陝西海棠寺

① 陝西的風景名勝

兵馬俑
是始皇陵的從葬坑，位於秦始皇陵東側約1公里半處，發現於1974年，是當代最重要的考古發現之一。一號坑是當地農民打井時發現的，後經鑽探又先後發現二、三號坑，其中一號坑最大，面積達14260平方米。三個坑共發掘出700多件陶俑、100多乘戰車、400多匹陶馬、10萬多件兵器。陶俑身高在1米75至1米85之間，根據裝束、神態、發式的不同，可以分為將軍俑，武士俑，車士俑等。坑內還出土有劍、矛、戟、彎刀等青銅兵器，雖然埋在土裡兩千多年，依然刀鋒銳利，閃閃發光，可以視為世界冶金史上的奇跡。秦始皇兵馬俑規模宏大，場面威武，具有很高的藝術價值。
目前展出的大部分為一號坑中的兵馬俑，由於保護技術有限，已回埋4000餘，只展出1000多個。
門票：90元(12月、1月、2月為淡季，65元)
交通：在火車站門口乘306路（游7）可直達，票價5元，營運時間早晨8：00-晚上6：00。這趟車可以順路去華清池。

華清池
位於西安市臨潼區驪山北側，東距西安30公里。華清池因為有唐玄宗和楊貴妃的傳說而名聲遠播，其實華清池的歷史非常悠久，相傳早在西周時期，周幽王就曾在此建驪宮；後世的秦始皇、漢武帝也都在這里建立行宮；唐代更是大興土木，特別是唐玄宗天寶年間修建的宮殿樓閣更為豪華，並正式改名為「華清宮」。
華清池東區懸掛有郭沫若題寫的「華清池」金字匾額，區內有荷花閣、飛霞閣、五間廳（西安事變時蔣介石曾在此居住）等建築，其中溫泉石壁上的《溫泉頌碑》是我國碑石藝術寶庫中的精品。中區是唐華清宮御湯遺址博物館，區內有蓮花湯、海棠湯、太子湯、尚食湯、星辰湯及文物陳列室。西區內有九龍湖、飛霞殿，還有《楊玉環奉詔溫泉宮》大型壁畫，該畫由90塊漢白玉組成，長9.15米，高3.6米，描述了開元二十八年唐玄宗在驪山溫泉宮第一次召見楊玉環的情景。
交通：去華清池的車子很多，但最好乘火車站東側的306和307路公交車（30分鍾可到）,往返車費8元，單程5元。這兩部車車身全綠，非常好識別，平均10分鍾一趟，途經華清池、秦陵、兵馬俑各處，很方便。
門票：40元，學生半價。

大慈恩寺（大雁塔）
全稱「慈恩寺大雁塔」，位於距西安市區4公里的慈恩寺內，始建於公元652年，相傳是慈恩寺的第一任主持方丈玄奘法師（唐三藏）自天竺國歸來後，為了供奉和儲藏梵文經典和佛像舍利等物親自設計並督造建成。唐高宗和唐太宗曾御筆親書《大唐三藏聖教序碑》和《述三藏聖教序記碑》。
大雁塔是一座樓閣式磚塔，塔高64餘米，塔基邊長25米，共有七層，塔身呈方形錐體。全塔採用磨磚對縫，磚牆上顯示出稜柱，可以明顯分出牆壁開間，具有中國傳統建築藝術的風格。附近還有曲江池、杏圓和樂游原等景點，風景秀麗。大雁塔是西安市的標志性建築，是必游之地。近年來，由於西安市區環境等方面的因素，大雁塔已傾斜了1米有餘。
交通：乘5路、19路、21路、610路公交車可直達。
門票：淡季20元，旺季25元。（登塔需另加20元）
開放時間：8：00～17：00
小貼士：在慈恩寺的背面，有一個大雁塔廣場，那裡有亞洲最大的音樂噴泉。看噴泉的時間：周一～周五12：00，21：00；周六、周日、節假日：12：00，14：00，16：00，18：00，21：00。淡季和旺季的時間就是晚上21：00提前到20：00。

驪山
是秦嶺北側的一個支脈，東西綿延20餘公里，最高海拔1256米，遠遠望去，整座山形如一匹黑色的駿馬。驪山風景秀麗，相傳在洪荒時代，這里就是女媧「煉石補天」的地方；西周周幽王「烽火戲諸侯」的鬧劇也發生於此。
驪山山腰有一座老君殿，是華清宮朝元閣遺址，原是敬奉老子的地方。殿內原有的老子石刻像，藝術價值很高，現存於陝西博物館內。山腰上還有一個不起眼的小石洞，這就是西安事變中，蔣介石的藏身之所，洞邊有一座小亭子，名為「兵諫亭」。在老君殿北面，你可以欣賞到驪山晚照，每到夕陽西下之時，這里的台階狀山坡籠罩在金黃的微光之中，一派寧靜平和的景象。
交通：從西安火車站乘306或307路公交車可以直達；也可在參觀完華清池後步行即到。
門票：30元

華山
西嶽華山位於陝西西安以東120公里的華陰市，古稱太華山，海拔2200米，是我國國家級風景區。
在五嶽之中，華山以險著稱，登山之路蜿蜒曲折，長達12公里，到處都是懸崖絕壁，所以有「自古華山一條道」之說。華山五峰中又以東峰（朝陽）、西峰（蓮花）、南峰（落雁）三峰較高：東峰是凌晨觀日出的佳處，西峰的東西兩側狀如蓮花，是華山最秀奇的山峰，南峰落雁是華山最高峰。三峰以下還有中峰（玉女）和北峰（雲台）兩峰。玉女峰相傳曾有玉女乘白馬入山間。雲台峰頂平坦如雲中之台，著名的「智取華山」的故事就發生在這里。
華山的名勝古跡也很多。廟宇道觀、亭台樓閣、雕像石刻隨處可見，華山上比較著名的古跡有玉泉院、真武宮、金天宮（白帝祠）等景點。華山以北7公里處的西嶽廟是古時祭祀西嶽華山神的廟宇。
關於華山主峰的三個提法：1、五大主峰，包括北雲台峰（1561米）、中玉女峰（2024米）、西蓮花峰（2083米）、東朝陽峰（2100米）和南落雁峰（2160米）。
2、四大主峰，東峰、西峰、南峰、中峰
3、三大主峰，東峰、西峰、南峰，將玉女峰算在東峰里，或者略過不提。
此外，在北峰和三大主峰之間還有一個不出名的五雲峰，南峰和西峰之間還有丹峰，通常都不提。

門票：旺季（4月1日～11月30日）100元、淡季（12月1日～次年3月31日）50元，學生旺季90元、淡季40元；軍人持證半價優惠。70歲以上壽星，持證免票，60～70歲持證半價優惠。
在玉泉院以東2公里的皇甫峪，有一條長8公里的水泥進山路至瓦廟溝，從瓦廟溝可以乘索道直接上北峰，只需七八分鍾。索道單程60元，往返110元。上山中巴10元，往返20元。索道運行時間：夏秋季（4～10月）7:00～19:00；冬春季（11～3月）：9:00～16:00。此外，從玉泉院行至青柯坪後可以乘纜車直達東峰，此段索道單程票價50元，來回85元。

