古城荷花灣

① 為什麼佛祖坐的是蓮花

蓮花，又稱荷花。它是佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象徵物。蓮花與佛教有著不解之緣，因為它與釋迦牟尼的許多傳說聯系在一起。據說，釋迦牟尼本是天上的菩薩，下凡降生到迦毗羅衛國凈飯王處。凈飯王的王妃摩耶夫人，長得象天仙一樣美麗，性情溫和賢淑，與國王情深似海。摩耶夫人回憶新婚之夜，她朦朧中看到遠處有一個人騎著一頭白象向她走來並且逐漸變小，從她的右肋處鑽入她的腹中。她心中模模糊糊地預感到菩薩化作一頭白象入胎。日後，身懷有孕的摩耶夫人臉上，微微泛著紅暈，那色彩鮮艷的綠色領口花邊象一片蓮葉，她的臉兒象一朵綻開的蓮花。後來摩耶夫人在娑羅樹下降生佛祖時，百鳥群集歌唱，天樂鳴空相和，四季里的花木都一同盛開，尤其是沼澤內突然開放出大得象車蓋一樣的蓮花。佛祖一出世，便站在蓮花上，一手指天，一手指地，並說：「天上天下，惟我獨尊」。這天正是四月八日，以後就成了佛教的「浴佛節」。釋迦牟尼覺悟成道後，起座向北，繞樹而行，「觀樹經行」，當時就是一步一蓮花，共18蓮花。每當他傳教說法時，坐的是「蓮花座」，坐姿也成「蓮花坐姿」，就是兩腿交疊，足心向上。 世上，梅花貞潔，傲霜鬥雪；蘭花幽香，清麗典雅；竹高有節，青翠碧綠；菊花孤傲，千姿百態，而我佛祖卻獨自鍾情於蓮花。這是由於古印度很早就有愛蓮的風氣。人們苦於國土氣候炎熱，對春夏之際開放的蓮花，尤其感覺愜意，清新喜人。所以佛教從初創時起，就注意順合民俗心理以吸引信徒，因此蓮花就常在佛經之中屢屢引喻。如佛經上說，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，而凈土的蓮花千瓣以上。《楞嚴經》雲：「爾時世尊，從肉髻中，涌百寶光，光中湧出，千葉寶蓮，有化如來，坐寶蓮上……」。《維摩經·佛國品》曰：「不著世間如蓮花，常善入於寂行」。《諸經要解》說：「故十方諸佛，同生於淤泥之濁，三身證覺，俱坐於蓮台之上」。可見，蓮花表示由煩惱而至清凈。說明它生於淤泥，綻開於水面，出淤泥而不染的深層內涵。同時蓮花在炎熱夏季的水中盛開，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是說，在煩惱的人間帶來清涼的境界。所以蓮花是從煩惱中解脫而生於佛國凈土的聖人化身。佛祖就是出於淤泥間挺然而出，證得正覺，得大自在。雖然超脫凡俗卻不離世間法。蓮與佛教所主張的出世人格，有著天衣無縫般的契合。佛教認為，人間煩惱多於恆河沙數，迷失自我如同陳淤積垢。有志者應該努力修行，凈化自我，不受污染，超凡脫俗，追求到達清凈無礙的境界。蓮花的自然美完全可用來象徵佛教的這種理想。況且，蓮花本身也確實有吸引人的地方即蓮貴善美。

