古代賞荷花

『壹』 古代描寫，贊頌荷花的古詩詞有哪些

畫木蓮花圖寄元郎中 白居易

花房膩似紅蓮朵，艷色鮮如紫牡丹。
唯有詩人能解愛，丹青寫出與君看。

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感白蓮花 白居易

白白芙蓉花，本生吳江濆。
不與紅者雜，色類自區分。
誰移爾至此，姑蘇白使君。
初來苦憔悴，久乃芳氛氳。
月月葉換葉，年年根生根。
陳根與故葉，銷化成泥塵。
化者日已遠，來者日復新。
一為池中物，永別江南春。
忽想西涼州，中有天寶民。
埋歿漢父祖，孳生鬍子孫。
已忘鄉土戀，豈念君親恩。
生人尚復爾，草木何足雲。

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游後湖賞蓮花 李璟

蓼花蘸水火不滅，水鳥驚魚銀梭投。滿目荷花千萬頃，
紅碧相雜敷清流。孫武已斬吳宮女，琉璃池上佳人頭。

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蓮花 郭震

臉膩香熏似有情，世間何物比輕盈。
湘妃雨後來池看，碧玉盤中弄水晶。
卷六十七
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白蓮花亭侍宴應制 沈佺期

九日陪天仗，三秋幸禁林。霜威變綠樹，雲氣落青岑。
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皇甫岳雲溪雜題五首·蓮花塢 王維

日日采蓮去，洲長多暮歸。弄篙莫濺水，畏濕紅蓮衣。
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長沙失火後戲題蓮花寺 張謂

金園寶剎半長沙，燒劫旁延一萬家。
樓殿縱隨煙焰去，火中何處出蓮花。
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田使君美人舞如蓮花北鋋歌(此曲本出北同城

美人舞如蓮花旋，世人有眼應未見。高堂滿地紅氍毹，
試舞一曲天下無。此曲胡人傳入漢，諸客見之驚且嘆。
慢臉嬌娥纖復穠，輕羅金縷花蔥蘢。回裾轉袖若飛雪，
左鋋右鋋生旋風。琵琶橫笛和未匝，花門山頭黃雲合。
忽作出塞入塞聲，白草胡沙寒颯颯。翻身入破如有神，
前見後見回回新。始知諸曲不可比，采蓮落梅徒聒耳。
世人學舞只是舞，恣態豈能得如此。
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藍田溪雜詠二十二首·石蓮花 錢起