② 四大叢林是哪四大

清代川西四大叢林：寶光寺、文殊院、昭覺寺、草堂寺
寶光寺位於成都市北郊十八公里處的新都區，是我國歷史悠久、規模宏大、結構完整、環境清幽的佛教寺院之一。此寺相傳建於東漢，因史料不足，難以斷論。同時在北京通州和黑龍江同樣有寺廟命名為寶光寺。文殊院，位於成都市市中心，一環以內，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圓塔院，宋時改稱「信相寺」，後毀於兵焚。傳說清代有人夜見紅光出現，官府派人探視，見紅光中有文殊菩薩像，便於康熙三十六年（1697年）集資重建廟宇，改稱文殊院。康熙帝御筆「空林」二字，欽賜「敕賜空林」御印一方。康熙帝墨跡至今仍存院內。
昭覺寺在成都市北郊5公里。素有川西「第一叢林」之稱。建於唐貞觀年間（627-649），名建元寺，宣宗時賜名「昭覺」。宋崇寧年間（1102-1106）佛果克勤（宋高宗賜號圓悟禪師）說法於寺，復名昭覺。南宋紹興初年，敕改昭覺為禪林。明崇禎十七年（1644年）毀於兵火。清康熙二年（1663年）重修。殿宇規模宏大，林木蔥蘢，為成都著名古剎之一。
距西安約50公里的草堂寺位於陝西省戶縣圭峰山北麓，東臨灃水，南對終南山圭峰、觀音、紫閣、大頂諸峰，景色秀麗，是國務院確立的漢族地區佛教全國重點寺院。該寺約創建於距今1500多年的東晉末年，不僅是佛教的著名古剎，也是三論宗祖庭。還是名聞關中的古跡勝境。因其以草苫為寺中一堂屋頂，故名。北周時毀，唐宋以後多次重建。今有大殿三間及鳩摩羅什舍利塔等。

嶺南四大叢林，廣州四大叢林：光孝、六榕、海幢、華林寺
光孝寺分布在中國的廣州、泰州、莆田和建甌等地。各地的光孝寺都是歷史悠久、規模宏大、名聞中外的千年古剎。也是旅客游覽、謨拜的聖地。
六榕寺位於廣州市的六榕路，是廣州市一座歷史悠久、海內外聞名的古剎。寺中寶塔巍峨，樹木蔥茂，文物薈萃，歷史上留下不少名人的足跡。六榕寺因蘇東坡當年為寺廟題字而得名。它與光孝、華林、海幢寺並稱廣州佛教四大叢林。六榕寺和寺中的花塔一樣，歷來為人們所稱頌，加之歷史地位與光孝寺齊名素有「光孝以樹傳，凈慧（六榕寺的別稱）以塔顯」之稱。
海幢寺位於海珠區同福中路和南華中路之間的海幢寺，素以環境清幽、園林優美而著名。海幢寺佔地面積1.97萬平方米。其原址南漢時稱為「千秋寺」，明末改為寺院，稱作「海幢寺」。清初該寺大規模擴建、遂成為廣州「四大叢林」之冠。1993年8月，海幢寺被定為廣州市重點文物保護單位。中國佛教禪宗之源在哪裡？在西來庵，也就是華林禪寺。廣州市荔灣區下九路的北邊有個地方叫西來初地，裡面坐落著廣州市四大叢林之一的華林寺，它是中印兩國人民文化交往的一個重要史跡。

中國佛教四大叢林：浙江舟山群島普陀山 四川成都峨眉山 山西五台山 安徽九華山
普陀山，與山西五台山、四川峨眉山、安徽九華山並稱為中國佛教四大名山，是觀世音菩薩教化眾生的道場。普陀山是舟山群島1390個島嶼中的一個小島，形似蒼龍卧海，面積近13平方公里，與舟山群島的沈家門隔海相望，素有「海天佛國」、「南海聖境」之稱，是首批國家重點風景名勝區。2007年5月8日，舟山市普陀山風景名勝區，經國家旅遊局正式批准，為國家5A級旅遊風景區。「海上有仙山，山在虛無縹緲間」，普陀山以其神奇、神聖、神秘，成為馳譽中外的旅遊勝地。五台山位於中國山西省東北部，距省會太原市230公里。與四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山共稱「中國佛教四大名山」。是中國佛教及旅遊勝地，列中國十大避暑名山之首。2009年被聯合國教科文組織以文化景觀列入世界遺產名錄。
峨眉山位於中國四川峨眉山市境內，景區面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米。地勢陡峭，風景秀麗，有「秀甲天下」之美譽。氣候多樣，植被豐富，共有3000多種植物，其中包括世界上稀有的樹種。山路沿途有較多猴群，常結隊向遊人討食，勝為峨眉一大特色。峨眉山是中國四大佛教名山之一，作為普賢菩薩的道場，主要崇奉普賢大士，有寺廟約26座，重要的有八大寺廟，佛事頻繁。1996年12月6日，峨眉山樂山大佛作為文化與自然雙重遺產被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。
九華山 ，首批國家重點風景名勝區，著名的游覽避暑勝地，現為國家5A級旅遊區、全國文明風景旅遊區示範點，與山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山並稱為中國佛教四大名山，是「地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提」的大願地藏王菩薩道場，被譽為國際性佛教道場。
中國四大叢林：大興安嶺 小興安嶺 長白山 莫干山
大興安嶺（Greater Khingan Mountains）位於黑龍江省、內蒙古自治區北部，是內蒙古高原與松遼平原的分水嶺。北起黑龍江畔，南至西拉木倫河上游谷地，東北-西南走向，全長1200多公里，寬200-300公里，海拔1100-1400米，主峰索岳爾濟山。大興安嶺原始森林茂密，是我國重要的林業基地之一。主要樹木有興安落葉松、樟子松、紅皮雲杉、白樺、蒙古櫟、山楊等。
小興安嶺，西北接伊勒呼里山，東南到松花江畔，長約500公里。小興安嶺西與大興安嶺對峙，又稱「東興安嶺」，亦名「布倫山」。縱貫黑龍江省中北部。
長白山，位於吉林省延邊州安圖縣和白山市撫松縣境內，是中朝兩國的界山、中華十大名山之一、國家5A級風景區、關東第一山。因其主峰多白色浮石與積雪而得名，素有「千年積雪萬年松，直上人間第一峰」的美譽。中國境內的白雲峰海拔高度2691米，是東北第一高峰，而長白山最高峰是位於朝鮮境內的將軍峰。長白山是中國東北境內海拔最高、噴口最大的火山體。長白山還有一個美好的寓意「長相守、到白頭」。
莫干山，為天目山之餘脈，位於浙江省北部德清縣境內，美麗富饒的滬、寧、杭金三角的中心，國家重點風景名勝區。因春秋末年，吳王闔閭派干將、莫邪在此鑄成舉世無雙的雌雄雙劍而得名，是中國著名的度假休閑旅遊及避暑勝地。莫干山山巒連綿起伏，風景秀麗多姿，景區面積達43平方公里，它雖不及泰岱之雄偉、華山之險峻，卻以綠蔭如海的修竹、清澈不竭的山泉、星羅棋布的別墅、四季各異的迷人風光稱秀於江南，享有「江南第一山」之美譽。

