珠花荷花
這種類型的詩句有很多，我給你發一些，你可以借鑒一下
【梅花】
牆角數枝梅，凌寒獨自開 。遙知不是雪，為有暗香來。----王安石《詠梅》
只有梅花吹不盡， 依然新白抱新紅。----李公明《早梅》
年年芳信負紅梅，江畔垂垂又欲開。----蘇軾《紅梅》
早梅發高樹，回映楚天碧。----柳宗元《早梅》
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。----林逋《山園小梅》
白玉堂前一樹梅， 今朝忽見數花開。----蔣維翰《梅花》
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。----盧梅坡 《雪梅》
不知牆外夜來梅，忍寒添得疏花否。----侯真《踏莎行》
故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。----蘇軾《紅梅》
【荷花】
從來不著水，清凈本因心。----李頎《粲公院各賦一物得初荷》
竹色溪下綠，荷花鏡里香。----李白《別儲邕之剡中》
圓荷浮小葉，細麥落輕花。----杜甫《為農》
風含翠筱娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香。----杜甫《狂夫》
沙上草閣柳新暗，城邊野池蓮欲紅。----杜甫《暮春》
荷香隨坐卧，湖色映晨昏。----劉長卿《留題李明府霅溪水堂》
芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。----高蟾《上商侍郎》
接天蓮葉無究碧，映日荷花別樣紅。----楊萬里《出凈茲寺送林子方》
2. 關於荷花
沉睡千年的古蓮醒了
數年前，申女士到北京訪問中國植物研究所；臨回美國時，北京的同事送給她7粒蓮花種子。「據說這些種子是從東北的湖底泥士中挖掘出來的，我知道它們的年齡很老，但是不知道確切的數字。」申女士說，「當時它們沒有引起我足夠的重視，倒是我的實驗室同事約翰·薩森發現了它們的價值。」
約翰·薩森利用碳同位素測試儀，對古蓮種子的年齡進行鑒定，發現它們竟然是1200年前遺留下來的！更令人驚奇的是，當申女士用刀片切去種子的外殼並把它們浸泡在培養液中後，沒過多久它們居然發芽了！
遺憾的是，這些種子發芽後存活的時間很短，但是它們已經被列為目前世界上最古老的能夠發芽的種子。
千年的種子能夠發芽？！這激起了申女士極大的興趣，她決定再次返回中國尋找這些神秘的生命。當時申女士已經是國際植物學界的知名學者，許多科學家願意協助她完成此項研究工作。
科學的道路並不平坦
申女士帶到美國的第二批古蓮種子有21粒，年齡都在200歲到500歲之間。1997年，申女士在德國研究蓮花培育技術，通過實施「小手術」，第一粒種子發芽了，但是它只存活了不到3個月。
「隨後三年中，我在美國加州植物研究所培育了另外三粒種子，但是它們都沒有開花--很明顯，我使用的方法不當。」申女士回憶往事說，「後來好像很幸運，這兩粒種子都開花了，就是現在你們看到的這兩棵，其中一棵的年齡是408歲，另一棵則是466歲。」
盡管古蓮開花了，但是它們與現代的蓮花有許多不同，不能完全適應現代的環境。「我正在想盡一切辦法，使它們能夠茁壯成長。」
據申女士介紹，蓮花能夠如此長壽，應該有其特別的原因；如果能發現蓮花長壽的內在機制，人類將會受益匪淺，例如可以解決糧食儲存問題，減少世界飢餓人口，還有可能延長人類的壽命。
關鍵問題是：蓮花長壽的秘密是什麼呢？申女士稱，可能與土壤的輻射有關。
蓋曼·哈伯特是一名化學家，他是申女士的工作同事。哈伯特發現，古蓮種子周圍的土壤能夠發出輕微的輻射。「盡管輻射的強度很低，但是數百年之後其產生的效果也是相當驚人的。」申女士解釋說，「這或許是古蓮種子為何能夠存活至今的原因。」
據悉，申女士目前還剩下15粒古蓮種子，她准備提供給其他科學家，使得該科研項目能在世界范圍內進行。「蓮花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表著特殊的意義。」申女士說，「現在我們要找出蓮花長壽的秘密，造福於全人類。」
在地下沉睡了千年的古蓮怎麼還會開花呢？
這與蓮子的結構有關。蓮子的外種皮堅硬緻密，像個小小「密封包」，把種子密閉在裡面，可防止外面的水分和空氣的滲入，也可以防止種子內的水分和空氣散失，因此蓮子的生命活動極為微弱，相當於休眠狀態。這是古蓮子還有生命力的重要原因。
此外，與古蓮子所埋藏的環境也有關。這些古蓮子是被埋在深約30-60厘米的泥炭層中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭層的上面又有很厚的泥土覆蓋，因此古蓮子幾乎處於一個密閉的環境中。在這樣的環境中，古蓮子不具有生根發芽的條件，因此而得以保存了生命力。
