屏山蘭花

⑴ 初中描寫蘭花的古詩

你好，很高興為你解答。
蘭花詩
李白
孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。
雖照陽春暉，復悲高秋月。
飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。
若無清風吹，香氣為誰發。

⑵ 四川宜賓那個山上有蘭花啊

你好！
我是宜賓長大的，也很喜歡花草，但從來沒見過野生蘭花，已經被采完了吧，或許只有屏山下面的老君山那些原始森林會有吧。
如有疑問，請追問。

⑶ 求關於描寫蘭花的唐詩宋詞

野生蘭花贊
四川名山 春江

野草為伍貌平凡，寒冬炎夏自安然。
幾枝花箭謝雨露，風送濃香滿青山。

閑 游
四川名山 劉光福
和畫家韓德雲先生入山閑游，他作畫我采蘭，
偶得幾句，與蘭友同樂。

閑游山野溪谷間，君走丹青我采蘭。
青山美人入畫卷，幽谷芳香沁心田

詠 蘭
癸未之春，蘭石軒主人與友人青石橋蘭市閑游，見高潔的蘭花被蘭販扔過來，踢過去，偶有所感，吟成兩章。
一
無意人間露芳容，清溪野草度春秋。偶被采擷入鬧市，皎皎綠葉蒙灰垢。

二

清風伴林泉，飄逸有仙蹤。既錄為朋友，當護馨香濃。

蘭室銘（詞）

此詞選登已經幾個月了。攀枝花才告訴我這詞是他從別的網站抄來的，但此詞非常有味，姑且就讓它在本站多住些日子，如原作者看到了，請來函告知，便於刊出大名。如果不願意，請電告本站，立即刪除。

苑不在寬，有品則名。傳統新姿，各具神韻。幽亭信步，沁人心脾。婀娜玉立葉，氤氳屋滿馨。良友常往來，清香迎貴賓。最能顯摯情，傳真經。蒔蕙能修美德，馥郁花兒報恩。墨客吟芬芳，仲尼譽王者。詩人雲，天下第一。

《蘭蕙同心錄》（清代許霽樓著）評蘭詩詞選

評大一品（大一品，江浙春蘭銘品）

士氣氣概謫仙才，座上爭誇領袖來。自入江南身價重，千金不易此花魁。

評集圓（集圓，江浙春蘭銘品）

月樣團欒花樣嬌，金錢爭買暗魂銷。如何魚目珠同混，銅雀春深鎖而喬。

詠 蘭

朱德

幽蘭吐秀喬林下，仍自盤根眾草旁。縱使無人見欣賞，依然得地自汗芳。

我 采 蘭

我是北京清華大學水利系一名普通研究生，我叫張斌，愛蘭，游貴網站，偶得一首拙詩，見笑

幽蘭生山中，飲（去聲）泉餐清風。

我坐芬芳里，花香和（去聲）茶烹。

2004年元宵過後，在山中采蘭，住於農家，花香混茶香，別有一番滋味。入夜，滿月上東山，涼意更透花意，一時神往。

觀蘭偶感

(蘭石軒主人2004.1.10發於《利川蘭花網》)
無人亦自芳，性本愛山樑。
誤入紅塵中，難改初衷腸。

蘭 趣

（網友寒冰2004.1.10發於《利川蘭花網》）
日照蘭苑暖融融，雅姿嬌媚逗人寵。
秋露催得蘭懷春，初年花開迎賓朋。

冬 雪

（網友寒冰2004.1.11發於《利川蘭花網》）
雪花紛飛竹低頭，呼天拜地求日救。
世間萬物皆偽裝，唯見冬梅樂悠悠。

⑷ 求 : 溫庭筠/菩薩蠻 的譯文..

小山應是指眉毛，有「山是眉峰聚」之說

1、小山為眉樣式。韋庄《荷葉杯》「一雙愁黛遠山眉」可證。
2、全詞無女子身外之物，曰鬢雲、曰香腮、曰蛾眉、曰弄妝、曰照花、曰花面相映、曰羅襦。則小山為眉、金明類木蘭 對鏡所貼之花黃，文意方貫通。