九華山的四大叢林：甘露寺、祗園寺、百歲宮、東崖寺並稱九華四大叢林
三國時，劉備來甘露寺招親，當他看到北固山雄峙江濱，水天開闊，風景壯美，不禁贊嘆道：「此乃天下第一江山也」。孫劉聯姻往事千年，不論是人以物傳世，還是物以人揚名，孫劉聯姻的故事在北固山留下了濃墨重彩。
中國的祗園寺有九華山祗園寺和盤錦祗園寺兩處。九華山祗園寺是九華山最早的宮殿式寺廟，又名祗園禪寺，古名祗園、祗樹庵，為中國重點寺院。盤錦祗園寺坐落在遼寧省盤錦市沙嶺鎮鄭家村。百歲宮，始建於明代。萬曆年間，五台山僧人海玉，字無瑕，雲游至九華山。「初住東岩摘星亭，見獅子山左右，有龜蛇供護之狀，遂卓錫焉」。無瑕在此，以野果為食，用舌血和金粉，費時20餘年，抄寫《大方廣佛華嚴經》，計81卷，至今保存完好，為國家文物一級藏品。無暇圓寂於天啟三年(1623年)，享年110歲，世稱百歲公。時過三年後，恰逢王欽差來山進香，夜見霞光，因起視之，見無瑕結迦趺坐，面色如生。於是將肉身塗金保護，在庵內供奉，並奏聞朝廷。東崖禪寺位於安徽省青陽縣九華山東峰頂，坐落於巨岩之上，海拔871米。在此可眺望長江，俯視九華鎮，仰觀天台頂，環顧九華群景。佛國風光，一覽無余。

天下四大叢林：位於南京東北棲霞山中峰西麓，是南京地區最大的寺廟。與山東的靈岩寺、湖北的玉泉寺、浙江的國清寺並稱天下四大叢林。
不知您問那個四大叢？

③ 旬陽縣有多少個村

旬陽縣轄菜灣、棕溪、蜀河、雙河、小河、趙灣、甘溪、呂河、神河、赤岩10個區和城關、蜀河、呂河、神河4個鎮、60個鄉、773個行政村。
城關鎮（共30個）
老城社區居委會，魯家台社區居委會，下菜灣社區居委會，小河北社區居委會，劉灣社區居委會,鴨溝村委會，魯家壩社區居委會，青泥社區居委會，草坪社區居委會 ，黨家壩社區居委會，劉店村委會，晏坪村委會，雙埡村委會，木廠村委會，顏坡村委會，龍頭村委會，殿灣村委會，無梁殿村委會，磨溝村委會，江南社區居委會，爛灘村委會，李家台村委會，兩岔河村委會，宋家河村委會，岩灣村委會，瓦渣河村委會，龔家莊村委會，龍王廟村委會，廟河村委會，李家坪村委會。
棕溪鎮（共20個）
棕溪社區居委會，楊河村委會，棗園村委會，長沙村委會，獅子岩村委會，華峽村委會，華坪村委會，康莊村委會，呂槽村委會，王家院子村委會，礬石村委會，展元村委會，瓦房村委會，紅號村委會，黃土村委會，敖家河村委會，陳河村委會，隆家河村委會，車家坡村委會，姚家溝村委會。
關口鎮（共10個）
關坪社區居委會，西坡村委會，泥溝村委會，張嶺村委會，蒿塔村委會，宋坪村委會，鋪溝村委會，大廟村委會，薛庄村委會，江北村委會。（我的家鄉）
蜀河鎮（共18個）
蜀河鎮社區居委會，高橋村委會，傅家灣村委會，七家窪村委會，呂關村委會，觀堂溝村委會，郅家灣村委會，三官村委會，寨坡村委會，黃場村委會，施家溝村委會，曼灣村委會，文家山村委會，大東溝村委會，羅家坡村委會，小山岔村委會，沙溝村委會，渡口村委會。
雙河鎮（共14個）
雙河鎮社區居委會，雙鎮村委會，謝家老莊村委會，水洞村委會，金竹村委會，蓮花台村委會，鴉坪村委會，廟溝村委會，三岔村委會，早陽坪村委會，卷棚村委會，馬家溝口村委會，胡坪村委會，鍋廠村委會。
小河鎮（共18個）
小河鎮社區居委會，膀子村委會，張家溝村委會，龍王灘村委會，雙泥村委會，陽坡河村委會，小陽村委會，周家莊村委會，東河村委會，大南溝村委會，東溝村委會，兩河關村委會，陳家坡村委會，金坡村委會，東山村委會，棋盤村委會，坪槐村委會，陽坡村委會。
趙灣鎮（共15個）
趙灣鎮社區居委會，華家山村委會，王長溝村委會，全嶺村委會，金元村委會，王莊村委會，樺樹梁村委會，高家坡村委會，白楊坪村委會，帽頂村委會，高東村委會，中溝村委會，胡家莊村委會，中山村委會，馬蹄溝村委會。
麻坪鎮（共14個）
麻坪鎮社區居委會，李家河村委會，錢河梁村委會，鐵山村委會，南家莊村委會，海棠寺村委會，梨灣村委會，關埡村委會，寨灣村委會，楓樹村委會，瓦窯溝村委會，柳池村委會，老莊溝村委會，絲鋪村委會。
甘溪鎮（共11個）
甘溪社區居委會，唐坡村委會，袁灣村委會，高庄村委會，梯岩村委會，劉家院村委會，十字嶺村委會，大嶺台村委會，桂花樹村委會，張家河村委會，施家坡村委會。
白柳鎮（共11個）
白柳社區居委會，前坪村委會，十里窪村委會，白岩村委會，西溝河村委會，陳家庵村委會，老龍溝村委會，雙廟埡村委會，白桑園村委會，柳村社區居委會，唐家院村委會。
呂河鎮（共13個）
雙井社區居委會，冬青樹村委會，江店社區居委會，李家溝村委會，瓦房坡村委會，二佛寺村委會，田灣村委會，周家陽坡村委會，敖家院子村委會，梨河村委會，任家灣村委會，險灘村委會，呂河街村委會。
神河鎮（共9個）
神河社區居委會，黑溝村委會，豐家嶺村委會，金河口村委會，王義溝村委會，夏家院村委會，檯子村委會，柳林村委會，屋場村委會。
赤岩鎮（共8個）
赤岩社區居委會，林家溝村委會，黃泥坪村委會，金盆灣村委會，馬保村委會，閔家河村委會，水磨河口村委會，七里村委會。
段家河鎮（共11個）
薛家灣村委會，李家莊村委會，彌陀寺村委會，高鼻樑村委會，文雅村委會，北庵村委會，向家莊村委會，白果樹村委會，唐家莊村委會，黃橋村委會，廟溝村委會。
構元鄉（共7個）
構元村委會，樊坡村委會，王河村委會，金馬塔村委會，開花村委會，林相村委會，羊山村委會。
蘭灘鄉（共4個）
蘭灘村委會，龍池村委會，祝家村委會，龍潭村委會。
仙河鄉（共9個）
觀庄社區居委會，仙河口村委會，吉家莊村委會，竹園河村委會，王坪村委會，黃泥溝村委會，西溝口村委會，尖山溝村委會，大龍王溝村委會。
廟坪鄉（共8個）
高坪村委會，竹園子村委會，金盆村委會，石圈村委會，擅木村委會，平河村委會，望月村委會，焦山碥村委會。
紅軍鄉（共9個）
豐積村委會，紅軍村委會，中灣村委會，周家河村委會，莊院村委會，茨坪村委會，柳樹村委會，廟灣村委會，上馬村委會。
公館鄉（共13個）
康家坪村委會，南坡村委會，爐子坡村委會，寨子溝村委會，屈家溝村委會，落駕村委會，中心村委會，栗扒村委會，北溝村委會，鐵廠村委會，張良村委會，西溝村委會，新田灣村委會。
仁河口鄉（共8個）
仁河口村委會，橋上村委會，水泉村委會，王莽山村委會，瓦屋場村委會，楓坪村委會，段家溝村委會，方家灣村委會。
桐木鄉（共13個）
桐木社區居委會，椒園村委會，沙溝村委會，立石灘村委會，磨場溝村委會，石板溝村委會，青山村委會，油房村委會，湧泉村委會，松樹灣村委會，梅花村委會，岔園村委會，白石河村委會。
張坪鄉（共5個）
子房村委會，周庄村委會，峰溪村委會，西台村委會，佛洞村委會。
桂花鄉（9個）
梁河村委會，花坪村委會，秦家塔村委會，剝鹿溝村委會，梨樹塔村委會，岩屋溝村委會，十八盤村委會，吳場村委會。
石門鄉（共12個）
諶家院村委會，秧田壩村委會，曹家溝村委會，薛家莊村委會，白廟村委會，青蛇溝村委會，傅家莊村委會，石門村委會，崔家堡村委會，王家坪村委會，樓房河村委會，木瓜村委會。
金寨鄉（共10個）
寨河村委會，郭家灣村委會，小營村委會，觀音堂村委會，花房村委會，權口村委會，珍珠村委會，譚家院村委會，廟子埡村委會，張河村委會。
銅錢關鄉（共6個）
雙河村委會，大坪村委會，安然寨村委會，銅錢村委會，孫家坡村委會，太山廟村委會。
沙陽鄉（共5個）
雙河口村委會，沙陽河村委會，連橋村委會，水磨村委會，康坪村委會。
丈八寺鎮
新店子村，牛家村，台慈，韓家村，丈八寺村，羅家村，蘇村，

