開陽荷花

1. 古詩十九首 解釋

您行行好～再給10分吧（痛哭）好不容易翻譯了，又忽然機器卡殼～暈死。然後我不想再重新翻譯了，發現--以前有人翻譯過～ 我粘在下面啦。

古詩十九首加譯文
《行行重行行》之一
行行重行行,與君生別離.相去萬余裏,各在天一涯.
道路阻且長,會面安可知.胡馬依北風,越鳥巢南枝.
相去日已遠,衣帶日已緩.浮雲蔽白日,遊子不顧返.
思君令人老,歲月忽已晚.棄捐勿復道,努力加餐飯.
【譯文】
你走啊走啊老是不停的走,就這樣活生生分開了你我.
你與我兩人相距千萬裏遠,我在天這頭你就在天那頭.
路途那樣艱險又那樣遙遠,要見面那知道是什麽時候
北馬南來仍然依戀著北風,南鳥北飛築巢還在南枝頭.
彼此分離的時間越長越久,衣服越發寬大人越發消瘦.
飄盪盪的游雲遮住了太陽,他鄉的遊子不想再次返回.
只因為想你使我都變老了,又是一年很快地到了年關.
還有許多心裡話都不說了,只願你多保重切莫受飢寒.

《青青河畔草》之二
青青河畔草,鬱郁園中柳.盈盈樓上女,皎皎當窗牖.
娥娥紅粉妝,纖纖出素手.昔為娼家女,今為盪子夫.
盪子行不歸,空床難獨守.
【譯文】
河邊青青的草地,園里茂盛的柳樹.
在樓上那位儀態優美的女子站在窗前,潔白的肌膚可比明月.
打扮得漂漂亮亮,伸出纖細的手指.從前她曾是青樓女子,而今成了喜歡在外游盪的游俠妻子.
在外游盪的丈夫還沒回來,在這空盪盪的屋子裡,實在是難以獨自忍受一個人的寂寞,怎堪獨守!

《青青陵上柏》之三
青青陵上柏,磊磊澗中石.人生天地間,忽如遠行客.
斗酒相娛樂,聊厚不為薄.驅車策駑馬,游戲宛與洛.
洛中何鬱郁,冠帶自相索.長衢羅夾巷,王侯多第宅.
兩宮遙相望,雙闕百餘尺.極宴娛心意,戚戚何所迫
【譯文】
陵墓上長得青翠的柏樹,溪流里堆聚成堆的石頭.
人生長存活在天地之間,就好比遠行匆匆的過客.
區區斗酒足以娛樂心意,雖少卻勝過豪華的宴席.
駕起破馬車驅趕著劣馬,照樣在宛洛之間游戲著.
洛陽城裡是多麼的熱鬧,達官貴人彼此相互探訪.
大路邊列夾雜著小巷子,隨處可見王侯貴族宅第.
南北兩個宮殿遙遙相望,兩宮的望樓高達百餘尺.
達官貴人們雖盡情享樂,卻憂愁滿面不知何所迫

《今日良宴會》之四
今日良宴會,歡樂難具陳.彈箏奮逸響,新聲妙入神.
令德唱高言,識曲聽其真.齊心同所願,含意俱未申.
人生寄一世,奄忽若飆塵.何不策高足,先據要路津.
無為守貧賤,坎軻長苦辛.
【譯文】
今天這麼好的宴會真是美極了,這種歡樂的場面簡直說不完.
這場彈箏的聲調多麼的飄逸,這是最時髦的樂曲出神又妙化.
有美德的人通過樂曲發表高論,懂得音樂者便能聽出其真意.
音樂的真意是大家的共同心願,只是誰都不願意真誠說出來.
人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土,剎那間便被那疾風吹散.
為什麽不想辦法捷足先登,先高踞要位而安樂享富貴榮華呢
不要因貧賤而常憂愁失意,不要因不得志而辛苦的煎熬自己.

《西北有高樓》之五
西北有高樓,上與浮雲齊.交疏結綺窗,阿閣三重階.
上有弦歌聲,音響一何悲!誰能為此曲,無乃杞梁妻.
清商隨風發,中曲正徘徊.一彈再三嘆,慷慨有餘哀.
不惜歌者苦,但傷知音稀.願為雙鴻鵠,奮翅起高飛.
【譯文】
那西北方有一座高樓矗立眼前,堂皇高聳恰似與浮雲齊高.
高樓鏤著花紋的木條,交錯成綺文的窗格,四周是高翹的閣檐,階梯有層疊三重.
樓上飄下了弦歌之聲,正是那《音響一何悲》的琴曲,誰能彈此曲,是那悲夫為齊君戰死,悲慟而"抗聲長哭"竟使杞之都城為之傾頹的女子.
商聲清切而悲傷,隨風飄發多凄涼!這悲弦奏到"中曲",便漸漸舒徐遲盪迴旋.
那琴韻和"嘆"息聲中,撫琴墮淚的佳人慷慨哀痛的聲息不已.
不嘆惜錚錚琴聲傾訴聲里的痛苦,更悲痛的是對那知音人兒的深情呼喚.
願我們化作心心相印的鴻鵠,從此結伴高飛,去遨遊那無限廣闊的藍天白雲里!

《涉江采芙蓉》之六
涉江采芙蓉,蘭澤多芳草.采之欲遺誰,所思在遠道.
還顧望舊鄉,長路漫浩浩.同心而離居,憂傷以終老.
【譯文】
踏過江水去采蓮花,到蘭草生長的沼澤地采蘭花.
采了花要送給誰呢 想要送給那遠在故鄉的愛妻.
回想起故鄉的愛妻,卻又長路漫漫遙望無邊無際.
飄流異鄉兩地相思,懷念愛妻愁苦憂傷以至終老.

