荷花酒新品

A. 北京特產什麼酒

1，牛欄山二鍋頭

牛欄山二鍋頭，二鍋頭之宗。二鍋頭作為京酒的代表，已有八百多年的歷史。京師釀酒師蒸酒時，去第一鍋「酒頭」，棄第三鍋「酒尾」，「掐頭去尾取中段」，唯取第二鍋之貴釀。牛欄山二鍋頭，宗氣一脈相傳，於2002年9月4日榮獲「國家二鍋頭原產地認證」。

2，京都二鍋頭

北京皇家京都酒業有限公司建於1979年10月，位於北京市大興區，距離天安門正南十二公里，是北京唯一一家軍工企業（北京衛戍區酒廠）。京都酒廠的歷史可以追溯到300多年前，北京南苑，自元朝起劃歸為皇家苑囿，專為皇帝狩獵之地。

3，紅星二鍋頭酒

紅星二鍋頭酒是傳統釀酒工藝與現代微生物技術相結合的結晶，以優質紅高梁、大麥、碗豆、純凈水為原料，清蒸清燒，老五甑工藝蒸餾，掐頭去尾截取中段，長年窖存。

4，菊花白酒

菊花白酒是北京仁和酒廠釀制的具有原清宮御膳佳釀風格的健身酒。

5，龍徽葡萄酒

龍徽葡萄酒始於1910年，為中國最早的葡萄酒品牌之一，產品種類包含干白，干紅，桃紅，半干，半甜等多個品種。

B. 七月放蓮花燈時是什麼節日

中元節(俗稱鬼節)
舊歷七月十五日為中元節，與正月十五日的上元節和十月十五日的下元節同為古老傳統節日。
中元節是道教節日。道教認為，"三元"是"三官"的別稱。上元節又稱"上元天官節"，是上元賜福天官紫微大帝誕辰；中元節又稱"中元地官節"，是中元赦罪地官清虛大地誕辰；下元節又稱"下元水官節"，是下員解厄水官洞陰大地誕辰。道教《太上三官經》雲："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統攝"。中元節時，道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白雲觀為了祈禱"風調雨順、國泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場"。
佛教徒在這一天要舉行盛大的盂蘭盆會，也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭盆會唐代即已盛行，晚清年間，北京有八百四十多座寺廟，有條件的，如廣濟寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長椿寺等都舉辦規模不同的盂蘭盆會和中元法會。民國以來，北海公園、中山公園音樂堂等處歷年此時都有"追悼陣亡將士法會"。用番（喇嘛）、道（道士）、禪（和尚）三台經，供著一個"海陸空軍陣亡將士"的牌位，進行公祭。
中元節期間，老北京還有舉行製法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱"應景戲"等活動。
中元節
農歷七月十五中元節，俗稱「鬼節」，節日的慶祝活動從農歷七月初一開始，直到七月三十日，長達一個月。
佛教與道教對這個節日的意義各有不同的解釋，佛教強調孝道；道教則著重於為那些從陰間放出來的無主孤魂做「普渡」。
來源
佛教徒慶祝中元節的儀式稱為「盂蘭盆會」，慶祝中元節不僅是為了拜祭死去的親人，對佛教徒來說，這也是紀念目蓮的日子，藉以表揚他的孝道。
目蓮救母的故事是出自《大藏經》（由印度傳入的佛理〕，根據《大藏經》的記載，目蓮在陰間地府經歷千辛萬苦後，見到他死去的母親劉氏四娘受一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮向佛主求救，佛主被目蓮的孝心感動，授予盂蘭盆經。目蓮按照指示，於七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，挨餓的母親終於得到食物。為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的「盂蘭盆會」。
道教徒相信，從農歷七月初一起，陰間打開鬼門，放出孤魂野鬼到人間來接受奉祭。人間為了免受鬼神的干擾傷害，便在七月十五日設「中元普渡」，供奉食品及焚燒冥紙以安撫那些無主孤魂。
慶祝方式
道教與佛教信徒慶祝中元節的意義雖不相同，但在新加坡慶祝儀式大同小異，祭拜時以食物作祭品，焚燒金銀紙等等。因此，每逢中元節，在路旁和組屋樓下，到處可看到善男信女焚燒金銀紙，建屋發展局還特地為此設置金銀紙焚燒爐，為居民提供便利。
目前，新加坡人普遍的慶祝方式是鄰里之間組織大規模的中元會，中元會每年選出一位爐主，主持中元會事務，以及向會員收月捐等。中元節一到，這些月捐便用來購買祭品。拜祭完畢後，所有祭品均分給會員，每人一份。
中元節的宴會熱鬧精采，宴會上投標「福物」，把慶祝氣氛推上高潮，投標所得，用來補貼第二年購買祭品的費用。當晚也選出新的爐主。
中元節雖然是一個宗教節日，但是由於節日本身勸人盡孝，對非信徒來說，也是有意義的。我們可以把這個節日當作是追念祖先及已故親友的節日。
我們希望，新加坡人在祭祀祖先鬼神之餘，也應該多關心和多幫助那些孤苦老人、貧困的人及其他不幸者。
中元節
中國歲時節令有所謂「三元」，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂蘭盆節之外，民間還稱七月十五為鬼節，與清明、十月一合為三鬼節。民間的鬼節與佛教的中元節、盂蘭盆節有著密切的關系，又有自己獨特的色彩。就這樣，僧、道、俗三流合一，構成了農歷七月十五豐富的節俗活動。
清代文人王凱泰的詩《中元節有感》便描寫了福建一帶過中元節的習俗。
中元節有感
道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。
卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。
農歷七月十五這天，同是佛道兩家總結批評的日子，兩家都相應的考籍講評活動；不同的是，道家的考察、匯報指向民眾，即校籍辰。佛家的總結講評則在內部進行。不管是對外的校籍辰還是內部的批評會，都說明佛道兩家對七月十五日的重視。或者說明這個日子在佛道節日中的重要。再加上民間的所謂鬼節，這個時日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個時節俗活動中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會等在一年中也屬重要的節俗活動。
盂蘭盆會是佛教歲節儀規中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節也有「盂蘭盆節」之稱。
盡管經過千餘年主動的順俗和被動的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節俗活動中。首先是那名目。盂蘭是梵語的音譯，是「倒懸」意思，盂蘭與盆合起來是救器，即「救倒懸器」；另外，盂蘭盆也可以解釋為「救倒懸盆」，突出它「安放百家味飯食」的特點。
清代詩人龐塏的《長安雜興效竹枝體》一詩形象描繪了中元夜兒童持荷葉燈結伴遊樂的情景。
長安雜興效竹枝體
萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。
小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。
照佛門的盂蘭盆會儀規來看，放河燈只是其中的一個小節目，並不顯得多麼要緊。而在民間的中元節俗活動中，放燈則是比較重要的。
河燈也叫「荷花燈」，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。現代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習俗的最好注腳：「七月十五是個鬼節；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非常苦，想托生，又找不著路。這一天若是有個死鬼托著一盞河燈，就得托生」。大概從陰間到陽間的這一條路，非常黑，若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事。可見活著的正人君子們，對著那已死的冤魂怨鬼還沒有忘記。
中元節
俗稱鬼節。民間傳統節日。時在農歷七月十五日，也有在七月十四日的。這天，家家祭祀祖先，有些還要舉行家宴，供奉時行禮如儀。酹酒三巡，表示祖先宴畢，合家再團坐，共進節日晚餐。斷黑之後，攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉「陰曹地府」。過去，民間在七月初七就要通過一定儀式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶飯，直到七月十五日送回為止。現在，逐漸剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀念。
中元節
中元節，定於農歷七月十五日，俗稱七月半。傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的鬼節。