④ 陝西安康旬陽縣有哪些村

陝西安康旬陽縣
【城關鎮】
老城社區居委會
魯家台社區居委會
下菜灣社區居委會
小河北社區居委會
劉灣社區居委會
魯家壩社區居委會
青泥社區居委會
草坪社區居委會
黨家壩社區居委會
江南社區居委會
劉店社區
鴨溝村委會
晏坪村委會
雙埡村委會
木廠村委會
顏坡村委會
龍頭村委會
殿灣村委會
無梁殿村委會
磨溝村委會
爛灘村委會
李家台村委會
兩岔河村委會
宋家河村委會
岩灣村委會
瓦渣河村委會
龔家莊村委會
龍王廟村委會
廟河村委會
李家坪村委會

【棕溪鎮】
棕溪社區居民委員會
隆家河社區
楊河村委會
棗園村委會
長沙村委會
獅子岩村委會
華峽村委會
華坪村委會
康莊村委會
呂槽村委會
王家院子村委會
礬石村委會
展元村委會
瓦房村委會
紅號村委會
黃土村委會
敖家河村委會
陳河村委會
車家坡村委會
姚家溝村委會

【關口鎮】
關坪社區居民委員會
西坡村委會
泥溝村委會
張嶺村委會
蒿塔村委會
宋坪村委會
鋪溝村委會
大廟村委會
薛庄村委會
江北村委會

【蜀河鎮】
蜀河社區居委會
三官社區
蘭灘社區
高橋社區
傅家灣村委會
七家窪村委會
呂關村委會
觀堂溝村委會
郅家灣村委會
寨坡村委會
黃場村委會
施家溝村委會
曼灣村委會
文家山村委會
大東溝村委會
羅家坡村委會
小山岔村委會
沙溝村委會
渡口村委會
龍池村委會
祝家村委會
龍潭村委會

【雙河鎮】
雙河社區居委會
高坪社區
謝家老莊村委會
水洞村委會
金竹村委會
蓮花台村委會
鯉魚村委會
廟溝村委會
三岔村委會
早陽坪村委會
卷棚村委會
馬家溝口村委會
胡坪村委會
鍋廠村委會
竹園子村委會
金盆村委會
石圈村委會
擅木村委會
平河村委會
望月村委會
焦山碥村委會

【小河鎮】
小河社區居委會
康家坪社區
膀子村委會
張家溝村委會
龍王灘村委會
雙泥村委會
陽坡河村委會
小陽村委會
周家莊村委會
東河村委會
大南溝村委會
東溝村委會
兩河關村委會
陳家坡村委會
金坡村委會
東山村委會
棋盤村委會
坪槐村委會
陽坡村委會
南坡村委會
爐子坡村委會
寨子溝村委會
屈家溝村委會
落駕村委會
中心村委會
栗扒村委會
北溝村委會
鐵廠村委會
張良村委會
西溝村委會
新田灣村委會

【趙灣鎮】
趙灣社區居委會
胡家莊社區
華家山村委會
王長溝村委會
全嶺村委會
金元村委會
王莊村委會
樺樹梁村委會
高家坡村委會
白楊坪村委會
帽頂村委會
高東村委會
中溝村委會
中山村委會
馬蹄溝村委會

【麻坪鎮】
麻坪社區居民委員會
李家河村委會
錢河梁村委會
鐵山村委會
南家莊村委會
海棠寺村委會
梨灣村委會
關埡村委會
寨灣村委會
楓樹村委會
瓦窯溝村委會
柳池村委會
老莊溝村委會
絲鋪村委會

【甘溪鎮】
河沿社區居委會
大嶺台社區
唐坡村委會
袁灣村委會
高庄村委會
梯岩村委會
劉家院村委會
十字嶺村委會
桂花樹村委會
張家河村委會
周庄村委會
施家坡村委會

【白柳鎮】
柳村壩社區居委會
柳村社區居委會
峰溪社區
前坪村委會
十里窪村委會
白岩村委會
西溝河村委會
陳家庵村委會
老龍溝村委會
雙廟埡村委會
白桑園村委會
唐家院村委會
子房村委會
松埡村委會
佛洞村委會

【呂河鎮】
雙井社區居民委員會
江家店社區居民委員會
桂花社區
敖家院社區
冬青樹村委會
李家溝村委會
瓦房坡村委會
二佛寺村委會
田灣村委會
周家陽坡村委會
梨河村委會
任家灣村委會
險灘村委會
花坪村委會
秦家塔村委會
剝鹿溝村委會
梨樹塔村委會
岩屋溝村委會
十八盤村委會
吳場村委會

【神河鎮】
街道社區居委會
王義溝社區
金河口社區
黑溝村委會
豐家嶺村委會
夏家院村委會
檯子村委會
柳林村委會
屋場村委會
灣寺村委會

【赤岩鎮】
赤岩社區居民委員會
雙河口社區
林家溝村委會
黃泥坪村委會
金盆灣村委會
馬保村委會
閔家河村委會
天寶寨村委會
七里村委會
沙陽河村委會
連橋村委會
水磨村委會
康坪村委會

【段家河鎮】
薛家灣社區
李家莊村委會
彌陀寺村委會
高鼻樑村委會
文雅村委會
北庵村委會
向家莊村委會
白果樹村委會
唐家莊村委會
黃橋村委會
廟溝村委會

【仙河鎮】
觀庄社區居民委員會
吉家莊社區
尖山社區
仙河口村委會
竹園河村委會
王坪村委會
黃泥溝村委會
西溝口村委會
大龍王溝村委會

【金寨鎮】
譚家院社區
寨河社區
郭家灣村委會
小營村委會
觀音堂村委會
花房村委會
權口村委會
珍珠村委會
廟子埡村委會
張河村委會

【桐木鎮】
桐木社區居民委員會
椒園村委會
沙溝村委會
立石灘村委會
磨場溝村委會
石板溝村委會
青山村委會
油房村委會
湧泉村委會
松樹灣村委會
梅花村委會
岔園村委會
白石河村委會

【構元鎮】
構元社區
樊坡村委會
王河村委會
金馬塔村委會
開花村委會
林相村委會
羊山村委會

【石門鎮】
諶家院社區
秧田壩村委會
曹家溝村委會
薛家莊村委會
白廟村委會
青蛇溝村委會
傅家莊村委會
石門村委會
崔家堡村委會
王家坪村委會
樓房河村委會
木瓜村委會