譯文：

眉妝漫染
疊蓋了部分額黃
鬢邊發絲飄過
潔白的香腮似雪
懶得起來
畫一畫蛾眉
整一整衣裳
梳洗打扮
慢吞吞
意遲遲

照一照新插的花朵
對了前鏡
又對後鏡
紅花與容顏
交相輝映
剛穿上的綾羅裙襦
綉著一雙雙的金鷓鴣
葉嘉瑩 說：
對於溫詞的評價，有兩個極端的現象。像常州詞派就非常推尊溫詞，比之於屈子的《離騷》，也有的人則非常貶低溫詞，《栩庄漫記》的作者李冰若就說溫飛卿詞「浪費麗字」，「扞格」「晦澀」，（請參看《迦陵論詞叢稿》），王國維也認為溫詞僅是精麗而已，沒有張惠言所謂的托喻。我認為造成對溫詞評價如此懸殊的原因是因為他的詞中表現的意境有一種特質，也就是文學藝術傳達手法上的幾點特質。溫詞有幾點特色，一是標舉精美的名物，「小山重疊金明滅」，「水精簾里玻璃枕」都屬此類，而在所標舉的精美名物之間又不作仔細明白的主觀上的敘寫，這樣就使人覺得它不連貫，難以引起直接的理解和感發。不像韋庄的詞「四月十七，正是去年今日，別君時。」之作直接的說明，然而溫飛卿詞使人推尊卻也正由於此。我們剛才說，詩的寫作有比興兩種方法，比興是心與物之間結合的兩種關系。司馬遷《史記·屈賈列傳》說屈原「其志潔，故其稱物芳。」屈原的內心是芳潔美好的，所以他稱頌的事物也是芳潔美好的。作者從志潔到物芳的聯想是很自然的，而讀者則可反過來由物芳聯想到志潔，這同樣是極自然的。所以溫飛卿標舉那些精美的名物，並未做詳細的敘述，可是讀者卻自然的從這些精美的名物聯想到了作者精微美好的思想感情，這正是溫詞的一種特色，也正是後來常州派詞人推尊他的一項原因，這是第一點。再者飛卿詞標舉精美的名物是感性的呈現而非理性的說明。「小山重疊金明滅」，第一個問題是「小山」何所指的問題。如果說這一小山是屋外自然界中存在的山水之小山，那麼就與這首詞後面陳敘的情事不相連貢，是自然界的小山又怎麼會有明滅的金色呢？又怎麼和下句的「鬢雲欲度香腮雪」連接起來呢？那麼「小山」究竟所指為何物呢？在欣賞詩詞時，讀者雖然可以有自己的聯想，但不可以胡思亂想。在閨閣中可以稱作「小山」的東西，從中國傳統和溫飛卿所生活之時代的習慣來觀察有這樣幾種可能：第一種可能是山眉，韋庄的一首《荷葉杯》寫有「一雙愁黛遠山眉」的句子，「遠山」是美人眉毛的形狀，「黛」是眉毛的顏色，「愁」是那女子眉毛的表情。因此有人把「小山重疊金明滅」中的「小山」看作是山眉。第二種可能是山枕。《花間集》中有顧敻的好幾首《甘州子》詞，他說「山枕上，幾點淚痕新」，又說「山枕上，私語口脂香」，古代的枕頭是硬的，中部凹下，兩端凸起，故曰山枕。第三種可能是山屏，即折疊的屏風，高低起伏像山的形狀。溫飛卿另一首《菩薩蠻》有這樣一句：「無言勻睡臉，枕上屏山掩。」所以也可能是山屏。最近有人提出第四種可能，認為是古代女子頭上用於裝飾的插梳像小山的樣子，但我並沒有在晚唐五代詞人作品中找到以小山形容插梳的例證，而前三種可能則是唐宋詞人常用的術語。一般人認為山眉和山枕的可能性大，因為緊接著的一句是「鬢雲欲度香腮雪」，是女子面部的特寫，是說她的頭發要拂過她的面頰，而「山眉」與香腮雪比較接近。但我以為不是山眉，原因是詞中說「小山重疊金明滅」，女子的眉毛一般不用金色裝飾，所以眉毛上不應有金色明滅的隱現，而且山眉怎麼會「重疊」呢？！我還有一個道理證明它不是山眉，因為這首詞下面還有「懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲」的句子，在這里又寫「蛾眉」，溫飛卿是不會有這種重復的。我也以為並不是山枕，因為古人的枕頭是不會重疊的。我的意見應該是山屏，不過也有人認為那放在門口的屏風不是離「鬢雲欲度香腮雪」大遠了嗎？這是以現代的習慣衡量古代，古人的床前枕畔有一個很小的屏風，只遮面部，像溫詞中的「無言勻睡臉，枕上屏山掩」（《菩薩蠻》「南園滿地堆輕絮」）以及「鴛枕映屏山。月明三五夜，對芳顏。」（《南歌子》「蕊添黃子」）可以為證。所以我以為「小山」應是山屏。飛卿所寫的是感情的呈現，不是理性的說明，他為什麼不說「屏山重疊」、「山屏重疊」，而只說「小山」不加「屏」字呢？那自然是因為「小山」的形象可以予人一種直感的印象，所以予讀者直接的美感，乃是溫詞的一點重要特色，而且溫詞所予讀者的還不僅是美感，溫飛卿這首詞還傳達了他的觀察和感受的細微。我們看一首詩或詞，絕不能只斷章取義的去考察其中的一句，而要看他整篇的結合，每一句和每一句之間相互的作用，所以他下邊說「鬢雲欲度香腮雪」，請注意這里用的是「鬢雲」而不是「雲鬢」，這其間的差異是很大的，如果說「雲鬢」，「雲」字起形容的作用，「雲鬢」是說她那像烏雲一般的鬢發。可是說「鬢雲」則是感性的說法，不是理性的說明，鬢雲者那頭發的烏雲也。再看下邊的「香腮雪」，「雪白的香腮」，那樣講太庸俗、平凡，而那「香腮上的白雪」，就加了一個曲折。而且「山」、「雲」、「雪」都是大自然界的景象，感性上品質相近。這是溫飛卿的特色，他從「小山」開始就標舉了感受上的特質，而不是理性的說明。而用得更好的兩個字是「鬢雲」和「香腮雪」之間的「欲度」。所謂「欲度」者，是正在進行，是鬢雲在香腮雪上滑過。把這兩句結合起來講就更好了，是說一個女子在閨房的睡眠之中，當早晨的日光照在重疊的屏風上，那光影的閃動驚醒了她，就在她似醒非醒將醒未醒的時候，她的頭那麼輕微的一動，而長長的鬢發像烏雲飄過一樣橫過她那白皙的臉龐，這一景象不是很美的嗎？！「小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪」，假如我們換一個字，寫作「欲掩」，太死板了，所以說這一「度」字是用得相當成功的。