七月原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。宋 孟元老《東京夢華錄》卷一說：「中元前一日，即買練葉（一種植物的葉子，有香氣），享祀時鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。」七月小秋作物成熟，講究孝道的中國人，例要向先祖報告，並且請老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子。五臘日主要的內容是祭祀先祖。七月的這一祭祖日期後來隨著道教將中元地官的生日和相應祭祀日期定於七月十五日，而固定於這一天。
道教的中元節既是道教的宗教節日，也成為民俗節日。道教初起時有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以後稱之為三官大帝。他們各有責司，天官為上元賜福，地官為中元赦罪，水官則稱下元解厄。道書中說，凡是這三天，三官都要檢校人間功罪以定賞罰。其中地官所管為地府，當然所檢的重點是諸路鬼眾了。所以這一天，眾鬼都要出離冥界，接受考校。道門中於這一天例行設醮為地官慶賀誕辰，同時信眾也出資設齋為祖先求冥福，請地官赦免罪過，早升天堂。這是中元節成為民俗節日的主要原因。
七月十五日又是佛教盂蘭盆節。「盂蘭盆」乃梵語音譯，原義是解倒懸，傳說佛的徒弟目健連，苦於其母生前作惡，被罰下地獄深處，無由解脫，去問佛有什麽解救法門，佛告訴他，於僧徒解制日（在中國是七月十五）齋僧，可救鬼魂脫離地獄之苦。依佛教儀軌，四月中開始坐夏，即入寺院清修，日間不準外出，七月十五日結束，叫做解制日，可以出來接受信眾布施，所以有此一說。中國佛教徒為之造出《盂蘭盆經》宣揚其事，後來形成設斛食祭鬼的習俗。這樣一來，中元節的特點，是道佛兩教之義相融，例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡靈、設食祭鬼的活動，在民間成為最大的「鬼節」。
中元的民俗活動，圍繞著祭祖、祭野鬼，有城隍出巡祭厲（橫死鬼魂），道觀和佛寺舉辦普度法會，超度亡靈，民間則多上新墳。隨著華人來到東南亞等地區，也將中元節的風俗帶到那些地方。馬來西亞檳城的中元活動具有很廣的群眾基礎，遠近聞名。劉仲宇
中元節
農歷七月十五為「中元節」。民間習俗，七月十五上墳掃墓，祭把祖先。有的人家在門前或街道巷口焚燒紙錢。舊社會在這天，城內有人把城隍廟寢宮的木架城隍爺抬到暑三日，這叫「城隍出行」。人們在行宮過廟會，搭台呂戲。當時行宮設在現東：角，地名叫賀家園子。
中元節
七月歌台
在華人民間的傳統習俗里，中元節是個重大的祭祀祖先，普度眾生的日子，家家戶戶必大事慶祝一番。
每逢農歷七月，我國的華族必定會隆重舉行「慶贊中元」，全國各地，無論是商業區或是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結采、設壇、酬神。寺廟也分別建醮，街頭巷尾上演地方戲曲或歌台助興，呈現一幅熱鬧非凡的景象。
中元節的「普度」儀式，因組織形式上的差異，可分為幾類，如街普（也稱弘普）、市普、廟普（或稱公普）等等。所謂街普，指的是以街坊為主的普度；市普是以市場為主的普度；廟普就是廟宇所主持的普度。
慶祝中元十分普遍
在本地，街普多以一座組屋，或街道為中元節普度單位；市普以巴剎、小販中心、購物中心、商店為主體；至於廟宇，不庸致疑。
在我國是普遍流行，除此之外，本地的工廠和工業大廈，一般都有普度組織。
近年來，由於人民生活水準提高，慶祝中元也十分普遍，排場也十分講究，一些民間組織或公司的中元會也紛紛成立，從這種趨勢來看，這個華人傳統習俗，在本地是一年盛似一年。
在新加坡，一般的市普、街普都會拜祭大燭大香，一排一排的排開去，有的高十幾二十英尺，很是壯觀。
在祭棚內，還請糊紙店糊一尊身長丈六，或丈二的普度公，青臉獠牙，異常怕人，放在布棚里供奉，面前燒三條大香，兩條大燭，祭禮的方式或葷或素，愈多愈妙，有燒豬、雞、鴨、白米包、水果、罐頭、糖、油、鹽、素食品等家禽肉食類，干糧雜果、素食齋品等，全都奉上，而且都插上三角的五色旗和香，色彩繽紛一片。
至於廟普又有的不同，廟普內設有祭壇，中央掛著「盂蘭盆會」或「三宮大帝」的大鏡子一面，至於神桌上，則置有三個斗燈、神像、香爐。斗燈內盛有白米、古銅鏡、古劍、小秤、剪刀、尺、涼傘及點燃的煤油燈，古人相信這樣可避邪。
祭壇前的長桌上，則供奉牲醴，及用麵粉為材料，捏造成飛禽走獸、魚蟹水族類及其他供應品，極盡豐盛之能事。
投標福物花樣繁多
除了祭品外，這些地方性組織的普度會上，還少不了福物，福物有的是中元會組織的會員及熱心人士的捐贈，花樣繁多，有神像、俗稱「烏金」的火炭、米桶、撲滿元寶、大彩票、發糕、酒、電器用具、兒童玩具，應有盡有。
拜祭過後，免不了的便是進行精採的投標福物了，這也是本地中元普度的特色之一。
投標時多由爐主出馬，聲似洪鍾地把出標人的價錢喊出，總聽見宴席間，這里、那裡、一時高喊出價標福物的聲音，比起彼落，好不熱鬧，而出價者也十分闊氣，因為一般人相信，「標」一件東西可帶來一些財氣，所以大家十分慷慨開價，尤其是商界人士。
通常中元會的負責委員，都會把這筆開標的可觀款項，拿來充為慈善基金，或會員的福利基金，同時，也可為下一年的中元會活動，做好准備金，如請歌台或地方戲曲助興。
中 元 節
中國歲時節令有所謂「三元」，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂蘭盆節之外，民間還稱七月十五為鬼節，與清明、十月一合為三鬼節。民間的鬼節與佛教的中元節、盂蘭盆節有著密切的關系，又有自己獨特的色彩。就這樣，僧、道、俗三流合一，構成了農歷七月十五豐富的節俗活動。
清代文人王凱泰的詩《中元節有感》便描寫了福建一帶過中元節的習俗。
中元節有感
道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。
卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。
農歷七月十五這天，同是佛道兩家總結批評的日子，兩家都相應的考籍講評活動；不同的是，道家的考察、匯報指向民眾，即校籍辰。佛家的總結講評則在內部進行。不管是對外的校籍辰還是內部的批評會，都說明佛道兩家對七月十五日的重視。或者說明這個日子在佛道節日中的重要。再加上民間的所謂鬼節，這個時日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個時節俗活動中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會等在一年中也屬重要的節俗活動。盂蘭盆會是佛教歲節儀規中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節也有「盂蘭盆節」之稱。
盡管經過千餘年主動的順俗和被動的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節俗活動中。首先是那名目。盂蘭是梵語的音譯，是「倒懸」意思，盂蘭與盆合起來是救器，即「救倒懸器」；另外，盂蘭盆也可以解釋為「救倒懸盆」。突出它「安放百家味飯食」的特點。
清代詩人龐塏的《長安雜興效竹枝體》一詩形象描繪了中元夜兒童持荷葉燈結伴遊樂的情景。
長安雜興效竹枝體
萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。
小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。
照佛門的盂蘭盆會儀規來看，放河燈只是其中的一個小節目，並不顯得多麼要緊。而在民間的中元節俗活動中，放燈則是比較重要的。
河燈也叫「荷花燈」，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。現代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習俗的最好注腳：「七月十五是個鬼節；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非常苦，想托生，又找不著路。這一天若是有個死鬼托著一盞河燈，就得托生。」大概從陰間到陽間的這一條路，非常黑，若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事。可見活著的正人君子們，對著那已死的冤魂怨鬼還沒有忘記。
中 元 節
七月十五日，道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭節，民間舊稱鬼節。為圖吉利，今天山西人民特別是晉北人民又把它改稱為麵塑節。文化內涵，非常豐富。
中元節的源頭，應與我國古代流行的土地祭祖有關。道教盛行後，附會傳統，創立了天、地、水三官神祗。據說天官生日在正月十五日，稱上元節。其主要職責是為人間賜福。地官生日在七月十五日，稱中元節。其主要職責是為人間赦罪。水官生日在十月十五日，稱為萬元節。其主要職責是為人間解厄。