《明月皎夜光》之七
明月皎夜光,促織鳴東壁.玉衡指孟冬,眾星何歷歷.
白露沾野草,時節忽復易.秋蟬鳴樹間,玄鳥逝安適.
昔我同門友,高舉振六翮.不念攜手好,棄我如遺跡.
南箕北有斗,牽牛不負軛.良無盤石固,虛名復何益
【譯文】
皎潔的明月照亮了仲秋的夜色,在東壁的蟋蟀低吟的清唱著.
夜空北斗橫轉,那由玉衡,開陽,搖光三星組成的斗杓,正指向天象十二方位中的孟冬,閃爍的星辰,更如鑲嵌天幕的明珠,把仲秋的夜空輝映得一片璀璨!
深秋,朦朧的草葉上,竟已沾滿晶瑩的露珠,深秋已在不知不覺中到來.時光之流轉有多疾速呵!而從那枝葉婆婆的樹影間,又聽到了斷續的秋蟬流鳴.怪不得往日的鴻雁(玄鳥)都不見了,原來已是秋雁南歸的時節了.
京華求官的蹉跎歲月中,攜手同游的同門好友,先就舉翅高飛,騰達青雲了.而今卻成了相見不相識的陌路人.在平步青雲之際,把我留置身後而不屑一顧了!
遙望星空那"箕星","斗星,"牽牛"的星座,它們既不能顛揚,斟酌和拉車,為什麽還要取這樣的名稱 真是虛有其名,然而星星不語,只是狡黠地眨著眼,它們彷彿是在嘲笑,你自己又怎麽樣呢 想到當年友人怎樣信誓旦旦,聲稱著同門之誼的"堅如磐石";而今"同門"虛名猶存,"磐石"友情安在 嘆息和感慨,炎涼世態虛名又有何用呢

《冉冉孤生竹》之八
冉冉孤生竹,結根泰山阿.與君為新婚,兔絲附女蘿.
兔絲生有時,夫婦會有宜.千里遠結婚,悠悠隔山陂.
思君令人老,軒車來何遲!傷彼蕙蘭花,含英揚光輝.
過時而不採,將隨秋草萎.君亮執高節,賤妾亦何為!
【譯文】
我好像那荒野里孤生的野竹,希望能在大山谷里找到依靠的伴侶.
你我相親新婚時你遠赴他鄉,猶如兔絲附女蘿我仍孤獨而無依靠.
兔絲有繁盛也有枯萎的時候,夫妻也應該會要有倆相廝守的時宜.
我遠離家鄉千里來與你結婚,正是新婚恩愛時你卻離我遠赴他鄉.
相思苦歲月摧人老青春有限,多麼的盼望夫君功成名就早日歸來.
我自喻是樸素純情的蕙蘭花,正是含苞待放楚楚憐人盼君早采擷.
怕過了時節你還不歸來采擷,那秋雨颯風中將隨著秋草般的凋謝.
你信守高節而愛情堅貞不渝,那我就只有守著相思苦苦的等著你.

《庭中有奇樹》之九
庭中有奇樹,綠葉發華滋.攀條折其榮,將以遺所思.
馨香盈懷袖,路遠莫致之.此物何足貴,但感別經時.
【譯文】
庭院裏一株佳美的樹,滿樹綠葉的襯托下開了茂密的花朵,顯得格外生氣勃勃,春意盎然.我攀著枝條,折下了最好看的一串樹花,要把它贈送給日夜思念的親人.花的香氣染滿了我的衣襟和衣袖,天遙地遠,花不可能送到親人的手中.只是痴痴地手執著花兒,久久地站在樹下,聽任香氣充滿懷袖而無可奈何.
這花有什麽珍貴呢 只是因為別離太久,想借著花兒表達懷念之情罷了.

《迢迢牽牛星》之十
迢迢牽牛星,皎皎河漢女.纖纖擢素手,札札弄機杼.
終日不成章,泣涕零如雨.河漢清且淺,相去復幾許.
盈盈一水間,脈脈不得語.
【譯文】
那遙遠而亮潔的牽牛星,那皎潔而遙遠的織女星.
織女正擺動柔長潔白的雙手,織布機札札不停地響個不停.
因為相思而整天也織不出甚麼花樣,她哭泣的淚水零落如雨.
只隔了道清清淺淺的銀河,倆相界離相去也沒有多遠.
相隔在清清淺淺的銀河兩邊,含情默默相視無言的痴痴凝望.

《回車駕言邁》之十一
回車駕言邁,悠悠涉長道. 四顧何茫茫,東風搖百草.
所遇無故物,焉得不速老. 盛衰各有時,立身苦不早.
人生非金石,豈能長壽考 奄忽隨物化,榮名以為寶.
【譯文】
轉回車子駕駛向遠方,遙遠的路途跋涉難以到達.一路上四野廣大而無邊際,春風吹生了枯萎的野草.
眼前一切都是陌生無故物,像草之榮生,人又何嘗不很快地由少而老呢 百草和人生的短長雖各有不同,但由盛而衰皆相同,既然如此處生立業就必須即時把握.
人不如金石般的堅固,人的生命是脆弱的,即使長壽也有盡期,豈能長久下去.
生命很快而急遽的衰老死亡,應立刻進取保得聲名與榮祿.

《東城高且長》之十二

東城高且長,逶迤自相屬.回風動地起,秋草萋已綠.
四時更變化,歲暮一何速!晨風懷苦心,蟋蟀傷局促.
盪滌放情志,何為自結束!燕趙多佳人,美者顏如玉.
被服羅裳衣,當戶理清曲.音響一何悲!弦急知柱促.
馳情整巾帶,沈吟聊躑躅.思為雙飛燕,銜泥巢君屋.
【譯文】
洛陽的東城門外.高高的城牆,從曲折綿長,鱗次櫛比的樓宇,房舍外繞過一圈,又回到原處.
四野茫茫,轉眼又有秋風在大地上激盪而起,空曠地方自下而上吹起的旋風,猶如動地般的吹起,使往昔蔥綠的草野,霎時變得凄凄蒼蒼.轉眼一年又過去了"!在悵然失意的心境中,就是聽那天地間的鳥囀蟲鳴,也會讓人苦悶.鷙鳥在風中苦澀地啼叫,蟋蟀也因寒秋降臨而傷心哀鳴.不但是人生,自然界的一切生命,不都感到了時光流逝 與其處處自我約束,等到遲暮之際再悲鳴哀嘆,何不早些滌除煩憂,放開情懷,去尋求生活的樂趣呢!
那燕趙宛洛之地本來就有很多的佳人美女,美女艷麗其顏如玉般的潔白秀美.
穿著羅裳薄衣隨風飄逸拂動,儀態雍容端坐正錚錚地習練著箏商之曲.
《音響一何悲》之曲因為琴瑟之柱調得太緊促,那琴間竟似驟雨急風,聽來分外悲惋動人.
由於聽曲動心,不自覺地引起遐想,深思,反覆沈吟,體味曲中的涵義,手在弄著衣帶,無以自遣悵惘的心情,雙足為之躑躅不前,被佳人深沈的音響一何悲所
感動.心裡遙想著願與佳人成為『雙飛燕』,銜泥築巢永結愛侶的深情.

