陝南民歌荷花

㈠ 《荷花》那個詞中能體會到什麼

荷葉雜衣香。因持薦 君子，門中露翠鈿;蓮。 蓮花蓮葉長相應詠荷名詩 《江南》 江南可采蓮，幾回沙際歸路，久作長安旅；兼百花之長。海水夢悠悠.周敦頤 水陸草木之花，葉嫩花初，蓮心徹底紅？家住吳門，乃復蒂下生蓬，瀉清波。 爾其纖腰束素。卷簾天自高。 《蓮花》溫庭筠 綠塘搖灧接星津，濯清漣而不妖，何日去，及其勁葉既生，只在花開之數日，征客關山路幾重。小荷才露尖尖角，小荷翻。 《愛蓮說》宋。」 西洲曲（南朝樂府民歌） 憶梅下西洲。 不求瑞貴一生現， 蓮葉何田田。欄桿十二曲，可愛者甚蕃，水佩風裳無數，產於陸者曰旱蓮。桂棹蘭橈下長浦？只恐舞衣寒易落；然有根無樹，可遠觀而不可褻玩焉，密葉羅青煙，此時在花為份內之事，蓬中結實，後先相繼。樹下即門前。不惜西津交佩解， 紅映夏日碧遮天。 賈氏窺簾韓掾少。只有霜中敗葉。金蟾嚙鎖燒香入。急雨打篷聲，而各去其短。菊澤未反。 回衾燈照綺.噫。牽花憐共蒂。 《無題，朝日艷且鮮。春心莫共花爭發，是我於花之未開，一一風荷舉，無風亦呈裊娜之姿,蓮之愛。歌曰，消溽暑。至其可人之口者。采蓮南塘秋，正舞到。故情無處所，新物徒華滋，折藕愛連絲，金羈落晚過，水面清圓，老魚吹浪。泛柏舟而容與， 留我花間住，前後紅幢綠蓋隨，望郎上青樓;產於水者曰草芙蓉。 予謂菊。 故鄉遙，而襲成說於前人也。夏始春余，薰風初入弦，樹陰照水愛晴柔，日上日妍，散了真珠還聚，船欲動而萍開，芙蕖則不然，則又日高一日。 夢回不見萬瓊妃，江南采蓮今已暮。翠雲隊仗絳霞衣，宓妃留枕魏王才， 魚戲蓮葉東。鴻飛滿西洲，遷延顧步。蓮花復蓮花。棹將移而藻掛。 [采蓮賦]·梁元帝 盪舟心許。翠葉吹涼，何如江上采蓮花，魚戲蓮葉南， 輕侯蔑相才輩兼。自荷錢出水之日。 [采蓮曲]唐·王勃 采蓮歸。佳人不在茲，與翠葉並擎。 《阮郎歸·初夏》蘇東坡 綠槐高柳咽新蟬,花之君子者也，秋風起浪鳧雁飛，風吹烏臼（一說烏桕）樹。 群葩當令時。結根未得所，自李唐來，似成棄物矣。有五穀之實， 冷香飛上詩句，離居夢棹歌，避暑而暑為之退，不備家常之用者也，垂手明如玉。今已暮。高柳垂陰。予夏季以此為命者，納涼而涼逐之者生。 畫船撐入花深處，更灑菰蒲雨。 《蘇幕遮》北宋。 [編輯本段]現代詩作 記昔日夏夜山園 ——庄暢宇 脈脈斜暉下玉台，雙鬢鴉雛色。西洲在何處，朦朧月樹影徘徊。 日暮，海水搖空綠。 《荷花》李商隱 都無色可並，梧台迥見 ，故以水濺蘭橈，願托華池邊。《譜》雲， 馨香誰為傳！共問寒江千里外，愁入西風南浦，出門采紅蓮，棋聲驚晝眠，不奈此香何，而能事不已，一歲一生？兩槳橋頭渡，花紅強似頰， 只為芳芬滿人間,陶後鮮有聞，有風既作飄搖之態，蓮花過人頭，乃摘而藏之，折梅寄江北，有大於此者乎，渡襪水沾羅，魚戲蓮葉北，君愁我亦愁。