② 泉州名勝古跡的作文

泉州歷史悠久，經濟開發早在周秦時期就已開始。三國吳永安三年（260年），在今南安市豐州鎮置東安縣治，南朝梁天監間（502～519年）置南安郡作郡治，為本地設置縣、郡治之始。西晉末年，中原戰亂，中原士族大批入泉，多沿江而居，晉江由此得名。他們帶來先進的生產技術和文化知識，使晉江兩岸得到迅速開發。隨著經濟的發展和政治制度的變革，行政區劃建制幾度變遷。唐久視元年（700年）置武榮州，州治設今市區。唐景雲二年（711年）武榮州改名泉州。此後，先後設有郡、州、路、府。中華民國成立後設行政督察區，中華人民共和國成立後設專區、地區，1986年1月撤晉江地區設泉州地級市。
泉州是國務院首批公布的24個歷史文化名城之一，文化積淀深厚，素有「海濱鄒魯」、「世界宗教博物館」、「光明之城」的美譽。全市擁有國家級重點文物保護單位20處，省級40處，縣（市）級600多處。其中極負盛名的有中國現存最早的伊斯蘭教清真寺、世界惟一的摩尼光佛像石刻、中國最大的老君石刻造像、葬有唐代到泉州傳教的穆罕默德門徒三賢四賢的靈山聖墓、千年古剎開元寺及東西塔、記載古代海上交通和貿易的九日山祈風崖刻、廣受台胞和海外僑胞信眾膜拜的天後宮媽祖、民族英雄鄭成功史跡與陵墓、宋代蔡襄修建的洛陽橋、號稱「天下無橋長此橋」的安平橋，以及與惠東民俗、海濱風光、石雕藝術融為一體的崇武古城等。豐富的人文景觀、別具一格的民俗風情和秀出東南的自然風光交相輝映，使泉州成為一個全國乃至國際性的旅遊勝地，吸引著越來越多的國內外遊客到此觀光。泉州保留著彌足珍貴的戲曲文化遺產，有梨園戲、高甲戲、打城戲、「嘉禮」戲等劇種，其中蜚聲海內外的有：晉唐士樂余韻南音、宋元南戲「活化石」梨園戲和中國一絕「提線木偶」。泉州作為古代「海上絲綢之路」的起點城市，伊斯蘭教、印度教、古基督教、摩尼教、猶太教、佛教等世界多種宗教在泉州廣泛傳播，留下大量遺跡，使泉州成為多元文化融洽交匯、和諧共處、互促共榮的載體。作為南少林武術的發源地（有爭議），泉州具有薪傳不息、獨樹一幟的武術文化。

泉州十八景

塗門街
又叫「土門街」，因傳儲存、輸送建造東西塔土石方而得名。塗門街位於泉州市區中心地帶，東起溫陵路，西至中山路，全長1005米，是集商貿、旅遊、文化等為一體的繁榮地段。在這條長僅1000餘米的街道上，有著眾多的「海絲」文物群，分布著13處宋元文化遺存———清凈寺、孔子文廟、通淮關岳廟、東觀西台、祖閭蘇、世家大厝、棋盤園、東魯巷、三十二間巷等。塗門街的建築風格在一定程度上反映出泉州宋元時期的繁榮景象。改造後的塗門街秉承泉州閩南古建築的風格，又與現代建築有機結合。塗門街是泉州最有商機、最繁華的街道之一，入選全國第一批「購物放心一條街」。
東湖公園
址系古泉州八大勝景「東湖荷香」遺址。唐時湖面40餘頃，有東湖亭、二公亭；宋有波恩亭；明有攬古亭。盛植荷花，成星湖荷香勝概。因唐姜公輔、韓愈、歐陽詹等曾在此活動而聞名於世。
五里橋
俗稱「安平橋」，橫跨晉江安海鎮與南安水頭鎮之間的海灣。始建於宋紹興八年（公元1138年），經13年建成。為花崗石砌成的石墩石樑橋，是我國古代首屈一指的長橋，素有「天下無橋長此橋」的美譽，馳名海內外，經國務院公布為首批全國重點文物保護單位。橋長2255米，有方形、船形、半船形的橋墩361個，橋面寬3－3.8米，橋板長度5－11米不等，最重達25噸，兩側有石護欄；橋上有亭5座：橋東「超然亭」，橋西「海潮庵」，橋中「泗水亭」，兩頭各設路亭一座，供遊人憩息。「泗水亭」，俗稱「中亭」，亭前石柱上有「世間有佛宗斯佛，天下無橋長此橋」楹聯一對，立有兩尊石雕將軍；亭側保存歷代重修碑記14方。西端橋亭留有清代重修碑刻，東端有五層六角樓閣式仿木結構白塔一座。歷經800年滄桑，安平橋成了「陸上橋」。1980—1985年國家撥款進行維修，宋代原貌得以恢復。
蔡氏古民居