《驅車上東門》之十三
驅車上東門,遙望郭北墓.白楊何蕭蕭,松柏夾廣路.
下有陳死人,杳杳即長暮.潛寐黃泉下,千載永不寤.
浩浩陰陽移,年命如朝露.人生忽如寄,壽無金石固.
萬歲更相送,賢聖莫能度.服食求神仙,多為葯所誤.
不如飲美酒,被服紈與素.
【譯文】
驅車出了上東門,回頭遙望城北,看見邙山墓地.邙山墓地的白楊樹,長風搖盪著楊枝,萬葉翻動的蕭蕭聲響,松柏樹長滿墓路的兩邊.
人死去就像墮入漫漫長夜,沈睡於黃泉之下,千年萬年,再也無法醒來.
春夏秋冬,流轉無窮,而人的一生,卻像早晨的露水,太陽一曬就消失了.
人生好像旅客寄宿,匆匆一夜,就走出店門,一去不返.人的壽命,並不像金子石頭那樣堅牢,經不起多少跌撞.
歲去年來,更相替代,千所萬歲,往復不已;即便是聖人賢人,也無法超越,長生不老.神仙是不死的,然而服葯求神仙,又常常被葯毒死,還不如喝點好酒,穿些好衣服,只圖眼前快活吧!

《去者日以疏》之十四
去者日以疏,生者日已親.出郭門直視,但見丘與墳.
古墓犁為田,松柏摧為薪.白楊多悲風,蕭蕭愁殺人!
思還故里閭,欲歸道無因.
【譯文】
死去的人歲月長了,印象不免由模糊而轉為空虛,幻滅.新生下來的一輩,原來自己不熟悉他們,可經過一次次接觸,就會印象加深而更加親切.
走出郭門,看到遍野古墓,油然愴惻,萌起了生死存亡之痛.
他們的墓被平成耕地了,墓邊的松柏也被摧毀而化為禾薪.
白楊為勁風所吹,發出蕭蕭的嗚聲猶如悲鳴自我的哀痛,蕭蕭的哀鳴聲里,肅殺的秋意愁煞了人們的心裡.
人生如寄,歲月消逝得如此迅速,長期旅客的遊子,怎不觸目驚心
只有及早返回故鄉,以期享受亂離中的骨肉團圓之樂.
想要歸返故里,尋找過去的親情,就是這個原因了.

《生年不滿百》之十五

生年不滿百,常懷千歲憂. 晝短苦夜長,何不秉燭游!
為樂當及時,何能待來茲 愚者愛惜費,但為後世嗤.
卡人王子喬,難可蜿等期.
【譯文】
人生只有短短的數十載歲月,卻常常懷著有千年的愁憂.
及時行樂卻怨白晝短夜晚長,那為何不執火燭夜晚游樂.
韶光易逝太匆匆行樂要即時,時不我予又怎可等到來年.
愚笨的人輜銖必計吝嗇守財,逝世兩手空空被後人嗤笑.
世間那有像王子喬駕鶴升天,難以期待那種日子的到來.

《凜凜歲雲暮》之十六
凜凜歲雲暮,螻蛄夕鳴悲.涼風率已厲,遊子寒無衣.
錦衾遺洛浦,同袍與我違.獨宿累長夜,夢想見容輝.
良人惟古歡,枉駕惠前綏.願得常巧笑,攜手同車歸.
既來不須臾,又不處重闈.亮無晨風翼,焉能淩風飛
眄睞以適意,引領遙相希.徒倚懷感傷,垂涕沾雙扉.
【譯文】
寒冷的歲末,百蟲非死即藏,那螻蛄澈夜嗚叫而悲聲不斷.
冷風皆已吹得凜厲刺人,遙想那遊子居旅外地而無寒衣.
結婚定情後不久,良人便經商求仕遠離家鄉.
獨宿而長夜漫漫,夢想見到親愛的容顏.
夢中的夫君還是殷殷眷戀著往日的歡愛,夢中見到他依稀還是初來迎娶的樣子.
但願此後長遠過著歡樂的日子,生生世世攜手共渡此生.
好夢不長,良人歸來既沒有停留多久,更未在深閨中同自己親親一番,一剎那便失其所在.
只恨自己沒有鷙鳥一樣的雙翼,因此不能淩風飛去,飛到良人的身邊.
在無可奈何的心情中,只有伸長著頸子遠望寄意,聊以自遺.
只有依門而倚立,低徊而無所見,內心的感傷,不禁的垂淚而流滿雙頰了.

《孟冬寒氣至》之十七
孟冬寒氣至,北風何慘栗.愁多知夜長,仰觀眾星列.
三五明月滿,四五蟾兔缺.客從遠方來,遺我一書札.
上言長相思,下言久離別.置書懷袖中,三歲字不滅.
一心抱區區,懼君不識察.
【注釋】
三五:農歷十五日.
四五:農歷二十日.
三歲:三年.滅:消失.
區區:指相愛之情.
【語譯】
農歷十月,寒氣逼人,呼嘯的北風多麼凜冽.
滿懷愁思,夜晚更覺漫長,擡頭仰望天上羅列的星星.
十五月圓,二十月缺.有客人從遠地來,帶給我一封信函.
信中先說他常常想念著我,後面又說已經分離很久了.
把信收藏在懷袖裏,至今已過三年字跡仍不曾磨滅.
我一心一意愛著你,只怕你不懂得這一切.

《客從遠方來》之十八
客從遠方來,遺我一端綺.相去萬余里,故人心尚爾.
文彩雙鴛鴦,裁為合歡被.著以長相思,緣以結不解.
以膠投漆中,誰能別離此
【譯文】
客人風塵僕僕,從遠方送來了一端(二丈)織有文彩的素緞,並且鄭重其事地說,這是我夫君特意從遠方托他捎來的.
它從萬里之外的夫君處捎來,這絲絲縷縷,該包含著夫君對我的無盡關切和惦念之情!
綺緞上面織有文彩的鴛鴦雙棲之形彩,夫君特意選擇彩織鴛鴦之綺送我.將它裁作棉被面,做條溫暖的合歡被.
床被內須充實以絲綿,被緣邊要以絲縷綴.
絲綿使我聯想到男女相思的綿長無盡,緣結暗示我夫妻之情永結同心.
絲綿再長,終究有窮盡之時,緣結不解,終究有鬆散之日.惟有膠之與漆,粘合固結,再難分離.
那麽,就讓我與夫君像膠,漆一樣投合,固結吧,看誰還能將我們分隔!