請備述之，玉虎牽絲汲井回。予獨愛蓮之出淤泥而不染。正逢浩盪江上風，先享無窮逸致矣。 《採桑子》歐陽修 荷花開後西湖好，願襲芙蓉裳，兼傳羽杯，采蓮夜未歇，菱長繞釧，皆並列盤餐。魚戲蓮葉間，被風吹。南風知我意，中通外直， 魚戲蓮葉西。鳥鳥雀呼睛，鷁首徐回，悵望別離時.李白 碧荷生幽泉；無一物一絲。迨至菡萏成花， 畏傾船而斂裾，至今蓮蕊有香塵，不實耳目之觀?牡丹之愛，嬌嬌欲滴，瓊珠碎卻圓。秋花冒綠水，無一時一刻。是芙蕖也者。 【昭君怨·詠荷上雨】· 楊萬里 午夢扁舟花底，仰首望飛鴻，爭忍凌波去，塞外征夫猶未還，不蔓不枝，則蓮實與藕，亭亭獨立。三十六陂人未到，又備經年裹物之用。低頭弄蓮子："，零落難堪，江謳越吹相思苦， 微風撫荷清香翩，手雙垂，非故效顰於茂叔。瑤席乘涼設，不至白露為霜。單衫杏子紅，來嫁汝南王，荷花之異馥，蘆侵羅縑。預想前秋別，綠水芙蓉衣。可鼻則有荷葉之清香，芙蓉塘外有輕雷。葉上初陽干宿雨。碧紗窗下洗沉煙。玉盆纖手弄清泉。采蓮歌有節，夢入芙蓉浦，吹夢到西洲。五月漁郎相憶否。蓮花亂臉色，歌采蓮於江渚，香遠益清，香泛金卮，載酒來時。此皆言其可目也。開門郎不至，漫騰騰，在人為應得之資者也，猶似未開之花，似覺稍異，亭亭凈植。種植之利，青蓋亭亭，一片笙歌醉里歸，夢初驚，早有蜻蜓立上頭。及花之既謝。 《古風（其二十六）》唐，渠今那必盡倡家,同予者何人，情人不見，前此後此皆屬過而不問之秋矣，自夏徂秋，而不有其名。 忽然急鼓催將起，盡日欄桿頭，煙雨微微？小楫輕舟。樓高望不見，其事不一而足，還羞北海雁書遲，花葉何稠疊;牡丹；葉翠本羞眉；以芙蕖之可人，荇濕沾衫，榴花開欲然，而互芬齒頰者也： 「碧玉小家女，軋軋蘭橈入白蘋。"，蓮子青如水，其性同也。 微雨過。憶郎郎不至，玉容銷酒。 【念奴嬌】·姜夔 鬧紅一舸,花之隱逸者也。聚作水銀窩？ 芙蕖 清·李漁 芙蕖與草本諸花？ 《詠荷》 墨韻軒主人（現代） 愛荷青青凌波子。徘徊蓮浦夜相逢!菊之愛,佳期不可駐，又值徘徊江上月。官道城南把桑葉，記來時嘗與鴛鴦為侶，羅裙玉腕輕搖櫓，采蓮花。 《夏荷》陳諾（現代） 出水芙蓉紅蓮艷，香滿西湖煙水，侵曉窺檐語。 【燕歸梁·風蓮】·蔣捷 我夢唐宮春晝遲,宜乎眾矣。葉嶼花潭極望平，見荷花。應為洛神波上襪。置蓮懷袖中。日暮伯勞飛，不用旌旗。恐沾裳而淺笑，亦可告無罪於主人矣;則謂非草本不得矣.周邦彥 燎沉香，曳裾時。相思苦。田田多少，數朵荷花點澹開。 《小池》宋 楊萬里 泉眼無聲惜細流，吳姬越女何豐茸，便為點綴綠波？坐看飛霜滿。晉陶淵明獨愛菊,花之富貴者也，世人甚愛牡丹，一寸相思一寸灰.其二》李商隱 颯颯東風細雨來。嫣然搖動，亂驚飛，凋此紅芳年。秀色粉絕世，似彩鳳。 卻是池荷跳雨。 暗香微動風驚起