下面兩句是「懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。」我剛才講了溫飛卿詞的第一個特色——標舉精美的名物，做感性的呈現，而不做膚淺的理性的說明。現在我們要講溫詞的第二點特色，就是與托喻之作的傳統有暗合之處，溫詞之所以給讀者以深遠的聯想入也就是因為這一緣故。我之所以要說有「暗合之處」，而不說有「相合之處」，是因為「暗合」者，是說他寫詞時未必真有托喻的想法，但是卻能引起讀者托喻的聯想，妙就妙在這一點，清代常州詞派的詞人譚獻就曾說：「作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然。」那麼溫詞與哪一類托喻之作，哪一種傳統有暗合之處呢？在西方文學評論界常講文學中有一種基型（Archetype），這種基型，東方與西方也有暗合之處，即如屈原的《離騷》在中國文學中就形成了一種遠游追尋的基型，不用西方的術語，用中國話來說，就是中國文學中有一些傳統，像屈原的「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」，魯迅曾將此句寫於《彷徨》的扉頁，這種追尋的傳統在中國古典文學中是很常見的。中國古典文學中還有另一種傳統，即悲秋的傳統，杜甫的詩就曾說：「搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。」（《詠懷古跡》）然而這些傳統都不是我們今天所要講的，我們現在要講到的是美人香草的傳統。溫詞說「懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲」，無疑表明所寫的是一個女子。屈原《離騷》曾說「眾女嫉予之蛾眉兮，謠諑謂予以善淫」，以蛾眉作為美女的代表，而後來的文學作品更把蛾眉引伸成才志之士的托喻的傳統，唐人朱慶餘《近試上張水部》詩：「洞房咋夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑，妝罷低聲間夫婿，『畫眉深淺入時無？』」從題目上看可以知道他的真意是要問自己的答卷合不合這些考官的標准，而卻以畫眉為托喻來敘寫。李商隱也寫過「八歲偷照鏡，長眉已能畫。」（《無題》）也是以女子來自喻。女子的畫眉是一種自己的修飾和愛好，是比美於才志之士的才志的美好，女子的容貌之美可以比美於士人的才志之美。因為在中國舊的倫理道德中有所謂「三綱五常」，在夫妻的位置上來講，「夫為妻綱」，女子沒有獨立的價值和人格，依附於男子，只有取悅於男子，其生命才有價值和意義。她是被人選擇的，是被人遺棄的，一切主動都不在她。在夫妻的倫理關系中，男子是「男子漢大丈夫」，但換一個位置，到了君臣的倫理關系中，他就變成了「臣妾」，他的生命的價值和意義也就在於有沒有一個好的主子賞識他，他的被選擇、被遺棄、被任用、被貶斥，也是主動在人的。所以中國很早不但有美人芳草的傳統，而且有怨女思婦的傳統。《詩經》中的怨婦之作基本上還是寫實的，還沒有什麼托喻的意思，屈原所寫的美人則大多是有托喻的了。很明顯的寫怨女思婦而有寄託的，不單是《古詩十九首》了，還有曹子建的《七哀》詩：「君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？願為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？」則表現得更為鮮明。中國人常說：「士為知己者死，女為悅己者容。」畫眉是為了給那欣賞自己的人來看，「妝罷低聲間夫婿，畫眉深淺入時無？」她的畫眉是為了討得主人的欣賞和喜歡。可要是無人欣賞呢？溫詞之妙就在這里，也就是這一點引起了後來常州派詞人那麼多的聯想，「懶起畫蛾眉」，「懶」字在中間有很大的作用，當有人欣賞自己的時候，畫眉是為了欣賞自己的那個人，那心情一定是愉快的。當沒有人欣賞，畫眉又給誰看呢？所以「懶起」二字便暗含有哀怨的情意了。唐詩中杜荀鶴的《春宮怨》有這樣兩句：「早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵。」「慵」字也有「懶」的意思，是由於沒有人真正認識我的美好，所以「欲妝臨鏡慵」，而杜荀鶴的詩是有明顯寓托的。所以從屈原的「眾女嫉於之蛾眉」到李商隱、杜荀鶴的畫眉和妝飾，都有托意，而畫眉是要人欣賞的，所以「慵」、「懶」都表現了那無人欣賞的千回百轉的哀怨，不過，雖然慵懶，卻畢竟還是畫眉梳妝了。原來中國還有一個傳統說法是「蘭生空谷，不為無人而不芳」，意思是蘭花開在人跡不至的山谷中，並不因為無人欣賞而放棄自己的芳香，因為那是它自己原有的美好的本質。