。
展露鋒芒豪氣在，
何方妖孽敢窺屋。
4.《虎皮蘭又開花》
現代： 雲中飛
一十二年陪我家，劍葉虎紋不見花。
心想待它那處薄，一絲香氣也不哈？
5.《虎尾蘭贊》
現代： 佚名
虎皮蘭花知我心，遂綻清香來報答。
昔聞孟母三遷地，鄰好才能出大家！
虎尾蘭
品種多，株形和葉色變化較大，對環境的適應能力強。
主要品種有金邊虎尾蘭、銀脈虎尾蘭。
虎皮蘭葉堅挺，色彩明快，富有生氣，適於居室種植。近年來短葉品種似乎更受大家的喜愛，不受環境，空間大小的限制可隨意擺放觀賞，長葉品種似乎更適合在會場、廳堂布置。雖不像鮮花般美麗，但卻能給人堅韌的感覺。

㈥ 帶有蘭字的詩句 五言絕句

帶有「蘭」（lán）字的詩句， 五言絕句有

山中蘭葉徑,城外李桃園.
豈知人事靜,不覺鳥啼喧.
——唐·王勃《春庄》
清風搖翠環,涼露滴蒼玉.
美人胡不紉,幽香藹空谷.
——唐·唐彥謙《蘭》
謝庭漫芳草,楚畹多綠莎.
於焉忽相見,歲宴將如何.
——唐·唐彥謙《蘭》
家在洞水西,身作蘭渚客.
天晝無纖雲,獨坐空江碧.
——唐·施肩吾《蘭渚泊》
亭樹霜散滿,野塘鳧鳥多.
蕙蘭不可折,楚老徒悲歌.
——唐·馬戴《秋思》
春暉開禁苑,淑景媚蘭場.
映庭含淺色,凝露泫浮光.
日麗參差影,風傳輕重香.
會須君子折,佩里作芬芳.
——唐·李世民《芳蘭》

㈦ 求梅蘭竹菊詩詞各四句 五言絕句

圖像素太小，看不清，放大了更顯模糊梅花：憶梅 李商隱
定定住天涯， 依依向物華。
寒梅最堪恨， 常作去年花。 早梅 齊已
萬木凍欲折，孤根暖獨回。
村前深雪裡，昨夜一枝開。《雜詩》之一 王維
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日欹穸前，寒梅著花未。
題梅花圖 楊無咎
忽見寒梅樹，花開漢水濱。
不知春色早，疑是弄珠人。蘭花：廣群芳譜 劉灝
泣露光偏亂，含風影自斜。
俗人那解此，看葉勝看花。黃 滔 《芳草》
澤國多芳草，年年長自春。
應從屈平後，更苦不歸人。上官儀《假作幽蘭詩》
日月雖不照，馨香要自豐。
有怨生幽地，無由逐遠風。 王 勃《春蘭》
山中蘭葉徑，城外李桃園。
直知人事靜，不覺鳥聲喧。竹子：庭 竹
唐·劉禹錫
露滌鉛粉節，風搖青玉枝。
依依似君子，無地不相宜。賦予得臨池竹
唐·唐太宗
貞條障曲砌，翠葉貫寒霜。
拂牖分龍影，臨池得鳳凰。風
李嶠
解落三秋葉，能開二月花。
過江千尺浪，入竿萬竿斜。竹窗聞風
開門復動竹，疑是故人來。
時滴枝上露，稍沾階下苔。
菊花： 晉·陶淵明《和郭主簿》：
芳菊開林耀，青松冠岩列。
懷此貞秀姿，卓為霜下傑。唐·杜甫《雲安九日》：
寒花開已盡，菊蕊獨盈枝。
舊摘人頻異，輕香酒暫隨。 宋·梅堯臣《殘菊》：
零落黃金蕊，雖枯不改香。
深叢隱孤芳，猶得車清觴。陳毅《秋菊》：
秋菊能傲霜，風霜重重惡。
本性能耐寒，風霜其奈何！