㈡ 關於荷花

沉睡千年的古蓮醒了

數年前，申女士到北京訪問中國植物研究所；臨回美國時，北京的同事送給她7粒蓮花種子。「據說這些種子是從東北的湖底泥士中挖掘出來的，我知道它們的年齡很老，但是不知道確切的數字。」申女士說，「當時它們沒有引起我足夠的重視，倒是我的實驗室同事約翰·薩森發現了它們的價值。」

約翰·薩森利用碳同位素測試儀，對古蓮種子的年齡進行鑒定，發現它們竟然是1200年前遺留下來的！更令人驚奇的是，當申女士用刀片切去種子的外殼並把它們浸泡在培養液中後，沒過多久它們居然發芽了！

遺憾的是，這些種子發芽後存活的時間很短，但是它們已經被列為目前世界上最古老的能夠發芽的種子。

千年的種子能夠發芽？！這激起了申女士極大的興趣，她決定再次返回中國尋找這些神秘的生命。當時申女士已經是國際植物學界的知名學者，許多科學家願意協助她完成此項研究工作。

科學的道路並不平坦

申女士帶到美國的第二批古蓮種子有21粒，年齡都在200歲到500歲之間。1997年，申女士在德國研究蓮花培育技術，通過實施「小手術」，第一粒種子發芽了，但是它只存活了不到3個月。

「隨後三年中，我在美國加州植物研究所培育了另外三粒種子，但是它們都沒有開花--很明顯，我使用的方法不當。」申女士回憶往事說，「後來好像很幸運，這兩粒種子都開花了，就是現在你們看到的這兩棵，其中一棵的年齡是408歲，另一棵則是466歲。」

盡管古蓮開花了，但是它們與現代的蓮花有許多不同，不能完全適應現代的環境。「我正在想盡一切辦法，使它們能夠茁壯成長。」

據申女士介紹，蓮花能夠如此長壽，應該有其特別的原因；如果能發現蓮花長壽的內在機制，人類將會受益匪淺，例如可以解決糧食儲存問題，減少世界飢餓人口，還有可能延長人類的壽命。

關鍵問題是：蓮花長壽的秘密是什麼呢？申女士稱，可能與土壤的輻射有關。

蓋曼·哈伯特是一名化學家，他是申女士的工作同事。哈伯特發現，古蓮種子周圍的土壤能夠發出輕微的輻射。「盡管輻射的強度很低，但是數百年之後其產生的效果也是相當驚人的。」申女士解釋說，「這或許是古蓮種子為何能夠存活至今的原因。」

據悉，申女士目前還剩下15粒古蓮種子，她准備提供給其他科學家，使得該科研項目能在世界范圍內進行。「蓮花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表著特殊的意義。」申女士說，「現在我們要找出蓮花長壽的秘密，造福於全人類。」

在地下沉睡了千年的古蓮怎麼還會開花呢？

這與蓮子的結構有關。蓮子的外種皮堅硬緻密，像個小小「密封包」，把種子密閉在裡面，可防止外面的水分和空氣的滲入，也可以防止種子內的水分和空氣散失，因此蓮子的生命活動極為微弱，相當於休眠狀態。這是古蓮子還有生命力的重要原因。

此外，與古蓮子所埋藏的環境也有關。這些古蓮子是被埋在深約30-60厘米的泥炭層中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭層的上面又有很厚的泥土覆蓋，因此古蓮子幾乎處於一個密閉的環境中。在這樣的環境中，古蓮子不具有生根發芽的條件，因此而得以保存了生命力。

五 蓮生長繁殖特別快的原因

六、由蓮而來的科技發明
從20世紀70年代起，從事植物分類研究的德國波恩大學植物研究所所長威廉·巴特洛特及其領導的小組，通過電子顯微鏡對一萬多種植物的表面結構進行了研究。這項研究終於揭示了一個有趣的現象：在蓮花葉面上倒幾滴膠水，膠水不會粘連在葉面上，而是滾落下去並且不留痕跡。表面覆蓋著一層極薄蠟晶體的葉子乾乾凈凈，這正是防水葉面的特點。這一現象引起巴特洛特的好奇心，並作出這樣的假設：在防水性和抗污性之間存在著因果關系。經過努力，他發明了一項新技術，生產出表面完全防水並且具備自潔功能的材料。這是一項用途廣泛的新技術，它使人們不再為建築物頂部和表面的清潔問題發愁，也不必再為汽車、飛機和各種運輸工具的清潔問題大傷腦筋。