【紅軍鎮】
豐積社區
茨坪社區
紅軍村委會
中灣村委會
周家河村委會
莊院村委會
柳樹村委會
廟灣村委會
上馬村委會

【仁河口鎮】
仁河口社區
橋上村委會
水泉村委會
王莽山村委會
瓦屋場村委會
楓坪村委會
段家溝村委會
方家灣村委會

【銅錢關鎮】
太山廟社區
雙河村委會
大坪村委會
安然寨村委會
銅錢村委會
孫家坡村委會

⑤ 現在的洪水影響了哪幾條火車線路

隴‮線海‬：因強降雨‮氣天‬導致鞏義黑石關鐵‮大路‬橋發生位移，自7月20日6時30分至12‮鄭時‬州局調集200噸防洪片石趕赴鞏義，‮向並‬武警鞏義八支隊‮援求‬力爭確保鞏義鐵路特‮橋大‬不垮塌。

徐蘭客專：7月20日10時突降暴雨鄭州西站至鞏義南站電務機械室和室外‮備設‬被雨水浸泡，造‬成聯鎖設備失效，不能辦理接發列車。

京廣線：7月20日16時海棠寺與南陽寨區間，客運列車遇水害停車，因強降雨較大列車脫軌道床沖空，列車懸空，目前無法救援

截止7月20日21時隴海線鄭州至洛陽間中斷，徐蘭客專鄭州至西安間中斷，京廣線鄭州至新鄉間中斷
截至7月21日21時隴海線鞏義至三門峽區段開通，限速45運行，暫不開通客運列車

⑥ 長恨歌賞析

情殤——論白居易《長恨歌》主題思想
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作者：鄭夢 文章來源：來源網路 點擊數： 更新時間：2005-3-30

[內容提要]人們對白居易《長恨歌》的主題思想歷來爭論不休，有所謂愛情說、政治主題說、雙重主題說等等。本文作者持愛情說。首先從作品的四個層次來分析，肯定自居易井非像陳鴻寫《長恨歌傳》那樣板著說教的臉孔去描寫李楊故事，而是以「情」作為主旋律，讓主人公的情去感動讀者，使之產生共鳴，取得審美上的極大成功。本文還結合作者生平經歷和社會歷史分析他在處理歷史題材、政治題材和來自民間的人性題材、心理題材的關系問題上的獨到之處，進一步說明唐明皇楊貴妃形象的審美意義。

唐憲宗元和元年(806)冬，三十五歲的白居易被授周至縣尉，當時，他與好友陳鴻、王質夫同遊仙游寺，聽到當地民間流傳唐玄宗李隆基與楊貴紀的故事，深有感觸，於是創作了千古傳誦的長篇敘事詩《長恨歌》。陳鴻為此詩撰寫了一篇《長恨歌傳》。《長恨歌》以其標格卓異的風姿贏得了古今無數的讀者，甚至當時長安妓女以「我誦得白學士《長恨歌》」而自誇，並因此身價倍增。「一篇《長恨》有風情，十首《秦吟》近正聲」①，不僅是作者的自我肯定，也道出了眾多讀者的心聲。關於《長恨歌》的主題思想，歷來是讀者爭論的焦點問題，觀點頗為分歧，約可分為三派：其一，愛情主題說。認為從作品宮中多寵的憲宗；其三，雙重主題說。認為將此詩看成純粹的諷諭詩或愛情頌歌都不恰當，它是暴露與歌頌的統一，諷諭和同情的交織，既為李、楊的愛情悲劇一掬同情之淚，又為他們的誤國失政一嘆遺恨之聲，二者交相融匯而不是機械疊加。此外，還有人認為此詩是作者借李、楊悲劇來抒發自己愛情失意的情懷。究竟如何，還需從作品本身去分析。

《長恨歌》就是歌「長恨」，「長恨」是埋在詩里的一顆牽動人心的種子。而「恨」什麼，為什麼要「長恨」，詩人不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過他筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，認人們自己去揣摸，去回味，去感受。根據全詩的內容和情節發展，可將詩分為四個層次：第一層從「漢皇重色思傾國」至「盡日君王看不足」，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終於得到了「回眸一笑百媚生」的楊貴紀。貴紀進宮後恃寵而嬌，不但自己「新承恩澤」，而且「姊妹弟兄皆列士」，反復渲染唐玄宗得貴妃後完全沉湎於歌舞酒色。開卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統領著全詩。第二層從「漁陽鼙鼓動地來」至「回看血淚相和流」，寫安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫出了「長恨」的內因，是悲劇故事的基礎。詩人有意將因玄宗荒淫誤國所造成的安史之亂進行了淡化處理，對二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。陳鴻《長恨歌傳》「懲尤物，窒亂階」之說是板著面孔做文章，故不能視為此詩的寫作動機。第三層從「黃埃散漫風蕭索」至「魂魄不曾來人夢」，描述了楊貴妃死後，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見月，夜雨聞鈴，是一片「傷心色」和「斷腸聲」。長安收復以後回朝時，重過馬克，「不見玉顏空死處」。回宮後，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺得盪氣回腸。第四層從「臨邛道士鴻都客」至「此恨綿綿無絕期」，寫玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現楊妃的孤寂和對往日愛情生活的憂傷追憶。詩人運用浪漫主義手法，上天入地，後終在虛無縹渺的仙山上讓貴妃以「玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨」的形象再現於仙境。「情」的渲泄已超脫於帝王妃子間的感情糾葛，而更多地帶有詩人的主觀的理想成分，並早已超出了歷史事實的范圍，將主觀願望與客觀現實的矛盾沖突表現無余。結尾「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」二句，是愛情的嘆息與呼聲，是對於愛情受命運播弄，和愛情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時空而進入無極之境。這樣，詩人便以「長恨」表現了愛情的長存，亦即點明全詩的主題。

所以，我們認為《長恨歌＞並非是一篇政治諷諭詩，而是一篇歌頌愛情的詩篇。如果說李、楊的生離死別是個愛情悲劇的話，那麼，這個悲劇的製造者最終成為悲劇的主人公，無法不叫人遺憾。《長恨歌》所寫的歷史題材是依照史實想像而成的帝紀間的愛情故事，而故事的主人公唐玄宗又是唐朝歷史興衰轉折期中的關鍵人物。由於受重道德而視愛情為罪惡的傳統觀念之根深蒂固，讀者對於《長恨歌》的認識，便常常游移在歷史真實與藝術真實之間，或者把對歷史人物的評價同文學批評混淆起來，或者以倫理的批評取代審美評價，從而產生理解上的困惑與分歧。這種分歧，大概在白居易寫這首詩的時候即已存在。當時，白居易、陳鴻、王質夫閑談玄宗與楊妃的故事，王質夫說：「樂天深於詩，多於情者也，試為歌之，如何?」他期待白居易的是表述愛情。陳鴻則不然，他認為，白居易寫《長恨歌》「不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂於將來也。」②賦予《長恨歌》以倫理說教的意義。白居易本人則認為，該詩表現的是「風情」，並非如同《秦中吟》、《新樂府》那樣的正聲。唯其如此，他在編集時才把它歸入感傷詩，用作者自己的話說就是「事物牽於外，情理動於內。」③《長恨歌》以「情」為中心的主旋律始終迴旋激盪於全詩之中，當白居易把「情」作為描寫對象時，那種被他承認的人皆有之的情潮便會以其固有的人性之美奔涌於筆端而無從遏制，即使他心存諷諭，只要著意深入感情的領域，作品便不會以諷諭說教的面貌出現。《長恨歌》寫作之初，未嘗不曾出現過如陳鴻所說的「懲尤物，窒亂階」的念頭，寫作的結果卻是傾注著作者感情的愛情描寫。依照正常的藝術感受，讀者是很難從中感受到女人是禍水，李、楊之戀是唐帝國衰亡根由的。假若白居易真的把這個故事寫成諷偷詩，使全詩充滿了「尤物惑人」的諷刺與說教，其價值將如何，我想，是很難與此篇分庭抗禮的。詩人以歷史為素材，又不拘囿於史實，在文學與歷史的隔膜中求得平衡，超越時空局限，並與人們普遍意義上的情感產生共鳴，因而取得審美意義上的成功。讀者掩卷之餘，甚至會忽略造成這一愛情悲劇的根源，而完全將審美意識集中於李、楊之間纏綿悱惻、難舍難分的感情渲染。生離死別的悲痛、綿綿長恨的情思、宛轉動人的傳說、虛無緣渺的仙境完全將讀者帶進一個透明的純情世界，它沒有塵世間的喧囂與齷齪，其中凝聚著詩人的理念，也層層積淀著歷代讀者的理想，一種對真情嚮往的共鳴使這首詩獲得了永恆的魅力。