幽石生芙蓉，百花慚美色。遠笑越溪女，聞芳不可識。

『貳』 中國古代有多少關於荷花的詩詞

自古關於描寫荷花的詩詞很多，詩詞風韻流傳，叫人瞎想。
1.蓮葉
唐·鄭谷
移舟水濺差差（cī cī）綠,
移檻（jiàn）風擺柄柄香.
多謝浣紗人未折,
雨中留得蓋鴛鴦.
2.蓮
宋·蘇軾
城中擔上賣蓮房,
未抵西湖泛野航.
旋折荷花剝蓮子,
露為風味月為香.
3、離騷（節選）先秦.屈原
制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳；
不吾知其亦已兮,苟余情其信芳!
自譯詩意：
剪裁綠荷做時裝,縫紉白蓮制衣裳.
君非知臣此中意,忠情如花有清芳.
4、江南漢.樂府
江南可采蓮,蓮葉何田田.
魚戲蓮葉間.
魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西.
魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北.
5、青陽渡晉.樂府
青荷蓋綠水,芙蓉披紅鮮.
下有並根藕,上有並頭蓮.
6、采蓮曲梁.蕭綱
晚日照空磯,采蓮承晚暉.
風起湖難渡,蓮多采未稀.
棹動芙蓉落,船移白鷺飛.
荷絲傍繞腕,菱角遠牽衣.
7、采蓮曲梁.吳均
錦帶雜花鈿.羅衣垂綠川.
問子今何去.出采江南蓮.
遼西三千里.欲寄無因緣.
願君早旋返.及此荷花鮮.
8、詠同心芙蓉詩隋.杜公瞻
灼灼荷花瑞.亭亭出水中.
一莖孤引綠.雙影共分紅.
色奪歌人臉.香亂舞衣風.
名蓮自可念.況復兩心同.
9、秋池一株蓮隋.弘執恭
秋至皆空落,凌波獨吐紅.
托根方得所,未肯即從風.
10、曲池荷唐.盧照鄰
浮香繞曲岸,圓影覆華池.
常恐秋風早,飄零君不知.
11、樂府三首唐.孟郊
蓮子不可得,荷花生水中.
猶勝道傍柳,無事盪春風.
淥萍與荷葉,同此一水中.
風吹荷葉在,淥萍西復東.
蓮花未開時,苦心終日卷.
春水徒盪漾,荷花未開展.
12、淥水曲唐.李白
淥水明秋月,南湖采白蘋.
荷花嬌欲語,愁殺盪舟人.
13、折荷有贈唐.李白
涉江玩秋水,愛此紅蕖鮮.
攀荷弄其珠,盪漾不成圓.
佳人彩雲里,欲贈隔遠天.
相思無因見,悵望涼風前.
14、采蓮曲唐.李白
若耶溪傍采蓮女,笑隔荷花共人語.
日照新妝水底明,風飄香袂空中舉.
岸上誰家遊冶郎,三三五五映垂楊.
紫騮嘶入落花去,見此踟躕空斷腸.
15、采蓮曲唐.白居易
菱葉縈波荷颭風,荷花深處小船通.
逢郎欲語低頭笑,碧玉搔頭落水中.
16、新荷唐.李群玉
田田八九葉,散點綠池初.
嫩碧才平水,圓陰已蔽魚.
浮萍遮不合,弱荇繞猶疏.
半在春波底,芳心卷未舒.
17、北亭唐.李群玉
斜雨飛絲織曉空,疏簾半卷野亭風.
荷花開盡秋光晚,零落殘紅綠沼中.
18、采蓮曲二首唐.王昌齡
吳姬越艷楚王妃,爭弄蓮舟水濕衣.
來時浦口花迎入,采罷江頭月送歸.
荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開.
亂入池中看不見,聞歌始覺有人來.
19、采蓮子唐.皇甫松
船動湖光灧灧秋,貪看年少信船流.
無端隔水拋蓮子,遙被人知半日羞.
20、蓮唐.溫庭筠
綠塘搖艷接星津,軋軋蘭橈入白萍.
應為洛神波上襪,至今蓮蕊有香塵.
21、蓮葉唐.鄭谷
移舟水濺差差綠,倚檻風搖柄柄香.
多謝浣沙人未折,雨中留得蓋鴛鴦.
22、宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞唐.李商隱
竹塢無塵水檻清,相思迢遞隔重城,
秋陰不散霜飛晚,留得枯荷聽雨聲.
23、暮秋獨游曲江唐.李商隱
荷葉生時春恨生,荷葉枯時秋恨成,
深知身在情長在,悵望江頭江水聲.