「懶起畫蛾眉」正表明盡管沒人欣賞，但仍要畫眉，為的是自己本身的美好。「弄妝梳洗遲」，「弄」字也有很好的意思，宋人張先詞有「雲破月來花弄影」之句，「弄」字有一種賞玩的含意，把月光中搖曳的花枝很活潑的表現出來了，而且把花也寫得有情，好像也在欣賞自己。而「弄妝」呢，則表現女子在弄妝時也有自我欣賞之意。自我欣賞本來是不好的，最糟糕的是自覺不錯而本來並不好的人更讓人厭煩。但我實在也要說，一個人要認識自己的價值，對美好的資質應該有欣賞，應該從自愛中表現出自信，所以自我欣賞是有兩方面意義的。王國維的詞：「從今不復夢承恩，且自簪花坐賞鏡中人。」「承恩」是得到別人的寵愛，這固然好，但我絕不因為無人欣賞而自暴自棄，我自己簪花在鏡中欣賞自己。這絕不是那種膚淺的自我欣賞，而是對自己的人格、品德、資質的尊重和愛惜，因為已經認識到自己的價值並不是建立在別人的賞識之上的。因此，「懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲」兩句，可以說是沒人欣賞的寂寞和自己珍重愛惜的兩重感情的結合。「遲」字形容無人欣賞，不知為誰化妝的悵惘，同時也包含了自我欣賞的尊重愛惜，「遲」與「懶」兩個字完成了這兩種感情的結合。下半首「照花前後鏡，花面交相映」，是說她不但梳洗、畫眉，而且還簪花照鏡。「照花前後鏡」是對照花的動作非常形象化的敘寫，是說那女子為觀察鬢側和腦後的花是否戴好，除前面的妝鏡外，更把一鏡置於左右及腦後，將形象反映於眼前的另一鏡中，便自己得以觀察所簪之花是否位置適當，這一句寫得極妙，不但寫了照花的動作，而且流露出那女子化妝時對自己的珍賞之情。更可注意的是下一句「花面交相映」，唐代詩人崔護的詩「去年今日此門中，人面桃花相映紅」（《題都城南庄》），是說人面與桃花一樣的美麗。李清照有一首小詞：「賣花擔上，買得一技春欲放，……雲鬢斜簪，徒要教郎比並看。」（《減字木蘭花》）說我買了一技花戴在頭上，故意要讓丈夫看一看，是我美麗呢，還是花更美麗。「花面交相映」，「交相」二字用得極好，因為前後鏡中的形象是相映相生的。佛經《華嚴經》論及法界緣起，曾說：「猶如眾鏡相照，眾鏡之影，見一鏡中，如是影中復現眾影，一一影中復現眾影，即重重現影，成其無盡復無盡也。」所以當照花前後鏡時，前面鏡中的人面和花是無盡的，後面鏡中的人面和花也是無盡的。一篇文學作品的好壞，特別是一首詩歌的優劣，主要在於興發感動的力量，我們剛才講溫飛卿的詞的特色是標舉精美的名物，是用直感的呈現，而不是做理性的說明。我們常講形象思維，詩詞中注重比興，要用形象。但同時詩歌中傳達出興發感動的力量更主要的是用賦的方法，所謂「賦」者，就是直接敘寫，敘寫的口吻很重要，如果你只堆砌一大堆形象，而沒有敘寫，那麼這些形象都是雜亂的，死板的，不成章法的。把形象結合起來的是敘寫的口吻，有許多好的作品的力量，並不在於它有多少美麗的形象，而在於有多少有力量的傳達的口吻。我下面要再舉兩句詩來作說明。杜甫曾有這樣兩句詩：「種竹交加翠，栽桃爛漫紅」。「交加」、「爛漫」，其中表露出了多少充滿豐富生命力的感情，杜甫更好的是用了「種」、「栽」二字，不是說「看竹」、「賞桃」，別人種下的竹子，栽下的桃樹，我去看看這當然也不錯，但杜甫不是這樣的，杜甫是要自己去「種」，自己去「栽」，不僅如此，他種下的竹子只青翠還不夠，還要交加的翠，同樣的，栽桃則要是開花爛漫的紅。如果你要做一件事情，真正的把你的精神、生命、感情投注進去，這對你來說不是浪費，而是對自己能力和品格的提高。溫庭筠的「花面交相映」也同樣是傾注進了自己豐富的生命和感情的，不僅形象美好，敘寫的口吻也富有充沛的感發的力量。
最後二句「新貼綉羅襦，雙雙金鷓鴣」，「新貼」兩個字，有的本子作「新帖」，「貼」與「帖」可以通用。這句詞有兩種解釋的可能，一種解釋是「熨貼」，另一種解釋是「貼綉」（把一種綉花貼在衣服上），這兩種解釋在唐宋人的詩詞中都常被使用。「熨貼」的解釋可引唐人王建的七言絕句「熨貼朝衣拋戰袍」（《田侍郎歸鎮》）為證，是說一個征戰還朝的將軍脫棄戰袍，穿上熨貼的朝服。至於「貼綉」之意，則李清照一首小詞曾有句雲「翠貼蓮蓬小」（《南歌子》「天上星河轉」），又說「售時天氣舊時衣」，是指她衣服上綉貼的花樣。在溫飛卿的這首詞中「新貼綉羅孺」，兩個意思都可以講得通，這個女子起床、梳洗、畫眉、簪花、照鏡，一步步寫到穿衣，穿的是有貼綉花樣的，或是剛剛燙平的最好的衣服。羅是很好的質料，「綉羅襦」表明上面還綉有花紋，再加上剛剛熨平則更是好上加好。這種寫法正像《老殘游記》中寫王小玉說書是「初看傲來峰削壁千仞，以為上與天通；及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上。」從起床到穿衣的描寫是層層上升的。至於綉羅襦上新貼的花樣，則是一對對的金鷓鴣。「雙雙金鷓鴣」，也有暗示和含意，反襯自己的孤獨和寂寞，雖然通篇都未曾提到過這點，但卻在結尾之處用反襯的筆法將這種情緒點明，提出了人還不如綉羅襦上的金鷓鴣可以成雙成對的暗示。

