薩迦修止蘭花

㈠ 薩迦班智達的雪域文殊

班智達的稱號來源於印度，意思是學識淵博的大學者。薩迦班智達·貢嘎堅贊是西藏佛教史上第一位被譽為班智達者，由於精通五明、智慧無比，因此被稱為雪域三大文殊化身之一。
薩迦班智達·貢噶堅贊，於藏歷第三饒迥木虎年（公元1182年）出生在昆氏家族。據《薩迦世系史》記載，在投胎和出生之時，就充滿了神奇的瑞兆。出生後，即能講說印度梵語。由於天資聰穎，加上師長的培養、自己的努力以及家庭的薰陶，薩迦班智達在成年的時候，就已經精通了大小五明，成為著名的學者。據說薩班的學習過程本身就是一種奇跡。他不但依照常理，跟隨老師學習經論，而且即使在夢中也同樣得到非凡的教導。有一次，他夢到自稱是印度世親菩薩的人，為他講授《俱舍論》，達一月之久。醒來以後，對於《俱舍論》則完全通達，甚至超過平時所學。還有一次夢到有人將印度陳那論師的經論寶庫之鑰交給他，從此，他對於因明雖然沒有經過刻苦的學習，就能精通。如此神異之學習經歷，極其眾多。
薩迦班智達在依止上師方面也是後學的典範。他在依止上師扎巴堅贊學習的時候，由於是他的叔叔，因此，並沒有按照密法的規矩將上師看作佛陀。當他向上師求上師瑜伽修法的時候，扎巴堅贊說：「你只是把我看作你的叔叔，而沒有視為佛陀，因此，暫時無法傳授上師瑜伽給你。」於是，薩迦班智達得到啟發，將叔叔看作真實的佛陀。後來在扎巴堅贊生病的時候，無微不至地照看。因此薩班常說：「我之所以精通因明、聲明等五明以及般若、俱舍等五部大論、密續，人神共敬，並且元朝皇帝等許多有權勢的人也向我求法，敬重我，都是源自我視師如佛、如法學修所致。」

㈡ 請問蘭花花箭上有蟲，然後花箭枯萎了，這是什麼蟲，要施什麼葯

看樣子應該是紅蜘蛛的吧，又叫蟎蟲，可以用除蟎劑比如：阿維菌素回 ，去農葯店答都有售，如果不想用農葯你也可以把花用水沖，特別是感染的地方，多沖幾次有效。紅蜘蛛怕潮濕。
噴稀釋了的牛奶。寧稀勿濃。也可殺紅蜘蛛。