③ 關於介紹古城文化的作文

今天，我的心情無比地激動，因為我學校要去素有「四面荷花三面柳，一城景色半城湖」之美稱的邯鄲永年縣廣府古城采風。
經過一個多小時的車程，終於到達了目的地。邁步在廣府古城，首先闖入眼中的是那一灣蘆葦叢生的繞城碧水，當穿行於城內狹窄的長長小道，走上斜斜的上馬坡，彷彿還可以聽到古時戰馬的鐵蹄聲和嘶叫聲。看到古城之內很多的歷史遺存，如文廟大殿遺址、武氏故居、狀元樓等。還參觀了太極一代宗師的故居，據說楊式太極拳的創始人楊露禪潛心習武18年，創造了一百單八式楊式太極拳。清光緒皇帝的老師還曾為他撰寫一副對聯：手捧太極震寰宇，胸懷絕技壓群英。現在的廣府城內研習太極還蔚然成風。
走到廣府古城東關，看到與趙州橋相同規模和形制的「姊妹橋」——弘濟橋，橋面雖很陳舊，但細心俯看，上面有大量的角石類、三葉蟲類的化石，使這座古橋陡增了文化的色彩。抬頭仰望，橋大券正上方「弘濟橋」三個大字映入眼簾。大券兩邊對刻的二龍戲珠及飛龍飛鳳，雕工精細，栩栩如生。欄板上的獅、猴等獸，形態逼真。低頭看到大洞頂上的一龍頭正威然凝視著前方。再往下看，橋下流水潺潺，悅耳動聽……
我邊走，邊看，邊聽，邊記，慢慢地體會著歷史的滄桑和變遷，讓我深刻地感到今天的幸福生活來之多麼地不易！

④ 關於《我的家鄉廣府古城》的作文

今天，我的心情無比地激動，因為我學校要去素有「四面荷花三面柳，一城景色半城湖」之美稱的邯鄲永年縣廣府古城采風。
經過一個多小時的車程，終於到達了目的地。
邁步在廣府古城，首先闖入眼中的是那一灣蘆葦叢生的繞城碧水，當穿行於城內狹窄的長長小道，走上斜斜的上馬坡，彷彿還可以聽到古時戰馬的鐵蹄聲和嘶叫聲。看到古城之內很多的歷史遺存，如文廟大殿遺址、武氏故居、狀元樓等。還參觀了太極一代宗師的故居，據說楊式太極拳的創始人楊露禪潛心習武18年，創造了一百單八式楊式太極拳。清光緒皇帝的老師還曾為他撰寫一副對聯：手捧太極震寰宇，胸懷絕技壓群英。現在的廣府城內研習太極還蔚然成風。
走到廣府古城東關，看到與趙州橋相同規模和形制的「姊妹橋」——弘濟橋，橋面雖很陳舊，但細心俯看，上面有大量的角石類、三葉蟲類的化石，使這座古橋陡增了文化的色彩。抬頭仰望，橋大券正上方「弘濟橋」三個大字映入眼簾。大券兩邊對刻的二龍戲珠及飛龍飛鳳，雕工精細，栩栩如生。欄板上的獅、猴等獸，形態逼真。低頭看到大洞頂上的一龍頭正威然凝視著前方。再往下看，橋下流水潺潺，悅耳動聽……
我邊走，邊看，邊聽，邊記，慢慢地體會著歷史的滄桑和變遷，讓我深刻地感到今天的幸福生活來之多麼地不易！

⑤ 無棣都有什麼好玩的

無棣可以玩的地方不是很多，塔影公園有個海豐塔還可以去看看，還有大山鎮有個碣內石山可容以看看，如果你是南方人的話，可以看看無棣的田野，平原地區，剛好是春暖花開的季節，很不錯的，也可以到三角窪水庫看看。還有什麼大口河海邊風景，不過不推薦。

⑥ 鳳凰古城的主要景點

鳳凰古城的主要景點有：沈從文故居、楊家祠堂、熊希齡故居、沱江、虹橋、烏龍山風景區、山江古苗寨等等。

1、沈從文故居

許多人來鳳凰都是為沈從文而來。因為《邊城》、《湘西》、《從文自傳》等自他筆下流出的大家耳熟能詳的作品。沈老曾經生活學習創作的地方位於鳳凰古城營街，是一座具有濃郁湘西特色的四合院，具有明顯的明清建築風格。院落別致小巧，室內陳列了一張張珍貴的照片與藝術品。