蓮，又稱荷，睡蓮科，屬多年生水生宿根草本植物，其地下莖稱藕，能食用，葉入葯，蓮子為上乘補品，花可供觀賞。古人稱荷花為鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水華等，溪客、玉環是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖，乃我國十大名花之一。
依據《中國荷花品種圖志》的描述，碗蓮是指在口徑26厘米以內的花盆中能正常開花，同時必須具備以下三項指標：平均花直徑不超過12厘米，立葉平均高度不超過33厘米，立葉葉片的平均直徑不超過24厘米。
碗蓮是以藕身做種藕栽培的，在一個生長周期要經過萌芽、展葉、開花、結實、長藕和休眠等過程。從種藕萌發開始至立夏、小滿期間為萌芽出土階段。春分以後，當氣溫升到10攝氏度以上時，種藕上的藕芽開始萌動，清明以後，氣溫達15攝氏度以上時，開始長出浮時，並抽生藕鞭；當氣溫達20攝氏度以上時，主鞭抽生立葉，並已有較強的根系，吸肥能力增強。
從立葉長出到出現後為旺盛生長階段。6月下旬，進入梅雨季節，雨水較多，濕度大，氣溫高，最適宜於藕的生長，此時即進入旺盛生長期。以後，大約每隔5—7天長出一片立葉，而且一片高於一片；主鞭、側鞭也很快生長，同時新的側鞭不斷出生，並現蕾開花。此階段要嚴防大風侵襲，避免折葉傷根。
栽培容器
現在許多碗蓮品種種植株仍嫌高大，因而僅有少數品種可種植於市場出售的菜碗、湯碗之中。目前市場上還沒有專供種植碗蓮的花盆，而常見的素燒花盆(即泥盆、瓦盆)易滲水，所以不宜作為碗蓮栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易滲水，可選作碗蓮栽培用盆。但這類盆一般都留有底洞，選用時可用水泥和砂堵死，或用橡膠墊片堵塞。花盆的形狀、色彩要與碗蓮相協調，使之渾然一體。可選用方形、圓形盆。花盆的口徑在20厘米左右，深為15厘米左右。初種碗蓮者可適當放大些，這樣易於開花。
栽培場地
每天接受7—8小時的光照，能促進其花蕾多，開花不斷。碗蓮最忌在陰處養護，更不能像室內觀葉植物一樣，放在室內培養。光線不足，荷葉徒長減綠，不能孕蕾。在院落中栽培碗蓮，花盆一定要放在光照充足或南向陽台的外沿上。開花季節，需要放入室內觀賞的，可採取早進晚出，或晚進早出，每天仍應保持一定光照。碗蓮需要有較充足的光照，但也忌雨後暴晴。
碗蓮系水生花卉，生長過程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉葉片，故場地應取水、排水方便。碗蓮懼大風，場地因盡量選擇背風處。
栽培土壤
碗蓮要求含腐殖質較豐富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工業污染土。黃泥粘度大，使用量要適當，過粘會影響藕鞭的伸長和藕的膨大；沙質土疏鬆，粘性不夠，容易遭風害而折損，有礙於根系的生長，一般以黃泥、沙質土按7：3的比例混合使用為宜。如無沙質土，可加黃沙，但比例要略小些。城市郊區，可直接選用蔬菜地的園土；城市中還可用春季盆花換盆的宿土加一半的黃泥作栽培土。
每盆用20克左右的腐熟干雞糞或其他肥料，與盆土充分拌勻作基肥，揀去其中的雜質和石礫，清除土中的小蟲和蚯蚓，然後放入盆中。土層一般佔全盆容積的3/5左右。
中國科學院武漢植物研究所趙家榮試驗表明，用干塘泥100份，豆餅水2份，草木灰水6份，豬、牛蹄水2份，爛頭發水2份，骨粉1份的配方種植碗蓮能收到良好的效果。
栽培溫度
碗蓮是喜溫植物，對溫度要求較嚴，一般8-10攝氏度開始萌芽，14攝氏度藕鞭開始伸長。早期播種時，也要求溫度 15攝氏度以上，否則幼苗生長緩慢造成爛苗下游地區，4月中旬以前一般不採用露地播種育苗，主要是因為溫度這不到種子萌發和幼苗生長的需要。隨著溫度升高，持續烈日高溫(40攝氏度以上)，也不利於碗蓮的生長發育。22—35攝氏度是碗蓮生長發育的最適宜溫度。18—21攝氏度時，開始抽生立葉，開花則需要22攝氏度以上，25攝氏度生長新藕，這時需要日溫較同，夜溫稍低的氣候。大多數栽培種在立秋前後氣溫下降時轉入長藕階段，表現為盆土明顯上漲。

蓮與佛教的關系十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。

當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。

蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。

佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；念佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。

佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。

釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。

佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。

佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。

蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。」《從四十二章經》說：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。

愛蓮說 夠經典吧
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
別的七、與蓮有關的詩歌
1、古詩十九首(其六)
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺(贈送)誰?所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。

2、西洲①曲(南朝樂府民歌)
憶梅下②西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色③。西洲在何處?兩槳橋頭渡。日暮伯勞④飛，風吹烏桕樹。樹下即門前，門中露翠鈿⑤。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心⑥徹底紅⑦。憶郎郎不至，仰首望飛鴻⑧。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠⑨。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲。