由《長恨歌》故事的展開來看， 「人宮專寵」、 「馬嵬驚變」兩段情節都有歷史記載可據，涉及的主要是一個「專寵」問題，以及與之相連的「女禍」之類歷史觀念。在中唐時代，執拗地回顧這段歷史還反映著一種對開元盛世無比懷念的情緒。與其他專寵故事相比，李、楊故事的特殊魅力確實與它包含的政治內容有關。這個故事恰恰成為安史之亂這一重大歷史事件的中心和導火索。由於封建社會的權力結構、政治制度將皇帝置於政治生活的中心，天下興亡系於君主一人，給君主造成問題的又不外乎寵信奸侯、耽於享樂。因此，當時人們在總結這一歷史事件的教訓時，基本上只能著眼於宮廷政治史，李、楊關系於是也成為議論
的中心話題。然而，在推出這兩位事件的中心人物和確定了被譴責的對象楊妃之後，李、楊故事並沒有順利地向失德荒政、女色禍國的政治解釋模式發展，而是轉向贊嘆女性美、歌頌忠貞愛情這一主題，這基本上是屬於民間傳說的。因此，在這種主題轉變中，民間敘事模式和其中所反映的社會大眾心理，起丁關鍵作用。當然，這一主題變化還包含著楊貴妃形象的變遷這一重要問題。這也是《長恨歌》成功的基本原因之一，它遵循了美婦題材和愛情題材作品的一般趨勢，滿足了人類感情的一般需要，而沒有違背這種趨勢去過分強調故事的政治涵義。

應該說，寫作之初，白居易至少在主觀上是同意陳鴻的「懲尤物、窒亂階」之說的，後來在《新樂府》的《李夫人》、《古家狐》中還重復強調了「尤物惑人」、「狐媚害人」的主題，明確宣揚性愛之為害，但是又承認「人非木石皆有情」，性愛是消滅不了的，所以解決問題的途徑只好是「不如不遇傾城色」。但在
《長恨歌》的實際寫作當中，他又服從了民間愛情故事所表達的人類的向美本能和情感慾望。這樣，整個故事便具有了更為深刻復雜的涵義：既寫了真美，又寫了真惡，並將兩者直接聯系在一起。《麗情集》本《長恨歌傳》有一段話：

叔向母日： 「甚美必甚惡。」李延年歌日： 「傾國復傾城。」此之謂也。

這段話大概可以代表中唐士入對這一問題的最後思考。白居易寫作《長恨歌》時遵循的一條基本原則是：不因為「甚惡」而抹煞。「甚美」。盡管其主題最後似偏離了對「甚惡」的譴責，但「甚惡」內容本身畢竟沒有被抹煞，反過來又豐富了「甚美」的涵義。

我們可以這樣理解，《長恨歌》實際處於這樣一個交匯點上：一方面是一個重大的歷史題材和政治題材，另一方面又是一個來自民間的具有悠久傳統的人性題材、心理題材。白居易在創作中服從於民族的文化心理和詩人的個性思想，即傳統模式與作者主觀能動作用同時並存，這固然是與詩人的生活經歷和人生觀是分不開的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以貶官江州司馬為界，經歷了由積極入世到消極出世兩個階段，實踐了他所信奉的「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的儒家人生模式。白居易所謂「獨善」的基本內涵是樂天知命、知足保和，並由此而與釋、老相通，以隨緣任運、委順自然為應世態度。在他的整個思想體系中，「獨善」與「兼濟」並行不悖，「施之乃伊呂事業，蓄之則庄老道德」(《君子不器賦》)，它們是一個完整人生觀的兩個側面。還在遭貶以前，他努力為雲龍、為風鵬，並與元稹大力倡導新樂府運動。也正是因為他年輕時候的胸懷大志，頗有挽唐室於既衰，拯生民於水火的政治氣慨，才使得他有足夠的氣魄處理這樣一個重大的歷史題材，並以「不惑」來總結唐明皇後半生的政治得失，寫就了《長恨歌》。這樣，在他心目中對唐明皇的一分為二，必然要在塑造形象中反映出來。正是因為一往情深的唐明皇同重色輕國的唐明皇是對立統一體，所以，白居易把這個故事寫成一個好皇帝的悲劇。好皇帝有所惑，終於造成了自己和百姓的悲哀。我們從作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一種理想化的結果。排斥的是封建統治階級為皇帝們頭上加足光圈使其上升為半神的理想化。而這排斥本身，就包含了城市居民的另一種理想在內，他們從現實生活中皇帝權威下降的土壤出發，把封建統治階級的頭子想像為和他們自己一樣的普通人，一個有愛欲、有苦惱、有錯誤、有缺點的人情味十足的痴情皇帝，簡直同一般愛情故事中的主人公並無差別!他們從另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝應該和百姓一樣是有血有肉的人，不是神!而白居易從民本思想出發，有條件、並且有所揚棄地接受了城市居民的這種對唐明皇的理想化，這樣完成了對唐明皇形象的塑造。詩人被貶江州以後，「獨善」與「兼濟」的地位才發生了轉化，他的精神生活與仕宦生涯逐漸轉軌，終於以「獨
善」消釋了「兼濟」，在精神自救的過程中，白居易逐漸從關注社會政治轉向關注個體生命，對於自由人格的鍾愛逐漸超越了對道德人格的執著，甚至於在佛教世界中消極避禍、閑散自適，使其政治、文學生命黯淡無光。我們也可以感覺到中唐土人在封建政治輾壓下極為渺小而懦弱的一面。實際已放棄了一度用以自勉
的積極、負責的現世精神，而佛教思想中妥協、避世、庸俗、自私的宿命論思想最終左右了他的生活哲學。