㈢ 噻唑磷可以噴施蘭花嗎

應該可以
蘭花附生或地生草本，葉數枚至多枚，通常生於假鱗莖基部或下部節上，二列，帶狀或罕有倒披針形至狹橢圓形，基部一般有寬闊的鞘並圍抱假鱗莖，有關節。總狀花序具數花或多花，顏色有白、純白、白綠、黃綠、淡黃、淡黃褐、黃、紅、青、紫。
栽培技術
分盆
滿盆以後進行分盆，一般2~3年1次，以3月至4月上旬(秋蘭)，或10至11月中旬(夏蘭、春蘭)進行為宜。分盆時，盆土要乾燥些。如是濕泥，則操作不便，容易使根折斷受傷。母株翻出後，輕輕除去泥塊，按自然株分揩，修剪敗根殘葉，注意不可觸傷葉芽和肉質根。然後用凈水將根部洗干凈，放蔭涼處，待根色發白，呈乾燥狀時，才可分拆上盆。如天氣漸濕，還須先在陽光下曝曬10分鍾左右，有利蘭花生長。
上盆
花盆以口小、盆深、底孔大的為佳。新從山上挖來的野生苗須植於瓦盆，2~3年後方可換入紫砂盆或瓷盆。先在盆底孔上蓋以蚌殼、棕片等，上加粗砂、煤渣和木炭成饅頭狀，約占容量1/3。上加培養土約厚3~5厘米。一般不加基肥。然後將蘭放入盆中，將根疏密排好，加拌好的細土至距盆2~3厘米處為止，將蘭株稍稍提起，高度以假鱗莖上端與土面平齊為准，不可過淺或過深。輕壓盆土，使土與根緊密接觸，再用手指沿盆周圍壓實，以免澆水時造成空洞。最上層若敷一層青苔或碎瓦片，澆水不容易造成板結，並可減少水分蒸發。第一次澆水採用坐盆法，使盆吸足水分。最後將盆蘭放於蔭處約半月至1個月。這段時間須控制澆水，不可太濕。以後放置於半蔭半陽，透風透氣，早上能照到太陽處。盆台要高1米左右，不能擺在平台上，以防螞蟻和蚯蚓從盆底孔中進入，影響蘭花生長。培養土可用山上第一層山坡土，或用細沙與壤土3：7加腐殖質堆肥30%拌勻。培養土都要經過篩經消毒處理後使用。
施肥
不施不行，多施、重施更不行。如新蘭上盆，盆土太肥，常不能成活，即使能成活，亦很少開花。如夏肥太多，則秋葉偏旺，常致明春報葉開花不佳。如秋肥太少，則影響秋冬之交地下花芽形成。如平日氮肥太多，葉子太肥，使葉與花的生長營養失調，就會發生不開花或少開花的現象。一般來說，葉芽新出，可用少量淡肥施幾次。春分秋分和花謝後20天左右，都是比較恰當的時節。施肥時間以傍晚最好，第二天清晨再澆1次清水。每隔2-3星期施1次。同時每隔20天噴霧伯示麥磷酸二氫鉀1次，促使孕蕾開花。視葉色施肥，是較妥當的辦法，葉顯黃而薄是缺肥，應追肥，黑而葉尖發焦是肥過多，應停止施肥。肥料一定要腐熟，未經腐熟不能使用，忌用人糞尿。

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㈥ 薩迦班智達的弘法

闊端與薩迦班智達見面後，深深被他的智慧以及學識品德所折服，答應不再進攻西藏，並邀請薩班前去蒙古傳授佛法。由此，通過薩班的努力，西藏避免了一場生靈塗炭的浩劫。雖然闊端王皈依了佛法，對薩班也非常佩服，但曾經懷疑薩迦班智達的修證成就，因此請了無數大師來試探薩班。有一次，闊端王請來一個魔術師，在湖面上變出一座宮殿，中央以大藏經堆成法座，法座四周以綢緞包裹，然後請薩班前來登座講法。如果薩班沒有神通成就，定然跌落湖中。據說薩迦班智達前來一看，就識破幻術，當即運用神通加持宮殿，成為一座
真正的寺院，這就是著名的幻化寺（現白塔寺）。

㈦ 這是什麼蘭花

萬年青

是天門冬科萬年青屬的多年生常綠植物。分布於中國和日本，根狀莖粗1.5-2.5厘米。葉3-6枚，厚紙質，矩圓形、披針形或倒披針形，綠色，縱脈明顯浮凸；鞘葉披針形，長5-12厘米。

栽培技術

土壤

春季栽植或翻盆換土。對土壤要求不嚴，但怕積水，地栽或盆栽時忌硬的

黏土和鹼土。盆栽一般採用腐葉土加沙的混合土上盆。盆栽萬年青，宜用含腐殖質豐富的砂壤土作培養土。土壤的pH值在6-6.5，可以充分發揮土壤營養，有效促使萬年青開花結果。每年定期換盆一次，換盆時，去除腐敗枯葉和根莖，用鉀肥的酸性土壤做栽培土。栽種後，要將萬年青置於陰涼處幾天，以便恢復活力。一般園土均可栽培，但以富含腐殖質、疏鬆透水性好的微酸性砂質壤土最好。

濕度

萬年青為肉根系植物，栽種環境要保持溫暖、濕潤及半陰。夏季最好放在室內距朝南窗檯80厘米左右處或放在室外有遮蔭的地方，避免強光直曬，否則葉片易灼焦。積水容易導致受澇，澆水多，易引起爛根。但空氣乾燥，也易發生葉子干尖等不良現象。