與道教相抗衡，佛教確定七月十五日是盂蘭盆節。佛教提倡慈悲為善。古印度雨季的三個月里，佛教儀規禁止僧尼外出，說是外出容易傷害草木蟲蟻，要求僧尼在寺內坐禪修學，接受供養。這段時期稱為安居期。佛教傳到我國以後，根據我國的季節變化，規定安居期為四月十六日至七月十五日。後來又依據經書產生了「目犍連救母」的佛教傳說故事。大意是佛祖釋迦牟尼的弟子目犍連，看到死去的母親在地獄里受苦受罪，慘不忍睹。使盡一切辦法相救，均告失敗，只好求助於佛祖。釋迦牟尼解釋說，其母生前罪業頗大，非一人之力可救，告訴目犍連要在七月十五日，僧眾安居終了之日，備好百味飲食，供養十方僧眾，藉助眾僧之力，才可使其母親解脫苦難。目犍連遵囑照辦，果然湊效。這種佛教活動，被稱為盂蘭盆會。盂蘭是古印度梵語的音譯，意為倒懸，形容亡人之苦。盆是漢語，指盛放供品的器皿。盂蘭盆即指這樣的佛教活動，可以解脫先亡人的倒懸之苦。
我國佛教藉助儒家傳統的「孝親」禮俗，將七月十五日演化成了宏揚佛法的「孝親節」。不僅得到了我國傳統文化的認可，也受到了官方民間的普遍歡迎，因而對七月十五日的民俗活動影響也最大。
五台山佛教界，在七月十五日要照例舉辦盂蘭盆會，念經超度亡靈。周圍一些信教群眾要到寺廟擺供、響炮、祈禱，為祖宗贖罪，祝亡人解脫。
在民間，家家要上墳祭奠祖宗。
晉南地區習慣用紙做燈，焚燒於墳前，意喻亡人前程光明。祭奠祖宗的食品喜用包子。如果先人亡故滿三年者，兒女們要在這一天脫去孝服，改穿常衣，俗稱換孝。
晉北地區上墳祭奠祖宗，喜用饃饃，麵粉製作，圓形，中間點一個紅點。擺完供，燒完紙，回家時要從地里挽幾棵穀子和麻，用綠色紙條纏繞，立置窗前，供奉面人一尊。節後移置房頂，根朝里，谷穗露在外面，稱為揀麻谷。民間流行的說法是保佑五穀豐登。然而供奉面人的儀規，分析起來，似乎是早期人殉習俗的遺跡。
七月十五日祭奠亡人，最隆重的要數放河燈了。民家習慣用木板加五色紙，做成各色彩燈，中點蠟燭。有的人家還要在燈上寫明亡人的名諱。商行等單位，則習慣做一隻五彩水底紙船，稱為大法船。傳說可將一切亡靈，超渡到理想的彼岸世界。船上要做一人持禪杖，象徵目犍連。也有的做成觀世音菩薩。入夜，將紙船與紙燈置放河中，讓其順水漂流。人們依據燈的漂浮狀況，來判斷亡魂是否得救。如果燈在水中打旋，被認為讓鬼魂拖住了。如果燈在水中沉沒，被認為亡魂得到拯救，已經轉生投胎了。如果燈漂得很遠或靠岸，被認為亡魂已經到達彼岸世界，位列天國仙班了。總之，一切都是良好的祝願。
放河燈，尤數黃河裡放燈壯觀。晉西北的河曲縣城，緊臨黃河。河道開闊，水流平緩。每到七月十五日夜晚，全城男女老少齊集黃河岸邊的戲台前廣場，競觀河燈。各色彩燈順水漂移，小孩子緊盯著自家的燈能漂多遠。老太婆嘴裡念念叨叨，不斷祈禱。今天的放河燈，已經成為歡樂的活動項目了。
七月十五日，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙以後，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時還要到後土廟進行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。
七月十五日節前，民間婦女盛行麵塑活動，晉北地區最烈。一家蒸花饃，四鄰來幫忙。首先根據家庭實有人數（包括出嫁的女兒及女婿、外孫，另過的兒子及媳婦、孫子等等），給每個人先捏一個大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養育之恩；送給老輩的花饃要捏成人型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全；送給平輩的花饃，要捏成魚型，稱為面魚，意喻連年有餘。現在已經不那麼嚴格講究了，完全依據主人的情趣，羊、虎、牛、魚、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以後，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點綴以花、鳥、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個頭較前要小，做為走親戚，看朋友的禮品。這些麵塑蒸熟以後，再經過五色著彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱為絕佳的手工藝品。七月十五看麵塑，已經成了農家婦女一展靈巧手藝的節目了。
中元節與酒
農歷七月十五日，為中元節。我國古代正月十五為上元節，七月十五為中元節，十月十五日為下元節。道教出現以後，所祀奉之神有天官、地官、水官、並將「三元」與「三官」相配，說上元天官生日為正月十五日，中元地官為七月十五日，下元水官為十月十五日。所以道都七月十五日要設壇醮祭。道教和佛教，在這天的活動，都是具體的規定和做法。民間的祭奠，則相對較自由，供品唯恐不夠先人和孤魂野鬼享用，那些供品。由是形成了民間的節日。北齊的時《顏氏家訓》，南朝時的《荊楚歲時記》，宋時的《東京夢華錄》、《夢梁錄》，清時的《帝京歲時紀勝》等等書籍中都提到了中元節、盂蘭盆節。有的書中說，中元節前幾天，市面上就有賣冥器的，賣時鮮瓜果的，賣油餅餡餅乳餅豐糕的，色彩斑斕，叫賣聲不絕於耳。還有在水面上放燈的習俗，意為招水中孤鬼來享祭。兒童們玩著紙扎的荷花燈，大的有七八尺，引人注目。到城外去祭墓的，絡繹不絕，較之清明節尤勝。
中元節
我是知道有中元節的，在文學作品中看過，以為那是流行於黃河流域的民俗，別的地方或許也有這種習俗，但想來總不如黃河流經的地方來得地道。在我的感覺中那天的夜晚總應是霧蒙蒙的，在朦朧中各家的祭祖飯在燭光和香火的映照下顯得十分誘人，在迷霧中孩子們的河燈在沉沒之前也消失了，駛向天國。成人們在干什麽作品中多沒有提，我想他們多半是在為祖先和孩子們扎河燈然後為他們做飯，這是一種圓融的場面，鬼節應該是個快樂的節日。
真正了解到中元節習俗是到新加坡以後的事，當然我所了解的不過是新加坡的中元節，一個與河燈毫無關系的中元節。
元節在新加坡的俗稱叫鬼節，規范來說中元節應該是陰歷的七月十五，因為陰歷七月十五是歲時節令的中元，所以這一天的節日叫中元節。因佛教的盂蘭盆會也是在陰歷七月十五舉行，一些地方又把這一天叫「盂蘭盆節」。佛家對七月十五非常重視，在那一天要舉行很多活動，"放燈照冥」就是起中的一個小儀式，這一儀式傳到民間變成神秘而浪漫的放河燈。放河燈的目的盡管眾說紛紜，但總是與鬼魂有些聯系，如肖紅在「乎蘭河傳」一文里提到的』七月十五是鬼節，死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非常苦，想托生又找不到路！這一天若是有個死鬼脫著一盞河燈，就得脫生』
同佛家的』放燈照冥『被百姓根據自己純朴的願望吸收改良為民間的放河燈一樣，中元節跨越了冥界與國界，來到新加坡，也產生了很大的變化。在新加坡的中元節你找不到河燈的影子，慶贊中元的時間也從陰歷七月十五一天擴大為陰歷七月的一整月。這一個月人們盡量不動土，不置業，也盡量不出遊，這一個月的飛機票也是全年低的，一些不信邪的人就利用這個機會出國遊玩。當然信邪的人還是佔大多數，新加坡的陰歷七月正是酷暑季節，但不管天氣多熱，泳池裡的人總是稀稀落落的，人們在這一個月里會加多一兩件金飾來避邪，他們也會注意說話，盡量避免說出不吉利的字眼來。小孩子尤其慘，據說小孩子的眼睛特別靈，可以看到些不該看到的東西，為了不讓小孩受到驚嚇，很多父母在七點一過就把小孩關在家裡。
新加坡人相信陰歷七月一日是鬼門大開的日子，在以後的一個月里鬼魂可以自由出入陰陽兩界，在這一天後半晌兒的時候，信的人家會在自家門前的草地上插兩根蠟燭，在蠟燭的旁邊再插上三七二十一根香，把事先准備好的陰幣，佛咒、糖茶之類的供化放在蠟燭的前面，然後點燭焚香拜三拜，祭拜完畢就拿了陰幣，佛咒到焚燒桶去燒。這焚燒桶就是汽油桶把頂蓋去掉，再在側面打幾個洞做成的，是近幾年才出現的新鮮玩藝兒。焚燒桶的出現是因為政府認為向以前那樣在自家插的蠟燭前直接燒紙太影響衛生又很難清理，於是每年一到七月政府就會在組屋前擺放些焚燒桶供人們燒紙用。一些人不能認同自家燒的紙同別人家的混在一塊兒的觀念，他們只好到雜貨店買專為自家用的小化紙桶。更多的人好象突然間受不了燒紙的煙熏火燎，特別是初一，十五，二十九這三天，空氣中彌漫的是燒紙的味道，天空中飄揚著的是燒紙的灰燼。很多人為此向政府投訴，政府只好勸請大家少燒點，說是叫禮輕情意重。有一家公司抓住這個商機，研究出新型焚燒桶讓大家試用，據說反應良好，或許明年我們就會用上價值一千五百新幣的新型焚燒桶了，聽說新產品是箱形，所以應該叫焚燒箱才對。
各家各戶慶中元的時候，一些華人公司也會集體慶贊中元。公司慶中元的排場要比小家小戶來得大，貢品很多，有整袋整袋的大米，各式各樣的罐頭，餅乾和水果，講究點的還要畫龍點睛地來只金豬。這些貢品都擺在一個木製的檯子上，檯子前立著幾根碗口粗細與人齊高的蠟燭與香。讓員工們感到興奮的是，老闆點燭焚香除了要鬼兄弟們保佑生意興隆外還要向他們求四個吉數來買彩票。這四個數是全公司共享的，買的時候也有學問，最常見的是順買，到買和通吃，據說中的機會很大，或許鬼兄弟真的有些靈通吧。