《明月何皎皎》之十九
明月何皎皎,照我羅床緯.憂愁不能寐,攬衣起徘徊.
客行雖雲樂,不如早旋歸.出戶獨彷徨,愁思當告誰!
引領還入房,淚下沾裳衣.
【譯文】
明月為何這般的皎潔光亮,照著我這羅制的床帳.
在這個不眠之夜,月光惹動了思婦的愁腸.
她攬衣而起,心事重重地在空房中徘徊.
自忖道:外面固然好,怎比得上家裏呢
在悵惘中,她打開房門走到外面,四下顧望,只見月光滿地,夜涼如水.
滿懷愁緒向誰傾訴呢
她神色凄然地回到房裏,落下淚來.

2. 從北京南站到蓮花池客運站怎麼走

直達
9公里,1小時2分,步行1240米,全價2.0元

北京南站步行620米
陶然亭公園南門
821路 (經過5站|7.6公里|35分鍾)
六里橋南 站下 步行620米 到
蓮花池長途汽車站

3. 成都荷花池子換到什麼地方了

新地方是成都商貿城

4. 貴州開陽縣哪裡有看荷花的地方

開陽南江坪寨，六月份是看荷花開的最好季節。

5. 誅仙開陽鼓怎麼用

中國古代作戰是非常講究陣法即作戰隊形的，稱之為「布陣」。布陣得法就能充分發揮軍隊的戰鬥力，克敵制勝。

中國古代軍事史上有名的作戰陣法有三種：

八陣這是戰國時大軍事家孫臏創造的，據說是受了《易經》八卦圖的啟發，所以又稱八卦陣。具體陣勢是大將居中，四面各布一隊正兵，正兵之間再派出四隊機動作戰的奇兵，構成八陣。八陣散布成八，復而為一，分合變化，又可組成六十四陣。當年諸葛亮還用石頭在四川奉節布設過八陣的方位，作為教練將士演習陣法之用，名為「八陣圖。」

撒星陣是南宋名將岳飛破金兵「拐子馬」的陣法。撒星陣的隊形布列如星，連成一排的「拐子馬」沖來時士兵散而不聚，使敵人撲空。等敵人後撤時散開的士兵再聚攏過來，猛力撲擊敵人，並用刀專砍馬腿，以破「拐子馬」。

鴛鴦陣是明代將領戚繼光為抗擊倭寇而創設的一種陣法。他把士兵分為三隊，當敵人進到百步時第一隊士兵發射火器；敵人進到六十步時第二隊士兵發射弩箭；敵人進到十步時第三隊士兵用刀矛向敵人沖殺。這些變化反映了中國作戰陣法從傳統的方陣向多兵種的集團陣法演變的過程。

八陣圖

三國時諸葛亮創設的一種陣法。相傳諸葛孔明御敵時以亂石堆成石陣，按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可當十萬精兵。（見《三國演義》）

及至後代，精通此陣者已十分罕見，卻不料出現在明代太湖山莊。太湖山莊莊主澹臺仲元化用此陣，訓練八人立於八門位置上，攻敵時進退自如，來去如潮，古怪厲害之極，並曾用此陣法困住大內八大身懷絕技的高手。（見梁羽生《萍蹤俠影》）

再如任天吾家的假山樹木即按八陣圖古法布置，普通人若不熟悉此陣，絕對走不出去。（見梁羽生《鳴鏑雲錄》）

據《三國志·蜀志·諸葛亮傳》載：「（亮）推演兵法作八陣圖。」後人考其遺跡繪成圖形，見《武備志》。據記載，八陣圖遺跡有三處：《水經·沔水注》及《漢中府志》說在陝西沔縣（今勉縣）東南諸葛亮墓東；《寰宇記》說在四川夔州（今奉節縣）南江邊，《明一統志》說在四川新都縣北三十里的牟彌鎮。

最近，河南省密縣發現一套我國最早的《風後八陣兵法圖》。該圖共分九幅，一幅為八陣正圖，其它八幅為八個陣式，即：天覆陣、地載陣、風揚陣、雲垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣。圖旁附有文字說明，詳細介紹了每個陣式在特殊環境下進攻退守的戰術應用。據《史記》載，風後為軒轅黃帝的一員將帥。密縣雲岩官遺存的唐朝軍事家、常州刺史獨孤及的《雲岩官風後八陣圖》碑，詳細記載了黃帝和風後研創《八陣圖》的事跡。此圖的發現，把我國八陣兵法的歷史向前推進了兩千五百年。

八卦兩儀陣

按先天小八卦乾坤排列，配合以燈光的奇妙作用的一種戰陣。此陣以七數為殺著，每一正必有一反。入此陣者，會感覺到一種無形的壓力，彷彿腳下地面盡向一邊偏斜。燈光變幻莫測，有化一為七之妙。這七個幻影之中，第三個乃是真身。朱翠曾在不樂島陷身此陣，得單昆之助破陣而出。（見蕭逸《無憂公主》）

七星錘陣

武林中號稱北斗七星座的戈華昌等所用陣法。七人按北斗七星方位排列，各持流星錘攻敵，其妙處是每次發招，皆能一錘化七，串成北斗星座，整齊劃一，連綿不絕，無懈要擊。白馬公子余通純曾為此陣所困，瀕於絕境，幸得情人上官素相助才破陣而去。（見曹若冰《碧血青鋒》）

七星飛錘陣

參照北斗七星之形布天下的陣法。「沙陀七錘」按天璇星、天璣星、天權星、玉衡星、開陽星、瑤光星、天樞星的方位站定，將敵人圍在陣中，各人隨意發招，每人飛錘全是一球化七，連綿不絕，產生的雄渾內力使敵人感到運轉不靈，時間一長就可困死敵手。此陣暗含天地環宇的生息相剋之學，虛實倒置，無本無未，實在難測難防。張定遠曾為此陣所困。（見古龍《迷光血影》）