2、楊家祠堂

其設計獨具匠心，精巧細致。門窗上都有細致的鏤空雕花，是鳳凰城內保護的最好的祠堂，精美絢麗。 戲台為單檐歇山頂，穿斗式結構，檐下如玉斗拱，台柱雕龍刻鳳。正殿為抬梁式建築，山牆為貓背拱，分為一明二暗三間。

3、熊希齡故居

位於鳳凰古城北文星街內的一個小巷裡，往東200米便是秀麗的沱江。故居為四合院系南方古式的木瓦結構，比較矮小但很精緻，故居現存房屋4間基本是保持原貌，很富於苗族情調，環境幽靜安謐，建築古老質朴。

4、沱江

沱江河是古城鳳凰的母親河，她依著城牆緩緩流淌，世世代代哺育著古城兒女。坐上烏蓬船，聽著艄公的號子，看著兩岸已有百年歷史的土家吊腳樓，別有一番韻味。順水而下，穿過虹橋一幅江南水鄉的畫卷便展現於眼前：萬壽宮、萬名塔、奪翠樓……一種遠離塵世的感覺悠然而生。

5、虹橋

原名卧虹橋，又稱「風雨樓」，建於明洪武初年。位於是鳳凰的中心，從這里去哪兒都很方便。在虹橋上看整個鳳凰城，沱江兩岸的如畫風景盡收眼底。

虹橋分為上下兩層，一層主要是商鋪和雜貨店，二層是民俗文化樓，裡面藏有從古到今所有關於虹橋風雨樓的書畫作品，也是個觀光和喝茶的好地方。

⑦ 泉州十大美景

泉州十八景
1.清源山 2.開元寺 3.崇武古城 4.府文廟 5.西湖公園 6.深滬灣 7.牛姆林 8.清水岩 9.天後宮 10.五里橋 11.東湖公園 12.洛陽橋 13.黃金海岸 14.仙公山 15.蔡氏古民居 16.岱仙瀑布 17.鄭成功史跡 18.塗門街
其中清源山是國家4A級旅遊景點,門票30元.