C. 滁州卷煙廠的企業介紹

康樂廷任經理,初建於蚌埠四馬路(今中山路).民國38年初蚌埠解放,同生煙廠由人民政府接管.同年4月,經蚌埠劉月如介紹,煙廠於5月遷至鳳陽縣城樓西街,改名為地方國營淮上煙廠,隸屬鳳陽縣人民政府.1950年12月遷至滁縣東關外,與麵粉廠,發電廠,織布廠,印刷廠合並,總稱為大成企業公司.1954年7月,大成企業公司解體,淮上煙廠直屬滁縣專署領導,重新獨立經營.1956年3月,滁縣專區並入蚌埠專區,淮上煙廠隨之更名為滁縣淮上煙廠.1962年1月滁縣淮上煙廠又劃歸重新設立的滁縣專區.1964年1月,貫徹執行中共中央調整,鞏固,充實,提高的八字方針,全國煙草行業實行托拉斯管理體制,易名滁縣煙廠,隸屬上海煙草分公司,1965年改屬蚌埠煙草分公司.1968年托拉斯解體,企業歸屬滁縣行署.1980年8月滁縣地區卷煙廠更名為安徽省滁州卷煙廠,隸屬安徽省煙草工業公司. 同生煙廠時期,除了霸王牌卷煙是自己的品牌,生產的其它牌號全是冒牌卷煙.人民政府接管同生煙廠不到兩個月即生產出自己設計的白象牌卷煙.50年代共研製出16個牌名,主要的有淮上牌丙級煙,紅星牌丁級煙,經濟牌戊級煙.60年代共研製出13個牌名,主要的有飛鳳牌乙級煙,金杯,光明牌丙級煙和荷花牌丁級煙.70年代共研製出8個牌名,主要的有滁菊牌乙級煙,雙馬牌丙級煙,大紅花牌丁級煙,豐收牌戊級煙.1981～1995年,為適應市場經濟的變化,企業著力開發新產品和對老產品改造,共研製出34個牌名,其中20個牌名31種規格佔領市場.主要產品有甲級烤煙型濾嘴煙醉翁亭系列,乙級混合型濾嘴煙紅三環,84毫米甲級烤煙型珍品揚子,金卡飛鳳,乙級烤煙型天柱山,源泉,爭光,太湖等新產品.揚子,醉翁亭是瞄準國際水平研製出的高檔產品.在產品結構上,已構成多檔次,多規格,多香型的格局.銷售市場遍及省內外,在省內縣級以上卷煙批發單位的市場覆蓋率達98%,產品暢銷,供不應求.84毫米醉翁亭,100毫米紅三環,1988年雙獲首屆中國食品博覽會銀獎,在安徽省首屆名優新特消費產品展評會上分別榮獲江淮之花和消費者喜愛產品金,銀杯獎.84毫米醉翁亭,1989年被評為全省卷煙優質產品,是中國煙草總公司定點生產的175個甲級烤煙型牌號之一.84毫米紅三環卷煙,1990年被評為全國卷煙優質產品,被中國煙草總公司定點為全國16個混合型重點牌號之一.紅三環,醉翁亭和樂口,石松牌卷煙,分獲1992年香港國際食品博覽會金獎,銀獎,特別獎.醉翁亭,太湖牌卷煙,1995年榮獲第一屆深圳國際名煙名酒系列產品博覽會金獎,揚子牌卷煙獲銀獎.

D. 青年蓮花L3汽車是國產的嗎

蓮花汽車經銷商的苦難經歷
2007年9月份我成為浙江青年汽車銷售有限公司——「蓮花」汽車的第一批經銷商，當時該司的大區經理向我司要求交納所謂的 「加盟費」，二十萬元，我很納悶，作為汽車3線品牌何來的加盟費用？以我司經營多年汽車的經驗看出了其中的端倪，後經查明是青年公司團隊管理不善致使公司的一些中高層幹部私自向經銷商收取加盟費，中飽私囊。此事後經反映被曝光後-----當時的總經理「崔巍被捕」,終以鬧劇收場。事後作為浙江青年汽車公司的董事長----龐青年，就此事在浙江蕭山開元大酒店緊急召開經銷商總經理大會；就此事對給經銷商帶來的損失，表示誠懇的道歉。並承諾會和陪他們走彎路的經銷商一起同甘共苦，共同發展，不會忘了經銷商對他的支持……，並會投入大批的資金，大批的人力進行市場開拓，市場宣傳。可是後來根本沒有履行承諾，由於青年公司沒有致力產品宣傳培育，致使全國的蓮花經銷商都出現嚴重虧損。
經銷蓮花過程中，出現諸多違背商業道德的行為；如經銷商打款進車，從打款到提車一般要三個月---半年時間到車。車輛運達其顏色型號根本與訂單不符沒有按經銷商意願發貨，全國的經銷商均是發生同樣的情況。青年公司只根據他們公司的庫存進行發車，嚴重違反了商業公平買賣的原則，實為強賣強買。因為「青年」廠家沒有經過市場的調查，沒有經過與海外工廠的溝通導致的庫存與實際需求不符合，這是「青年」公司管理計劃上的過失，龐青年根本也無暇顧及管理問題，任憑聘用總經理胡作非為，把損失強加在我們經銷商的頭上，硬性消化，造成經銷商經濟巨大損失。據調查截止到2009-9-30全國經銷商的庫存普遍在200萬---500萬之間。可青年公司根本不顧經銷商死活。
這些因廠家的過失造成的苦難才剛剛開始！在我司經銷近2年的時間里，廠家的一些本來就少之又少的廣宣費用，全部的款項都由經銷商墊付，直到2009-09-30止，核銷的款項基本沒有還返到位，核銷形同虛設，試問?龐青年的資金是不是出問題了？僅靠向全國吸納經銷商套取現金維持嗎？
2009-09-18新的一輪苦難又來了。蓮花L3在成都車展上市。這本是一個讓經銷商振奮人心的事！經銷商熬了一年多的虧損希望通過新車上市會有所好轉，可是在成都的經銷商大會上，龐青年又開始重演了他的蒙騙把戲，他在會上承偌蓮花L3新品上市會投巨資邀請007的主演----布魯斯南，來拍攝蓮花的廣告，其本意就是讓每家經銷商出錢進車。300萬----500萬不等。青年公司均是在「畫餅」，廠家現在根本無車可供。被蒙騙新加入的經銷商，已經打款數月至今未見到一部車！！僅少數新經銷商--- 如「江蘇長菱的經銷商---預定的新車要求多種顏色，到達的新車又是廠家擅自主張僅配發紅，藍2種顏色，原定貨型號也和原來的不符，原定的配置是時尚型---89600元/台的卻發給經銷商時尚運動型----115600元/台的。青年公司又重蹈覆轍強買強賣。龐青年對原來因經營蓮花而舉步維艱頻臨倒閉的經銷商冠冕堂皇的承諾全推翻了，其還聲稱老經銷商沒有實力，要裁減掉50％經銷商，龐青年此時乘危而入，因這些經銷商面臨合同到期，等待新一輪的簽約。龐欲等到期時變本加厲提高進車打款條件，可想而知這些虧損的瀕臨破產的經銷商是無法承擔的，到時只能被終止協議讓青年公司輕而易舉的「黑」了。據調查全國60幾家老經銷商中虧損者佔80％,少則虧損幾十萬，多者虧損幾百萬的。在原有承諾不開發第二家經銷商的區域不顧市場份額違背行業規則，不斷開發新的經銷商，只要能套取現金即可。（很多區域因為青年公司沒有採取任何市場宣傳，2年的市場保有量還達不到20台）青年公司在2009年9月18日蓮花L3在第十二屆成都經銷商大會上把原來的經銷商和現在的經銷商隔離接待，採取不同政策區別對待，居心何在？只有龐青年最清楚。虧損的臨倒閉的經銷商何去何從希望龐青年能給個公平的交代！！！我們的苦難希望能引起業內人士的關注點評及有關部門的介入。
蓮花汽車31名經銷商