我們看到，(長恨歌》中的李、楊愛情故事，由於採用了民間的私誓情節，明皇、貴紀兩個形象也具有了普通男女的思想感情。人皆有情，君王也與普通人一樣有情，一樣為色所迷。所以，當《長恨歌》轉向描寫此種「色」、「情」時，便無法貫徹對唐明皇的批判，而變成對這位具有普通人性的多情男女的贊嘆。詩中，「重色」已不再具有任何貶義，作者不過用他所知的宮廷生活營造出外在的環境，淡化其客觀效果並進行藝術處理，而將一個按照普通人的思想感情邏輯行動的唐明皇形象放人其中。當然，這也反映了男權社會中自然形成的男子中心觀念，而《長恨歌》中的楊貴妃形象則是一個在這種觀念支配下產生、同時又反映著男人們的復雜慾望心理的美婦形象。這一形象首先在描寫方式上與傳統和民間作品中的美婦形象接上了榫：與身份很俗但形象很高雅的琵琶女相反，貴妃的形象描寫反而採取了極俗的方式，一直寫到「溫泉水滑洗凝脂」，如此處理，其實是在按照民間美婦作品的方式塑造楊貴紀這一形象，《長恨歌》的主題也就不期然而然地發生了變化。「女色禍國」實際上主要是封建史家的觀念，民間傳說中缺少這樣一種故事類型，例如妲已、褒姒的故事，便沒有一種民間流傳形式。相反，某些可能具有這種因素的故事，在民間流傳中主題卻發生變化，女主人公並沒有被視為「禍水」，楊貴妃形象便是一個典型例子。民間作品中的美女形象，歷來都是人們所崇拜的對象，能以自己的聰敏智慧戰勝凌辱者，如《陌上桑》中的秦羅敷， 《羽林郎》中的酒家女，甚至《木蘭從軍》中的花木蘭等。楊貴妃的形象無法塑造成這樣，但民間傳說卻讓她成為蓬萊仙女，這等於完全免去了她應負的任何政治或道德責任。世代讀者對貴妃形象也頗有爭議，一種傾向滿懷憐惜熱愛之情，而一種傾向則要求追究她的政治責任，甚至遭到宋人的「理性」批評。而詩人在這一點上作出了最大膽的創造，實難能可貴。

由於「美」與「惡」的結合，可以毫不誇張地說，《長恨歌》塑造的貴妃形象是一個足可與荷馬史詩中的海倫相媲美的美婦形象。征城掠地、政治興亡與這種女性美的力量對比，甚至都有些黯然失色了。與西方的女性贊歌相比，中國人對女性美的贊嘆受到封建倫理觀的更多束縛，被制欲說教所抑制，被「禍水」的歷史觀所抵銷，被母性形象或無鹽之類的丑婦形象所遮蓋。但盡管如此，從《神女賦》、《洛神賦》到才子佳人小說，女性美的描寫仍是文學的最重要主題。對女性美的崇拜，與歧視、憎恨、恐懼女性的觀念混合在一起，成為封建文化最奇異的景觀之一。白居易在一個將這種種觀念最觸目地集中於一身的女性人物身上，在語言文字力所能及的程度上和倫理觀念所許可的范圍內，使女性美獲得了最完美的表現。與它相比，《神女賦》《洛神賦》的語言過深、過曲，而小說白描語言則過褻、過露。這個語言運用的度的掌握，反映出作者對有關女性的崇拜、佔有、恐懼等多種心理因素所做的適當控制。《長恨歌》用直觀的描寫使貴紀形象世俗化，造成「近褻」的效果，但又通過馬嵬之死使她的命運悲劇化，通過相思、尋仙等情節使她純情化、崇高化。白居易善於運用此種描寫，使它與悲劇化、崇高化的主題構成適當的張力。與宋詞直至明清小說中更為世俗化、肉體化的女性描寫相比，《長恨歌》帶有神話色彩的處理方式，在對女性美的歌贊中保留了更多的對女性的尊重。

《長恨歌》所涉及的安史之亂歷史事件，或許可以寫成正義與邪惡的斗爭，但他卻選擇了另外的主題，這源於詩人儒家知識分子的政治立場。其道德主題並不體現在直接的政治批評中，而是從更一般意義上來規范人們的倫理關系和社會行為，感情主題與歷史(道德)主題交織在一起。應該說白居易在此問題上並沒有太多的道德禁忌，或者說，他對道德問題的看法比較單純：禮防所不容的事情不能做，人本有的情慾也應有適當宣洩。但即使在禮防較寬的唐代，白詩的這種公然將「重色」、「風情」當作詩歌主題，盡情謳歌女性美的描寫也已經對某種道德規范和文學軌儀造成了沖擊。也就是說，白居易在這樣處理感情問題時，早已面臨著道德的壓力。他在道德與感情之間有時也有非此即彼的選擇，有些可能更為無形但仍約束人心的道德鎖鏈是他不願接受而拋在一邊的。這使我們聯想到他早年曾有的戀愛經歷。正式結婚前，白居易曾與一名為湘靈的女子自由戀愛，但家庭和社會不能接受這種婚姻，原因即在於它是非禮結合，兩人的關系是屬於兩情相悅的私下結合，而非父母之命、媒妁之言，這也是其不能長久維持下去的根本原因。再加上家庭對白居易幼年的影響，使他的世界觀和個性在兩個並列的世界中形成：一個是道德和仕進的世界，另一個是感情和個人生活的世界；父親代表前者，母親代表後者。這幼年的兩個世界——道德和感情，實際上成為白居易人生和文學創作所圍繞的兩大主題。聯想到《長恨歌》又未嘗不是對往事的痛苦回憶，我們便不難理解，白居易在道德與感情問題上也常常陷於困境，在其成長過程中也必然發生過若干次精神危機，他的感情生活也肯定會有不少難言的隱衷。或許應該這樣說，這些來自早年生活的情感體驗便構成了他不畏「結靡」之攻擊而大膽進行感情主題創作的動力。

正是由於詩人追求功利的淡化與藝術的深化，以「情」為中心，描繪了中國版的「人鬼情末了」的動人場景，是一部現實主義與浪漫主義完美結合的作品。其中凝聚著詩人的理念，也層層積演著歷代讀者的美好理想，人性的贊美使作者與讀者之間產生了互動。惟其綿綿「長根」的豆古主題和對真情的嚮往與追求，
使此詩獲得了永恆的魅力。在此之後，元代白樸的《梧桐雨》，清代洪異的《長生殿》等據此而創作的作品，不論主題思想還是藝術成就與白詩相比，已然失去了太多的東西。

⑦ 陝西地區的海棠是什麼海棠

海棠有西府海棠、貼梗海棠、垂絲海棠、木瓜海棠等，各地都有種內植，要根據花的形狀容以及其形態特徵來加以區分，西府海棠的花多朝上直立盛開，垂絲海棠花則朝下垂掛。西府海棠的花梗短，多為綠色，垂絲海棠花梗相對較長，呈紫紅色。貼梗海棠，花3-5朵簇生，花梗短粗或近無梗，猩紅色、朱紅色、桔紅色、粉紅色、或白色

⑧ 南鄭縣有幾個鄉鎮

南鄭區有20個鄉鎮。分別是大河坎鎮；胡家營鎮；聖水鎮；湘水鎮；法鎮；牟家壩鎮；小南海鎮；碑壩鎮；紅廟鎮；協稅鎮；高台鎮；陽春鎮；新集鎮；兩河鎮；濂水鎮；黃官鎮；黎坪鎮；福成鎮；青樹鎮；梁山鎮。

南鄭縣現在叫南鄭區，下轄20個鎮、1個街道辦事處，19個城鎮社區、288個村民委員會，共有2856個村民小組。

2017年8月，經國務院同意，撤銷南鄭縣，設立漢中市南鄭區，以原南鄭縣的行政區域為南鄭區的行政區域。

1、漢山街道辦事處下轄：城東社區、城南社區、城西社區、城北社區；白馬寺村、高庄村、草堰村、五豐村、國慶村、紅橋村、趙家灣村、岳樹嶺村、保衛村、石門村、漢坪村、劉家營村、漢山村、白家灣村、楊家壩村、陶家灣村、齊力村。