夏季每天早、晚應向花盆四周地面灑水，以造成濕潤的小氣候。還應注意防範大雨澆淋，尤其是開花期不能淋雨，要放置在蔭燥通風不受雨淋的地方。冬季入室後，室溫不能低於12℃。室溫過低，容易導致植物受寒落葉死亡。此外，每周還需用溫水噴洗葉片一次，防止葉片受煙塵污染，以保持莖葉色調鮮綠，四季青翠。

施肥

生長期間，每隔20天左右施一次腐熟的液肥，結合噴施新高脂膜增強肥效，則花繁葉茂，燦爛多姿。初夏生長較旺盛，可10天左右追施一次液肥，追肥中可加兌少量0.5%硫酸銨，這樣，能促其生長更好，葉色濃綠光亮。在開花旺盛的6-7月，每隔15天左右施一次0.2%的翠姆磷酸二氫水溶液，促進花芽分化，以利於更好地開花結果（在立夏前後應把成株外圍的老葉剪去幾片以利萌發新芽、新葉和抽生花葶）。冬季停止施肥。

光照

萬年青喜半陰環境，怕夏季太陽直曬。夏季要加強通風，防暑降溫。溫室栽培，春、夏、秋三季應遮蔭60%以上，冬季遮蔭40%。光線太強易受日灼傷，光線太弱不易開花結果。可使用促花王3號，促進花芽分化，多開花，多結果。冬季休眠入溫室，放在向陽的地方，溫度保持在10℃以上，最低溫度不能低於5℃。長江流域可露地越冬，葉子雖然有凍害，但翌年仍可重新萌發新葉。