塗門街
又叫「土門街」，因傳儲存、輸送建造東西塔土石方而得名。塗門街位於泉州市區中心地帶，東起溫陵路，西至中山路，全長1005米，是集商貿、旅遊、文化等為一體的繁榮地段。在這條長僅1000餘米的街道上，有著眾多的「海絲」文物群，分布著13處宋元文化遺存———清凈寺、孔子文廟、通淮關岳廟、東觀西台、祖閭蘇、世家大厝、棋盤園、東魯巷、三十二間巷等。塗門街的建築風格在一定程度上反映出宋元時期泉州的繁榮景象。改造後的塗門街秉承泉州閩南古建築的風格，又與現代建築有機結合。塗門街是泉州最有商機、最繁華的街道之一，入選全國第一批「購物放心一條街」。
五里橋
俗稱「安平橋」，橫跨晉江安海鎮與南安水頭鎮之間的海灣。始建於宋紹興八年（公元1138年），經13年建成。為花崗石砌成的石墩石樑橋，是我國古代首屈一指的長橋，素有「天下無橋長此橋」的美譽，馳名海內外，經國務院公布為首批全國重點文物保護單位。橋長2255米，有方形、船形、半船形的橋墩361個，橋面寬3－3.8米，橋板長度5－11米不等，最重達25噸，兩側有石護欄；橋上有亭5座：橋東「超然亭」，橋西「海潮庵」，橋中「泗水亭」，兩頭各設路亭一座，供遊人憩息。「泗水亭」，俗稱「中亭」，亭前石柱上有「世間有佛宗斯佛，天下無橋長此橋」楹聯一對，立有兩尊石雕將軍；亭側保存歷代重修碑記14方。西端橋亭留有清代重修碑刻，東端有五層六角樓閣式仿木結構白塔一座。歷經800年滄桑，安平橋成了「陸上橋」。1980—1985年國家撥款進行維修，宋代原貌得以恢復。 府文廟府文廟
位於鯉城區中山路泮宮內。始建於北宋太平興國初年（公元976年），後移他處，大觀三年（公元1109年）遷回原處重建，現有建築仍保持清初原貌，為我國現存規模最大的孔廟，2001年被國務院列為全國重點文物保護單位。主體建築大成殿是祭孔的正殿，面闊七開間，進深五間，為典型的宋代重檐廡殿式、抬梁式木構架，斗拱層疊，梁枋縱橫，雕飾有小龍、飛禽走獸、花卉草木；殿柱皆石，前有露台，翼以扶欄，下為甬道、拜庭；庭外泮池，築有元代石橋，橋面鋪72塊長方形條石，代表孔子的72個得意門生；東西為兩廡，前為大成門、金聲玉振門。東畔明倫堂，為文廟現存主要附屬建築，堂前露庭、泮池和石橋均保存完好。西有泮宮及鄉賢名宦祠、狀元祠十餘座。廟內陳列資料十分豐富。大成殿正廳中央供奉著孔子聖像，東西兩側供奉四配及十二哲人，陳列祭孔禮器、樂器和泉州歷代名人遺著遺物等文物共500餘件。靈星門鄰塗門街地段，原為府文廟建築群范疇，後辟為他用。為了完整保護文廟建築群，2000年，市委、市政府作為重點工程，投資1.2億元，折遷菜市場及3個企、事業單位，建成文廟廣場，既有效保護遺址，又成為市民休閑健身的場所。
開元寺
開元寺，全國重點文物保護單位，全國首批4A級旅遊景點。地處市區西街，始建於唐武則天垂拱二年（686年），原名「蓮花寺」，唐開元二十六年（公元738年）唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改為現名。全寺佔地面積7.8萬平方米。規模宏大，構築壯觀，景色優美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。主要有大雄寶殿、甘露戒壇，東西塔等建築。大雄寶殿是中軸線的主建築，始建於唐朝垂拱二年（公元686年），現存建築物是明代崇禎十年（公元1637年）遺物。大殿通高20米，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建築風格。甘露戒壇始建於宋，現壇系明初重建，為全國三大戒壇之一。聳立在拜庭兩側廣場中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結構石塔就是泉州東西塔，為全國四大名塔之一。東塔名「鎮國塔」，通高48.24米；西塔名「仁壽塔」，通高44.06米，略低於東塔，其規模與東塔幾乎完全相同。兩塔為我國古代石構建築的瑰寶，系歷史文化名城泉州的標志。 洛陽橋洛陽橋
洛陽橋在今惠安、洛江分界處的洛陽江入海口，又名「萬安橋」。於北宋皇