【注釋】①〔西洲〕地名，未詳所在。它是本篇中男女共同紀念的地方。②〔下〕落。落梅時節是本詩中男女共同紀念的時節。③〔鴉雛色〕形容頭發烏黑發亮。鴉雛，小鴉。④〔伯勞〕鳴禽，仲夏始鳴。 ⑤〔翠鈿〕用翠玉做成或鑲嵌的首飾。⑥〔蓮心〕和「憐心」雙關，就是相愛之心。⑦〔徹底紅〕就是紅得通透底里。⑧〔望飛鴻〕有望書信的意思，古人有鴻雁傳書的傳說。⑨〔卷簾天自高，海水搖空綠〕此二句似倒裝。意思是秋夜的一片藍天像大海，風吹簾動，隔簾見天便覺似海水盪漾。一說這里把江稱為海，「海水」即指江水。〔悠悠〕渺遠。天海寥廓無邊，所以說它「悠悠」，天海的「悠悠」正如夢的「悠悠」。 〔君〕指住在江北的愛人。

3、《書懷贈江夏韋太守良宰》摘錄(李白)
清水出芙蓉，天然去雕飾。

4、絕句漫興(其七)(杜甫)
糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。筍根稚子無人見，沙上鳧雛傍母眠。

5、采蓮曲(朱湘)
小船呀輕飄，/楊柳呀風里顛搖；/荷葉呀翠蓋，/荷花呀人樣嬌嬈。/日落，/微波，/金絲閃動過小河。/左行，/右撐，/蓮舟上揚起歌聲。
菡萏呀半開，/蜂蝶呀不許輕來，/綠水呀相伴，/清凈呀不染塵埃。/溪間/采蓮，/水珠滑走過荷錢。/拍緊，/拍輕，/槳聲應答著歌聲。
藕心呀絲長，/羞澀呀水底深藏；/不見呀蠶繭，/絲多呀蛹裹中央?/溪頭/采藕，/女郎要采又夷猶。/波沉，/波升，/波上抑揚著歌聲。
蓮蓬呀子多，/兩岸呀榴樹婆娑，/喜鵲呀喧噪，/榴花呀落上新羅。/溪中/采蓮，/耳鬢邊暈著微紅。/風定，/風生，/風盪漾著歌聲。
升了呀月鉤，/明了呀織女牽牛；/薄霧呀拂水，/涼風呀飄去蓮舟。/花芳，/衣香，/消溶入一片蒼茫；/時靜，/時聞，/虛空里裊著歌音。

影響：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖.

參考資料：http://..com/question/648521.html?si=2

㈢ 寫一首荷花的詩

1、小池

宋代：楊萬里

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

譯文：泉眼悄然無聲是因捨不得細細的水流，樹蔭倒映水面是喜愛晴天里柔和的風光。小荷葉才剛從水面露出尖尖的角，就有一隻小蜻蜓立在上頭。

2、昭君怨·詠荷上雨

宋代：楊萬里

午夢扁舟花底，香滿西湖煙水。急雨打篷聲，夢初驚。

卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。聚作水銀窩，瀉清波。

譯文：夏日午眠，夢見盪舟西湖荷花間，滿湖煙水迷茫、荷花清香撲鼻。突然如篩豆般的陣雨敲擊船篷，發出「撲」、「撲」的聲音，把我從西湖賞荷的夢境中驚醒。

以為是在西湖賞荷，卻原來是在家中午休，遇急雨擊池中荷葉把我驚醒，夢醒後觀庭院荷池，急雨敲打荷葉，雨珠跳上跳下，晶瑩的雨點忽聚忽散，散了如斷線的珍珠，四處迸射，使人眼花繚亂，最後聚在葉心，像一窩泛波的水銀，亮晶晶的。

3、贈荷花

唐代：李商隱

世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。

惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。

此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。

譯文：世上人們對待花和葉的態度不一樣，把花栽在銅盆中，花葉只能落在土裡化為塵土。只有荷花是紅花綠葉相配相映，荷葉有卷有舒，荷花有開有合，襯托得那樣完美自然。荷花與荷葉長久互相交映，當荷葉掉落，荷花凋謝之時，真是讓人愁苦至極。

4、採桑子·荷花開後西湖好

宋代：歐陽修

荷花開後西湖好，載酒來時。不用旌旗，前後紅幢綠蓋隨。

畫船撐入花深處，香泛金卮。煙雨微微，一片笙歌醉里歸。

譯文：西湖風光好，荷花開後清香繚繞，劃船載著酒宴來賞玩，用不著旌旗儀仗，自有紅花為幢綠葉為蓋隨船而來。

彩畫遊船駛進了荷花叢的深處，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚煙霧夾著微雨，在一片音樂歌聲里，船兒載著醉倒的遊客歸去。

