荷花瑪瑙

① 荷花名稱的由來是什麼

荷花在中國被譽為十大名花之一，其花朵碩大，花色凈潔，葉大雨圓，清香遠溢，花態葉貌使人賞心悅目、古往今來雅俗共賞。公元前900多年前的殷周時代，人們稱荷花為芙蕖，名稱的由來當追溯到土地國有的「井田制」。《孟子·滕文公上》記載：「……方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養公田……」，是說土地為國家公有，國家把每方里的土地按井字形劃作九區，中間一區為公田，餘八區為私田，分授八夫（即八家），公田由八家助耕。三國時代陸機《毛詩草木魚蟲疏》中載：「何物可以為夫，可以為渠，故稱荷為芙蕖」。「夫」在這里是一百畝土地的代稱；「渠」《說文》釋：「水所居」，在當時居又作積蓄、囤積解。例：《漢書·張湯傳》中有「居物積富」之句。水所居相當現代漢語水積聚之處的湖、泊、淀之類的靜水。陸機是說：什麼植物很快長滿一百畝土地，長滿湖泊，只有芙蕖（荷花）才有這樣的生長勢，「芙蕖」是以其長勢而命名。漢代許慎《說文解字·敘》在六書定義（六種造字條件）中說：指事（依此造出的字），「視而可識，察而見義」是說根據事物的內涵造出的字，看到就可認識本身的形態，觀察其形態就知道字的含義。芙蕖為草本，故從草成為專用名詞。到了春秋時代，荷花高雅的風韻進入了人們的精神世界，以荷言志，以荷比物，以物興思的文風開創了先河。楚大夫屈原（約公元前340～公元前276年）在《離騷》辭中寫到「制芰荷以為灰兮．集芙蓉以為裳」，超凡脫俗的氣質，表現了他高風亮節的品德。又如《詩經·鄭風》「山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且……」。《陳風》「彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何……。彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼」。荷花的秀麗，荷花的風韻引出思念戀人的由衷之言。荷花的形態特徵在公元前700多年己有記載，各部器官詳有專稱。《爾雅·釋草》「荷，芙蕖」，其莖「茄」（葉柄），其葉「蕸」（立葉），其本「密」（地下莖的初期，又稱藕帶或鞭），其華「菡萏」（華通花、花蕾花瓣部分），其實「蓮」（花托、蓮蓬），其中「菂」（堅果，俗稱蓮子），南中「薏」（種子的胚芽），其根「藕」（地下莖生長後期先端膨大部分）。荷花，花字是後綴詞，例：桃花、李花等，第一字是該物的名稱，也是命名的依據。荷字《說文》釋：「荷，芙蕖葉」。東漢·鄭玄《毛詩》箋註：「荷，芙蕖之莖也」。這里說的「莖」，是指荷花立葉的葉柄。相對而言，巨大的葉片是依靠細長莖的負荷，才能挺立，遠離水面，這與《爾雅·釋草》中的「其葉蕸」（遠離之意）是一致的。荷字其指事，是負荷之意，名稱的由來即源於此。荷花名稱由來另一說出自宋·陸佃《埤雅·釋草》，「荷總名也，花葉等名俱眾義，以不知為問謂之荷也」，是說各部器官均有專稱，只有總體不知叫什麼，所以叫荷。《說文》註：「何，儋也」（通擔）。宋·徐鉉等人注釋：「儋何即負何也，借為誰何之何¨…」是說「何」本字是負何。陸佃所說：以不知為問，謂之荷也，其意是何事的何。詞意擴大後「何」字用於疑問是假借字。在六書定義中說：「假借本無其字，依聲託事」，依此而論荷的命名是負荷之意，不是不知為問的謂之荷。芙蓉的名稱最早見於楚辭、漢賦，鑒於這一時期的文風修辭手法「芙」應是芙蕖的芙。「蓉」《說文》注釋：「盛也」。芙蓉是對花態的描述，有荷花盛開，此起彼伏的會意。如楚辭《九歌·山鬼》「雲容容兮而在下」。《東京賦》「……芙蓉覆水，秋蘭被涯……」。《風賦》「……徘徊於桂椒之間，翱翔於激水之上，將擊芙蓉之精……」。芙蓉一辭發展到用以比喻人的美貌、儀容，唐代最為盛行，如《長恨歌》中的「芙蓉如面柳如眉」。《采蓮曲》中的「芙蓉向臉兩邊開」等。蓮花的名稱是隨佛教傳入中國後使用的，在此之前「蓮」是指蓮蓬，在中國大江南北幾乎通稱為荷，如東晉·郭璞（公元276～324年）《爾雅注》載：「別名芙蓉，江南人呼荷」。宋·邢禺（炳）（公元932～1010年）《爾雅疏》載：「北人以蓮為荷」。又「芙蕖總名也，別名芙蓉，江東人呼荷」。佛教崇拜蓮花出污不染，奉為聖潔。後秦弘治三年（公元401年），王姚興在長安（今西安），請佛教四大譯經家之一鳩摩羅什到長安，入西明閣及逍遙園，待以國師之禮，並以使女十人，逼命受之。不住僧坊，別立廨舍。羅什常於眾前自說：「譬如臭泥中生蓮花，但取蓮花，勿取臭泥」。羅什所譯《阿彌陀經》中載：「極樂國土有七寶池，八功德水，充滿其中。池底純以金沙布地，四邊階道，金、銀、琉璃合成，上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔」。世謂七寶蓮花即出於此。蓮是以其形態而命名。明。李時珍《本草綱目》釋：「蓮者連也，花實相連而生也」。

