門墩荷花

㈠ 東北兒歌:盤腳蓮

《小小子兒來坐門墩兒》 小小子源兒,坐門墩兒, 哭著喊著要媳婦兒, 要媳婦兒幹嘛呀? 點燈,說話,吹燈,作伴, 明兒早兒上起來梳小辮兒! 《小麻喳，尾巴長》 小麻喳，尾巴長 娶了媳婦不要娘 把娘背到山窩里 把媳婦背到炕角上 烙油饃，炒雞蛋 媳婦媳婦你先嘗 我去後地背咱娘 咱娘變了個屎殼郎 老鴰啄她邦邦響 《放羊》 馬蘭花，開山旁 我幫爺爺放綿羊 馬蘭花，花瓣長 我采馬蘭喂小羊 馬蘭甜，馬蘭香 小羊吃了不找娘 馬蘭綠，馬蘭黃 秋天小羊變大羊 《九九歌》 一九二九不出手; 三九四九冰上走; 五九六九沿河看柳; 七九河開八九雁來; 九九加一九， 耕牛遍地走。

㈡ 北京門樓的磚雕

北京城門樓的磚雕藝術所剩無幾，主要集中在東西城區。就是這兩個區中真正完整和內容豐富的也十分有限。門樓的磚雕在雕刻藝術中是稀有的一種，尤其是在古都北京，就全國而言，沒有省市的民間門樓磚雕超過北京。
北京門樓的磚雕集中在門樓的上部，占據非常重要的部位，從門框的上部，一直延伸到門樓的頂部，似乎是戴在門上的一個「花帽」。房脊、垂脊、戧檐、滴水等處都有磚雕。雖然磚雕自身是灰色的，又在灰色磚的包圍之中，但其風格在灰中而不灰，全靠自身的表現能力跳出灰色群，躍於灰色之上；工匠大膽運用粗細線條變化突出主題和強調主題，如同中國的傳統水墨畫一樣，完全靠筆的粗細墨的濃淡而取得成功。 北京人稱門樓下的左右門枕石叫「門墩兒」，「門墩兒」相連的有「門坎兒」，人們從這里出出進進，把門墩兒視為守護大門和納福相結合的藝術化了的實用物。
北京的門墩兒品種和文化內容是極為復雜的，追溯到更早，元代有鐵獅子胡同，
張自忠路，當時確因鐵獅子而得名，明清時大興以漢白玉和青石為原料製作門墩兒。門墩兒的外形大體有兩種，一種是抱鼓形，一種是長方形，這兩種最有代表性，具體地代表了戶主的願望和對人生的要求。 借物寓意。植物中的梅、竹、菊、牡丹、荷花、松、柏等；動物有龍、虎、鹿、獅子、麒麟、魚、鳥、蝙蝠，還有人物和文字，通過這些諧音或吉祥的內容，表達戶主對福、祿、壽、子孫、事業、前途諸方面雕刻在門墩上。北京的門墩兒處處可見，個個不同，在這樣大的門墩兒博物館中找不到相同尺寸、相同內容、相同雕琢技巧的門墩兒。門墩兒從內容上看主要有以下幾大類：
吉祥兆瑞門墩兒：天馬行空、寶相花、麒麟、鯉魚、化魚為龍、四藝、如意、綬帶、祥雲、拐子龍等。
鴻福相傳門墩兒：五穀豐登、富富有餘、花瓶等。
長壽康寧門墩兒：松鹿園、壽字紋、福壽雙全、五福捧壽、暗八仙等。
世代相傳門墩兒：獅子滾綉球題材，清代武官的門樓下，有獨立獅子為門墩兒，獅子同師諧音，代表軍隊的含義。
喜上眉梢門墩兒：喜鵲登梅，也是門墩兒常用的手法。
人品類門墩兒。古都北京是文化人集聚的地方，特別注重人品修養方面的文化內容。菊花門墩兒的官宅也好，文人宅也罷，包括民宅無不共稱菊花的性傲、色佳、香晚的個性和品質。竹子內容很多，竹子霜雪不凋，四時常茂，身直、心空、節貞。以此表明門樓戶主的人品。梅花是北京文人選擇的重要題材，梅不怕嚴寒，能獨天下而春、香韻清高，常與美人相比。又與松、竹相結合成為歲寒三友。官品門墩兒，北京的當官人處處可見，所以當官的，首要的一條不貪污，要當清官，如荷花門墩兒，荷出於污泥而不染和一品清廉的門墩兒。劉墉曾為自己寫下一副對聯「粗茶淡飯布衣裳，這點讓老夫消受；齊家治國平天下，那些等由兒輩擔當。」
門墩兒藝術是中國的民間藝術發展到高峰時期形成的石雕藝術，民間的工匠作品能立在古都北京城內權貴的門前，製作的精美，雕工的不俗，題材的廣泛，比例的協調，石料的考究是北京門樓文化中又一枝花朵。雕刻技術在不斷變化和發展，淺浮雕、圓雕、鏤空等多種技法相結合，在一個幾十厘米高的石料上表現出多種畫面，沒有純熟的技巧是很難完成的。