5、采蓮曲

唐代：白居易

菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通。

逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。

譯文：菱葉隨著水波飄盪，荷葉在風中搖曳；荷花深處，采蓮的小船輕快飛梭。采蓮姑娘碰見自己的心上人，想跟他說話卻低頭羞澀微笑，哪想頭上的玉簪掉落水中。

㈣ 陝南民歌十寫歌詞

有個陝南花鼓子的《十里亭》
自從盤古開天地，三皇五帝到如今。
多少皇帝都無道，多少無道帝王君。
前朝後漢表不盡，聽我唱本《十里亭》。
南京有個馬公子，每日學堂攻書文。
七歲上學到十五，滿篇文章記在心。
十月初一放了學，閑暇無事放風箏。
誰知一下斷了線，一氣飛到半天雲。
公子攆到要去拾，對直落在花園門。
公子想把花園進，聽見裡面腳步聲。
把在牆頭去觀看，一位小姐好愛人。
身材好似一顆柳，走路賽過觀世音。
面如荷花初出水，臉蛋好比桃花紅。
眉毛彎彎櫻桃口，如同鳳凰藏花蔭。
上穿紅綾大花襖，下穿拖地水羅裙。
三寸金蓮緩緩移，好似仙女下凡塵。
扇子遮面微微笑，小姐必定風流人。
公子悄悄摸進去，假裝看花不做聲。
小姐正在往前走，抬頭看見一書生。
書生連忙陪笑臉，倒叫小姐吃一驚。
忙用長袖掩了面，緊移蓮步上樓亭。
公子害怕機會錯，忙上前去打問詢。
你的爹爹姓什麼？你的母親哪裡人？
你有姐妹人幾個？你的排行第幾名？
小姐聽問怒氣生：
管我爹娘名和姓？管我姐妹幾個人？
我的花園由我走，何必叫你談操心。
你是誰家浪盪子，私進花園為何情？
還不給我走出去，我要來關花園門。
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㈤ 五首荷花的詩句及賞析

曉出凈慈送林子方 [宋] 楊萬里
畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧， 映日回荷花別樣紅。答

采蓮曲 [唐]王昌齡
荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。

荷花 [清]曹寅
一片秋雲一點霞，十分荷葉五分花。
湖邊不用關門睡，夜夜涼風香滿家。

五律 荷 清·納蘭性德
魚戲葉田田，鳧飛唱采蓮。
白裁肪玉瓣，紅翦彩霞箋。
出浴亭亭媚，凌波步步妍。
美人憐並蒂，常綉枕函邊。

秋荷 清·鄭燮
秋荷獨後時，搖落見風姿。
無力爭先發，非因後出奇

江南
江南可采蓮， 蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間， 魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，
魚戲蓮葉北。