⑸ 求關於蘭花的詩句，要譯文和賞析

【題靈佑上人法華院木蘭花（其樹嶺南，移植此地）】劉長卿

庭種南中樹，年華幾度新。

已依初地長，獨發舊園春。

映日成華蓋，搖風散錦茵。

色空榮落處，香醉往來人。

菡萏千燈遍，芳菲一雨均。

高柯倘為楫，渡海有良因。

【戲題木蘭花】白居易

紫房日照胭脂拆，素艷風吹膩粉開。

怪得獨饒脂粉態，木蘭曾作女郎來。

【題令狐家木蘭花】白居易

膩如玉指塗朱粉，光似金刀剪紫霞。

從此時時春夢里，應添一樹女郎花。

【春暮思平泉雜詠二十首?花葯欄】李德裕

蕙草春已碧，蘭花秋更紅。

四時發英艷，三徑滿芳叢。

秀色濯清露，鮮輝搖惠風。

王孫未知返，幽賞竟誰同。

【木蘭花】李涉

碧落真人著紫衣，始堪相並木蘭枝。

今朝繞郭花看遍，盡是深村田舍兒。

【蘭溪（在蘄州西）】杜牧

蘭溪春盡碧泱泱，映水蘭花雨發香。

楚國大夫憔悴日，應尋此路去瀟湘。

【三月十日流杯亭】李商隱

身屬中軍少得歸，木蘭花盡失春期。

偷隨柳絮到城外，行過水西聞子規。

【木蘭花】李商隱

洞庭波冷曉侵雲，日日征帆送遠人。

幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。

【病起】賈島

高丘歸未得，空自責遲回。

身事豈能遂，蘭花又已開。

病令新作少，雨阻故人來。

燈下南華卷，祛愁當酒杯。

【偶題】裴廷裕

微雨微風寒食節，半開半合木蘭花。

看花倚柱終朝立，卻似凄凄不在家。

【木蘭花（一名玉樓春、春曉曲、惜春容）】李煜

曉妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。

鳳簫聲斷水雲閑，重按霓裳歌遍徹。

臨風誰更飄香屑，醉拍闌干情未切。

歸時休放燭花紅，待蹋馬蹄清夜月。

【木蘭花（即春曉曲）】溫庭筠

家臨長信往來道，乳燕雙雙拂煙草。

油壁車輕金犢肥，流蘇帳曉春雞早。

籠中嬌鳥暖猶睡，簾外落花閑不掃。

衰桃一樹近前池，似惜容顏鏡中老。

【木蘭花】韋庄

獨上小樓春欲暮，愁望玉關芳草路。

消息斷，不逢人，卻斂細眉歸綉戶。

坐看落花空嘆息，羅袂濕班紅淚滴。

千山萬水不曾行，魂夢欲教何處覓。

【木蘭花（即玉樓春）】顧?