E. 河北三井酒業股份有限公司的發展歷程

一九二零年至一九四五年
早在 1920年，余姓在泊鎮新華街創辦第一家釀酒作坊，取名「泰盛永」。隨之，「恆興泉」、「恆升泉」、「德興泉」、「聚興永」、「永興泉」、「少泉」、「禮泉」七家酒坊相繼興辦。但由於當時正處在軍閥混戰時期，加之後來日本帝國主義的侵略，民不聊生，經濟蕭條，直到1945年，泊鎮的釀酒業一直處於艱難維系狀態，幾近凋零的境況。八家酒坊僅存五家，最大的「泰盛永」也只有20餘人，5-6間草棚，一個甑桶，兩盤石磨，幾十口大缸的規模。
一九四六年至一九四九年
1946年，泊鎮解放，人民政府開始對酒坊實行公私合營，將「泰盛永」、「德興泉」、「 「恆興泉」、「 恆升泉」、「 聚興永」五家酒坊並為一個酒廠，取名「 公私合營聚興永酒廠」。1949年，國家對私方股份全部折價償還，酒廠從此變為國營企業。當時有職工41人，三套蒸餾設備，廠房178間（租用），年產白酒173噸。
一九五七年至一九六一年
在三年經濟恢復和第一個國民經濟五年計劃期間，廣大工人因翻身解放煥發了極大的勞動熱情，酒廠規模取得了穩定發展。至 1957年，職工發展到150人，廠房增至207間，年產白酒達580噸。同時，有了簡單化驗儀器，開始用顯微鏡觀測酒母，添置了鮮薯粉碎機，在制酒工藝上試驗成功了快速制曲法，清蒸混燒法。
1958年「大躍進」，使我國經濟發展蒙受了重大挫折，次年，進入三年困難時期，糧食極度緊缺，該廠被迫縮小規模，職工被迫下放，基本停止了糧食酒釀制，代以伊拉克棗、甜菜、甜秫秸為制酒原料，均收效甚微。至1961年，停止白酒生產，轉產B 12 、人造肉、醬油等，由於缺乏設備和經驗，均未取得成功。
一九六三年至一九六五年
從 1963年開始，國家進行了一系列政策調整，國家經濟開始出現轉機。就在這一年，該廠以紅糧為原料試製成功「十里香」 優質白酒，並瓶裝出售。到1965年，該廠開始取得恢復性發展，原有設備陸續啟動，並添置了揚渣機，新建倉庫13間、粉碎車間7間、快曲房9間，年產量由63年的220噸發展到460噸。
一九六六年至一九七七年
1966年到1976年的「文革」十浩劫時期，政治動亂，經濟癱瘓，該廠生產被迫停頓。到1968年底廠革命委員會成立，混亂局面才開始慢慢平靜。這期間，由於「左」的思潮影響，生產受到極大幹擾，十年間，年產量始終在300～400噸左右徘徊，1976年產量僅達364噸，遠未恢復到「文革」前水平，而且經濟效益不佳，1975年至1977年連續三年虧損24.1萬元。
一九七八年至一九七九年
1978年黨的十一屆三中全會召開，全黨把工作著重點開始轉移到移經濟工作上來，改革開放的序幕開始拉開。在改革的大潮中，該廠開始從計劃經濟的桎梏中解放出來，獲得經營自主權，內部加強了基礎管理，建立了職工代表大會，管理者和職工的積極性都得到了極大的調動，企業重新萌發生機。1978年白酒產量達到811噸，扭轉了連續幾年的虧損局面，1979年白酒產量首次突破千噸大關。
一九八二年至一九八五年
隨著社會對白酒需求的不斷增加，企業規模迅速擴大。 1982年初，開始在泊鎮北環路（現裕華路）南側籌建新廠，同年六月酒廠遷至現址。新廠佔地135畝，固體車間5個，粉碎車間、酒母曲房車間、裝酒車間各一個，鍋爐兩台，深機井兩眼，白酒生產能力達到2000噸。1984年，液體車間建成投產。1985年白酒生產能力創下3000噸記錄。
一九八六年至一九九三年
1986年,酒廠作為泊頭市首批試點單位，實行招標承包制改革。盡管承包制存在不少缺陷,但對「大鍋飯」式經營管理模式來說,畢竟是一次深刻的變革,大大調動了職工積極性。這期間，企業還加大技改投入,1989年建成大型利用三廢節能的「上流式厭氧發酵」 沼氣池項目,1990年完成液體生產3000噸翻5000噸改造項目。此外,還上了二氧化碳回收、節水池工程等項目。因此,盡管面臨1989年開始的全國經濟治理整頓，基本建設壓縮，銀根緊縮，原材料漲價，資金困難等不利因素，企業效益還是取得了較快增長，利稅連續穩定在500萬元以上，至1993年，達到902萬元，創歷史最高記錄。
一九九四年至一九九七年
但是，在這期間，酒業市場形勢發生了很大變化，全國中、小型酒廠林立，產品供大於求，市場競爭十分激烈，國家經濟持續緊縮，資金緊張，市場疲軟。面對困難的市場環境，企業內部改革的步伐卻未能跟上，機制不活，管理粗放，產品開發滯後，產品結構單一，在強手如林的市場競爭中，市場份額逐步縮小，東北、河南市場先後被擠出，承德市場丟失大半，區內市場未能打開，從 1994年起，企業效益開始逐年下滑，至1997年，出現虧損150萬元。
一九九七年至二〇〇五年
1997年6月，企業重新調整了領導班子，祁建發同志出任廠長，開始了第二次創業。新的領導班子，認真分析了酒廠的發展歷史和現狀，從酒廠發展的歷史軌跡中總結經驗教訓，引入了全新的經營理念，提出了「釀一品酒，做一品人，永遠追求一流品質」的企業理念和「創新機制，規范管理，營造品牌，拓展市場」的治廠方針，為企業的發展指明了方向。2000年9月，在泊頭市率先完成了企業改制，創建了「河北三井釀酒有限責任公司」，實現了由計劃經濟下的國有企業向以股份制為產權特徵的現代企業管理體制的轉換。與此同時，公司導入了先進的「A」模式管理，建立了預算、工作計劃考評，員工績效考核一整套監控、預警、激勵體系，建立起獨具三井個性特色的管理框架。在硬體建設上，投資2000萬元，先後完成了液體生產線改造、固體窖池改造、鍋爐改造，新增灌裝生產線六條、新上RO反滲透純水生產線一條、DDG高蛋白乾飼料生產線一條、超高溫滅菌酸奶生產線一條、巴氏滅菌消毒奶生產線一條，生產條件大為改觀。實施名牌戰略，與京、津、石十餘所大中專院校、科研單位建立了穩定的技術協作關系，常年聘請全國白酒專家、川酒勾兌專家為技術顧問，確立了「生產健康綠色食品，保證安全，追求更好」的質量方針，2004年內全面展開了ISO9000認證工作，建立起科學、完善的質量體系，保證了產品質量的全面提升，主導產品三井牌「十里香」為「河北省名牌產品」，新品三井牌「小刀」2004年度榮獲「河北省名牌產品」稱號。公司始終把企業文化做為企業品牌建設的主要組成部分，堅持「內抓質量，外抓形象」，藉助外腦對公司IV系統進行了全新包裝，出台了《三井員工手冊》、《三井文明禮儀規范》，創辦了《三井信息報》，建起了圖書室、舞廳、球場等員工文娛場所，投資建起了三井廣場，多次與政界、媒體聯辦大型文化活動，多次贊助社會公益事業，2002年投資1500萬元新建了辦公樓、營業廳、北門、綠地、荷花池，樹立了三井良好的社會形象。通過幾年的努力，公司生產規模不斷擴大，產品品種質量不斷提升，效益不斷增長。目前，產品已覆蓋滄州、唐山、保定、張家口、邯鄲、邢台、石家莊、衡水及省外山東、河南、山西、甘肅、內蒙、天津等地區市場，並呈暢銷之勢。2004年實現了新的突破，產品銷量、銷售額、實現利稅均比上年增長20%以上。
二〇〇六年二〇〇八年
2006年，公司投資2000餘萬元在泊頭市工業區新建了白酒釀造和生物發酵工業園，並於同年完成搬遷。在此期間，「三井十里香」和「三井小刀」雙雙榮獲河北地方名酒，公司榮獲「全國食品安全十強企業」稱號。這一年，公司加大了市場開拓力度，推出「充分發揮產品優勢，在做滿省內市場的同時，加大省外市場開發力度，創造外埠市場輝煌」的市場戰略，使產品覆蓋了京、津、冀、魯、豫、晉、蘇、蒙、遼、晥等10餘個省（市、自治區），銷量連續三年增長30%以上。
2007年，公司加大了中、高檔優質酒開發力度，實現全年銷售翻番，上半年優質酒銷售做到淡季不淡，銷售量同比增長20%的。12月，「三井」牌被認定為「中國馳名商標」。
2008年，「三井十里香」全面升級，以「生態柔香、恆溫窖藏」的全新概念訴求，先後推出柔香三星、四星、五星，恆溫窯藏十年、十五年、二十年等多個品種，受到廣大消費者的青睞。與此同時，對 「三井小刀」品牌進行了全面升級，為「三井小刀」注入了「喝小刀、成大器」、「草根之王」的全新品牌訴求，並聘請影視明星張國強擔綱「三井小刀」品牌代言人，在企業產品名牌戰略上又跨進了一大步。這一年， 「三井十里香」和「十里香釀酒」雙雙獲得《滄州非物質文化遺產》稱號。
二〇〇九年至今
2009年初，公司領導層高瞻遠矚，與泊頭市西辛店鄉合作開發了「萬畝紅粱種植基地」項目。此項目的推出，不僅保障了原料供給，而且極大地拉動了當地農業產業化進程，為當地農戶創富增收開辟了新路。與此同時，佔地400餘畝，投資4.5億元，集生產、物流、農產品加工、倉儲、文化、休閑、娛樂、會議、賓館等多項功能於一體的「發酵園生產物流與文化產業園」項目如期開工。目前，該項目一期工程——「三井發酵園」車間主體已建設完工，2010年9月即可投產。
2010年1月26日，在經過6個月的籌備之後，公司在天津濱海新區泰達萬麗酒店舉行的天津股權交易所掛牌儀式暨場外交易市場高層研討會上，正式掛牌交易，成為滄州地區在天交所掛牌上市的三家企業之一。從此，三井酒業也正式叩開了資本市場大門，步入了快速拓展之路。