24、贈荷花唐.李商隱
世間花葉不相倫,花入金盆葉作塵.
惟有綠荷紅菡萏,卷舒開合任天真.
此花此葉常相映,翠減紅衰愁殺人.
25、女冠子唐.歐陽炯
薄妝桃臉,滿面縱橫花靨.
艷情多,綬帶盤金縷,輕裙透碧羅.
含羞眉乍斂,微語笑相和.
不會頻偷眼,意如何?
秋宵秋月,一朵荷花初發.
照前池,搖曳熏香夜,嬋娟對鏡時.
蕊中千點淚,心裡萬條絲.
恰似輕盈女,好風姿.
26、荷葉宋.歐陽修
池面風來波瀲瀲,波間露下葉田田.
誰於水面張青蓋,罩卻紅妝唱采蓮.
27、曉出凈慈寺送林子方宋.楊萬里
畢竟西湖六月中,風光不與四時同；
接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅.
28、紅白蓮宋.楊萬里
紅白蓮花開共塘,兩般顏色一般香.
恰似漢殿三千女,半是濃妝半淡妝.
29、新荷宋.朱淑真
平波浮動洛妃鈿,翠色嬌圓小更鮮.
盪漾湖光三十頃,未知葉底是誰蓮?
自註：蓮：憐,雙關.
30、荷花宋.宋伯仁
綠蓋半篙新雨,紅香一點清風.
天賦本根如玉,濂溪以道心同.
31、東湖看荷花呈願父宋.宋自遜
團團堤路行無極,一株一步楊柳碧.
佳人反覆看荷花,自恨鬢邊簪不得.
32、荷花宋.蘇泂
荷花宮樣美人妝,荷葉臨風翠作裳.
昨夜夜涼涼似水,羨渠宛在水中央.
自註：渠：她.
33、荷花宋.王月浦
雨餘無事倚闌干,媚水荷花粉未乾.
十萬瓊珠天不惜,綠盤擎出與人看.
34、荷花宋.白玉蟾
小橋劃水剪荷花,兩岸西風暈晚霞.
恍似瑤池初宴罷,萬妃醉臉沁鉛華.
35、四望亭觀荷花宋.姚勉
面面湖光面面風,可人最是白芙蓉.
分明飛下雙雙鷺,才到花邊不見蹤.
36、月下看白蓮宋.楊公遠
十里荷花帶月看,花和月色一般般.
只應舞徹霓裳曲,宮女三千下廣寒.
37、西湖夏景宋.程安仁
五月湖中采蓮女,笑隔荷花共人語.
靚妝玉面映波光,細袖輕裙受風舉.
38、湖邊宋.崔復初
西子湖邊水正肥,鴛鴦雙浴濕紅衣.
蜻蜓立在荷花上,受用香風不肯飛.
39、雨後池上宋.劉頒
一雨池塘水面平,淡磨明鏡照檐楹.
東風忽起垂楊舞,更作荷心萬點聲.
40、蓮花宋.張文潛
平池碧玉秋波瑩,綠雲擁扇青搖柄.
水宮仙子斗紅妝,輕步凌波踏明鏡.
41、雨中荷花宋.杜衍
翠蓋佳人臨水立,檀粉不勻香汗濕.
一陣風來碧浪翻,真珠零落難收拾.
42、詠蓮宋.杜衍
鑿破蒼苔漲作池,芰荷分得綠參差.
曉開一朵煙波上,似畫真婦出浴時.
43、采蓮曲宋.何應龍
采蓮時節懶勻妝,日到波心撥棹忙.
莫向荷花深處去,荷花深處有鴛鴦.
44、荷花宋.江萬里
結亭臨水似舟中,夜雨瀟瀟亂打篷.
荷葉曉看元不濕,卻疑誤聽五更風.
45、荷花宋.釋仲殊
水中仙子並紅腮,一點芳心兩處開.
想是鴛鴦頭白死,雙魂化作好花來.
46、畫荷花二首宋.釋雲岫
三千美女學宮妝,占斷薰風水一方.
試問畫工何處在,移來五月鑒湖涼.
高擎萬柄綠參差,匹練橫鋪錦一機.
喜對薰風描寫得,秋風夜雨不敢知.
47、采蓮曲宋.鄒登龍
平湖淼淼蓮風清,花開映日紅妝明.
一雙鸂鶒忽飛去,為驚花底蘭橈鳴.
蘭橈盪漾誰家女,雲妥髻鬟黛眉嫵.
采采荷花滿袖香,花深忘卻來時路.
48、東湖荷花宋.釋文珦
酣紅膩綠三千頃,總是波神變化成.
出自淤泥元不染,開於玉井舊知名.
暑天勝似涼天好,葉氣過於花氣清.
何事濂溪偏愛此,為他枝蔓不曾生.
49、荷花宋.湛道山
涌金門外涼生早,無數荷花斗嬌好.
自憐貧病不出門,無奈心情被花惱.
夜來一雨愁思濃,晚看玉露垂庭草.
便須扶杖買蘭舟,莫待紅妝被霜老.
50、采蓮宋.秦觀
若耶溪邊天氣秋,采蓮女兒溪岸頭.
笑隔荷花共人語,煙波渺渺盪輕舟.
數聲水調紅嬌晚,棹轉舟回笑人遠.
腸斷誰家遊冶郎,盡日踟躕臨柳岸.