② 荷花的別稱

大家好，我是陌上小桑樹，我來回答這個問題。

目前的集成牆面主要分為兩種，第1種是鋁合金集成牆面，第2種則是竹木纖維集成牆面。

第1種鋁合金集成牆面的話，因為本身還有很多的金屬，所以會對信號產生一定的阻隔，比如說我們使用WiFi的時候，鋁合金的集成牆面就會減入我們的信號。

而竹木纖維集成牆面的話，本身的導熱性能特別好，如果說我們放在廚房之中使用的話，可能用不了一段時間就會被熏黑，所以非常不適合放在廚房之中。而且竹木纖維集成牆面本身的吸水性也很好，非常不適合放在洗手間里。

③ 粗線葯師瑪瑙手串和蓮花菩提子手串哪個價格高

你好
我一直帶蓮花菩提蘋果圓，不是特別了解瑪瑙，價錢不是問題要不你到網路 慕容閣小薛 家看看到底是那個價位高，希望給您帶來幫助。

④ 三百年以前的21眼蓮花瑪瑙天珠值錢嗎

十幾塊錢，都是淘寶批發的

⑤ 蓮花沼澤那個副本刷的高級瑪瑙多些

都是隨即掉的，這個是無固定比例的。。。

要說掉得多的，只有西邊圖最長，看掉的多不。其實一組高級瑪瑙也不值錢啊，賣了不少了。。

⑥ 瑪瑙原石值錢嗎瑪瑙有價值嗎

網路而來
投資瑪瑙的門檻不高，但眼光一定要獨特。有句俗語「千種瑪瑙萬種玉」的說法，因此投資瑪瑙的首要問題
是要搞清瑪瑙的種類。首先要說明的是，有兩種同瑪瑙成分完全一樣的玉石，一為玉髓，一為碧石，三者極易混為一談。但因它們的經濟價值各不相同，所以嚴加區分還是必要的。一般而言，瑪瑙具有紋帶構造，玉髓不具備任何形態的紋帶構造，而碧石則在礦物成分中混有黏土等礦物雜質。碧石毫無例外地光澤暗淡，透明度差；瑪瑙和玉髓則必須在10厘米以上的原料塊體上觀察才能加以區分。從投資角度來看，碧石同樣有若干品種，卻遠不如瑪瑙和玉髓值錢。

⑦ 星月菩提子配瑪瑙，椰子，黃玉髓，和白玉菩提蓮花得多少錢

看你需求好壞了，瑪瑙分好多種。最便宜的十多塊錢一塊。椰殼小隔片五毛錢一個，大的也沒多少錢。玉髓稍微貴點，看你要多大的了。白玉菩提也是看品質，越好越貴。但是大概500以內應該能搞定吧，只要你別配特別大的。

⑧ 怎樣分辨水膽瑪瑙

水膽瑪瑙，乃自然界形成的瑪瑙中包裹有天然形成的水。在瑪瑙製品中尤為稀罕。要把水膽瑪瑙雕琢成工藝品。在硬度為7的情況下，把「水」恰到好處地表現出來。則顯得更難、所以水膽瑪瑙在玉器中特別珍貴。