五 蓮生長繁殖特別快的原因
六、由蓮而來的科技發明
從20世紀70年代起，從事植物分類研究的德國波恩大學植物研究所所長威廉·巴特洛特及其領導的小組，通過電子顯微鏡對一萬多種植物的表面結構進行了研究。這項研究終於揭示了一個有趣的現象：在蓮花葉面上倒幾滴膠水，膠水不會粘連在葉面上，而是滾落下去並且不留痕跡。表面覆蓋著一層極薄蠟晶體的葉子乾乾凈凈，這正是防水葉面的特點。這一現象引起巴特洛特的好奇心，並作出這樣的假設：在防水性和抗污性之間存在著因果關系。經過努力，他發明了一項新技術，生產出表面完全防水並且具備自潔功能的材料。這是一項用途廣泛的新技術，它使人們不再為建築物頂部和表面的清潔問題發愁，也不必再為汽車、飛機和各種運輸工具的清潔問題大傷腦筋。
蓮，又稱荷，睡蓮科，屬多年生水生宿根草本植物，其地下莖稱藕，能食用，葉入葯，蓮子為上乘補品，花可供觀賞。古人稱荷花為鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水華等，溪客、玉環是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖，乃我國十大名花之一。
依據《中國荷花品種圖志》的描述，碗蓮是指在口徑26厘米以內的花盆中能正常開花，同時必須具備以下三項指標：平均花直徑不超過12厘米，立葉平均高度不超過33厘米，立葉葉片的平均直徑不超過24厘米。
碗蓮是以藕身做種藕栽培的，在一個生長周期要經過萌芽、展葉、開花、結實、長藕和休眠等過程。從種藕萌發開始至立夏、小滿期間為萌芽出土階段。春分以後，當氣溫升到10攝氏度以上時，種藕上的藕芽開始萌動，清明以後，氣溫達15攝氏度以上時，開始長出浮時，並抽生藕鞭；當氣溫達20攝氏度以上時，主鞭抽生立葉，並已有較強的根系，吸肥能力增強。
從立葉長出到出現後為旺盛生長階段。6月下旬，進入梅雨季節，雨水較多，濕度大，氣溫高，最適宜於藕的生長，此時即進入旺盛生長期。以後，大約每隔5—7天長出一片立葉，而且一片高於一片；主鞭、側鞭也很快生長，同時新的側鞭不斷出生，並現蕾開花。此階段要嚴防大風侵襲，避免折葉傷根。
栽培容器
現在許多碗蓮品種種植株仍嫌高大，因而僅有少數品種可種植於市場出售的菜碗、湯碗之中。目前市場上還沒有專供種植碗蓮的花盆，而常見的素燒花盆(即泥盆、瓦盆)易滲水，所以不宜作為碗蓮栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易滲水，可選作碗蓮栽培用盆。但這類盆一般都留有底洞，選用時可用水泥和砂堵死，或用橡膠墊片堵塞。花盆的形狀、色彩要與碗蓮相協調，使之渾然一體。可選用方形、圓形盆。花盆的口徑在20厘米左右，深為15厘米左右。初種碗蓮者可適當放大些，這樣易於開花。
栽培場地
每天接受7—8小時的光照，能促進其花蕾多，開花不斷。碗蓮最忌在陰處養護，更不能像室內觀葉植物一樣，放在室內培養。光線不足，荷葉徒長減綠，不能孕蕾。在院落中栽培碗蓮，花盆一定要放在光照充足或南向陽台的外沿上。開花季節，需要放入室內觀賞的，可採取早進晚出，或晚進早出，每天仍應保持一定光照。碗蓮需要有較充足的光照，但也忌雨後暴晴。
碗蓮系水生花卉，生長過程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉葉片，故場地應取水、排水方便。碗蓮懼大風，場地因盡量選擇背風處。
栽培土壤
碗蓮要求含腐殖質較豐富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工業污染土。黃泥粘度大，使用量要適當，過粘會影響藕鞭的伸長和藕的膨大；沙質土疏鬆，粘性不夠，容易遭風害而折損，有礙於根系的生長，一般以黃泥、沙質土按7：3的比例混合使用為宜。如無沙質土，可加黃沙，但比例要略小些。城市郊區，可直接選用蔬菜地的園土；城市中還可用春季盆花換盆的宿土加一半的黃泥作栽培土。
每盆用20克左右的腐熟干雞糞或其他肥料，與盆土充分拌勻作基肥，揀去其中的雜質和石礫，清除土中的小蟲和蚯蚓，然後放入盆中。土層一般佔全盆容積的3/5左右。
中國科學院武漢植物研究所趙家榮試驗表明，用干塘泥100份，豆餅水2份，草木灰水6份，豬、牛蹄水2份，爛頭發水2份，骨粉1份的配方種植碗蓮能收到良好的效果。
栽培溫度
碗蓮是喜溫植物，對溫度要求較嚴，一般8-10攝氏度開始萌芽，14攝氏度藕鞭開始伸長。早期播種時，也要求溫度 15攝氏度以上，否則幼苗生長緩慢造成爛苗下游地區，4月中旬以前一般不採用露地播種育苗，主要是因為溫度這不到種子萌發和幼苗生長的需要。隨著溫度升高，持續烈日高溫(40攝氏度以上)，也不利於碗蓮的生長發育。22—35攝氏度是碗蓮生長發育的最適宜溫度。18—21攝氏度時，開始抽生立葉，開花則需要22攝氏度以上，25攝氏度生長新藕，這時需要日溫較同，夜溫稍低的氣候。大多數栽培種在立秋前後氣溫下降時轉入長藕階段，表現為盆土明顯上漲。