荷花（Lotus flower）：屬毛茛目睡蓮科，是蓮屬二種植物的通稱。又名蓮花、水芙蓉等。是蓮屬多年生水生草本花卉。地下莖長而肥厚，有長節，葉盾圓形。花期6至9月，單生於花梗頂端，花瓣多數，嵌生在花托穴內，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩紋、鑲邊。堅果橢圓形，種子卵形。
荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。原產亞洲熱帶和溫帶地區，中國早在周朝就有栽培記載。荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入葯。其出污泥而不染之品格恆為世人稱頌。「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」就是對荷花之美的真實寫照。荷花「中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的高尚品格，歷來為古往今來詩人墨客歌詠繪畫的題材之一。
http://ke..com/subview/4411/15191795.htm

『叄』 荷花的象徵意義是什麼，在古代有什麼特殊含義

荷花是聖潔的代表，更是佛教神聖凈潔的象徵。荷花出塵離染，清潔無瑕。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其「出污泥而不染」譯文：在污泥中生長出來卻不沾染污穢。

贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象徵。荷花是友誼的象徵和使者。中國古代民間就有春天折梅贈遠，秋天采蓮懷人的傳統。

自古以來，人們都喜歡美麗的、香氣撲鼻的花。荷花出淤泥而不染，生在淤泥中，長在風雨里，才開出了這種經受風雨的出淤泥而不染的花朵。荷花對於生長條件的要求並不高，就是在污泥中，也可以茁壯成長。

荷花池中，一般相對穩定，那是因為荷花喜歡相對穩定的靜水，不愛漲落懸殊的流水，所以，荷花給人一種清新、淡雅的感受。荷花不像別的花那樣張揚，相對來說很謙虛，不驕傲，所以，即使它生長在淤泥中，人人也會喜歡它。

(3)古代賞荷花擴展閱讀

淵源

「荷」被稱為「活化石」，是被子植物中起源最早的植物之一。在人類出現以前，大約十萬年前，地球大部被海洋、湖泊及沼澤覆蓋。當時，氣候溫濕，高達數十米的蕨類植物遍布地球各個角落。

大部分種子植物無法生存，只有少數生命力極強的種子植物生長在這個恐龍，蕨類植物稱霸的地球上。其中，有一種今天人們稱為「荷花」的水生植物，經受住了大自然的考驗，在中國的阿穆爾河（今黑龍江）、黃河、長江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強地生存下來。

大約過了一億多年，原始人類開始出現。人類為了生存，採集野果充飢，不久便發現這種「荷花」的野果和根節（即蓮子與藕）不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。

漸漸地，「荷花」這一人類生存的糧食來源便深深地印刻在人們的祖先——原始人類的心中，成為人類生存的象徵。

『肆』 古代描寫荷花的最好的詩句有哪些

曉出凈慈寺送林子方 楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

小池 楊萬里
泉眼無聲惜細流，
樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上頭?

荷花 清. 石濤
荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖；
相到薰風四五月，也能遮卻美人腰。