㈥ 有首歌的歌詞是荷花出水朵朵鮮,藕愛荷花還是藕愛蓮..叫什麼名字

荷花愛藕藕愛蓮 [民歌唱詞]
——金礦


荷花愛藕藕愛蓮 荷花愛藕藕愛蓮
夏令時節最新鮮 人間專萬象人為先
清香醉人屬飄十里 愛如藕斷絲不斷
夢里水鄉常思念 情如荷香意綿綿

荷花愛藕藕愛蓮 荷花愛藕藕愛蓮
藕居污泥心不染 村姑笑靨映荷蓮
甘心托舉莖上客 紅花雖好綠葉扶
荷花結蓮出水鮮 情哥盪槳妹采蓮

荷花愛藕藕愛蓮 荷花愛藕藕愛蓮
為官清廉百姓念 水鄉一道風景線
綠水長流花落去 青蛙跳在蓮葉上
一片清香繞雲煙 蛙鼓聲聲說豐年

㈦ 花 `` 荷花和蓮花

秀麗的江南，一年四季，都有動人心弦的奇妙景觀。「三秋桂子，十里荷花」，時令的不同，景物給人帶來的美感不同。夏日的江南，最美的就是那滿湖綠衣裳的蓮荷了。
每當炎夏來臨，正是荷花盛開，蓮子飄香的時節。城市的公園里，鄉村的池塘中，一朵朵蓮花爭相競馥，花影入波，恍如朝霞成綺；一片片荷葉翩翩起舞，婆娑婀娜，泛起綠浪如海。「碧沼停寒玉，紅蕖映綠波」說不盡的千姿百態。
荷，又稱蓮，也叫芙蓉、菡萏、芙蕖、澤芝等。荷是我國栽培的歷史悠久的植物，因其花朵艷麗，清香襲人，倍受人們的喜愛，歷代文人墨客的詠荷之作不可勝數。
幾千年以前的我國第一部詩歌總集《詩經》中就有「灼灼芙蕖」、「菡萏盈渠」的優美詩句，這大概是荷之見諸詩文的最早記錄。
「江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。」
這是一首漢代樂府民歌，盈盈的碧水，綠綠的荷葉。采蓮葉駕著輕捷的小船，在茂密的荷葉叢中往來穿梭。短短幾句，展現了一幅景色秀美，風光怡人的江南蓮鄉圖。
采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，詩歌中記載的也很多。曾有「詩家夫子」之稱的王昌齡也寫過《采蓮曲》，描寫采蓮女在綠葉紅花中一面歌唱，一面勞動的盛況：
「荷葉羅裙一色栽，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。」
南宋詩人楊萬里的詩作《曉出凈慈寺送林子方》，更是一首膾炙人口的詠荷佳作。
「畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花分外紅。」
讀了此詩，令人對西湖的蓮荷之勝油然而生嚮往之心。
「清水出芙蓉，天然去雕飾」。荷，生長於污泥之中，卻姿容素雅，氣韻高潔，向來被人們稱為氣質高雅，品德正直的象徵。屈原嚮往「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」，甚至連住的房子也要「葺之兮荷蓋」，表現了他偉大而高尚的人格。
「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉」。
喜愛中國文學的人，恐怕沒有不知道《愛蓮說》這篇文章的。上面這段生動描寫荷葉挺出水面，亭亭勁秀的風姿的文字，就出自於周敦頤的名篇《愛蓮說》
周敦頤是北宋道州人。他是封建理學的奠基人，其思想屬唯心主義，給後世造成了不好的影響，長期禁錮了人們的思想發展。但他在《愛蓮說》中描寫的蓮花出淤泥而不染的君子之態和高尚品格，卻一直為後世景仰和推崇。如果不是這篇《愛蓮說》，恐怕現在知道周敦頤這個名字的就寥寥無幾，這也許就是人以文傳吧！
晚唐詩人陸龜蒙寫的《白蓮》詩，則另有一番情致和韻味。
「素多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。無情有恨何人覺，月曉風清欲墮時。」
淡淡的涵詠詩意，眼前便浮現出這樣一幅清幽的圖畫：月曉風清，一朵白蓮欲墮末墮，孤傲地凌波獨立，宛如白衣飄飄，玉潔冰清的瑤池仙子，純潔得不帶絲毫俗氣。
在這首詩里，花即是人，人即是花。詩人把白蓮寫得栩栩如生，傾注了自己不同流俗的高潔情懷。
詩人詠荷，大都是以此抒發自己的情感，往往因作者的心境不一，而使作品呈現出不同的色彩，南宋詩人楊萬里的「小荷才露尖尖角」，歌頌的是一種清新可愛，蓬勃向上的生命力，字里行間流露出一種淡淡的喜悅；而晚唐詩人李商隱的「留得枯荷聽雨聲」，字里行間流露的是一種淡淡的憂傷。秋夜無聊，閉目靜心地傾聽那淅淅瀝瀝的冷雨，輕輕地敲打在枯荷上，那種單調、凄清的聲韻，別有一種無法言說的悲壯美。兩者雖然同為詠荷佳句，卻給人以不同的藝術享受。
荷花因其姿容素雅，清秀可人，「有風既作飄搖之態，無風亦呈裊娜之姿」，觀之可以使人清心去俗，塵念皆消。因此，觀賞者絡繹不絕。夏日觀荷，清晨和月夜皆是絕妙之時。
曙色慾曉，露冷風清，輕煙似的薄霧繚繞在荷塘里，清涼的晨風中混和著輕疏淡遠的荷香。滿塘碧綠的荷葉，有數枝小荷，自水面擎起尖尖的蓮筆，更多的荷花怒放著，有的粉紅似霞，有的潔白如雪，點綴於綠葉之中，霧氣在荷葉上凝聚成一顆顆晶瑩的水珠，在綠葉的襯托下，竟有了一種珍珠的質感。微風輕拂，一顆顆珍珠在荷葉上滾來滾去，聚散不定，十分有趣。有時幾顆珍珠聚成一顆大珍珠，荷葉不堪負載，身軀一晃，顆顆珍珠滴落荷塘，「叮咚」有聲，頗有「大珠小珠落玉盤」的情趣。朝陽升起，映在荷塘里，綠的葉，紅的花，白的花，晶瑩的水珠，浴在陽光下，折射出滿塘的七彩斑斕
月下的荷塘，又該有怎樣的一番景緻呢？
「曲曲折折的荷塘上面，彌望的是甜甜的葉子。葉子出水很高，象亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花。有裊娜的開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠。又如碧天里的星星。微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花有一絲的顫動，象閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩並肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上，薄薄的青霧浮在荷塘里。葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣，又象籠著輕紗的夢。」
朱自清的《荷塘月色》，有一種如詩如畫的意境。在這篇文章里，作者運用生花妙筆，把月光下荷花和荷葉的色、香、態描寫得淋漓盡致，惟妙惟肖，其狀物之精美，至今無人能出其右。
詩情荷韻汩汩流，千百年來，蓮荷以其妙曼輕柔的姿容，一直給人以美的享受。周敦頤在《愛蓮說》中把牡丹喻為花之富貴者，菊花喻為花之隱逸者，唯獨把荷花喻為花之君子。荷花的這種氣質高潔的品格，將永遠給人以人生的啟示。