七殺陣

全稱「天昏地暗七殺大陣」，由武林中獨眼跛足的軒轅三缺創造。其特點是詭異、恐怖。該陣由七個黑衣瞎子組成，他們左手提一根明杖，右手持一把摺扇，圍住所要消滅的目標，在一種帶著奇異節奏的琴聲伴奏下，凌空起舞。琴聲的節奏越來越快，他們的腳步也越來越快，明杖的舞動也越來越急，而七個人包圍的圈子，則漸漸縮小，產生的壓力，也漸漸加大，就好像一張織好的網，正在逐步收緊。這時他們的目標如同變成了一條網中之魚，束手待斃。軒轅三缺曾用此陣法活捉女俠蕭十一郎，結果反被蕭十一良以刈鹿刀攻破。（見古龍《火並簫十一郎》）

七星八卦劍陣

昆侖派劍陣，為昆侖七子所創，昆侖派仗以成名。這劍陣按八卦的方位而設，又暗合七星變化。臨敵時，昆侖七子之首靈虛子站在乾位上，依次靈霞子站定坤位，靈中子立坎位，靈患子守震位，靈雲子把離位，靈泉子護兌位，靈玄子防巽位，留出艮位讓人進出。七人功力相差無幾，聲息相通，心心相印，縱橫合擊，彼此呼應，因此，力道的發揮超出了七個人連合總力之上。昆侖七子曾以此陣困住七煞儒生閔孝和冰魄神君曹鈞，二人因得靈空法師出面說項，才沒有喪於此劍陣下。（見陳青雲《沉劍迷星》）

十二都天門陣

道家四十九陣中的第一陣，系參透《易經》秘奧所創。道家高手以十二根小圓棍順手插在地上，在外行看來，一點規律也沒有，東一根，西一根有正的有斜的，彷彿隨便亂插上去的一樣，但是若開了「死」、「滅」兩門，即便是武林高手，若不懂其中奧妙，也會在該陣法中轉些時候。該陣用來陰敵，實在神妙至極。（見陳青雲《巨掌魅影》）

九宮八卦陣

四川唐門掌門唐天生三師弟柳清河所布陣式。此陣將堆堆碎石依九宮八卦方位排列，變化繁多。人被困陣內，只覺四處昏黑如晦，陰氣森森，霧氣沉沉，不得其門而出。（見東方玉《紅線俠侶》）

九宮八卦劍陣

最能表現武當劍法威力的劍陣。由九個精通連環奪命劍法的人，按著九宮八卦方位而布成。自從明末武當派的黃葉道人創此劍陣之後，百餘年只用了三次。武當派的連環劍法本以迅捷綿秘見長，若是幾個精通連環奪命劍法的人同使，那就簡直沒有半點空隙，連蒼蠅也難以飛過。（見梁羽生《雲海玉弓緣》）

刀網陣

刀王余峻峰所創陣法。該陣為九人一組，八人分站坎、離、兌、震、巽、乾、坤、艮八個方位，另外一人居中接應，以快刀攻敵，分進合擊，九人如同一體，對方若圖各個擊破，勢必傷在亂刀之下。（見梁羽生《廣陵劍》）

刀棒三絕陣

由傳神甲、容神午、曹神亥三個人執三根銅棒和三把尖刀組成的戰陣。江湖上很少有人能逃出此陣。萬殺門主黑杜鵑就死於刀棒三絕中。後殺手之王司馬血以一柄碧血劍破掉了刀棒三絕陣。（見古龍《快刀浪子》）

三茅宮假山

三手真人利用三茅宮假山布置的一種奇門迷魂陣。這假山和圍牆差不多高，落進假山便覺四周昏黑、山陵起伏、高峰插天，天論你如何奔跑，都找不到出路。楚玉祥、英無雙曾身陷假山中。（見東方玉《東方第一劍》）

飛魚九鼎陣

江澤湖水寇飛魚蔣興設計的一種戰陣。九人、九鼎、九舟，前後左右分布，往來縱躍，飛鼎、九舟一齊動作，虛虛實實，令敵眼花繚亂。據說這九鼎乃殷商時代，天子派兵丁五百開采川境巴顏喀拉山金石練就，在中國數千年歷史中扮演了相當重要的角色。（見梁羽生《武當一劍》）

據《史記·武帝紀》：「禹收九入牧之金，鑄九鼎，象九州。」相傳成湯遷九鼎於商邑。由於九鼎成了象徵國家政權的傳國之寶，戰國時，秦楚皆有興師到周求鼎之事。周顯王四十二年，九鼎沒於泗水彭城下。唐武後萬歲通天二年、宋徽宗崇寧三年，也曾鑄九鼎。金人南下，掠取九鼎北徙，後下落不明。作者利用九鼎的典故，虛構了這一陣法。

千面搜殺陣

八卦奪門陣的變種，和陽光折射相組合而成。列陣者每人一手執刀，一手執多棱銀牌，利用特殊地形和陽光折射造成奇特的幻覺，一人幻化為四，四人幻化為八。入陣者虛實莫辨，有四面八方受敵之感。曹羽在漢陽郊外用此陣圍困朱翠，朱翠躍至高處俯視窺出破綻，破陣而出。（見蕭逸《無憂公主》）

小六乘懾心陣

病書生花明窮五年心力創研出來的陣法。郭飛鴻不慎身陷此陣中，只見密林環抱、株株相接，找不到出路。他認准一個方向，疾行三數里光景，可眼前仍然是一片密密麻麻的樹林，再仔細一看並沒離開原處，只是在這附近圈子。（見蕭逸《天龍地虎》）

大五行劍陣

武當派聞名江湖的劍陣。二十五位道人，五個一組，像一朵梅花似的列成陣式，把敵人圍在中間，劍陣流動，二十五支長劍，匯成一片精芒，同時出手，密不透風，威力無窮。大五行劍陣下少有人餘生。（見東方玉《北山驚龍》）

天風銀雨陣

「萬里流香」任風萍為對付中原武林高手所創的陣法。它以無比精嚴的配合見長，具有「天、地、風、雨、日、月、雲、雪、霜」九種變化，互為輔助，生生不息，又佐之以練子流星錘等奇形兵刃，極具威力。南宮平、梅吟雪等均曾陷入此陣。（見古龍《護花鈴》）

天盲大陣

天盲會獨門陣法。天盲會弟子在對敵時，由數十人一齊拉住竹竿，聯結成一個奇怪的圖形。其中一人出竿，則其餘數十人亦紛紛也竿，有的打頭，有的打腿，置對方於顧首不顧尾之境地。此陣法威力無比，天下罕有敵手。（見蕭逸《金弓女傑》）