月照玉樓春漏促，颯颯風搖庭砌竹。

夢驚鴛被覺來時，何處管弦聲斷續。

惆悵少年遊冶去，枕上兩蛾攢細綠。

曉鶯簾外語花枝，背帳猶殘紅蠟燭。

柳映玉樓春日晚，雨細風輕煙草軟。

畫堂鸚鵡語雕籠，金粉小屏猶半掩。

香滅綉幃人寂寂，倚檻無言愁思遠。

恨郎何處縱疏狂，長使含啼眉不展。

月皎露華窗影細，風送菊香黏綉袂。

博山爐冷水沉微，惆悵金閨終日閉。

懶展羅衾垂玉箸，羞對菱花?寶髻。

良宵好事枉教休，無計那他狂耍婿。

拂水雙飛來去燕，曲檻小屏山六扇。

春愁凝思結眉心，綠綺懶調紅錦薦。

話別情多聲欲戰，玉箸痕留紅粉面。

鎮長獨立到黃昏，卻怕良宵頻夢見。

【木蘭花】魏承班

小芙蓉，香旖旎，碧玉堂深清似水。

閉寶匣，掩金鋪，倚屏拖袖愁如醉。

遲遲好景煙花媚，曲渚鴛鴦眠錦翅。

凝然愁望靜相思，一雙笑靨?香蕊。

⑹ 描寫蘭花的古詩（帶詩人）

【題靈佑上人法華院木蘭花（其樹嶺南,移植此地）】劉長卿
庭種南中樹,年華幾度新.
已依初地長,獨發舊園春.
映日成華蓋,搖風散錦茵.
色空榮落處,香醉往來人.
菡萏千燈遍,芳菲一雨均.
高柯倘為楫,渡海有良因.
【戲題木蘭花】白居易
紫房日照胭脂拆,素艷風吹膩粉開.
怪得獨饒脂粉態,木蘭曾作女郎來.
【題令狐家木蘭花】白居易
膩如玉指塗朱粉,光似金刀剪紫霞.
從此時時春夢里,應添一樹女郎花.
【春暮思平泉雜詠二十首·花葯欄】李德裕
蕙草春已碧,蘭花秋更紅.
四時發英艷,三徑滿芳叢.
秀色濯清露,鮮輝搖惠風.
王孫未知返,幽賞竟誰同.
【木蘭花】李涉
碧落真人著紫衣,始堪相並木蘭枝.
今朝繞郭花看遍,盡是深村田舍兒.
【蘭溪（在蘄州西）】杜牧
蘭溪春盡碧泱泱,映水蘭花雨發香.
楚國大夫憔悴日,應尋此路去瀟湘.
【三月十日流杯亭】李商隱
身屬中軍少得歸,木蘭花盡失春期.
偷隨柳絮到城外,行過水西聞子規.
【木蘭花】李商隱
洞庭波冷曉侵雲,日日征帆送遠人.
幾度木蘭舟上望,不知元是此花身.
【病起】賈島
高丘歸未得,空自責遲回.
身事豈能遂,蘭花又已開.
病令新作少,雨阻故人來.
燈下南華卷,祛愁當酒杯.
【偶題】裴廷裕
微雨微風寒食節,半開半合木蘭花.
看花倚柱終朝立,卻似凄凄不在家.
【木蘭花（一名玉樓春、春曉曲、惜春容）】李煜
曉妝初了明肌雪,春殿嬪娥魚貫列.
鳳簫聲斷水雲閑,重按霓裳歌遍徹.
臨風誰更飄香屑,醉拍闌干情未切.
歸時休放燭花紅,待蹋馬蹄清夜月.
【木蘭花（即春曉曲）】溫庭筠
家臨長信往來道,乳燕雙雙拂煙草.
油壁車輕金犢肥,流蘇帳曉春雞早.
籠中嬌鳥暖猶睡,簾外落花閑不掃.
衰桃一樹近前池,似惜容顏鏡中老.
【木蘭花】韋庄
獨上小樓春欲暮,愁望玉關芳草路.
消息斷,不逢人,卻斂細眉歸綉戶.
坐看落花空嘆息,羅袂濕班紅淚滴.
千山萬水不曾行,魂夢欲教何處覓.
【木蘭花（即玉樓春）】顧夐
月照玉樓春漏促,颯颯風搖庭砌竹.
夢驚鴛被覺來時,何處管弦聲斷續.
惆悵少年遊冶去,枕上兩蛾攢細綠.
曉鶯簾外語花枝,背帳猶殘紅蠟燭.
柳映玉樓春日晚,雨細風輕煙草軟.
畫堂鸚鵡語雕籠,金粉小屏猶半掩.
香滅綉幃人寂寂,倚檻無言愁思遠.
恨郎何處縱疏狂,長使含啼眉不展.
月皎露華窗影細,風送菊香黏綉袂.
博山爐冷水沉微,惆悵金閨終日閉.
懶展羅衾垂玉箸,羞對菱花篸寶髻.
良宵好事枉教休,無計那他狂耍婿.
拂水雙飛來去燕,曲檻小屏山六扇.
春愁凝思結眉心,綠綺懶調紅錦薦.
話別情多聲欲戰,玉箸痕留紅粉面.
鎮長獨立到黃昏,卻怕良宵頻夢見.
【木蘭花】魏承班
小芙蓉,香旖旎,碧玉堂深清似水.
閉寶匣,掩金鋪,倚屏拖袖愁如醉.
遲遲好景煙花媚,曲渚鴛鴦眠錦翅.
凝然愁望靜相思,一雙笑靨嚬香蕊.
【木蘭花】歐陽炯
兒家夫婿心容易,身又不來書不寄.
閑庭獨立鳥關關,爭忍拋奴深院里.
悶向綠紗窗下睡,睡又不成愁已至.
今年卻憶去年春,同在木蘭花下醉.
日照玉樓花似錦,樓上醉和春色寢.
綠楊風送小鶯聲,殘夢不成離玉枕.
堪愛晚來韶景甚,寶柱秦箏方再品.
青蛾紅臉笑來迎,又向海棠花下飲.
春早玉樓煙雨夜,簾外櫻桃花半謝.
錦屏香冷綉衾寒,怊悵憶君無計舍.
侵曉鵲聲來砌下,鸞鏡殘妝紅粉罷.
黛眉雙點不成描,留待玉郎歸日畫.
【木蘭花】徐昌圖
沉檀煙起盤紅霧,一箭霜風吹綉戶.
漢宮花面學梅妝,謝女雪詩栽柳絮.
長垂夾幕孤鸞舞,旋炙銀笙雙鳳語.
紅窗酒病嚼寒冰,冰損相思無夢處.
【木蘭花】庾傳素
木蘭紅艷多情態,不似凡花人不愛.
移來孔雀檻邊栽,折向鳳凰釵上戴.
是何芍葯爭風彩,自共牡丹長作對.
若教為女嫁東風,除卻黃鶯難匹配.
回答者：8565035 - 舉人 五級 1-31 20:35
蘭
明 陳汝言
蘭生深山中,馥馥吐幽香.
偶為世人賞,移之置高堂.
雨露失天時,根株離本鄉.
雖承愛護力,長養非其方.
冬寒霜雪零,綠葉恐雕傷.
何如在林壑,時至還自芳.
回答者：小女子花痴地笑 - 見習魔法師 三級 1-31 20:39
1. 春蘭兮秋菊,
常務絕兮終古.
（屈原《離騷》）
2. 檻菊愁煙蘭泣露.
羅幕輕寒,
燕子雙飛去.
（晏殊《蝶戀花》）
3. 衰蘭送客咸陽道,
天若有情天亦老.
（李賀《金銅仙人辭漢歌》）
4. 紅藕香殘玉簟秋,
輕解羅裳,
獨上蘭舟.
（李清照《一剪梅》）
5. 山中蘭葉徑,
城外李桃園.
(王勃《春庄》)
6. 亭樹霜散滿,
野塘鳧鳥多.
蕙蘭不可折,
楚老徒悲歌.
（馬戴《秋思》）
7. 孤蘭生幽園,
眾草共蕪沒.
雖照陽春暉,
復非高秋月.
（李白《孤蘭》）
8. 蘭溪春盡碧泱泱,
映水蘭花雨發香.
（杜牧《蘭溪》）
9. 蘭之猗猗,
揚揚其香.
不採而佩,
於蘭何傷.
（韓愈《幽蘭操》）
10. 西北秋風凋蕙蘭,
洞庭波上碧雲寒.
（劉禹錫《重送鴻舉師赴江陵唐》）