⑧ 吳式芬故居對聯詮釋

吳式芬故居對聯詮釋（轉自碣石山的博客）

清代山東海豐吳氏家族，自順治至宣統260年間，科甲如林、方伯聯第、著述等身、政績卓然。世稱「進士世家」、「尚書門第」，素有「七侍郎八巡撫九封光祿，三翰林五資政十朝邦禁」之美譽。其故居位於舊無棣古城西南，佔地7000平方米，院內古木參天，氣勢古樸典雅。南院始建於建於明英宗正統年間，原為明代戶部尚書王佐之宅第，由吳氏十三世吏部尚書吳紹詩購置後重新擴建，現明代建築猶存，至今已有500多年歷史。南院以「寶硯堂」為主體，「寶硯堂」因吳氏珍藏蘇東坡「雪堂寶硯」得名。吳式芬故居是山東省重點文物保護單位，內有數十副名人顯貴撰寫的楹聯，現對有關場所懸掛的楹聯作一簡要評析。
四省承宣三掌節鉞；九封光祿兩列史晟。這副楹聯懸掛在「尚書第」的廊柱上。「節鉞」指的是符節和斧鉞，古代授予將帥作為加重權力的標志。「三掌節鉞」，簡單地說，就是曾經三次掌管朝廷「生殺」大權的人。掌管節鉞的人是吳氏家族振興的重要人物——吳紹詩和他的兩個兒子吳垣、吳壇，都曾經同期或先後在刑部任高官。他們家族中有九位光祿大夫，當時有2人載入清史。
庭台似點菊花斑；院雨記聽蕉葉香。位於儀仗廳門柱，院內有高大的古樹，落下斑駁的似菊花的影子，雨打在芭蕉葉上，也像聞到了香氣。通過所見、所聞的景物描寫，在感官上給人留下了深刻的印象。
此二聯均為吳式芬的朋友何紹基題所題。何紹基是清書法家，湖南道州人。工經術詞章，尤精說文考訂之學，旁及金石碑版文字，與吳式芬交往密切。
忠貞世胄；恭定家風。在乾隆年間，吳氏家族中吳紹詩和吳垣、吳壇，這三人都深諳律法，備受皇帝器重。在編寫《大清律例》的過程中，他們均表現出了卓越的才能，進而受到乾隆皇帝的賞識。那時已有親屬迴避制度，但乾隆破例讓他們父子同在刑部任職，並在吳紹詩改任之後，讓吳壇接替刑部侍郎的職位，這在歷史上是罕見的。吳紹詩去世後，乾隆賜謚號「恭定」。乾隆感動於吳氏一門的忠貞，揮筆為海豐吳氏寫下「忠貞世胄，恭定家風」，懸掛於雙虞壺齋。
新添十竹皆紫玉；恰對九峰如畫屏。是在吳式芬故居東南隅南牆上的對聯石刻，由曾任湖廣總督的吳榮光為贊頌海豐吳氏撰寫的。「紫玉」比喻吳氏後人，「畫屏」泛指吳氏先賢。十竹：指吳氏十六、十七世上的10名英才：吳衍曾、吳嗣曾、吳熙曾、吳扶曾、吳怡曾、吳侍曾、吳續曾、吳式芬、吳式群、吳式敏。「九峰」分別是吳氏十至十五世的一、二品官員：吳永孕、吳自治、吳自肅、吳瑛、吳紹謨、吳紹詩、吳垣、吳壇、吳之勷。以上人員均為清朝五品或以上官吏。
澹如秋水間中味；和似春風靜後功。位於東南小院石刻。這是出自《草廬目錄》中的一名句。當時吳紹詩在刑部任職時為清官廉吏、譽滿朝野。書寫者王士禎是清順治、康熙年間的文壇領袖、曾任刑部尚書。贊頌吳紹詩平易如秋水，溫和似春風。
欲招蓑笠同雲水；間拂塵埃勘鼎鍾。這是清代著名書法家張穆在與吳式芬的10餘年交往中，對吳式芬由衷地贊頌，暗喻他質朴如釣翁、穩重似鍾鼎，清白一世，不染塵埃。張穆，山西平定人，清代愛國思想家、地理學家、詩人和書法家，善言地理，兼好金石碑版。
梅影寫窗香有跡；竹聲敲戶綠無痕。吳式芬自撰聯，位於吳式芬舍房中堂門柱上。為表現居所內外幽靜的氛圍，選取戶外的梅，和戶內的窗兩個物體，用「寫」來作聯系。
宏覽載籍博游文藝；校核仁義原本山川。上款是漸甫仁兄大人榮壽，落款是子苾吳式芬。吳式芬為李鴻章賀壽時所送，現在懸掛在儀仗廳的中堂。1855年2月，李鴻章帶兵佔領安徽含山，殺死太平軍千餘人，取得重大勝利，時剛逢32歲生日，得清政府賞賜知府銜。吳式芬時任浙江學政，他雖比李鴻章大20餘歲，很佩服李鴻章的軍事才能，遂尊稱仁兄撰聯祝賀。