蓮與佛教的關系十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。
當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。
蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。
佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；念佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。
佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。
釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。
佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。
佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。
蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。」《從四十二章經》說：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。
愛蓮說 夠經典吧
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
別的七、與蓮有關的詩歌
1、古詩十九首(其六)
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺(贈送)誰?所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。
2、西洲①曲(南朝樂府民歌)
憶梅下②西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色③。西洲在何處?兩槳橋頭渡。日暮伯勞④飛，風吹烏桕樹。樹下即門前，門中露翠鈿⑤。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心⑥徹底紅⑦。憶郎郎不至，仰首望飛鴻⑧。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠⑨。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲。
【注釋】①〔西洲〕地名，未詳所在。它是本篇中男女共同紀念的地方。②〔下〕落。落梅時節是本詩中男女共同紀念的時節。③〔鴉雛色〕形容頭發烏黑發亮。鴉雛，小鴉。④〔伯勞〕鳴禽，仲夏始鳴。 ⑤〔翠鈿〕用翠玉做成或鑲嵌的首飾。⑥〔蓮心〕和「憐心」雙關，就是相愛之心。⑦〔徹底紅〕就是紅得通透底里。⑧〔望飛鴻〕有望書信的意思，古人有鴻雁傳書的傳說。⑨〔卷簾天自高，海水搖空綠〕此二句似倒裝。意思是秋夜的一片藍天像大海，風吹簾動，隔簾見天便覺似海水盪漾。一說這里把江稱為海，「海水」即指江水。〔悠悠〕渺遠。天海寥廓無邊，所以說它「悠悠」，天海的「悠悠」正如夢的「悠悠」。 〔君〕指住在江北的愛人。
3、《書懷贈江夏韋太守良宰》摘錄(李白)
清水出芙蓉，天然去雕飾。
4、絕句漫興(其七)(杜甫)
糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。筍根稚子無人見，沙上鳧雛傍母眠。
5、采蓮曲(朱湘)
小船呀輕飄，/楊柳呀風里顛搖；/荷葉呀翠蓋，/荷花呀人樣嬌嬈。/日落，/微波，/金絲閃動過小河。/左行，/右撐，/蓮舟上揚起歌聲。
菡萏呀半開，/蜂蝶呀不許輕來，/綠水呀相伴，/清凈呀不染塵埃。/溪間/采蓮，/水珠滑走過荷錢。/拍緊，/拍輕，/槳聲應答著歌聲。
藕心呀絲長，/羞澀呀水底深藏；/不見呀蠶繭，/絲多呀蛹裹中央?/溪頭/采藕，/女郎要采又夷猶。/波沉，/波升，/波上抑揚著歌聲。
蓮蓬呀子多，/兩岸呀榴樹婆娑，/喜鵲呀喧噪，/榴花呀落上新羅。/溪中/采蓮，/耳鬢邊暈著微紅。/風定，/風生，/風盪漾著歌聲。
升了呀月鉤，/明了呀織女牽牛；/薄霧呀拂水，/涼風呀飄去蓮舟。/花芳，/衣香，/消溶入一片蒼茫；/時靜，/時聞，/虛空里裊著歌音。
影響：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖.