F. 安徽毫州國禮荷花酒市場價

茅台北冬蟲夏草酒的價格表：序號產品名稱規格容量市場價（元/盒）1茅台北冬蟲夏內草酒·藍鑽（新容品）1*6500ml12802茅台北冬蟲夏草酒·金鑽（新品）1*4500ml15803茅台北冬蟲夏草酒·1380款1*41380mL29804茅台北冬蟲夏草酒·皇龍666限量珍藏版1*13000mL58885茅台北冬蟲夏草酒·皇龍10斤裝限量珍藏版1*15000mL15888以上茅台酒的價格均為市場零售價格僅供參考，以實際店鋪價格和活動價格為准。

G. 國慶節酒店布置

飯店文化營銷方式探討 隨著知識經濟時代的到來和企業競爭的加劇，文化因素逐步滲透並貫穿於飯店營銷活動之中。當代經濟的發展要求飯店營銷活動的各個環節中滲入濃郁的文化氣息，以滿足消費者需求，因此文化營銷必將成為飯店開拓市場、贏得競爭的必要手段，文化營銷已日益成為飯店業界關注的話題。

一、文化營銷的內涵

文化營銷是指充分運用文化力量實現企業戰略目標的市場營銷活動，即在飯店營銷活動流程中均主動進行文化滲透，提高文化含量，營造文化氛圍，以文化作媒介與顧客及社會公眾構建全新的利益共同體關系。

二、文化營銷的特徵

「共享」、「價值觀」和「行為方式」三個方面共同構成了文化的主題，文化營銷的分析也是建立在這三個基本特性之上。文化營銷與傳統的市場營銷有著很大的不同，概括地說，有以下三個方面的基本特徵：

以個性創新為基礎 如果一個飯店能夠提供功能新穎獨特的產品或營造讓人留戀忘返的環境氛圍，那麼這個飯店就擁有了區別於其他飯店的差異性。這種差異性越是與文化相融合就越顯示其獨特創新性，就越容易給消費者留下深刻的印象，從而在市場競爭中擁有較強的競爭優勢。

以價值觀念為核心 傳統的營銷方式基本上是以有形產品為中心的，飯店銷售人員的根本目的就僅在於讓消費者了解產品的特性，促進其產品的銷售，對產品中凝聚有多少文化因素和與消費者的價值觀念有何聯系等等都沒予以考慮。而文化營銷則彌補了這些不足，是有意識地通過發現、培養或營造某種核心價值觀念來達成飯店目標的一種新型營銷方式。

以互動共鳴為根本 與其他營銷方法相比，文化營銷充分表達了部分消費者的價值觀念取向，爭取用較低的生產與營銷費用為顧客提供更多的顧客讓渡價值的產品和營造令顧客滿意的消費環境，特別注重追求顧客滿意度，能夠藉助文化的親和力，在飯店與消費者之間建立共同認知，其出發點與落腳點就是追求達到與消費者價值觀念的共鳴。

三、飯店文化營銷方式

1、產品文化營銷

飯店要獲得競爭優勢，應把文化內涵融於產品的設計、製作、包裝等各個環節之中，在菜品文化的創新上要不拘一格，滿足人們對飲食文化求新獵奇的心理需求，突出飯店產品知識化特點，充分體現其文化價值的作用。

除此之外，飯店菜單的設計上也應有文化考究。比如，美國愛荷華州哈蘭市的米歇爾酒店在菜單上寫道：「我們感到非常高興。謝謝您的光顧！我們既高興，又感謝，更感到榮幸至極。我們高興，因為我們能為你烹制全市最好的美食；我們感謝，因為你賜與我們機會，讓我們在展示自己的服務和好客；我們榮幸，因為你挑選我們來滿足你的好胃口。感謝你對我們的信賴，我們將永遠竭盡全力，不負你的友誼與惠顧。」北京凱萊大酒店三樓的「運動城餐廳」里，客人剛入座，便會收到兩個乒乓球拍，這就是運動城的特色菜單。

飯店還應注意產品品牌與飯店企業品牌的文化營銷。這是產品文化營銷的深化和拓展，主要包括社會對飯店品牌的信任，消費者對飯店與產品品牌的選擇，商家對產品品牌的保護和完善。飯店品牌文化一般藉助於品牌的名稱、標記或符號體現出來。

2、環境文化營銷

飯店要獲取競爭優勢，經營者的目光應該投向就餐環境的設計和氣氛的營造上，飯店環境的創新上要不拘一格、放眼世界，挖掘文化內涵，努力營造環境的文化氛圍，在環境上打好營銷第一戰。

選址文化環境 美國飯店大王斯塔特勒在總結自己一生的營銷經驗後，得出了一個經典的結論：Location，location，andlocation，即飯店經營，第一重要的是地址，第二重要的是地址，第三重要的還是地址。台灣六和飯店的董事長柳海明先生也持同樣的觀點，他認為：「飯店的營銷實際從選擇店址時就已經開始，如果先天不足，後天就會付出成倍的代價」。因此，為謀求從眾多飯店中脫穎而出，飯店選址時需要有一些創新，抓住文化商機。

綠色文化環境 綠色營銷環境的營造是飯店文化營銷中的核心部分，只有為顧客提供真正健康的產品與服務，才能贏得顧客永久的青睞。遼寧省大連市王子飯店近幾年開辟了經營無公害綠色蔬菜的「綠色通道」，他們與大連市郊的菜農以「綠色契約」形式建立了一條中間沒有其他環節的蔬菜包銷的綠色通道，營造了飯店衛生健康的消費環境，使原本不景氣的企業起死回生。著名的「小藍鯨」飯店將其品牌的標准色定為綠色，足見其重視綠色環保的程度，提倡飲食的營養與健康。

理念文化環境 理念文化是營銷文化的基礎，強調在營銷中充分體現企業的文化理念。其核心就在於尋求為顧客所接受的價值信條作為立業之本，從而促進顧客對整個企業包括其產品的認同。白天鵝賓館多年來以其品格魅力吸引眾多中外遊客，成為賓客的首選飯店，這與飯店一貫堅持的「三高方針(高格調、高質量、高消費)」經營理念分不開。白天鵝賓館從不搞削價競爭，不挖別人牆角，始終把自己擺在「世界一流酒店」的位置上，堅持以服務和設施來吸引客人，樹立「精品酒店」的形象。

學習文化環境 在當今知識經濟時代，競爭日趨激烈，人們都不遺餘力進行學習。一日之時在於晨，漳州大酒店針對顧客的需要，推出「新聞早茶」服務項目，每日在早茶時間報道最新的國際、國內以及當地的新聞大事，和最新的股市動態、旅遊資訊、投資指南和風土人情等等，使客人在享受豐盛早餐的同時也收獲了知識。此外，有的酒店還開設「讀書餐廳」，要求不僅菜餚做得美味可口，還要有學習文化的氛圍，形成了就餐先看報，就餐先讀書的良好文化氛圍。

體育文化環境 在美國辛辛那提附近的「索倫比薩體育酒吧」里開設了一些大型運動比賽項目，開展了一些讓人津津樂道的體育話題，以及提供一些具有紀念性的體育紀念品。當然，電視也是酒店裡必不可少的，而且電視里播放的體育節目更是決定生意興衰的關鍵。另外，走進北京凱萊大酒店三樓的「運動城餐廳」，你一定立刻被門口的一雙灌籃之手所吸引。進入城內，每個角落都蘊涵動感十足的魅力，餐廳中間設有一個籃球場，可供賓客在就餐前做一下熱身運動；酒店還開設有檯球、模擬滑雪、賽車等運動項目，供客人就餐後休閑排遣；在玩累了之後，還可以到「干邑雪茄廊」小憩片刻，一天的疲倦煩惱都會煙消雲散了。

節假文化環境 節假日的來臨為飯店業界提供了巨大的商機，如何將節假日這塊蛋糕做好做大，關鍵是抓住節假日的文化營銷。臨近天安門的貴賓樓飯店在國慶節來臨時將其十層近500平方米的露天平台做了一些特別的裝飾，為顧客提供一個欣賞廣場夜景的絕好場所，可以清楚地看到天安門城樓；飯店臨長安街的二三樓餐廳、酒吧也開放出來，接待國內外賓客。同時，北京飯店也對一樓的西餐廳做了一番中式布置，比如在每張餐桌上插一面小國旗，請樂隊演奏革命歌曲等，讓中外賓客在濃烈的國慶氛圍中欣賞著名長安街的美景，回憶我國的光輝歷史和感受祖國近年來的偉大變化。

典故文化環境 神話傳說、歷史故事與文學著作等等都是一筆巨大的文化遺產，飯店在環境營造上應給予充分開發利用。眾所周知，在比利時的首都布魯塞爾，有一座作撒尿狀的小男孩雕像，這是為紀念一位急中生智的小英雄保全該聞名中世紀古城的而修建的。安得列啤酒城以前一直人氣不足，後來經理特意在門口復制了一尊雕像，並定做了大水池，特別引人注目。許多人路過時聞到一陣陣啤酒的芳香，循著酒香和水聲找過去，才發覺是安得列啤酒城門前的小男孩正在無所顧忌地歡快地撒尿，而且這位小男孩撒的尿竟帶有一股濃郁的芳香，嘗一嘗才發覺原來這是上好的啤酒，消息一傳開，該啤酒城名聲大燥，許多顧客紛紛慕名而來。