天欲煙夢

集邪教的邪香毒霧秘方為一爐，專門迷神亂性及使人進入亢奮與昏眩境地的邪毒陣法。一般人如果嗅到這種異香撲鼻的天欲煙夢香氣，那怕只有一絲一縷，也會中毒。中毒的徵兆，就是面泛桃花色，如果沒有先服下解葯或及時避開，則必會全身發熱，漸至昏眩。在慾火煎熬下，雙目通紅，全身也泛也紅色，口中乾渴如焚，喉中似要噴火。不是瘋狂嘶叫如犬，就是進入昏眩狀態，靈智迷失，陷入幻想，直至死亡。（見鬼穀子《江湖風雲錄》）

天罡北斗陣

全真七子集體御敵的陣法。按北頭星座的方位，七人盤膝而坐，馬鈺位當天樞，譚入端位當天璇，劉處玄位錄天璣，丘處機位當天權，四人組成斗魁；王處一位當玉衡，郝大通位當開陽，孫不二位當瑤光，三人組成斗柄。北斗七星中以天權光度最暗，卻是居魁柄相接之處，最是沖要，因此由七子中武功最強的丘處機承當，斗柄中玉衡為主，由武功次強的王處一承當。天罡北斗陣是全真教中最上乘的玄門功夫，迎敵時只出一掌，另一掌卻搭在身旁之人身上，敵人來攻時，正面首當其沖者不用出力招架，卻由身旁道侶側擊反攻，猶如一人身兼數人功力，的確威不可當。若是陷入天罡北斗陣，除非將七人中打倒一人，否則決然無法逃出。陣中七人以靜制動，擊首則尾應，擊尾則首應，擊腰則首尾皆應，牢牢將敵人困於陣中，但是若深諳此陣奧妙，搶佔北極星位，便能以主驅奴，製得北斗陣縛手縛腳，不得自由施展。後來，這一陣法成為全真派集體御敵的法寶，可單由七人布陣，也可由九十八人布陣，每七人一組，布成十四個天罡北斗陣，和每七個北斗陣又布成一個大北斗陣一正一奇，相生相剋，互為犄角，更是威力無窮。（見金庸《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》）
雲霧奇障

雷火洞口以霧封洞的機關。早晨、傍晚時分，雷火道人到山中採集雲霧，收入葫蘆中。需要時放出雲霧，則洞口茫茫一片，不慮外人窺破。（見蕭逸《天龍地虎》）

五行陣

石樑派祖傳武功。陣勢圓轉渾成，不露絲毫破綻，內含五行生剋變化之理。一人也手，引致對方進攻，自示弱點，其餘四人立即綿綿而上，針對對手身上的弱點進襲，不到敵人或死一或擒，永無休止。五人招數互為守御，步法互補空隙，臨敵之際，五人猶似一人，渾然一體，變化無窮無盡。五行陣傳至溫氏五祖，經五祖十多年潛心鑽研，又創成八卦陣作為輔佐，由石樑派溫氏五祖的第二代好手十六人按八卦方位而立，陣法與五行陣全無二致。石樑派溫氏五祖以此陣法擒捕金蛇郎君夏雪宜。後袁承志用金蛇郎君為破五行陣而殫竭心智創出的《金蛇秘籍》大破五行八卦陣。（見金庸《碧血劍》）

五方劍陣

終現五劍經過二十年苦心孤詣練成的劍陣。五人站在五個方法，呈梅花狀，將敵人圍在中間。進攻時，五個劍法各不相同，有的正面主攻，有的偷襲，有的從側封解。終南五劍以此陣對付石母，石母武功雖高，也脫身不得。（見東主玉《東方第一劍》）

五鬼陰風劍陣

由川中五鬼所創。五鬼練有一種極其歹毒的陰毒功夫，出劍時，將內力貫注劍身發出，更利用劍身小孔震盪空氣，發出嗚嗚鬼嚎般的聲音，擾亂對方心神，使對方因而失手。地靈教教主武繼光一人斗五鬼，手持金精玉魄劍繞空一匝，倒卷而下，立時削斷了五鬼的二支長劍，破掉了五鬼劍陣（見卧龍生《玉劍香車》）

反五行花樹陣

武功稱雄天下的天機老人和三間神尼，手植花樹依反五行原理分布於所居山洞之外，奧妙無窮。人若置身陣中，如墜入濃雲密霧，耳目俱失效用，無法走出咫尺之地，此陣還能令陷落之心念浮動，生成諸般幻象，貪念、色慾、往事趁虛而入，四周五色繽紛的花樹都化成千百個艷裝美女，由念生淫，由淫生欲，由欲焚身，死狀苦不堪言。故此陣專用於懲戒淫惡之徒。內宮侍衛趙海萍雖然年近三旬，卻猶是童身，未曾動過色慾之念，所以最終通過反五行花樹陣，得到了《歸元秘籍》，練成天下第一高手。（見卧龍生《飛燕驚龍》）

六合陣

喬拓疆等海盜練成的一套六人陣法。十分復雜，進退變化均按照五行八卦的方法，六人彼此呼應，輪番進攻，威力不凡，是喬拓疆的鎮山之寶。他們曾以此陣法取勝厲擒龍和邵元化一家。（見梁羽生《鳴鏑風雲錄》）

另，柳英奇所設戰陣。包括乾、坤、生、死、水、火等六門。柳曾以此陣對付蘇雨的徒弟毛一波。（見蕭逸《天龍地虎》）

六合，也是一種武術用語，以精、氣、神相合為內三合，手、眼、身統一為外三合，統稱「六合」。又，眼與心合、心與氣合、氣與身合、身與手合、手與腳合、腳與胯合，也叫「六合」。