參考資料：http://..com/question/648521.html?si=2
3. 荷花象徵著什麼
荷花的復寓意為真、善、美製，通常用於形容善良美好的姑娘、純潔的愛情和高尚的情感。象徵出污泥而不染的的人品，象徵著與朋友之間深厚的友情，還象徵著聖潔。荷花是的傳統名花，葉面大氣，莖干筆直，花朵清秀艷麗，在人們的心裡，荷花就寓意著真、善、美。寓意著純潔美麗的女子，也寓意著「牽花恰並蒂，折藕愛連絲」這樣藕斷絲連又純真美好的愛情，古時候，人們也會對著荷花許願，祈求可以賜給他們一段美好的姻緣。
本條內容來源於：中國農業出版社《中國生態系統定位觀測與研究數據》
4. 古詩詞關於荷花大全
李白 【琴曲歌辭·蔡氏五弄·淥水曲】
淥水明秋月，南湖采白蘋。荷花嬌欲語，愁殺盪舟人。
孟郊 【雜曲歌辭·樂府三首】
蓮子不可得，荷花生水中。猶勝道傍柳，無事盪春風。
孟郊 【雜曲歌辭·樂府三首】
蓮花未開時，苦心終日卷。春水徒盪漾，荷花未開展。
李白 【淥水曲】
淥水明秋月，南湖采白蘋。荷花嬌欲語，愁殺盪舟人。
李白 【越女詞五首（越中書所見也）】
耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。
孟郊 【戲贈陸大夫十二丈（一作樂府戲贈陸大夫十二丈）】
蓮子不可得，荷花生水中。猶勝道傍柳，無事盪春風。
白居易 【相和歌辭·采蓮曲】
菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通。逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。
李白 【口號吳王美人半醉】
風動荷花水殿香，姑蘇台上宴吳王。西施醉舞嬌無力，笑倚東窗白玉床。
白居易 【采蓮曲】
菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通。逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。
朱慶餘 【榜曲】
荷花明滅水煙空，惆悵來時徑不同。欲到前洲堪入處，鴛鴦飛出碧流中。
李群玉 【北亭】
斜雨飛絲織曉空，疏簾半卷野亭風。荷花向盡秋光晚，零落殘紅綠沼中。
宋雍 【失題】
斜雨飛絲織晚風，疏簾半卷野亭空。荷花開盡秋光晚，零落殘紅綠沼中。
5. 有關梅花 荷花 竹子的詩句
梅:
宋詩人盧梅坡:梅雪爭春未肯降,騷人擱筆費評章。梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香
林逋:眾苦搖落獨暄妍, 占盡風情向小園。 疏影橫斜水清淺, 暗香浮動月黃昏。 霜禽欲下先偷眼, 粉蝶如知合斷魂。 幸有微吟可相狎, 不須檀板共金尊。
荷:
柳永筆下的西湖「有三秋桂子，十里荷花」.
黃庭堅描繪的「憑欄十里芰荷香」，其綠蓋紅衣，仍幽香襲人。
(清）舒位對農歷六月二十四日在江蘇吳興縣一帶觀蓮節的描繪有聲有色，他寫到：「應是花神避生日，萬人如海一花無」.
南宋楊萬里詩《清曉湖上》：「荷花笑沐胭脂露，將謂無人見曉妝」.
北宋政治家、文學家王安石在《題西太一宮壁》詩中寫到：「柳葉鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣」。
「荷花滿湖風雨來」（明朝楊基《夢游西湖》）、「濕了荷花雨便休」（宋朝吳惟信《西湖雨吟》）和「媚水荷花粉未乾」（宋朝王月浦《荷花》）。
楊萬里詞《昭君怨—詠荷上雨》：「卻是池荷跳雨，散了真珠還聚，聚作水銀窩，瀉清波。」（唐）吳融詩《思涼》：「綠荷風動露珠傾」和（清）朱彝尊詞《滿江紅—西湖荷花》：「幾陣涼颸翻白葉，連盤驟雨跳珠綠」.
李商隱的「浮世本來多聚散，紅蕖何事亦離披。」（《七月二十九日崇讓宅宴作》）
春天——小荷才露尖尖角。楊萬里詩《小池》的「小荷才露尖尖角，早有蜻蜒立上頭」，謝眺的「魚戲新荷動，鳥散余花落」.
夏天——千層翠蓋萬紅妝。。「荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中」（楊萬里《暮熱游荷池上》）,和「多謝浣溪人不折，雨中留得蓋鴛鴦」（唐朝鄭谷《蓮葉》）。
秋天——露冷蓮房墜粉紅。「綠房兮翠蓋，素實兮黃螺。」（南朝蕭繹《采蓮賦》），「不堪翠減紅銷際…擬欲青房全晚節，豈知白露又秋風。」（元朝劉因《秋蓮》），「紅稀香少…蓮子已成荷葉老。」（李清照《憶王孫》），「園翁莫把秋荷折，留與游魚蓋夕陽。」（周密《西塍廢圃》）的荷葉枯敗、蓮蓬顫抖，「紅衣落盡渚蓮愁」（趙嘏《長安秋望》）的蓮花凋零、紅衣盡卸，「芙蓉落盡天涵水，日暮滄波起。」（宋朝舒亶《虞美人——寄公度》）.