咸亨酒店的聲名遠播不僅因為酒店良好的經營與管理，還依賴於魯迅先生的大作。酒店在環境營造上盡量再現魯迅先生筆下的場景，深度挖掘作品中鮮明的民族品格，弘揚獨特的文化特色。就餐大廳內「曲尺櫃台」、「太白遺風」，牆上滿是壁畫、楹聯、酒詩，並配有傳統口味的茴香豆、鹵煮花生、豆腐等下酒特品，使就餐者領略到晚清時期的江南民俗和紹興風情並再次溫故了魯迅先生的經典大作。

在當今知識經濟時代，全球經濟一體化步伐加快，全球科技文化一體化時代即將來臨。我們相信，蘊涵著豐富內涵的文化營銷方式必將得到廣泛而迅速地傳播與發展，二十一世紀飯店業的競爭將聚焦於文化營銷。目前飯店業還尚未給予文化營銷足夠重視，理論基礎還遠未形成，仍需在市場實踐中不斷發展與完善。
酒店開業策劃方案 房策網

金花豪生國際酒店開業慶典活動推廣方案
金花豪生大酒店開幕典禮策劃方案主要是為以後經營考慮，利足於本土，打造國際一流酒店形象。首先，邀請各界名流出席開幕儀式，提升金花豪生酒店知名度；其次，從策劃案的內容來說，策劃案的每一環節環環相扣，融系統性、實效性、利益性於一身，全力打造金花豪生大酒店國際品牌形象，以此為基點，我們製作本次策劃案。

一、開業慶典活動
1、2003年7月18日，金花豪生國際酒店開業剪綵儀式。
宣布體現追求品味、格調、國際化商務酒店在西安的誕生。
2、廣東佛山黃飛鴻紀念館，舞獅團專業表演。
3、歐洲馬術騎士巡遊活動
4．深圳錦綉中華藝術團異域風情文藝表演
5．咸陽牛拉鼓表演
6、「豪生酒店之夜」音樂焰火晚會
二、表演嘉賓背景資料
1．廣東佛山黃飛鴻紀念館，舞獅團專業表演
A：該團簡介
2000年參加香港國際華人舞獅大賽。
佛山市唯一專業化舞獅團體。
2001年代表廣東省去東南亞參加東南亞華人禮儀文化活動特邀表演嘉賓。
目前在佛山黃飛鴻紀念館專為遊客表演。
B：表演內容
點睛 高空采青 花球過橋
陝西省雜技團舞師隊背景資料
A：該團簡介
陝西雜技團成立於一九五七年，是我國較有影響的雜技團之一。陝西省雜技團的舞獅隊曾代表陝西省參加了「97年慕尼黑國際魔術大賽」
2000年參加廣東南獅大賽
2001年受香港政府的邀請出席了香港旅遊節開幕式，並擔當了表演嘉賓
B：表演內容
花球過橋 高空采青
C：表演陣容
28人（含打擊樂） 45分鍾
2：歐洲馬術騎士巡遊活動
A：表演團體
西安唐侍女馬球隊
西安唐侍女馬球隊，組建於一九九三年，曾參加過西安古文化藝術節，全國第四屆城市運動會，北京四十五周年國慶，柯林頓訪華仿古入城式，北京月壇體育館「晚宴劇場」等大型體育館的演出活動。
B：表演內容
1．歐洲馬術騎士巡遊活動
2．唐侍女馬球 馬上踏歌 圍桿馬球 馬上飛燕
3． 深圳錦綉中華藝術團異域風情文藝表演
A：團隊簡介
深圳世界之窗專職表演藝術團
2000——2002年參加春節歌舞晚會表演
B：表演曲目
南美洲拉丁舞
夏威夷草裙舞
印第安街頭舞
西班牙鬥牛士
4．咸陽牛拉鼓表演
A：團隊簡介
具有地方特色的民間文藝表演，一般以50-80人為演出單位，表演氣勢宏偉，並有舞蹈成分。2000年參加了在廣州舉辦的「第三屆南北鼓王大賽」中以出色的表演贏得了各位專家的肯定。
B：表演內容
秦王點兵 秦聲悠揚 八陣圖 楚漢之戰
5．「豪生酒店之夜」音樂焰火晚會
A：表演樂團背景資料
陝西省歌舞劇院輕音樂團
B：焰火實施單位
陝西天彩焰火集團（西安市公安局指定焰火燃放單位）
天彩焰火 是集唐代宮廷焰火和民間傳統焰火之精華，融現代科技與傳統工藝為一體，經多年研製、試制而成。特別是近幾年，為了在嚴酷的市場競爭中取勝，天彩焰火集團的科技人員不斷開拓創新研製新品種，目前已有27項發明專利和實用新型獲國家專利。
天彩焰火 曾先後應邀出席西北、西南、東北、等地的慶典活動進行焰火表演。並容獲西安市地一、二、三、四屆古文化藝術節焰火表演第一名。建國十周年大慶時，代表陝西省赴京燃放，由周恩來總理親自點火，首都中外觀眾無不稱絕。西藏解放三十周年大慶時，赴拉薩專場助興，使成千上萬名藏族同胞大飽眼福。首屆珠海航空航天博覽會開幕式（96年11月5日）、第五屆全國大學生運動會開幕式和閉幕式（96年9月）90分鍾專場焰火表演、酒泉衛星發射中心祝賀神州一號、二號衛星發射成功大型焰火晚會、2000年陝西省暨西安市南門大型焰火燃放活動、長安區人民政府2000年春節元宵焰火晚會和長安區人民政府2003年春節元宵焰火晚會、西安高新開發取000、2002、2003年春節元宵焰火晚會、中國西部電子賞城開業焰火晚會、西安高新開發區長安科技產業園奠基儀式焰火燃放活動、西安紫薇城市花園開盤西安高科（集團）新西部實業公司歐洲世家焰火活動，陝汽總廠2002年春節元宵焰火晚會、深圳《世界之窗》焰火表演、西安電子科技大學70年校慶、西安中偉外商會所慶「世界盃」足球賽和2001、2003年中國西部汽車博覽會開幕式以及2002年9月16日又在中央電視台「同一首歌」長安區晚會和9月28日「銅鋁之夜」施放了兩場大型精彩焰火，2001、2002、2003年長慶油田春節元宵晚會，2002、2003西光春節元宵晚會，2000、2001、2002、2003年未央湖大型焰火晚會，2002霸橋鐵路通車典禮日景（白天）焰火……等等大型活動，受到社會各界的關注和普遍贊譽，堪稱宮廷焰火之最。
本次活動焰火方案
焰火晚會
首場焰火擬定施放30分鍾，時間安排在當晚八點。具體施放內容和順序為：
一、焰火點燃儀式：
由金花毫升主要領導（或省、市領導），手持周恩來總理生前在國慶十周年焰火晚會上用過的火炬，在距離宮燈50米處點燃大型焰火宮燈。
二、大型焰火宮燈夢幻火字12個：
人們首先從岸上看到三分鍾即速自動點燃，由暗到透亮的大型焰火宮燈的12個夢幻火字——「金花毫升國際酒店焰火之夜」或「祝賀金花毫升國際酒店開業」。該焰火宮燈直徑3.2米，高2.8米，共15個。每個宮燈展觀一個火字，由焰火照耀，十分醒目。12個宮燈展示當碗焰火主題的內容，宮廷內置轉花、噴燈、噴花等特殊裝置，其亮度光彩照人，其大無比，燃放5分20秒，使整個園林紅色滿天！
價格；1200元×15個=18000元
三、彩輪飛轉，金環玉笛10組：
每組由綉球花4個、迎賓花4個組成，其錦團花簇，翠衣如錦，輪番滾動；花中套花，雍容高雅，天資國色，迎風搖擺，喜迎賓客。彩輪飛轉6個排成一行同時點燃，氣勢磅礴；4組金環玉笛如百鳳爭鳴，加帶音樂旋轉，激動人心。
價格：660元×10組=6600元
四、特技小禮花1200枚：
這是天彩焰火的科技組合、最新產品。在燃放時每次50枚同時升空，發射高度50多米，形成扇形造型，聲光並茂。其內容有滿堂金玉、九月菊花、百鳥爭鳴、珍珠瑪瑙、紅牡丹、藍寶石、萬紫千紅、花語、銀波金絲、綠心紅牡丹、藍心紫牡丹、春色滿園、天女散花、孔雀開展、銀河群心、水荷花、垂柳、花王、龍飛鳳舞、椰子樹、彗星爆雷、飛星顯花、群龍飛舞、電閃雷鳴、梨花盛開、佛光普照、飛泉流彩、遊星星藍吐艷、百花爭鳴、銀燕飛翔、雙環、單環、龍虎鬥、游蛇出山等30多種造型。由於排列嚴密，每次升空後連發緊跟，七彩絢麗，空中即不黑場，也不重復，花中套花，令觀眾稱奇叫絕，目不暇接。寓意著「金花毫升」廣大員工、群眾團結奮進，前程似錦！
價格：12元/枚×1200枚=14400元
五、無煙泠光瀑布50米：
「飛流直下三千尺，凝是銀河落九天，」象徵長安芙蓉園建設事業光彩奪目，源源流長。
價格：160元/米×50米=8000元
六、宮廷盒子燈，其中：
大雁塔，高10米；鍾樓，高6米。燃放後展現出逼真的大雁塔、鍾樓焰火造型。
價格：大雁塔3600元，鍾樓3000元，合計6600元
七、中空禮花180枚：
其內容有紅牡丹、綠牡丹、黃牡丹、藍牡丹、彩色牡丹、變色牡丹、銀椰、藍椰、宇宙銀鷹、龍鳳呈祥、萬紫千紅、飛紅閃彩、金菊、銀菊、菊仙紅、菊仙綠等20多種新產品，其中有百餘個造型禮花，形成一朵朵碩大的秋菊，或黃蕊紅花，或枝頭開花，或椰子樹懸掛空中，每組連發，花中有花，花中套花，步步升高，騰空而起，高潮一起再起，氣勢雄偉壯觀，令觀眾嘆為觀止。寓意著「長安芙蓉園」經濟騰飛。
價格：76元×180枚=13680元
八、高空禮花260枚：
其內容有：銀絲椰、錦冠帶閃冠變紅、銀冠變藍、菊仙綠、紅蕊藍菊、彩色牡丹、金牡丹、銀牡丹、牡丹如心、紅龍牡丹、雙環、雙交環、蝴蝶環、連心燈、大椰子樹、金色光帶、銀閃椰、金閃椰、金波、銀波、紅波帶閃、紅閃、綠閃、藍閃、白閃、百光爭艷等30多種，形成一朵朵盛開的牡丹，照耀田園都市，空中時而金葉滿天，時而銀光普照，綠黑透紅，金花閃閃、鋪天蓋地，真是今夜星光璀璨，寓意著「金花毫升」明日更加輝煌燦爛。
價格：260元×260枚=67600元
以上焰火費用合計134880元，
保證施放期間不間斷、不黑火、形成多次高潮。
日景焰火
用於開業剪綵儀式
日景迎賓慶典禮花（國家專利號：00107123.8）
它突破了禮花只能在夜間燃放的局限性，此項專利在白天也能燃放，使焰火的燃放成為全天候的。燃放時天空飛舞著各色綵帶、彩花彩旗，同時彩色標語條幅緩緩落下，標語內容根據活動所需，先印製好裝入禮花彈內，猶如天女散花，讓人目不暇接。從而使禮花也能在白天營造一個高空特有的、安全可靠的聲、光、色、形都具有一個更為隆重、熱烈、歡快、盛大的迎賓慶典場面。
以上費用總計12000（含公安物料一切費用）
三、活動現場環境的設計布置
（一） 開業慶典的環境布置
一）金花豪生國際酒店
分內外兩部分來進行，酒店內部金黃色的閃光布編織造型來進行裝飾，以色彩艷麗的進口汽球做點綴，突出歡慶的氣氛。
酒店外部的環境與裝飾，初步計劃以燈籠為主要實施手段，輔以綠色植物，力求大方突出與眾不同。
二）開業剪綵中心區
面向馬路的方向，搭建演出舞台用綠色植物其它絲綢（帶）懸掛進行烘托，形成活動區的亮點，在此完成本次活動所有的文藝演出。
酒店門前：酒店開業的主要活動將在此完成所以必須通過各種手段，將此處作為亮點，主要包括：典禮台的搭設與布置，中心景點的設置，周邊環境的烘托，此處布置重點是背景，典禮台，景點營造。
三）周邊環境
在酒店廣場區的周邊環境要求喜慶、明快，利用廣場現有的條件，在廣場上安置裝飾燈來增加節日的氛圍。並以鮮花拼圖造型加裝飾。
四大戶外廣告
東大街 華僑商店東邊210M
北大街 200m
西大街 西門處好又多商場樓頂 210M
南門外 城堡酒店外 440M
內容：金花豪生國際酒店7月18日隆重開業