『伍』 在古代哪裡荷花最出名

『陸』 古代關於蓮花的傳統

自公元前11世紀起，中國從漫長的奴隸制社會進入了封建制時代---西周。荷花也在這時期里從湖畔沼澤的野生狀態走進了人們的田間池塘。《周書》載有「藪澤已竭，既蓮掘藕。」可見，當時的野生荷花已經開始作為食用蔬菜了。到了春秋時期，人們將荷花各部分器官分別定了專名。我國最早的字典，漢初時的《爾雅》就記有：「荷，芙蕖，其莖茄，其葉，其本密，其畫菡，其實蓮，其根藕，其中菂，菂中薏。」對荷花的了解已有一定的概念。
荷花以它的實用性走進了人們的勞動生活，同時，也憑借它艷麗的色彩，幽雅的風姿深入到人們的精神世界。我國最早的詩歌集《詩經》中就有關於荷花的描述「山有扶蘇，隰與荷花。」「彼澤之陂，有蒲有荷」。荷花作為觀賞植物引種至園池栽植，最早是在公元前473年，吳王夫差在他的離宮（即現在的蘇州靈岩山）為寵妃西施賞荷而修築的「玩花池」。春秋時期青銅工藝珍品「蓮鶴方壺」（通高118厘米，故宮博物院管藏）則從美術方面，反映了荷花對時代精神所起的重要作用，這件工藝珍品取材於真實的自然界，荷花花紋概括形象，龍和螭躍躍欲動。可見，荷花被神化的龍、螭及仙鶴一樣，成為人們心目中崇高聖潔的象徵。
秦漢之前，諸侯割據，戰爭頻繁，勞動人命處於水深火熱之中，秦始皇於公元前221年統一中國，結束了混戰局面。在這個統一大帝國里，荷花文化得到了全面發展，逐步滲透到農業、經濟、醫學、宗教、藝術等各個領域。
漢朝是中國農業空前發展的一個時期，也是對荷花的栽培發展發生了重要的作用。漢以前，我國的荷化品種均是單瓣型的紅蓮。到了魏晉，出現了重瓣荷花。
西漢開始，中國的官私營商業迅速發展，豐富了各地區的商品種類，對荷花的傳播分布有著重要意義。江陵、合肥、成都等地的特產——蓮藕均通過這些中心商市進入北方，從根本上擴大了荷花的分布區域，使北方人民進一步認識荷花，了解荷花，從而極大的提高了荷花的栽培技藝。北魏賈思勰的《齊民要術》記有「種藕法」：「春初掘藕根節，頭著魚池泥中種之，當年即有蓮花。」；又有「種蓮子法」：「八月九日取蓮子堅黑者，於瓦上磨蓮頭令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，長二寸，使蓮頭平重磨去尖銳，泥干擲於池中重頭泥下，自然周皮，皮薄易生，少時即出，其不磨者，皮即堅厚，倉卒不能也。」可見，當時南北兩岸的中原地區荷花的栽培技術已是相當高超了。
我國的醫學從秦漢起開始了新的發展。漢朝「神農」在嘗遍百草後，總結出一套治病良方，即《本草經》，又稱《神農本草經》，其中就有蓮藕葯用保健功能的描述。東漢譙縣華佗，是我國醫學史上著名的神醫，他在手術前，先給病人飲麻沸散，使其失去知覺，刳割腹背後縫合傷口，最後塗敷以藕皮等製成的膏葯，四五天後便可癒合。荷花遂成為我國醫葯寶庫中不可多得的一枝奇葩。
西漢時期，樂府歌辭逐漸盛行，由此產生了眾多優美的采蓮曲謠。其中有《采蓮曲》（又稱《采蓮女》、《湖邊采蓮婦》）等，歌舞者衣紅羅，系暈裙，乘蓮船，執蓮花，載歌載舞，洋溢著濃烈的生活氣息，是我國廣大人民最喜愛的民間傳統歌舞之一。
南北朝時期又發展有千瓣（並蒂）荷花。朱自清曾寫過<荷塘月色>
隋唐以後，荷花的栽培技藝進一步提高，有關荷花的詩詞、繪畫、雕塑、工藝等荷文化內容更加豐富多彩；在飲食文化中，荷花已進一步成為人們養生保健的名貴補品。同時荷花憑借它的色彩艷麗、風姿綽約進入了私家園林。如長安城外東南隅有秦漢時宜春苑，隋朝建都長安後，更名為芙蓉園；南宋都城臨安（今杭州市）的麴院風荷。尤其是經過貞觀之治後，荷花的應用越來越廣泛，成為工藝美術家創造的靈感來源。如隋唐時期的瓷器、銅鏡等的裝飾多採用蓮花花紋；金銀器上，尤其是盤邊緣，多飾以富麗的蓮瓣紋，整個風格華麗而真實。宋代的染紡業較唐代有更高的發展。著名女畫家兼工緙絲的朱克柔創作的荷花緙絲圖案，「古淡清雅」、為一時之絕作。明清的木版年畫多採用「連（蓮）貴子」、「連（蓮）年有餘（魚）」等荷花吉祥圖案，來表達人們的思想願望。在中國花文化中，荷花是最有情趣的詠花詩詞對象和花鳥畫的題材；是最優美多姿的舞蹈素材；也是各種建築裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用最美的圖案紋飾和造型。荷花不愧為中國的傳統名花。