冬天——荷盡已無擎雨蓋。
竹:
詠 竹
宋·文同
（忽憶故園修竹因作此詩）
故園修竹繞東溪，占水浸沙一萬枝。
我走官途休未得，此君應是怪歸遲。
摘自《132名中國國畫家》
春江曉景
宋·惠崇
竹外桃花三兩枝，春江水曖鴨先知。
萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
筍
宋·王元之
數里春畦獨自尋。迸犀抽錦亂森森。
田文死去賓朋散。拋擲三個玳瑁簪。
摘自《詠物詩選》
謝劉仲行惠筍
宋·朱子
誰寄寒林新屬筍，開奩喜見白參差。
知君調我酸寒甚，不是封侯食肉姿。
摘自《詠物詩選》
竹
唐·李建勛
瓊節高吹宿風枝，風流交我立忘歸。
最憐瑟瑟斜陽下，花影相和滿客衣。
摘自《詠物詩選》
庭竹
唐·李中
偶自山僧院，移歸傍砌栽。
好風終日起，幽鳥有時來。
篩月牽詩興，籠煙伴酒杯。
南窗輕睡起，蕭颯風雨聲。
竹
唐·鄭谷
宜煙宜雨又宜風，拂水藏時復間松。
移得蕭騷從遠寺，洗來巰侵見前峰。
侵階蘚折春芽迸，繞徑莎微夏陽濃。
無賴杏花多意緒，數枝穿翠好相容。
竹
唐·韋式
竹，臨池，似玉。
悒露靜，和煙綠。
搶節寧改，貞心自束。
渭曲偏種多，王家看不足。
仙杖正驚龍化，美實當隨鳳熟。
唯愁吹作別離聲，回首駕驂舞陣速。
摘自《古今中外21—30期合訂本》
從韋續處覓綿竹
唐·杜甫
華軒藹藹他年到，綿竹亭亭出縣高。
江上舍前無此物，幸分蒼翠拂波濤。
寄題江外草堂
唐·杜甫
我生性放誕，雅欲逃自然。
嗜酒愛風竹，卜居必林泉。
衡陽道中二絕
宋·范成大
黑羖鑽籬破，花豬突戶開。
空山竹瓦屋，猶有燕飛來。
發合江數里，寄楊商卿諸公
宋·范成大
臨分滿意說離愁，草草無言只淚流。
船尾竹林遮縣市，故人猶自立沙頭。
將別巫峽，贈南卿兄襄西果園四十畝
唐·杜甫
苔竹素所好，萍蓬無定居。
遠游長兒子，兒地別林廬。
堂成
唐·杜甫
背郭堂成蔭白茅，綠江路熟俯青郊。
榿林礙日呤風葉，籠竹和煙滴露梢。
竹
唐·杜甫
綠竹半含籜，新梢才出牆。
色侵書帙晚，隱過酒罅涼。
雨洗娟娟凈，風吹細細香。
但令無翦伐，會見拂雲長。
食筍詩
唐·白居易
此處乃竹鄉，春筍滿山谷；
山夫折盈把，把來早市鬻。
竹里
清·蒲松齡
尤愛此君好，搔搔緣拂天，
子猷時一至，尤喜主人賢。
摘自《聊齋詩集》
詠竹
清·吳昌碩
客中常有八珍嘗，那及山家野筍香。
寄罷篔簹當獨惆悵，何時歸去看新篁。
竹石
清·鄭板橋
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中；
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
長竹
唐·陳陶
青嵐帚亞君祖，綠潤高枝憶蔡邕。
長聽南園風雨夜，恐生鱗甲盡為龍。
竹石
清·鄭板橋
淡煙古墨縱橫，寫出此君半面，
不須日報平安，高節清風曾見。
予告歸里，畫竹別濰縣紳士民
清·鄭板橋
烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒；
寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。
詠竹著
明·陳良規
殷勤問竹箸，甘苦爾先嘗；
滋味他人好，爾空來去忙。
摘自《健康報》1989.7.1
詠竹
宋·黃庭堅
竹筍才生黃犢角，蕨芽初長小兒拳。
試尋野菜炊香飯，便是江南二月天。
詠 竹
宋·文同
（忽憶故園修竹因作此詩）
故園修竹繞東溪，占水浸沙一萬枝。
我走官途休未得，此君應是怪歸遲。
摘自《132名中國國畫家》
春江曉景
宋·惠崇
竹外桃花三兩枝，春江水曖鴨先知。
萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
筍
宋·王元之
數里春畦獨自尋。迸犀抽錦亂森森。
田文死去賓朋散。拋擲三個玳瑁簪。
摘自《詠物詩選》
謝劉仲行惠筍
宋·朱子
誰寄寒林新屬筍，開奩喜見白參差。
知君調我酸寒甚，不是封侯食肉姿。
摘自《詠物詩選》
竹
唐·李建勛
瓊節高吹宿風枝，風流交我立忘歸。
最憐瑟瑟斜陽下，花影相和滿客衣。
摘自《詠物詩選》
庭竹
唐·李中
偶自山僧院，移歸傍砌栽。
好風終日起，幽鳥有時來。
篩月牽詩興，籠煙伴酒杯。
南窗輕睡起，蕭颯風雨聲。
竹
唐·鄭谷
宜煙宜雨又宜風，拂水藏時復間松。
移得蕭騷從遠寺，洗來巰侵見前峰。
侵階蘚折春芽迸，繞徑莎微夏陽濃。