玉器雕琢工藝師們在挑選瑪瑙料石中，首先要確定其有「水」，再用切割機把瑪瑙切開，切開時又要恰到好處：切面離水膽遠了，看不見水；切得過近了，又容易把「膽」切破、破了「膽」的瑪瑙就失去了其雕琢的價值。要恰到好處、不近不遠，能看見水，而且知道「膽」的位置及大小。在此基礎上，大師們匠心獨具，精心構思、把水膽瑪瑙中的水富有象徵意義地表現出來(如圖1)。有的表現壽星抱桃，桃中有水；有的表現李白醉酒。酒缸中有水(即酒)；有的表現司馬光砸缸，缸中有水：有的表現絲瓜葫蘆，葫蘆中有水；有的雕琢大肚佛，佛肚中有水；有的雕大象、水牛、鯉魚、蟹等動物、動物的肚、背中均有水……。真是形態各異、絕無重復。為了表現水膽瑪瑙中的「水」，工藝大師們真是費盡心機，一件色澤亮麗、工藝精湛的水膽瑪瑙工藝品往往今人拍案叫絕。但如果雕琢時一不小心，將水膽雕破，就會前功盡棄，出了力還貼賠了錢。可見一件成功的水膽瑪瑙雕件其雕琢之難和其工藝價值之珍貴。

水膽瑪瑙工藝品與其他高檔玉器如翡翠、新疆白玉(及青玉、青白玉)、河南獨山上等相比、翡翠以其顏色艷麗、俏色配合見長：白玉以其玉質細膩、純凈無瑕見長，獨山玉以其白、黑、綠、綠紫等顏色巧雕見長。而水膽瑪瑙以其水的表現見長，是其他高檔玉器所不能比擬的。

我國的瑪瑙產地有20多處，主要產於遼寧、黑龍江、新疆、內蒙古、江蘇、河南、雲南、湖北、台灣等地、在瑪瑙礦床中，具有水膽瑪瑙的主要在東北遼寧、黑龍江等地產出。東北產的水膽瑪瑙的特點是顏色呈桔黃色，不均勻，有時還帶有黃灰色，色澤暗，裂痕多，用其雕出的工藝品往往不太受人歡迎，工藝師們對色澤灰暗、裂痕多、水膽不好表現的水膽瑪瑙料往往不願多下功夫和精心雕琢，即使雕出來其價值也不高。目前市場上銷售的水膽瑪瑙工藝品大多是從巴西進口的原料，再經過工藝師們精心篩選、精心設計雕琢而成。色澤大多呈灰、紫灰、深紫、灰白等顏色，玉質細膩裂少、水膽表現明顯、玉質色澤好的深受人們喜愛。所以目前的水膽瑪瑙工藝品可以說是開歷史之先河，在改革開放以後才有的產物，歷朝歷代留下的水膽瑪瑙工藝品少有聽說。

水膽瑪瑙的形成，有人提出過有的屬先天形成，有的屬後天形成，即有空洞的瑪瑙裂開後進入水，再自己彌合上。筆者從事水膽瑪瑙經營多年，經考察和研究後認為，水膽瑪瑙尤其是巴西產的應屬岩漿成礦時即形成，不可能是後天才形成的。

瑪瑙礦床形成於中生代蝕變火山岩及次火山岩中，含有水泡的水膽瑪淄原料大部底面較為平坦，上部為斜饅頭狀。可見水膽瑪瑙在形成過程中，火山岩噴發後期的含水殘余熱液在溶融交織及在一定的溫度和壓力的作用下噴出地面，包裹著水的瑪瑙岩漿呈拋物線拋出地面後落地，由於力的作用，瑪瑙塊底部與地面接觸部分較為平坦，上部呈斜饅頭狀再慢慢冷卻。瑪瑙岩漿溫度稍低些、冷卻快些的形成人們俗稱的「肉膽」，其特點是水膽壁水晶體薄，水感及觀賞效果明顯，瑪瑙塊外部氧化層(即「黃皮」)也薄；噴出地面的瑪瑙岩漿溫度較高、冷卻慢些的，內壁形成一層厚些的水晶晶體，即人們俗稱的「砂膽」，其瑪瑙塊外部的氧化層也厚些。在水膽瑪瑙中，「肉膽」的價值明顯高於「砂膽」、「肉膽」雕的上藝品觀賞水的效果好，晃動時水感明顯，「砂膽」雕的工藝品水感及現賞效果差些，有的水晶體外露，水易沿水晶體的間隙蒸發或滲漏掉。