㈧ 薩迦格言的正文內容

第一章 觀察學者品
學者要掌握知識寶庫，必須匯集珍貴的格言；大海要成為水的寶庫，必須匯集所有的江河。
人們是不是有學問，在於能否明辨是非；與塵土混合的鐵粉，只有磁石才能分開。
格言是學者智慧的結晶，愚昧的人則難以理解；當陽光普照大地的時候，貓頭鷹則變成了瞎子。
學者勇於改正過錯，愚者怎能做到這點；大鵬能啄死毒蛇，烏鴉則不敢如此。
智者如受挫折，也能更加奮力；雄獅一旦飢餓，也能殺傷大象。
智者不經過考問，怎能了解學問的深淺；樂鼓不經過敲擊，怎能區別音質的好壞。
即使明晨就要死去，今天仍要堅持學習；雖然今生成不了學者，但知識仍歸來世已有。
只要是知識淵博的學者，自然會有人匯集在你周圍；只要是香氣四溢的鮮花，自然會有成群的蜜蜂飛來。
學者研究所有的知識，精通後就能造福世界；庸人雖然了解很多，只不過是一絲星光。
即使具有淵博的學問，仍要吸取別人的長處；如果能這樣堅持下去，就會通曉所有的知識。
學者用智慧保護自己，敵人再多也不能把他傷害；烏仗那婆羅門的兒子，隻身一人降服了所有之敵。
當愚人間不和而爭吵時，只有學者才能使他們安寧；當河水混濁不清的時候，只有澄水寶才能使它澄清。
學者無論處於什麼困境，也不會去走庸人的道路；燕子無論渴到什麼程度，也不會去喝地上的臟水。
學者即使遇到欺騙，也不會上當受蒙蔽；螞蟻雖然沒有眼睛，卻比有眼蟲走得快。
兩個學者一起商量，就會有更好的主張；姜黃和硼砂配合好，會變成更美好的顏色。
英明而福德俱全者，隻身也能戰勝一切；勇猛之獅和轉輪王，均無需別人的幫助。
善於使用智慧和計謀，征服大人物也很容易；鵬鳥飛翔的本領雖大，卻成了黃衣仙人坐騎。
欲得今生來世幸福，就要靠自己的智謀；聰明智慧的國王達瓦，救了晨桑的今生來世。
雖有本領有膽量，沒有智慧難成就；雖有金銀和財物，沒有福氣難保全。
是非本來就清楚，如果相混只有學者才能明辯；水奶本來就分明，如果相融只有水鴨才能分開。
若經常鞭打和教訓，就是牲畜也會聽話；不用驅使而能自悟，就是聰明人的標志。
對智者不用多指點，看錶情他就能明了；紅果的味道怎樣，看顏色就能知道。
學者在自己的家鄉，不如在外地更受尊敬；珠寶到處被人珍視，在海島上算得了什麼？
求學就得歷盡艱辛，貪圖安逸成不了學者；迷戀眼前安樂的人，永遠得不到長遠之福。
有智謀的人那怕再弱小，強大之敵也無法征服他；勇猛的獅子是獸中之王，卻被小兔子送掉了性命。
有德操修養的人，能與眾和睦相處；同一種類的牲畜，都能夠聚集成群。
即使事情肯定成功，事前也要再三考慮；事後再去左思右想，那就是愚蠢的表現；
通曉智者研究過知識，才能稱得上是學者；老牛小牛傻瓜也能分辯，那能算得上是學問。
大海不會嫌水多，王庫不會嫌寶多，人們不會嫌財富多，學者不嫌知識多；
為了能學到有益的知識，那怕是小孩子的話也要聽；為了能得到奇異的香料，哪怕是野獸的肚臍也要取。
第二章 觀察賢者品
賢者高尚的品德， 靠賢者替他傳頌； 摩羅耶檀香氣味， 靠和風替它散布。
委任賢者做官辦事， 百姓就能得到安康； 寶貝供在經幢上， 自然會造福迎祥。
被暴君統治的百姓， 特別想念慈祥的法王； 被瘟疫纏身的牲畜， 特別渴望純凈的雪水。
被暴君殘害的百姓， 法王就會特別護佑； 被邪魔糾纏的眾生， 只有密宗才能解除。
賢者有點過失也會改正， 小人罪孽再大也不在乎； 乳酪沾點灰塵也要去掉， 釀酒還要特意放進曲粉。
正直的人即使貧困， 品德也會顯得高尚； 盡管火把朝下低垂， 火舌仍然向上燃燒。
賢者雖然身居遠方， 也能關照他的親友； 雨雲雖然飄在高空， 卻使莊稼獲得豐收。
活在世上名聲要好， 死了以後福德要全； 若無兩者縱有錢財， 絕不會使賢者歡悅。
對未來要遠見卓識， 受阻難要忍讓寬心； 如此努力堅持不懈， 僕役也能變成大臣。
樂善好施的美名， 像風一樣吹遍四方； 如同乞討的窮人， 召來了更多的施主。布施了的東西不再索回， 小人的輕侮也甘心領受； 別人的好處永記不忘， 這就是高尚人的標志。
賢者若將學問隱藏， 他的名聲仍在世上傳揚； 把蘭花裝在凈瓶里， 它的香氣還是飄往十方。
國王只能在本地顯示威風，賢者卻到處受到尊敬； 鮮花只是當天的裝飾， 頂飾珠寶卻永遠都是珍品。
低垂的果樹總是果實累累， 溫馴的孔雀總有漂亮翎尾； 只有賢者才具謙遜美德， 只有駿馬才能行走如飛。
賢者與常人作為雖然相同， 得到的結果則大不一樣； 撒在地里的種子雖然相同， 得到的收成則大有差異。
為賢者辦事那怕再小， 也能得到優厚的報答； 僅僅獻上了一顆酸楂， 就獲得太子般的賞賜。
高貴的身分靠德行保持， 行為墮落就失去了高貴； 芬芳的檀香人人喜愛， 燒成了灰還有誰稀罕。
賢者暫時遇到困難， 人們不必為他擔憂； 月亮若被天狗吃了， 很快就會得到解脫。
賢者對敵仁慈， 敵人也會被他征服； 誰對眾人施恩， 眾人就會立他為王。
高尚的人再艱難， 也決不取違義之財； 獸王獅子再飢餓， 也決不吃骯臟食物。
賢者即使在生死關頭， 也不會失去高貴的品德； 純金無論怎樣燒煉， 也不會改變本來的顏色。
小人向賢者大發雷霆， 賢者決不會計較； 狐狼發出傲慢的叫聲， 獅子可憐它無知。
顯赫者常常受到挑剔， 卑賤者有誰會去注意？ 紅瑪瑙總是被人鑒賞， 拔火棍有誰會去評議?
對贊揚不表示高興， 對輕蔑不表示憤怒； 專心致志追求學問， 才是學者應有風度。
用卑劣手段得來的財富， 誰能說它是真正的財富； 貓和狗吃飽了肚子， 還會做出丟丑之事。
使自己的百姓得到幸福， 難道不是首領的榮耀？ 將駿馬裝飾得光彩奪目， 難道不是主人的驕傲？
君王對自己的臣民， 施以仁慈和護佑； 臣民對自己的君王， 也必定盡忠效力。
聖人所在的地方， 有誰重視其它學者？ 天空太陽升起的時候， 有誰會看見星星的光芒?