⑺ 描寫蘭花美景的文章

一、香。中國蘭花自古有「王者香」之稱，其香清幽脫俗，飄飄忽忽，若有若無，沁人心脾。偶爾一陣清香襲來，能使人心曠神怡，提神醒腦，茅塞頓開，所以古代就有蘭香能夠催生祛病的傳說。中國蘭花神奇的香味，是世界上任何花香都無法比擬的。

二、姿。蘭花的葉姿清雅瀟灑，歷來是詩人畫家靈感的源泉。其軟垂葉者，嬌姿婀娜；其斜披葉者，飄逸灑脫；其斜立葉者，剛柔相濟；其直立葉者，雄健剛勁。那些色彩繽紛的葉藝蘭，更是絢麗多姿，分外迷人，難怪有詩贊日：「泣露光偏亂，含風影自斜，俗人那解此，觀葉勝觀花。」蘭花的花形變化無窮，姿態萬千，有的像荷花，有的像梅花，有的像菊花，有的像牡丹，還有的像松竹……真是包羅萬象，數不勝數，好似聚集了花卉的精魂，從蘭花中可以找到百花的縮影。

三、韻。蘭花的風韻清麗脫俗，是品賞的內涵與精華。蘭花中的荷瓣花、梅瓣花，品相端莊，氣宇軒昂；蘭花中的水仙瓣花，靈動秀氣，溫文爾雅；蘭花中的奇花蝶花，有的形如秋菊，巧奪天工，有的形如牡丹，雍容華貴，風姿綽約，令人百看不厭，浮想聯翩。

四、色。現代蘭花的花色越來越豐富。嫩綠與潔白，象徵著清雅純潔與超凡脫俗；金黃、紅、紫等，寓意富麗堂皇與高貴吉祥。但無論何種花色都共同體現了一個「清」字的本質，素凈的清雅，紅紫的清艷……都顯出玉肌翠骨、純朴雅麗，各種色彩都受到人們的喜愛。中國古代賞蘭，主要是欣賞蘭花的清雅淡素。由於蘭花幽香清遠，素潔脫俗，「不與桃李爭艷，不因霜雪變色」，自古以來深受人們的喜愛，並獲得了詩人墨客的贊揚，留下了許多膾炙人口的詩詞。從這些詩句中，也可以看出人們賦予蘭花的幾種品格。一是清香宜人，優雅超脫，不媚世俗。如蘇轍《種蘭》詩：「蘭生幽谷無人識，客種東軒遺我香；知有清芬能解穢，更憐細葉巧憐霜；根依密石秋芳早，叢倚修筠午蔭涼；欲遣蘼蕪共堂下，眼前常見楚詞章。」又如鄭板橋《峭壁蘭圖軸詩：『『峭壁蘭垂萬箭多，山根碧蕊也婀娜；天公雨露無私意，分別高低世為何?」二是清白為人，剛正不阿，孤芳自守。如劉克庄《蘭》詩：「深林不語抱幽貞，賴有微風遞遠馨；開處何妨依蘚砌，折來未肯戀金瓶；孤高可把供詩卷，素淡堪移入卧屏，莫笑門無佳子弟，數枝濯濯映階庭。」又如嶺安卿《盆蘭》詩：『『猗猗紫蘭花，素秉岩穴趣；移栽碧盆中，似為香所誤；吐舌終不言，畏此塵垢污；豈無高節士，幽深共情素；挽首若有思，清風颯庭戶。三是寬容厚德，默默奉獻，不圖回報。如揭溪斯《秋蕙》詩：「山叢不盈尺，空谷為誰芳；一徑寒雲色，滿林秋露香。』』又如張《詠蘭花》詩：「能白更兼黃，無人亦自芳；寸心原不大，容得許多香。」我國歷代文人墨客對蘭花的品賞，形成了源遠流長的蘭文化，蘭花豐富的內涵凝聚了廣大愛蘭者的精神寄託。然而，筆者最贊賞的還是革命前輩董必武先生的賞蘭妙論，他稱蘭花有四清：「氣清、色清、姿清、韻清。」生動地概括了賞蘭的精髓。