2、大河坎鎮下轄：大河坎社區、油房街社區、藝苑社區、漁營社區、店子街社區；中所營村、盧家溝村、歇馬店村、三花石村、丁元村、漢群村、李家營村。

3、聖水鎮下轄：聖水社區；升仙村、山口村、山羊村、王營村、南華村、馬家嘴村、後營村、莊房村、瓮池村 、五愛村、新營村、廖壩村、青史村。

4、胡家營鎮下轄：王河坎村、高皇村、永燈村、建豐村、群星村、塘坎村、胡家營村、石谷寺村。

5、協稅鎮下轄：協稅村、王莊村、吳壩村、大營村、徐坡村、南路村、棗林村、張坪村、黃家溝村、馬家嶺村、三官廟村。

6、梁山鎮下轄：梁山社區；星光村、前豐村、石拱村、中咀村、梁西村、梁山村、南寨村、王巷村、愛國村、嶺崗村、萬眾村、榮國村、利民村、永遠村、永固村、丁店村、肖營村。

7、陽春鎮下轄：陳村、陽光村、安坎村、付家河村、農豐村、葦池村、莊房村、玉泉村、杜家灣村、泉溝村。

8、高台鎮下轄：高台社區；騎龍村、立峰村、東風村、東新村、東升村、團結村、戰斗村、紅旗村、紅建村、紅星村、姜劉村、彌陀村、石科村、二郎村。

9、新集鎮下轄：新集社區；河灣村、王坪村、水城村、碗廠村、二門村、焦山村、新合村、許營村、羅堰村、西關村、太白村、岳嶺村、龍王村、魯營村、楊溝村、五郎村、木坪村、華燕村、華安村、華山村、陳灣村、汪家壩村、張營村、鐵爐村、黃河村、程扁村、白馬村、雙星村。

10、兩河鎮下轄：三門村、仰天坪村、鋼廠村、白廟村、紅廟村、倒廟村、墁坡村、爐河壩村、竹壩村。

11、黎坪鎮下轄：元壩社區；黎坪村、龍山村、瓦石溪村、二郎廟村、五郎壩村、松坪村、七鴨子村、桃源村。

12、濂水鎮下轄：濂水村、流西河村、團堆村、里仁村、聯合村、七里村、雅和村、熊廟村。

13、黃官鎮下轄：黃官社區；長嶺村、寶鼎村、張家灣村、火地溝村、新田村、桂花村、五豐村、朝陽村、水井村、潮水村、河壩村、青龍村、武營村、高石坎村、觀音溝村、李家咀村、何家溝村、武家溝村、大坪村、龍池村、廟壩村、雲河村、店子村。

14、青樹鎮下轄：歡喜嶺村、高柳村、冉家營村、新店村、漢山村、五道嶺村、查家溝村、青樹村、石橋溝村、潘家溝村、沙河村、七里村、雙聯村、汪家壩村、黃龍村、鍾寶寨村、土地埡村、馬鞍山村。

15、紅廟鎮下轄：紅廟社區；西溝村、喜神壩村、金溝村、羅帳嶺村、徐家嶺村、碾子壩村、柳林村、東溝村、中心村、干壩子村、紅寺壩村、白家壩村、五龍庵村、民生村、關鍵村、群福村。

16、牟家壩鎮下轄：牟家壩社區；祖師殿村、青山溝村、柳溝村、王家溝村、馬仙壩村、徐家庵村、關公廟村、里八溝村、幸福橋村、馬鞍山村、雲峰寺村、朱家河村、茶房寺村、打鼓廟村、高家嶺村。

17、湘水鎮下轄：海棠寺村、紅旗村、湘水村、黃花窯村、五里溝村、盤龍庵村、五里店村、高皇山村、經堂灣村、潘家壩村、華嚴寺村、海明村。

18、法鎮下轄：桂花村、沙壩村、黃家溝村、曹家壩村、新店村、水磨村、法鎮村、八寶村、雙河村、梓橦村、後河村、李子埡村、茨壩村、沙河村。

19、小南海鎮下轄：黃家山村、沙子河村、秦家壩村、三聖廟村、峽山槽村、青石關村、鄭家壩村、小河溝村、回軍壩村、老龍池村、大安溝村、康家壩村、雙龍村、小壩村。

20、碑壩鎮下轄：碑壩社區；西河村、廣家店村、梁堂村、南岔河村、茶園村、西江村、花園村、大竹村、韭菜岩村、大西壩村、四溝村、壩溪村、朱家壩村、松樹庵村。

21、福成鎮下轄：佛頭山村、馬元村、楠木樹村、程家壩村、大營村、底坪村、明三灣村、田家營村、芭蕉坪村、何五嶺村、紅岩村、中營村。

22、向陽社區管委會下轄向陽社區居委會。

(8)陝西海棠寺擴展閱讀：

南鄭縣位於陝西省西南邊陲、漢中盆地西南部，北臨漢江，南依巴山。是漢中「雙百」城市規劃的重要組成部分。總面積2823.78平方公里，22個建制鎮，截至2011年，南鄭縣戶籍總人口為555568人，非農業人口99192人。屬北亞熱帶和暖溫帶，尤以北亞熱帶氣候特徵最為明顯。

南鄭是陝西省旅遊資源大縣和首批旅遊強縣，境內的景點有南湖公園、紅寺湖、川陝革命根據地紀念館、黎坪國家森林公園。

南鄭地處漢江南岸，與漢台區隔江相望，為漢中雙百城市組成部分。西漢、十天、寶漢高速公路、西成客專高鐵和省道211線、漢朱路穿境而過；臨江的大河坎、梁山、聖水、胡家營四鎮近33平方公里為漢中市中心城區建設范圍，

區周家坪作為漢中大城市西南部副中心建成區5.5平方公里，橫跨漢江的天漢大橋、龍崗大橋、漢江橋閘3座橋梁和天漢大道、南鄭大道、西二環大道，把南鄭區城與漢中中心城區連成一體。至2016年末，全區城鎮建成區面積24.5平方公里, 城區人口增至25.1萬人，城鎮化率達到45%。

已建成省級園林縣城、國家級衛生縣城，國家義務教育均衡發展和雙高雙普通過驗收。境內生態良好，雨量充沛，資源豐富，文化底蘊深厚，基礎設施功能齊全。

縣域經濟特色鮮明，茶葉、煙葉、生豬、中葯材、蔬菜為農村經濟的主導產業，煙草、設備製造、新型建材、礦產冶金、綠色農產品加工為工業經濟的支柱；

旅遊重點景區兩山(黎坪山、龍頭山)兩湖(南湖、紅寺湖)一中心(大漢山休閑旅遊中心)建設步伐加快，小南海、龍崗寺、聖水寺開發初具規模，大漢山、紅寺湖、聖水法鎮三大旅遊環線基本形成。

⑨ 關於海棠的古詩

海棠

作者 蘇軾

東風裊裊泛崇光，香霧空濛月轉廊。

只恐夜深花睡去，故燒高燭照專紅妝。

白話譯文

裊裊的東屬風吹動了淡淡的雲彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香氣融在朦朧的霧里，而月亮已經移過了院中的迴廊。由於只是害怕在這深夜時分，花兒就會睡去，因此燃著高高的蠟燭，不肯錯過欣賞這海棠盛開的時機。

(9)陝西海棠寺擴展閱讀

《海棠》是宋代文學家蘇軾的詩作，這首詩寫的是作者在花開時節與友人賞花時的所見。首句寫白天的海棠，「泛崇光」指海棠的高潔美麗。第二句寫夜間的海棠，

作者創造了一個散發著香味、空空濛蒙的、帶著幾分迷幻的境界。後兩句用典故，深夜作者恐怕花睡去，不僅是把花比作人，也是把人比作花，為花著想，十分感人，表明了作者是一個性情中人，極富浪漫色彩。