㈨ 關於蘭花、菊花的詩及譯文

不第後賦菊
年代：【唐】 作者：【黃巢】 體裁：【七絕】 類別：【靜物】
待到秋來九月八，我花開後百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
【注釋】

這首詩的題目，《全唐詩》作「不第後賦菊」，大概是根據明代郎瑛《七修類稿》引《清暇錄》關於此詩的記載。但《清暇錄》只說此詩是黃巢落第後所作，題為「菊花」。

重陽節有賞菊的風俗，相沿既久，這一天也無形中成了菊花節。這首菊花詩，其實並非泛詠菊花，而是遙慶菊花節。因此一開頭就是「待到秋來九月八」，意即等到菊花節那一天。不說「九月九」而說「九月八」，是為了與「殺」、「甲」葉韻。這首詩押入聲韻，作者要藉此造成一種斬截、激越、凌厲的聲情氣勢。「待到」二字，似脫口而出，其實分量很重。因為作者要「待」的那一天，是天翻地覆、扭轉乾坤之日，因而這「待」是充滿熱情的期待，是熱烈的嚮往。而這一天，又絕非虛無縹緲，可望而不可即，而是如同春去秋來，時序更遷那樣，一定會到來的，因此，語調輕松，跳脫，充滿信心。

「待到」那一天又怎樣呢？照一般人的想像，無非是菊花盛開，清香襲人。作者卻接以石破天驚的奇句——「我花開後百花殺」。菊花開時，百花都已凋零，這本是自然界的規律，也是人們習以為常的自然現象。這里特意將菊花之「開」與百花之「殺」（凋零）並列在一起，構成鮮明的對照，以顯示其間的必然聯系。作者親切地稱菊花為「我花」，顯然是把它作為廣大被壓迫人民的象徵，那麼，與之相對立的「百花」自然是喻指反動腐朽的封建統治集團了。這一句斬釘截鐵，形象地顯示了農民革命領袖果決堅定的精神風貌。

三、四句承「我花開」，極寫菊花盛開的壯麗情景：「沖天香陣透長安，滿地盡帶黃金甲。」整個長安城，都開滿了帶著黃金盔甲的菊花。它們散發出的陣陣濃郁香氣，直沖雲天，浸透全城。這是菊花的天下，菊花的王國，也是菊花的盛大節日。想像的奇特，設喻的新穎，辭採的壯偉，意境的瑰麗，都可謂前無古人。菊花，在封建文人筆下，最多不過把它作為勁節之士的化身，贊美其傲霜的品格；這里卻賦予它農民起義軍戰士的戰斗風貌與性格，把黃色的花瓣設想成戰士的盔甲，使它從幽人高士之花成為最新最美的農民革命戰士之花。正因為這樣，作者筆下的菊花也就一變過去那種幽獨淡雅的靜態美，顯現出一種豪邁粗獷、充滿戰斗氣息的動態美。它既非「孤標」，也不止「叢菊」，而是花開滿城，占盡秋光，散發出陣陣濃郁的戰斗芳香，所以用「香陣」來形容。「沖」、「透」二字，分別寫出其氣勢之盛與浸染之深，生動地展示出農民起義軍攻佔長安，主宰一切的勝利前景。