燈桿過街掛旗
南大街 36組
長安路北段 南門——小寨 150組
北大街 88組
南門廣場紅燈籠旗桿 80組（參考項目）
內容：金花豪生國際酒店7月18日隆重開業
廣場升空廣告氣球
金花毫生酒店門口 18枚
南門外廣場 18枚
鍾樓郵政局廣場 8枚
高新新紀元廣場 16枚
西部電子商城 18枚
四、禮品選擇方案
1、貴賓禮品的要求與方案
本次活動與會貴賓規格高、人數多、范圍廣所以貴賓禮品的選擇上，一定要考慮以下因素：
a、具有金花豪生酒店特色有紀念意義。
b、要具有一定的實際價值，市場價應在1000元，禮品公司供貨價800元。
c、外型美觀，品位高尚，
根據以上的原則初步擬定的貴賓禮品有青銅鼎、市場單價700元、
禮品公司供貨價350元，水晶金花豪生酒店建築模型，市場單價3000元，禮品公司供貨價760元。
1、來賓禮品方案
本次活動范圍廣，來賓多，因此對於來賓禮品的選擇和發放要注意以下幾點：
a、禮品要有實用性,即有價值、又有使用價值。
b、禮品市場價應在300元左右。
c、便於發放與攜帶。
d、要有金花豪生國際酒店的宣傳效果。
依據以上原則，我們初步將禮品定為廣告手錶、名牌領帶、禮品
公司供貨價應100元左右。
3、新聞媒體禮品
新聞媒體禮品為酒店VIP貴賓卡，卡上有2718元的金額，可以在酒店進行任何消費。
五．媒體推廣
第一部分 新聞宣傳目的及媒體選擇
A：方案目的
1、宣傳金花豪生國際大酒店。
2、增加其知名度與影響力。
3、為金花豪生國際大酒店聚集人氣。
4、奠定金花豪生宏偉事業的輝煌起點。
5、形成在傳媒業的公關體系。
6、利用有效，強大的宣傳攻勢，形成新的傳媒焦點。
B：媒體選擇
西安晚報 軟性報導
西安音樂台 西安東西南北大街
西安電視台 戶外廣告牌發布期一個月
C：方案步驟
1、在7月18日之前投入《西安電視台》30秒插播廣告。
2、7月18日投入《西安晚報》1期1/2廣告，
3、6月30日之前投入《西安音樂台》30秒廣告。
4、在6月30日——7月30日分布戶外廣告
東大街 華僑商店東邊210M
北大街 200m
西大街 西門處好又多商場樓頂 210M
南門外 城堡酒店外 440M
內容：金花豪生國際酒店7月18日隆重開業
5．7月18日投入《華商報》1/2彩板廣告
第二部分 廣播電台實施方案
A：主打媒體西安音樂台，流行資訊、時尚頻道（FM93.1）每天插播10次30秒廣告
廣告發布期6月30日——7月30日
B：廣告播出時段
每天7：30 、8：00 、9：00 、12：00 、14：00 、19：00 、
20：00 、21：00
22：00 每天10次 300次。
第三部分 電視台廣告實施方案
西安電視台
1、時段：35大劇場插播30秒廣告。每晚四次。
2、廣告發布時間：6月30日——7月30日 共120次。
附：慶典用品
1、禮儀接特模特20名
2、皇家禮炮 18枚（附圖片）
3、慶典鮮花籃 36個（仿香港台灣式）
4、貴賓胸花 500隻
5、升空小汽球 1800隻（剪綵放飛）
6、和平鴿 1800隻（剪綵放飛）
7、剪綵用品一套
8、盆花擺設若干
9、地毯一組 500M2
10、金色閃光紅綢緞若干米（按實際米數計算）
11、汽球編織若干米
12、簽到用品一套
13、新聞接待處，演藝人員休息室，貴賓休息室，來賓接待處的設立。
17、禮儀小姐40名（服務在接待處接待來賓）
18、開業之日，西安電視台、陝西電視台、華商報、西安晚報、三秦都市報、西安音樂台、陝西交通音樂台、記者的邀請，並對當天活動進行采訪報導。
參考資料：

H. 白酒哪個品牌的好喝醬香型味道的！

近年來，醬香型白酒受到了許多消費者的喜歡，許多白酒企業紛紛玩起了醬香型白酒回，如今市面上醬香答型白酒除了茅台酒之外，醬香型白酒還有許多品牌!

要說那個醬香型白酒好喝，這看得看醬香型白酒的年份、酒質等因素，一般優質醬香型白酒喝了一般都不會出現上頭、口乾、頭暈、頭疼、傷肝傷胃等症狀出現，一般優質醬香型白酒酒精濃度在53度左右。

但是由於優質醬香型白酒釀造工藝比較特殊復雜，在加上優質醬香型白酒釀造周期上、產量低，所以優質醬香型白酒價格都比較貴，不是人人喝得上的醬香型白酒。

然而在茅台鎮醬香型白酒之中，黔小驢醬香小酒好喝不貴，黔小驢醬香小酒酒精濃度為53度，產於貴州茅台鎮，是醬香型白酒新品牌，確實值得大家品嘗!