無賴杏花多意緒，數枝穿翠好相容。
竹
唐·韋式
竹，臨池，似玉。
悒露靜，和煙綠。
搶節寧改，貞心自束。
渭曲偏種多，王家看不足。
仙杖正驚龍化，美實當隨鳳熟。
唯愁吹作別離聲，回首駕驂舞陣速。
摘自《古今中外21—30期合訂本》
從韋續處覓綿竹
唐·杜甫
華軒藹藹他年到，綿竹亭亭出縣高。
江上舍前無此物，幸分蒼翠拂波濤。
寄題江外草堂
唐·杜甫
我生性放誕，雅欲逃自然。
嗜酒愛風竹，卜居必林泉。
衡陽道中二絕
宋·范成大
黑羖鑽籬破，花豬突戶開。
空山竹瓦屋，猶有燕飛來。
發合江數里，寄楊商卿諸公
宋·范成大
臨分滿意說離愁，草草無言只淚流。
船尾竹林遮縣市，故人猶自立沙頭。
將別巫峽，贈南卿兄襄西果園四十畝
唐·杜甫
苔竹素所好，萍蓬無定居。
遠游長兒子，兒地別林廬。
堂成
唐·杜甫
背郭堂成蔭白茅，綠江路熟俯青郊。
榿林礙日呤風葉，籠竹和煙滴露梢。
竹
唐·杜甫
綠竹半含籜，新梢才出牆。
色侵書帙晚，隱過酒罅涼。
雨洗娟娟凈，風吹細細香。
但令無翦伐，會見拂雲長。
食筍詩
唐·白居易
此處乃竹鄉，春筍滿山谷；
山夫折盈把，把來早市鬻。
竹里
清·蒲松齡
尤愛此君好，搔搔緣拂天，
子猷時一至，尤喜主人賢。
摘自《聊齋詩集》
詠竹
清·吳昌碩
客中常有八珍嘗，那及山家野筍香。
寄罷篔簹當獨惆悵，何時歸去看新篁。
竹石
清·鄭板橋
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中；
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
長竹
唐·陳陶
青嵐帚亞君祖，綠潤高枝憶蔡邕。
長聽南園風雨夜，恐生鱗甲盡為龍。
竹石
清·鄭板橋
淡煙古墨縱橫，寫出此君半面，
不須日報平安，高節清風曾見。
予告歸里，畫竹別濰縣紳士民
清·鄭板橋
烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒；
寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。
詠竹著
明·陳良規
殷勤問竹箸，甘苦爾先嘗；
滋味他人好，爾空來去忙。
效李艾山前輩體
（清）鄭板橋
秋風何自尋，尋入竹梧里；
一片梧陰，何處秋聲起？
和學使者於殿元枉贈之作
（清）鄭板橋
十載楊州作畫師，長將赭墨代胭脂。
寫來竹柏無顏色，賣與東風不合時。
濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括
（清）鄭板橋
衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
籬竹
（清）鄭板橋
一片綠陰如洗，護竹何勞荊杞？
仍將竹作芭籬，求人不如求已。
竹
（清）鄭板橋
舉世愛栽花，老夫只栽竹，
霜雪滿庭除，灑然照新綠。
幽篁一夜雪，疏影失青綠，
莫被風吹散，玲瓏碎空玉。
竹
（清）鄭板橋
一節復一節，千枝攢萬葉；
我自不開花，免撩蜂與蝶。
題畫
（清）鄭板橋
一竹一蘭一石，有節有香有骨，
滿堂皆君子之風，萬古對青蒼翠色。
有蘭有竹有石，有節有香有骨，
任他逆風嚴霜，自有春風消息。
題畫
（清）鄭板橋
一陣狂風倒卷來，竹枝翻迴向天開。
掃雲掃霧真吾事，豈屑區區掃地埃。
6. 荷花在花中被稱為什麼
花中君子。
荷花是一種在炎熱的環境下，在淤泥下面都能頑強生存的植物，並且可以生的清麗脫俗，纖塵不染，就好似仙子一般，有著非凡的能力，從荷花的生長習性可以看出品格。
荷花雖然出身淤泥之中，蓮藕和蓮子都能食用，還能入葯，花能活血止血、去濕消風、清心涼血、解熱解毒。蓮子能養心、益腎、補脾、澀腸。
蓮須能清心、益腎、澀精、止血、解暑除煩，生津止渴。荷葉能清暑利濕、升陽止血，減肥瘦身，其中荷葉簡成分對於清洗腸胃，減脂排瘀有奇效。藕節能止血、散瘀、解熱毒。荷梗能清熱解暑、通氣行水、瀉火清心。
(6)珠花荷花擴展閱讀：
注意事項：
1、荷花的蓮子如果要進行播種的話，首先要將其破口，因為蓮子實在是太硬了，所以將其破口漏出種皮之後，要浸泡幾日，等起長出來葉子之後，再進行播種。
2、荷花播種的時候要注意，播種溫度要求還是比較高的，通常是8——10℃的時候開始萌芽14℃開始生長。所以在播種的時候，溫度最好在15℃以上。