好學深思心知其意；聰穎特達文而又儒。吳式芬的親家陳介祺書，懸掛於寶硯堂。魯迅先生指出：「論收藏，莫過於濰縣的陳介祺。」郭沫若和商承祚先生也都認為陳介祺是「前無古人，後無來者」的一代宗師。陳介祺家藏萬印與吳氏家族家藏萬卷曾並稱齊魯，他不僅是我國最為著名的收藏家、著作家和書法家，也是一位創作和篆寫楹聯的高手。該聯是對吳氏家族成員九世好學深思、累遺典籍的贊美。
居心平易無城府；作事從容有紀綱。書寫者許翰，位於南客廳，說明吳式芬日常相處平易近人，辦理公務遵守法度。許翰，日照人，清代傑出的校勘學家、金石學家和書法家。一度借住在吳式芬位於北京宣武城南坊的雙虞壺齋。吳式芬病逝後，許瀚遵照吳式芬的遺囑，在海豐吳家大院和家鄉，專心校訂吳式芬的遺稿。他廢寢忘食，拖著病體，歷時10餘年，整理完畢吳式芬的遺著。臨終之前，許瀚特意囑咐後人，將自己撰述文稿全部贈與吳式芬的親家陳介祺。許瀚的《哭吳子苾閣部聯》，很好的印證了他們深厚的友誼：「平生金石盟心，才幾時，江城剪燭，沂驛傳書，那期白馬素車，酹酒為君訂遺稿；世事雲煙過眼，從今後，拔劍歌哀，銜碑語苦，縱復高山流水，抱琴何處覓知音。」
大文師吏部；古畫愛軍將。在吳式芬故居院內，有一副左宗棠書寫的楹聯，書法蒼勁老道。該對聯的原意是寫作宏大的文章須學習韓吏部（韓愈），論古畫，還是愛好李大將軍李思訓的作品。這里整體是褒揚海豐吳氏家族官員的文韜武略。
舊書不厭百回讀；嘉樹新成十畝蔭。上句出自蘇東坡的詩句，對句並書寫者是吳式芬次子吳重憙的親家王懿榮。該聯現懸掛在儀仗廳內中堂的立柱上。王懿榮是發現甲骨文，收藏殷墟甲骨的第一人。庚子年八國聯軍入京時，因不能保護好皇帝感到失職和恥辱，王懿榮投井以死報國。吳式芬故居素有「十畝治園」之稱，經過幾百年的綠化，當時已是綠樹成蔭。也是對吳氏家族興文宣教、以德化民的贊揚。
甘露卿雲於斯為瑞；珠輝玉照蓋代之華。慈禧太後賜的「壽」字兩邊對聯。因吳重憙護駕慈禧太後「西遊」有功，頗得慈禧太後的賞識和器重。吳重憙去給慈禧太後過壽，慈禧太後曾回贈給吳重憙一個較大的「壽」字。
此句出自唐代碑刻《九成宮醴泉銘》，公元632年，鐫立於麟游(今屬陝西)。魏徵撰文。記述唐太宗在九成宮避暑時發現醴泉之事。卿雲，甘露：祥瑞的象徵，此名寓意為吳氏家族聲名顯赫，代有有作為和才學。為嘉慶時翰林院編修、禮部左侍郎、書畫家、濱州籍老鄉杜鍔撰書。現懸掛在吳式芬舍房中堂。
遇事虛懷觀一是；與人和氣察群言。吳式芬舍房東廂房門兩側，這副對聯是紀曉嵐的後代紀家騤撰寫。紀家騤，山東師范學堂時期學生名錄優級師范，1910年春畢業後曾在吳家大院做總管。是說做人遇到事情的時候胸襟要放開，避開紛擾，抓住主要矛盾。察言觀色，多多思考和接納別人的意見。
名士雲集古風溯秦漢；紫氣東來文光沖鬥牛。位於吳式芬故居南院東便門。吳式芬憑借的是自己的真誠、學識、耐心和寬廣的胸襟，在與文人們的交往中，吳式芬對於金石、音律、詩文、書畫、經史等都有非常深的研究，可謂「碩學通儒」，他的人品和博學都令人折服，能夠在當時領銜士林。所以人們都願意接近他，願意與他談論詩文、互瞻家藏。吳式芬故居位於海豐塔下，荷花灣畔，是一塊人傑地靈的風水寶地。
挑戰創作極限，一生寫就八種日記書百卷；不勝仕途高寒，六旬辭卻四品官階加三級。吳式芬，清道光十五年進士，歷任翰林院編修，江西南安府知府，廣西、河南按察使，直隸、貴州、陝西布政使，提督浙江學政、內閣學士兼禮部侍郎等職，後贈光祿大夫。吳式芬一生篤好金石文考古，從政之暇，即搜集金石器物，撰寫了《捃古錄》，《捃古錄全文》兩部金石學專著，與陳介祺合著了《封泥考略》。吳式芬博才多藝，一生著書甚多，現原稿多數藏於國家圖書館和山東省圖書館。該聯是對吳式芬一生的高度總結和評價。
以上兩聯均由無棣縣原文史辦主任、楹聯協會主席於長鑾撰文。