水膽瑪瑙工藝品中，由於好的原料少，雕琢出有價值的工藝品很不容易，所以目前市場上往往有以假充真者，人們對水膽瑪大人有談「膽」色變之感，一說「水膽瑪瑙」，有人就會疑問：是真是假?在目前市場中，確有下少是假的、其主要做假方式是：在瑪瑙初步雕好後。將某一個易被察覺部分切開或砸開，在中間開洞灌水後再用強力膠水粘上，並修補潤色拋光，冒充真「水膽瑪瑙」；干膽無水，打洞灌水以後再堵上，堵上部分加以遮蓋讓人不易察覺；水膽雕破以後再用同色瑪瑙雕成飾物 沾上，讓人不易看出；漏水的膽通過裂隙向內滲水，水進去後再用膠等將裂隙封死等等。作假手段有時令人防不勝防、連行家也難免上當。有些時候假作真時真亦假，真假難辯，誤把真的水膽瑪瑙當成假的，或者連經貿商對自己銷售的水膽瑪瑙是真是假都搞不清楚的情況也是有的。

有幾個比較簡便的辦法可以鑒別水膽瑪瑙的真假；細看工藝雕件是否無懈可擊，如果雕件連個縫都沒有很難說是假的；水膽內壁有腥(發黑)或有水晶結晶體，一般是天然的，這是水膽瑪瑙形成時留下的痕跡；用10倍放大鏡仔細觀察，對有疑問處用刀或針尖刻畫，因瑪瑙硬度7，刀子硬度為5-5．5。作假部分如用膠水粘接硬度達不到7，用刀子能劃動；有條件的話專家鑒定，並具寶玉石鑒定證書。

存在以下問題對是否屬於真水膽可以提出疑問：1、水膽內壁無雜質且有雕琢痕跡；2．水膽瑪瑙的水位置表現得正好，是否有這么巧的水膽；3．外觀非主要部分有疑問，有粘結的痕跡；4．價 格與真水膽瑪瑙比較明顯偏低。

值得一提的是，即使天然的水膽瑪瑙的水也並不是永不幹涸的。瑪瑙畢竟是由細微晶體組成的集合體，晶體的細小程度只有0.1-04微米(1微米＝0.001毫米)，只有在水膽壁較厚的情況下，才能保證水長期永不幹涸。但當水膽瑪瑙的膽壁較薄或觀賞面較大時，或者屬於「砂膽」的水晶體雕琢後外露時，水膽里的水就會沿著縫隙慢慢地蒸發，這種緩慢蒸發掉的水造成的缺失只有通過將瑪瑙件長期浸泡滲透來補充。這時水膽瑪瑙的水是「先天」的還是「後天」的就很難分清了。

⑨ 瑪瑙刻的有魚有蓮花什麼意思

表示連年有餘的意思。就是年年有餘財的祝福。

⑩ 請問開光瑪瑙上面有佛和蓮花的手鏈別人碰過怎麼辦

開光」本身並沒有什麼神秘性可
言，只是一個佛教儀軌而已。這有點象世俗的雕像落成儀式。我前面的文章談到過雷鋒（如何用佛法看雷鋒的善行和結局），以前我們為了紀念雷鋒、學習雷鋒，給雷鋒塑過很多像。當塑像落成的時候，我們會舉行一個落成、安放及揭幕的典禮。在這個典禮當中，主持人會向我們介紹雷鋒的事跡，讓我們不要忘記雷鋒的精神，並且在今後的學習和工作中，象雷鋒那樣助人為樂。這樣的落成儀式在佛教里，換作是寺院、佛塔和佛像落成、揭幕，就是開光，而開光的意義也和雕像落成的儀式相同。

佛教寺院、佛塔和佛像落成，舉行開光儀式，是為了向大眾昭示佛法，表示佛法長住，提醒大眾不忘佛恩，精進修行，開啟我們的自性光明。所以不是人給佛菩薩開光，佛菩薩也根本不需要人們給開光，是以佛菩薩的形像表其智慧，借佛的般若之光，開啟我們自性的智慧之光，這是佛教開光的真正意思。