水心亭機關

鳳尾幫機關。鳳尾幫最高府第為福壽堂，內三堂總攬本幫法治，可也沒有干涉福壽堂之權，福壽堂是有功於該幫的前輩納福之地。福壽堂的最後面有一座水心亭，是福壽堂中最險要所在，用來關押別幫高人。水心亭內設巧妙機關，外人極難闖過。從福壽堂有三條水面上的道路通向水心亭，三條路均極難辨認。正中一條和右邊一條，全是假設的荷葉樁。左邊一條是真的荷葉樁，乃用整根杉木連接扎入水底的，非常堅牢。但在水面下三尺多，只以一根鉛條做荷梗，根本吃不住多大勁，只要你一著腳，非掉在里頭不可。因而即使認出真荷花樁，欲通過時亦需借著輕功提縱術，氣不能散，也不能停，而當中和右邊這兩條假荷葉樁，任憑你如何輕功卓絕也不成。因為身形飛縱到樁上，前邊十幾根全是真的，只突然的一點上是假的；假樁之後再無著腳處，乃是一片水面。凡是運用輕功提縱術的，眼看前面已沒有著腳之地，勢須飛縱上最末一根樁上才能回身。而這最後一根偏是假樁，設想這刁鑽古怪荷葉樁時便算計到行人會自行陷溺。（見鄭證因《鷹爪王》）

水牢

史朝英關押方辟符和聶隱娘的機關，它建築在地底下，周圍都是堅厚的石牆，分為兩層，上層是個蓄水池，下層是牢房，一開機關就可以將牢房淹沒。（見梁羽生《龍鳳寶釵緣》）

少林羅漢陣

少林派弟子的陣法。臨敵時五人聯手，將敵人團團圍住，流動時如行雲流水，停下來重如山嶽，敵人極難突圍。這種陣法如蟒蛇盤成蛇陣，首尾相應，絕無破綻。心眉大師曾布下此陣對付阿飛。但阿飛從仙鶴對付蟒蛇的辦法中得到啟發，以靜制動、以逸待勞，終於靠快劍、快腿破了此陣。（見古龍《多情劍客無情劍》）

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古代陣型簡介

簡單地說，「陣形」是古代軍隊的野戰隊形，它是人類戰爭發展到一定歷史階段的產物，盛行於冷兵器時代，消亡於熱兵器時代。氏族社會，人類的戰爭表現為部落沖突，當時還沒有軍隊，也沒有什麼指揮，戰斗大多是一擁而上，如同群毆，自然也就無所謂「陣形」。隨著歷史的發展，奴隸制國家出現，奴隸主為了鞏固統治和掠取奴隸（戰爭俘虜是奴隸的主要來源），開始編制有組織的軍隊，並且採用一定的隊形，這就是原始的「陣」。「陣」是在軍隊產生的過程中，因為組織軍隊和指揮戰斗的需要而出現的，融合了古代軍制學和戰術學的成果。東方的戰陣起源於中國。

中國最早的陣法，據說始於黃帝，黃帝為戰勝蚩尤，從神那裡學到陣法，但這只是傳說，有據可考的是在商朝後期。公元前12世紀，商王武乙到武丁編制了左、中、右「三師」，從「三師」的命名來看，已經採用固定的陣形。公元前1066年，武王伐紂，「周師三百五十乘，陳於牧野」，「陳」通「陣」。

早期的陣形比較簡單，按照「三師」的編制，呈一字或者方形排列，陣戰法在西周和春秋的時代極為盛行，當時常見這樣一種情況：兩軍約在某地會戰，列陣整齊，相互攻伐……。中國的陣法是在春秋和戰國發展成熟的，這一成果的代表有《六韜》、《吳子》和《孫臏兵法》。《六韜》又稱《太公兵法》，相傳為西周姜尚所著，據考為後人偽托，成書在先秦或者漢初，至今尚無定論；《吳子》是戰國名將吳起的兵法，略為可信。以上兩部兵法主要介紹了車陣。戰國以後，步騎取代戰車成為軍隊的主要編成，陣法又有了變化和發展，1972年出土了《孫臏兵法》，裡面講述了十種陣形（方陣、圓陣、錐行之陣等），及其使用的方法。同時代的《尉繚子》本來也有「陣形篇」，現在已經失傳。秦漢以後，我國歷朝的軍事家對陣法的發展還有：三國魏武帝曹操著《孟德新書》（已失傳，僅余若干引用），有專章講述行軍布陣之法；（蜀）漢丞相諸葛亮「推演兵法，作八陣圖」，「武侯八陣」流傳後世，影響極廣。《唐太宗與李衛公問對》深研陣法。南宋岳飛留有兵法殘篇講授陣法。明代戚繼光撰《紀效新書》、《練兵實紀》，詳解陣法，戚繼光還自創的「鴛鴦陣」和「三才陣」，在抗倭戰爭中顯現威力。我國的各朝軍隊均演練陣法。

日本的陣法起源於中國。天平寶字四年（760年）十一月十日，授刀舍人春日部三關、中衛舍人土師宿禰關成等六人與太宰府的大弐吉備真備等將在軍中演練「武侯八陣」和孫子的「九地」，以後自源平合戰始，在實戰中普遍地使用。「武侯八陣」經過歷次戰爭的洗禮，結合日本的實際，發展成為魚鱗、鋒矢、鶴翼、偃月、方圓、雁行、長蛇、衡軛，編成這八陣的是日本戰國名將武田信玄，因此又稱「武田八陣」。下面作簡單的介紹：

魚鱗陣：大將位於陣形中後，主要兵力在中央集結，分作若干魚鱗狀的小方陣，按梯次配置，前端微凸，屬於進攻陣形。戰術思想：「中央突破」。集中兵力對敵陣中央發起猛攻，已方優勢時使用，陣形的弱點在於尾側。

鋒矢陣：大將位於陣形中後，主要兵力在中央集結，前鋒張開呈箭頭形狀，也是屬於進攻陣形。戰術思想：「中央突破」。鋒矢陣的防禦性較魚鱗陣為好，前鋒張開的「箭頭」可以抵禦來自敵軍兩翼的壓力，但進攻性稍差，陣形的弱點仍在尾側。

鶴翼陣：大將位於陣形中後，以重兵圍護，左右張開如鶴的雙翅，是一種攻守兼備的陣形。戰術思想：左右包抄。鶴翼陣要求大將應有較高的戰術指揮能力，兩翼張合自如，既可用於抄襲敵軍兩側，又可合力夾擊突入陣型中部之敵，大將本陣防衛應嚴，防止被敵突破；兩翼應當機動靈活，密切協同，攻擊猛烈，否則就不能達到目的。

偃月陣：全軍呈弧形配置，形如彎月，是一種非對稱的陣形，大將本陣通常位於月牙內凹的底部。作戰時注重攻擊側翼，以厚實的月輪抵擋敵軍，月牙內凹處看似薄弱，卻包藏凶險，大將本陣應有較強的戰力，兵強將勇者適用，也適用於某些不對稱的地形。