⑻ 求描寫蘭花的詩句要有翻譯，一定要翻譯

蘇轍
蘭生山谷無人識，
客種東軒遺我香。
知有清芬能解穢，
更憐細葉巧凌霜。

「蘭生山谷無人識，客種東軒遺我香。知有清芬能解穢，更憐細葉巧凌霜」，這是宋代蘇轍的詠蘭名詩。蘭花嚴寒不凋，芬芳高潔，幽香四溢，獲得幾乎壓倒群芳的贊譽：「香祖」、「王者之香」、「空谷佳人」、「花中君子」。蘭花是中國人民喜愛的十大名花之一，栽培歷史悠久。早在公元前600至1000 年成書的《詩經》就有蘭的篇章：「溱與洧，方渙渙兮。仕與女，方秉蕳兮」，陸機：「蕳即蘭，香草也」。我國是蘭花的重要發源地之一，種類多，分布廣，從溫帶、亞熱帶到熱帶雨林，處處都有蘭花蹤跡。我國有蘭科173屬1200 余種，如雲南的雪蘭、四川的蕙蘭、福建的建蘭、浙江的杭蘭、台灣的報歲蘭等，都是著名品種。蘭花生於幽谷叢林，不與百花爭妍，她的風姿素雅，花容端莊，幽香清遠，具有淡雅宜人的東方風韻。古往今來，詩人為之作賦，畫家為之揮毫，詠蘭之作，歷代不絕。戰國時代的屈原可能是最早的愛蘭和植蘭者，他在《離騷》中詠道：「余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝」。《琴操·猗蘭操》中記載：「孔子自衛返魯，隱谷之中見香蘭獨茂，喟然嘆曰：芝蘭當為王者香，今獨與眾草為伍」。後世愛蘭者不勝枚舉，漢武帝有「蘭有香兮菊有芳，懷佳人兮不能忘」的佳句。唐人李白寫有膾炙人口的《古風》詩：「孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無清風吹，香氣為誰發？」詩人以蘭自喻，在對幽蘭贊美之中寄寓懷才不遇之情。人們愛蘭，愛它朴實與純真，不事雕琢，自有一種卓爾不群、寧靜之美。尤為難得的是，蘭花四季常青，花香不絕，春蘭謝了，蕙蘭吐蕾，秋蘭剛凋，寒蘭開放。春蘭二三月間開花，香氣清幽；蕙蘭又叫夏蘭，四五月間開花；秋蘭七至九月開花，芳香濃烈；冬天開花的有報歲蘭和寒蘭，春節前後盛放。明代張羽《蘭花詩》雲：「能白更兼黃，無人亦自芳。寸心原不大，容得許多香」，贊美了蘭花孤高芳潔的品格。「春蘭如美人，不採羞自獻。時聞風露香，蓬艾深不見」，宋代蘇軾這首詩寫的是春蘭；「漫種秋蘭四五莖，疏簾底事太關情，可能不作涼風計，護得幽香到晚清」，宋代朱熹這首《蘭》詩詠的是秋蘭；「雪徑偷開淺碧草，冰根亂吐水紅芽。生無桃李春風面，名在山林處處香」，宋代楊萬里這首《蘭詩》則盛贊冬蘭。「氣如蘭兮長不改，心若蘭兮終不移」，人們在歌頌堅定不移的氣節和情誼時，總以蘭花作比。宋代著名畫家趙孟、鄭思肖，清代鄭板橋，近代藝術大師吳昌碩，均以畫蘭著名。趙孟的《蘭花》畫是我國目前保存最早的蘭花畫卷，畫上題詩一首：「六月衡湘暑氣蒸，幽香一噴冰人清。曾將移入浙西種，一歲才華一兩莖」，他所畫蘭花被後人稱為絕藝。明代大畫家董其昌《蘭》詩雲：「綠葉青蔥傍石栽，孤根不與眾花開。酒闌展卷山窗下，習習香從紙上來」，這首詠蘭詩構思新穎，意趣橫生。鄭板橋視蘭為君子，愛蘭忠貞不渝，他在《折枝蘭》詩中寫道：「多畫春風不值錢，一枝青玉半枝妍。山中旭日林中鳥，銜出相思二月天」；又有詩雲：「竹石幽蘭合一家，乾坤正氣此間賒。任渠霜雪連冰凍，蒼翠何曾減一些」，從不同角度寫出了蘭花的高雅麗質。鄭板橋蘭畫得好，書法也好，人稱「板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翩。板橋作蘭如寫字，秀葉疏花見姿致」。老一代革命家董必武、朱德、陳毅都喜歡蘭花。董必武有很高賞蘭水平，他說：「蘭有四清：氣清、姿清、神清、韻清」，可以說是賞蘭的名言。朱德平生愛蘭，敬佩蘭花清高飄逸，1961 年3月，他到廣州越秀公園游覽時，興致勃勃地觀賞了蘭花，寫下了「唯有蘭花香正好，一時名貴五羊城」的名句，又在詠蘭詩中詠道：「東方解凍發新芽，芳蕊迎春見物華。淺淡梳妝原國色，清芳誰得勝蘭花？」而陳毅的《幽蘭》詩：「幽蘭在山谷，本自無人識。只為馨香重，求者遍山隅」，則更道出蘭花的雅潔神韻。

望 採納 謝謝