3、注意夏季的時候是荷花生長最旺盛的時候，所以此時對水分的需求是非常高的。此時花盆內不能缺水，並且水位最好不要淹沒葉子。此外夏季的時候荷花對肥料的需求也是比較高的，要及時的補充肥料，避免其出現生長不良的現象。
7. 荷花的構造是什麼樣的（我要圖）
荷花的生長結構：
(7)珠花荷花擴展閱讀：
荷花是多年生水生草本；根狀莖橫生，肥厚，節間膨大，內有多數縱行通氣孔道，節部縊縮，上生黑色鱗葉，下生須狀不定根。
葉圓形，盾狀，直徑25-90厘米，表面深綠色，被蠟質白粉覆蓋，背麵灰綠色，全緣稍呈波狀，上面光滑，具白粉，下面葉脈從中央射出，有1-2次叉狀分枝；葉柄粗壯，圓柱形，長1-2米，中空，外面散生小刺。花梗和葉柄等長或稍長，也散生小刺；葉柄圓柱形，密生倒刺。
荷花的生長習性
荷花是水生植物，性喜相對穩定的平靜淺水、湖沼、澤地、池塘，是其適生地。荷花的需水量由其品種而定，大株形品種如古代蓮、紅千葉相對水位深一些，但不能超過1.7米，中小株形只適於20-60厘米的水深。
同時荷花對失水十分敏感，夏季只要3小時不灌水，水缸所栽荷葉便萎靡，若停水一日，則荷葉邊焦，花蕾回枯．荷花還非常喜光，生育期需要全光照的環境。荷花極不耐蔭，在半蔭處生長就會表現出強烈的趨光性。
8. 梅花和荷花有什麼詩句。
【梅花】
牆角數枝梅，凌寒獨自開 。遙知不是雪，為有暗香來。----王安石《詠梅》
只有梅花吹不盡， 依然新白抱新紅。----李公明《早梅》
年年芳信負紅梅，江畔垂垂又欲開。----蘇軾《紅梅》
早梅發高樹，回映楚天碧。----柳宗元《早梅》
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。----林逋《山園小梅》
白玉堂前一樹梅， 今朝忽見數花開。----蔣維翰《梅花》
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。----盧梅坡 《雪梅》
不知牆外夜來梅，忍寒添得疏花否。----侯真《踏莎行》
故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。----蘇軾《紅梅》
【荷花】
從來不著水，清凈本因心。----李頎《粲公院各賦一物得初荷》
竹色溪下綠，荷花鏡里香。----李白《別儲邕之剡中》
圓荷浮小葉，細麥落輕花。----杜甫《為農》
風含翠筱娟娟凈，雨裛紅蕖冉冉香。----杜甫《狂夫》
沙上草閣柳新暗，城邊野池蓮欲紅。----杜甫《暮春》
荷香隨坐卧，湖色映晨昏。----劉長卿《留題李明府霅溪水堂》
芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。----高蟾《上商侍郎》
接天蓮葉無究碧，映日荷花別樣紅。----楊萬里《出凈茲寺送林子方》
9. 花 `` 荷花和蓮花
秀麗的江南，一年四季，都有動人心弦的奇妙景觀。「三秋桂子，十里荷花」，時令的不同，景物給人帶來的美感不同。夏日的江南，最美的就是那滿湖綠衣裳的蓮荷了。
每當炎夏來臨，正是荷花盛開，蓮子飄香的時節。城市的公園里，鄉村的池塘中，一朵朵蓮花爭相競馥，花影入波，恍如朝霞成綺；一片片荷葉翩翩起舞，婆娑婀娜，泛起綠浪如海。「碧沼停寒玉，紅蕖映綠波」說不盡的千姿百態。
荷，又稱蓮，也叫芙蓉、菡萏、芙蕖、澤芝等。荷是我國栽培的歷史悠久的植物，因其花朵艷麗，清香襲人，倍受人們的喜愛，歷代文人墨客的詠荷之作不可勝數。
幾千年以前的我國第一部詩歌總集《詩經》中就有「灼灼芙蕖」、「菡萏盈渠」的優美詩句，這大概是荷之見諸詩文的最早記錄。
「江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。」
這是一首漢代樂府民歌，盈盈的碧水，綠綠的荷葉。采蓮葉駕著輕捷的小船，在茂密的荷葉叢中往來穿梭。短短幾句，展現了一幅景色秀美，風光怡人的江南蓮鄉圖。
采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，詩歌中記載的也很多。曾有「詩家夫子」之稱的王昌齡也寫過《采蓮曲》，描寫采蓮女在綠葉紅花中一面歌唱，一面勞動的盛況：
「荷葉羅裙一色栽，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。」
南宋詩人楊萬里的詩作《曉出凈慈寺送林子方》，更是一首膾炙人口的詠荷佳作。
「畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花分外紅。」
讀了此詩，令人對西湖的蓮荷之勝油然而生嚮往之心。
「清水出芙蓉，天然去雕飾」。荷，生長於污泥之中，卻姿容素雅，氣韻高潔，向來被人們稱為氣質高雅，品德正直的象徵。屈原嚮往「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」，甚至連住的房子也要「葺之兮荷蓋」，表現了他偉大而高尚的人格。
「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉」。
喜愛中國文學的人，恐怕沒有不知道《愛蓮說》這篇文章的。上面這段生動描寫荷葉挺出水面，亭亭勁秀的風姿的文字，就出自於周敦頤的名篇《愛蓮說》
周敦頤是北宋道州人。他是封建理學的奠基人，其思想屬唯心主義，給後世造成了不好的影響，長期禁錮了人們的思想發展。但他在《愛蓮說》中描寫的蓮花出淤泥而不染的君子之態和高尚品格，卻一直為後世景仰和推崇。如果不是這篇《愛蓮說》，恐怕現在知道周敦頤這個名字的就寥寥無幾，這也許就是人以文傳吧！
晚唐詩人陸龜蒙寫的《白蓮》詩，則另有一番情致和韻味。
「素多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。無情有恨何人覺，月曉風清欲墮時。」
淡淡的涵詠詩意，眼前便浮現出這樣一幅清幽的圖畫：月曉風清，一朵白蓮欲墮末墮，孤傲地凌波獨立，宛如白衣飄飄，玉潔冰清的瑤池仙子，純潔得不帶絲毫俗氣。
在這首詩里，花即是人，人即是花。詩人把白蓮寫得栩栩如生，傾注了自己不同流俗的高潔情懷。
詩人詠荷，大都是以此抒發自己的情感，往往因作者的心境不一，而使作品呈現出不同的色彩，南宋詩人楊萬里的「小荷才露尖尖角」，歌頌的是一種清新可愛，蓬勃向上的生命力，字里行間流露出一種淡淡的喜悅；而晚唐詩人李商隱的「留得枯荷聽雨聲」，字里行間流露的是一種淡淡的憂傷。秋夜無聊，閉目靜心地傾聽那淅淅瀝瀝的冷雨，輕輕地敲打在枯荷上，那種單調、凄清的聲韻，別有一種無法言說的悲壯美。兩者雖然同為詠荷佳句，卻給人以不同的藝術享受。
荷花因其姿容素雅，清秀可人，「有風既作飄搖之態，無風亦呈裊娜之姿」，觀之可以使人清心去俗，塵念皆消。因此，觀賞者絡繹不絕。夏日觀荷，清晨和月夜皆是絕妙之時。
曙色慾曉，露冷風清，輕煙似的薄霧繚繞在荷塘里，清涼的晨風中混和著輕疏淡遠的荷香。滿塘碧綠的荷葉，有數枝小荷，自水面擎起尖尖的蓮筆，更多的荷花怒放著，有的粉紅似霞，有的潔白如雪，點綴於綠葉之中，霧氣在荷葉上凝聚成一顆顆晶瑩的水珠，在綠葉的襯托下，竟有了一種珍珠的質感。微風輕拂，一顆顆珍珠在荷葉上滾來滾去，聚散不定，十分有趣。有時幾顆珍珠聚成一顆大珍珠，荷葉不堪負載，身軀一晃，顆顆珍珠滴落荷塘，「叮咚」有聲，頗有「大珠小珠落玉盤」的情趣。朝陽升起，映在荷塘里，綠的葉，紅的花，白的花，晶瑩的水珠，浴在陽光下，折射出滿塘的七彩斑斕
月下的荷塘，又該有怎樣的一番景緻呢？
「曲曲折折的荷塘上面，彌望的是甜甜的葉子。葉子出水很高，象亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花。有裊娜的開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠。又如碧天里的星星。微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花有一絲的顫動，象閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩並肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上，薄薄的青霧浮在荷塘里。葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣，又象籠著輕紗的夢。」
朱自清的《荷塘月色》，有一種如詩如畫的意境。在這篇文章里，作者運用生花妙筆，把月光下荷花和荷葉的色、香、態描寫得淋漓盡致，惟妙惟肖，其狀物之精美，至今無人能出其右。
詩情荷韻汩汩流，千百年來，蓮荷以其妙曼輕柔的姿容，一直給人以美的享受。周敦頤在《愛蓮說》中把牡丹喻為花之富貴者，菊花喻為花之隱逸者，唯獨把荷花喻為花之君子。荷花的這種氣質高潔的品格，將永遠給人以人生的啟示。