自北宋周敦頤寫了「出污泥而不染，濯清漣而不妖」的名句後，荷花便成為「君子之花」。據史書記載：遠在2500多年前，吳王夫差曾在太湖之濱的靈岩山離宮（今江蘇吳縣）為寵妃西施欣賞荷花，特自修築「玩花池」，移種野生紅蓮。可說是人工砌池栽荷的最早實錄。至今南北各地的蓮塘比比皆是。湖南就是我國最大的荷花生產基地。每逢仲夏，采蓮的男女，泛著一葉輕舟，穿梭於荷叢之中，那種「亂入池中看不見，聞歌始覺有人來」的情景多麼美妙。至於旅遊賞荷的去處就更多了。諸如濟南大明湖、杭州西湖、肇慶七星岩等都可看到連片荷花的芳容。昔日曾是「鐵道游擊隊」的故鄉——山東濟寧微山湖竟有10萬畝野生荷花的壯麗景觀，年年花繁葉茂，吸引無數遊人。真可謂「多情明月邀君共，無主荷花到處開」了。
自鴉片戰爭以後，尤其是新中國成立後，廣大勞動人民當家做主，荷花也成為美化人們生活、陶冶情操的珍貴花卉，被譽為十大名花之一。孫中山先生，周恩來總理等多次提倡大力發展荷文化，並把友誼的種子傳播到友好的鄰邦。1918年，孫中山先生東渡日本，帶去了九顆遼東半島普來店出土的蓮子，經過精心培育，古蓮子栽植成功。1963年，大賀將一百顆大賀蓮種子，送給中國科學院院長郭沫若。1979年4月，鄧穎超副委員長訪問日本，參觀鑒真主持建造的奈良唐招提寺時，森本孝順長老將中日兩國專家培育的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕捧交給鄧穎超副委員長。1980年4月，為慶賀「日本國家鑒真和尚像中國展」來揚州大明寺展出，武漢研究所便將繁殖的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕送往大明寺，安放在緊連鑒真紀念堂的平遠樓前。
隨著科學技術的發展，荷花的栽培技術也日趨先進完善。先共有荷花品種200餘種，分布遍及全國。隨著荷花文化在全國各大城市中的普及發展，以荷花為市花的城市日益增多。中華優秀傳統文化，一直十分注重倡導和平、和諧。這方面最有代表性的是孔子的兩句話，一是說"和而不同"；一是說"和為貴"。中華文化所說的"和"，絕不是不講差異和矛盾的調和。而是指存在著差異性和多樣性後的貫通融合。這種貫通融合才是最為可貴的。我國有56個民族、34個行政區域，其中存在著差異和矛盾。面對這種差異和矛盾，始終堅持民族的團結和祖國的統一，堅持這種"和"的立場，是最為可貴的。而背棄了這種"和"的立場，是對中華優秀傳統文化的背棄。
由於"荷"與"和"、"合"諧音，"蓮"與"聯"、"連"諧音，中華傳統文化中，經常以荷花即蓮花作為和平、和諧、合作、合力、團結、聯合等的象徵；以荷花的高潔象徵和平事業、和諧世界的高潔。因此，某種意義上說，賞荷也是對中華"和"文化的一種弘揚。荷花品種豐富多彩，是"荷（和）而不同"，但又共同組成了高潔的荷花世界，是"荷（和）為貴"。真心希望，荷花文化能在弘揚和平文化、和諧文化的進程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘揚中華"和"文化，對於我們促進祖國統一、維護世界和平、構建和諧社會的事業有著特殊重要的意義。
荷花出塵離染，清潔無瑕，故而中國人民和廣大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的高尚品質作為激勵自己潔身自好的座右銘。荷花是友誼的象徵和使者。
在江南蘇州一帶，農歷6月24日為觀蓮節，稱為荷山生日。屆時人閃成群結隊，興高采烈地觀賞荷花。特別是佛教徒對它最為尊崇，如觀音菩薩坐的就是蓮花。1990年被人暗殺的印度總理拉吉夫，其名字就是他的外公尼赫魯在獄中時給他取下的，按印語為「潔白無瑕的白蓮花」之意。1993年3月31日，第八屆全國人大一次會議審議通過的《中華人民共和國澳門特別行政區基本法》，對於澳門的區旗和區徽也用蓮花為圖案，表達當地人民特別崇尚蓮花，以象徵純潔和高貴。由於荷花是花卉王國里的名門望族，它經群眾評選為中國十大傳統名花之一。1989年在北京專門成立中國荷花協會，促進它在中華大地上碧波萬頃，香飄無涯。