㈧ 蘇軾寫的關於蘭花的詩

蘇軾寫的關於蘭花的詩
浣溪沙（蘇軾）
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
這是一首觸景生慨、蘊含人生哲理的小詞，體現了作者熱愛生活、樂觀曠達的人生態度。
上片寫暮春遊清泉寺所見之幽雅景緻。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經過春雨的沖刷，潔凈無泥。時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫著。這是一幅多麼幽美寧靜的山林景緻啊！首七字既點出遊清泉寺時的時令，也點明蘭溪之名的由來。「浸」字與「皋蘭被徑兮，斯路漸」（《楚辭·招魂》）中的「漸」字一樣，均有「蔓延」之意。蘭草此際始出「芽」，其芽尚「短」，但生機勃勃，長勢很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫者相伴遊賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興。總之，上片只是寫實景，其內心所喚起的應是對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。
下片就眼前「溪水西流」之景生發感慨和議論。「百川東到海，何時復西歸」（漢·《長歌行》）。「花有重開日，人無再少時」。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規律，曾使古今無數人為之悲嘆。而作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什麼不可以重新擁有青春年華呢？人生之「再少」，非如道教徒所企求的「返老還童」，乃是說應保持一種年輕的樂觀的心態。因為人並不能改變這個世界；人所能改變的，僅僅是對這個世界的態度和看法。白居易《醉歌》詩有「誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失」諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認為即使到了暮年，也不應有那種「黃雞催曉」、朱顏已失的衰頹心態，體現了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態。

全詞的特點是即景抒慨，寫景純用白描，細致淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。此前，作者於熙寧六年（1073）曾有詩雲：「江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流」（《八月十五日看潮五絕》其三）。乃是在錢塘潮來江水迴流時所生發的感慨，與此詞旨趣有相近之處。但當時作者是自請外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感並不濃。此時則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現出來的對青春活力的呼喚，對老而無為的觀點的否棄，便顯得尤為可貴。可以說，這種在「命壓人頭不奈何」的逆境中的樂觀奮發的精神，是蘇軾之所以受到後世尊崇的重要原因之一。

㈨ 蘇軾的詠蘭詩

蘇軾寫的關於蘭花的詩
浣溪沙（蘇軾）
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
這是一首觸景生慨、蘊含人生哲理的小詞，體現了作者熱愛生活、樂觀曠達的人生態度。
上片寫暮春遊清泉寺所見之幽雅景緻。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經過春雨的沖刷，潔凈無泥。時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫著。這是一幅多麼幽美寧靜的山林景緻啊！首七字既點出遊清泉寺時的時令，也點明蘭溪之名的由來。「浸」字與「皋蘭被徑兮，斯路漸」（《楚辭·招魂》）中的「漸」字一樣，均有「蔓延」之意。蘭草此際始出「芽」，其芽尚「短」，但生機勃勃，長勢很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫者相伴遊賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興。總之，上片只是寫實景，其內心所喚起的應是對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。
下片就眼前「溪水西流」之景生發感慨和議論。「百川東到海，何時復西歸」（漢·《長歌行》）。「花有重開日，人無再少時」。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規律，曾使古今無數人為之悲嘆。而作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什麼不可以重新擁有青春年華呢？人生之「再少」，非如道教徒所企求的「返老還童」，乃是說應保持一種年輕的樂觀的心態。因為人並不能改變這個世界；人所能改變的，僅僅是對這個世界的態度和看法。白居易《醉歌》詩有「誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失」諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認為即使到了暮年，也不應有那種「黃雞催曉」、朱顏已失的衰頹心態，體現了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態。

全詞的特點是即景抒慨，寫景純用白描，細致淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。此前，作者於熙寧六年（1073）曾有詩雲：「江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流」（《八月十五日看潮五絕》其三）。乃是在錢塘潮來江水迴流時所生發的感慨，與此詞旨趣有相近之處。但當時作者是自請外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感並不濃。此時則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現出來的對青春活力的呼喚，對老而無為的觀點的否棄，便顯得尤為可貴。可以說，這種在「命壓人頭不奈何」的逆境中的樂觀奮發的精神，是蘇軾之所以受到後世尊崇的重要原因之一。