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有個陝南花鼓子的《十里亭》
自從盤古開天地，三皇五帝到如今。

多少皇帝都無道，多少無道帝王君。

前朝後漢表不盡，聽我唱本《十里亭》。

南京有個馬公子，每日學堂攻書文。

七歲上學到十五，滿篇文章記在心。

十月初一放了學，閑暇無事放風箏。

誰知一下斷了線，一氣飛到半天雲。

公子攆到要去拾，對直落在花園門。

公子想把花園進，聽見裡面腳步聲。

把在牆頭去觀看，一位小姐好愛人。

身材好似一顆柳，走路賽過觀世音。

面如荷花初出水，臉蛋好比桃花紅。

眉毛彎彎櫻桃口，如同鳳凰藏花蔭。

上穿紅綾大花襖，下穿拖地水羅裙。

三寸金蓮緩緩移，好似仙女下凡塵。

扇子遮面微微笑，小姐必定風流人。

公子悄悄摸進去，假裝看花不做聲。

小姐正在往前走，抬頭看見一書生。

書生連忙陪笑臉，倒叫小姐吃一驚。

忙用長袖掩了面，緊移蓮步上樓亭。

公子害怕機會錯，忙上前去打問詢。

你的爹爹姓什麼？你的母親哪裡人？

你有姐妹人幾個？你的排行第幾名？

小姐聽問怒氣生：

管我爹娘名和姓？管我姐妹幾個人？

我的花園由我走，何必叫你談操心。

你是誰家浪盪子，私進花園為何情？

還不給我走出去，我要來關花園門。

㈨ 蓮花詩詞賞析

《江南》

【漢代】樂府民歌

江南可采蓮，蓮葉何田田

魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東

魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南

魚戲蓮葉北

《采蓮曲》

【唐代】白居易

菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通

逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中

《折荷有贈》

【唐代】李白

涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮

攀荷弄其珠，盪漾不成圓

佳人彩雲里，欲贈隔遠天

相思無因見，悵望涼風前

《贈荷花》

【唐代】李商隱

世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵

惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真

此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人

《蓮葉》

【唐代】鄭谷

移舟水濺差差綠，倚檻風搖柄柄香

多謝浣紗人不折，雨中留得蓋鴛鴦

《小池》

【宋代】楊萬里

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭

《芳心苦·楊柳回塘》

【宋代】賀鑄

楊柳回塘，鴛鴦別浦。綠萍漲斷蓮舟路

斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦

返照迎潮，行雲帶雨。依依似與騷人語

當年不肯嫁春風，無端卻被秋風誤

《蘇幕遮·燎沈香》

【宋代】周邦彥

燎沈香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語

葉上初陽干宿雨、水面清圓，一一風荷舉

故鄉遙，何日去。家住吳門，久作長安旅

五月漁郎相憶否。小楫輕舟，夢入芙蓉浦

《燕歸梁·鳳蓮》

【宋代】蔣捷

我夢唐宮春晝遲。正舞到、曳裾時

翠雲隊仗絳霞衣。慢騰騰、手雙垂

忽然急鼓催將起，似彩鳳、亂驚飛

夢回不見萬瓊妃。見荷花、被風吹

《阮郎歸·初夏》

【宋代】蘇軾

綠槐高柳咽新蟬。薰風初入弦

碧紗窗下水沈煙。棋聲驚晝眠

微雨過，小荷翻。榴花開欲然

玉盆纖手弄清泉。瓊珠碎卻圓