黃巢的兩首菊花詩，無論意境、形象、語言、手法都使人一新耳目。藝術想像和聯想是要受到作者世界觀和生活實踐的制約的。沒有黃巢那樣的革命抱負、戰斗性格，就不可能有「我花開後百花殺」這樣的奇語和「滿城盡帶黃金甲」這樣的奇想。把菊花和帶甲的戰士聯結在一起，賦予它一種戰斗的美，這只能來自戰斗的生活實踐。「自古英雄盡解詩」，也許正應從這個根本點上去理解吧。

菊花
年代：【唐】 作者：【元稹】 體裁：【七絕】 類別：【】
秋叢繞舍似陶家，
遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，
此花開盡更無花。

【注釋】
陶家：陶，指東晉陶淵明。

【簡析】：

菊花，不象牡丹那樣富麗，也沒有蘭花那樣名貴，但作為傲霜之花，它一直受人偏愛。有人贊美它堅強的品格，有人欣賞它高潔的氣質，而元稹的這首詠菊詩，則別出新意地道出了他愛菊的原因。

詠菊，一般要說說菊花的可愛。但詩人既沒列舉「金鉤掛月」之類的形容詞，也未描繪爭芳斗艷的景象。而是用了一個比喻——「秋絲繞舍似陶家」。一叢叢菊花圍繞著房屋開放，好似到了陶淵明的家。秋叢，即叢叢的秋菊。東晉陶淵明最愛菊，家中遍植菊花。「採菊東籬下，悠然見南山」（《飲酒》），是他的名句。這里將植菊的地方比作「陶家」，秋菊滿院盛開的景象便不難想像。如此美好的菊景怎能不令人陶醉？故詩人「遍繞籬邊日漸斜」，完全被眼前的菊花所吸引，專心致志地繞籬觀賞，以至於太陽西斜都不知道。「遍繞」、「日斜」，把詩人賞菊入迷，留連忘返的情景真切地表現出來，渲染了愛菊的氣氛。

詩人為什麼如此著迷地偏愛菊花呢？三、四兩句說明喜愛菊花的原因：「不是花中偏愛菊，此花開盡更無花」。菊花在百花之中是最後凋謝的，一旦菊花謝盡，便無花景可賞，人們愛花之情自然都集中到菊花上來。因此，作為後凋者，它得天獨厚地受人珍愛。詩人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現象，引出深微的道理，回答了愛菊的原因，表達了詩人特殊的愛菊之情。這其中當然也含有對菊花歷盡風霜而後凋的堅貞品格的贊美。

這首詩從詠菊這一平常的題材，發掘出不平常的詩意，給人以新的啟發，顯得新穎自然，不落俗套。在寫作上，筆法也很巧妙。前兩句寫賞菊的實景，渲染愛菊的氣氛作為鋪墊；第三句是過渡，筆鋒一頓，迭宕有致，最後吟出生花妙句，進一步開拓美的境界，增強了這首小詩的藝術感染力。

蘭花
冬 蘭
清 曹寅
冬草漫寒碧，幽蘭亦作花。
清如辟穀士，瘦似琢詩家。
叢秀幾釵股，頂分雙髻丫。
夕窗香思發，風影欲篝紗。

「辟穀士」，旨在傳達蘭花超塵脫凡。「琢詩家」，則暗指蘭花激發詩歌的靈感。後幾句，指蘭花彷彿又成了美人頭上的金釵和發髻，與蘭花的素淡、柔媚之美仍然吻合。

㈩ 薩迦派的法會活動

薩迦寺開展的法會活動主要有喜金剛法會、供養法會、金剛橛法會，其中喜金剛法會，在每年九月十四日舉辦，法會期間主要以舉行誦經、供養等儀式，眾僧修習喜金剛密法之儀軌；供養法會，在每年藏歷十一月二十三日至十二月一日舉辦，法會期間，以綵線、糌粑等做成供品，供養神靈，布施鬼怪，同時僧侶既誦經又跳法舞；金剛橛法會，在每年藏歷七月八日至十八日舉辦，法會期間主要以跳法舞的形式來修供本尊金剛橛。