『柒』 古代荷花詩詞

古代荷花詩詞彙總如下

1、荷葉五寸荷花嬌，貼波不礙畫船搖。《荷花》 清·石濤

2、鏡湖三百里，菡萏發荷花。《子夜吳歌·夏歌》 唐·李白

3、荷花嬌欲語，愁殺盪舟人。《淥水曲》 唐·李白

4、攀荷弄其珠，盪漾不成圓。《折荷有贈》 唐·李白

5、忽聞梅福來相訪，笑著荷衣出草堂。《喜韓少府見訪》 唐·胡令能

6、湖上西風斜日，荷花落盡紅英。《破陣子·湖上西風斜日》 宋·晏殊

7、一夜雨聲涼到夢，萬荷葉上送秋來。《夏日雜詩》 清·陳文述

8、若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語。《采蓮曲》 唐·李白

9、一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。《詠菊》 唐·白居易

10、莫言春度芳菲盡，別有中流采芰荷。《采蓮曲》 唐·賀知章

11、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。《小池》 宋·楊萬里

12、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。《曉出凈慈寺送林子方》 宋·楊萬里

13、綠池落盡紅蕖卻，荷葉猶開最小錢。《秋涼晚步》 宋·楊萬里

14、秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》 唐·李商隱

15、東風忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲。《雨後池上》 宋·劉攽

16、婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。《觀刈麥》 唐·白居易

17、荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。《暮秋獨游曲江》 唐·李商隱

18、草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。《放言五首·其一》 唐·白居易

19、田夫荷鋤至，相見語依依。《渭川田家》 唐·王維

20、荷蓋傾新綠，榴巾蹙舊紅。《南歌子·荷蓋傾新綠》 宋·程垓

21、方春獨荷鋤，日暮還灌畦。《無家別》 唐·杜甫

22、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。《歸園田居·其三》 魏晉·陶淵明

23、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。《贈劉景文 / 冬景》 宋·蘇軾

24、就耕父，荷鋤隨牧童。《田家元日》 唐·孟浩然

25、荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。《送靈澈上人》 唐·劉長卿

26、菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通。《采蓮曲》 唐·白居易

27、惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。《贈荷花》 唐·李商隱

28、風送香氣，竹露滴清響。《夏日南亭懷辛大》 唐·孟浩然

29、夜半酒醒人不覺，滿池荷葉動秋風。《秋夕》 唐·竇鞏

30、糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。《絕句漫興九首》 唐·杜甫

『捌』 中國古代關於荷花的傳統

蓮與佛教的關系十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。

當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。

蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。

佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；念佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。

佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。

釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。

佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。

佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。

蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。」《從四十二章經》說：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。