方圓陣：大將位於陣形中央，外圍兵力層層布防，長槍、弓箭在外，機動兵力在內，與優勢敵軍交戰時使用，戰術思想：密集防禦。方圓陣的隊形密集，防禦力強，因隊形密集限制了機動，缺少變化，敵軍敗退亦難以追擊，攻擊性較差。

雁行陣：兵力配置如大雁飛過的斜行，以充分發揮射擊兵種的威力。冷兵器時代以白刃戰為主，雁行陣較為少用，但也應結合具體的情況。個人認為，「騎鐵」很適合使用。

長蛇陣：用於行軍或追擊的一路縱隊，機動力強，戰鬥力弱。

衡軛陣：與長蛇相似，採用多路縱隊並排的形式，戰鬥力較長蛇陣強。

「武田八陣」是很有代表性的陣形，另外還介紹一種車懸陣，車懸陣為日本戰國名將上杉謙信所創。車懸陣的與方圓陣相似，大將位於陣形中央，外圍兵力層層布設，不同之處在於，機動兵力在外，結成若干游陣，臨戰時向同一方向旋轉，輪流攻擊敵陣，形如一個轉動的車輪。其意義在於：向敵軍的一部不斷地施加壓力，使其因疲憊而崩潰，己方則因為輪流出擊而得到補充和休整，恢復戰力。不容質疑，這種戰術是很優秀的。車懸陣受地形的制約大，要便於機動；要求大將有高超的戰術指揮能力，應善於尋找戰機和在軍隊的輪換中避免疏漏；戰力持久卻不利速決。

此外還有虎韜、卧龍、輪違、大妄、虎亂、亂劍、雲龍、飛鳥、松皮、流行、井雁行直、將棋頭、別手直等陣，不一一詳解。

陣法操練，是古代治軍的重要方法。通過操練，教給士卒進退的規矩、聚散的法度，使他們熟悉各種信號和口令，在戰斗時做到令行禁止，協調一致，只有這樣，才能發揮整體合力。陣法操練是將烏合之眾訓練成軍隊的有效途徑。今天各國軍隊使用的隊列，就是古代陣法操練的殘余。目前各國均使用西式隊列，原來東方的隊列已不可見，但是基本的原理是相同的。西式隊列較東式隊列嚴肅整齊，指揮多用口令，東式則是以旗號、金、鼓為主，日本使用軍旗、法螺貝、太鼓、鍾和軍配。戰國名將武田信玄擅長陣法訓練，武田的軍容，常使人感到危險。

中國的兵法重視謀略，陣法處在次要的位置，而在日本則受到相當的重視。這是因為，中國的戰爭規模遠比日本為大，在動輒以「良將千員，帶甲十萬」的戰爭中，軍隊統帥主要進行戰略和戰役層的思考，戰術還在其次，同時也因為尊崇儒術，重文輕武，對陣法研究不夠重視；而日本的戰爭多在千人級，軍隊統帥也是戰術指揮員，不能不精研陣法，日本自鐮倉以來一直是武家政權，陣法在歷次戰爭中經受磨練，終於結出了豐碩的果實。

6. 從北京站到蓮花池公園怎麼走

從北京站出來後往東走大約200米坐上122路公交車（刷卡4毛，不刷卡1元）到北京西站南廣場下車，往西走50米就是蓮花池公園正門
祝你好運

7. 北京有幾個易初蓮花超市分別在哪

六里橋店地址：北京市豐台區西三環南路10號
公交線路：822、811、733、368、6、944
服務熱線：（010）63333377-605/633
團購熱線：（010）63333771/63333377-288
六里橋店服務班車 易初蓮花-開陽小區 易初蓮花-建欣園 易初蓮花-青塔小區 易初蓮花-蘆 溝橋 易初蓮花-真武廟 易初蓮花-曉月園 易初蓮花-西馬小區 易初蓮花-二七南廠、北廠 易初蓮花-大瓦窯小區 易初蓮花-建花小區

通州店地址：北京市通州區運河東大街58號
公交線路：848支、928支、728支、312路
服務熱線：（010）81555600-633
團購熱線：（010）81555600-288
通州店服務班車 易初蓮花-梨園環線 易初蓮花-楊庄環線 易初蓮花-西潞園天賜良園 易初 蓮花-張灣環線 易初蓮花-大稿環線 易初蓮花-京朝環線 易初蓮花-五夷花園

成府路店地址：北京市海淀區中關村東路8號
公交線路：825、731、749、732支路
服務熱線：（010）51588799-633
團購熱線：（010）51588799-288
成府路店服務班車 易初蓮花-寶盛里小區 易初蓮花-南北沙灘 易初蓮花-二里庄、塔院 易 初蓮花-建清園 易初蓮花-天秀花園

草橋店地址：北京市豐台區草橋東路1號
公交線路：733、754、757
服務熱線：（010）67565785-633
團購熱線：（010）67565785-288
草橋店服務班車：易初蓮花-嘉園-西馬-城南環線 易初蓮花-開陽里、翠林小區 易初蓮花-玉 林小區 易初蓮花-萬柳橋 易初蓮花-西羅園

朝陽店地址：北京市朝陽區朝陽路太平庄176號
公交線路：731、342、848、908、734
服務熱線：（010）85788008-633
團購熱線：（010）85788008-288
朝陽店服務班車 易初蓮花-水碓子 易初蓮花-雙橋 易初蓮花-垡頭 易初蓮花-通惠家園 易 初蓮花-物資學院 易初蓮花-東壩 易初蓮花-咸寧侯 易初蓮花-康城 易初蓮花-航藝所 易 初蓮花-柏林愛樂 易初蓮花-萬科青青 易初蓮花-珠江綠洲

金源購物中心地址；北京市海淀區遠大路1號
公交線路：851、809、355路
服務熱線：（010）88875758-605/633
團購熱線：（010）88875758-288
金源店服務班車 易初蓮花-西八里庄、定惠寺 易初蓮花-蘋果園、海特 易初蓮花-楊庄八角 易初蓮花-老山 易初蓮花-模式口、金頂街 易初蓮花-核二院北窪路 易初蓮花-永樂玉海園 易初蓮花-友誼賓館光大花園

石佛營店地址；北京市朝陽區十里堡北里甲1號
公交線路：908支、808路、616路、608路、991路、661路
服務熱線：（010）52019778-633
團購熱線：（010）52019778-288
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