㈢ 我有青石雕刻獅子狗的門墩一對其中一個最上方為向左側觀望中間左側為鹿右側為牡丹花另一個上方是向右觀...

這應該是來一個文人世家所用源的石獅，沒看實物東西晚清、民國不好說，但他的價格主要由於大小、材質、雕工、年代、歷史意義所確定。但是一般價格都是在幾萬、十幾萬以上。建議你到徐州有一個石雕博物館看一下，東西好價格相當貴。祝你走運。

㈣ 過去門前這兩種石器是什麼

這東西叫門鼓。
閩台傳統建築作為中國傳統建築的一個分支，秉承了河路地區的漢文化淵源，其風格多樣，但大多以抬梁式木架構體系建造，從立柱到梁枋都離不開木，而木料不能經久。為了達到穩固樓柱，承受門扇的重量有起到防止軸承潮濕腐朽的目的，中國工匠們奇思妙想把木結構房屋立柱的基礎設計成集建築結構、裝飾功能於一體的門鼓枕石。門鼓石大多以漳浦梁山青石人工雕琢而成，因形如鼓，故名。

造型
門鼓石有方、圓兩種造型。一般由3部分組成，下部雕為須彌座，中間為鼓形，飾以花紋浮雕，上部透雕獅子。

雕飾
門鼓石的紋樣、題材主要是瑞獸祥雲、花鳥蟲魚和器物什錦等。鼓鏡裝飾的圖形如麒麟卧松、犀牛望月、蝶入蘭山、五世同堂，轉角蓮最為最常見。有的還刻三獅戲球（三世戲酒）、四獅同堂（四世同堂），五獅護欄（五世福祿）等圖案；鼓頂上雕成獅形，有站獅、蹲獅或卧獅。鼓座多浮雕著牡丹、荷花、芙蓉、葵花以及如意紋、卷草紋、祥雲紋等紋樣，內容多為歷史故事或含喻意的圖案，生動有趣。

意義

門鼓石，歷代是功名與權力的標志。相傳古代打仗勝利歸來的將軍，為顯耀其赫赫戰功，把戰鼓置於門前，後來逐漸衍變以門鼓石代替。門鼓石有擊鼓、升堂、聽政之意，他般只有衙門或官宦之家才可置立；其次是佛教寺廟，在民間門鼓石有驅邪避災的法力之說。在封建禮制下，由於禮制文化和等級制度的集中體現，「門第」、「門戶」、「門派」等封建思想的滋生，門鼓石被官宦和貴族們演變成最能彰顯宅主等級差別、身份地位、權利和「非貴即富」的門第象徵，以及聯姻家庭身份是否匹配的參照物。

明清時代，對門鼓石有著嚴格規定和等級區分：

武官

皇族或官府的門前用獅子形的門鼓石。

高級武官的門前用抱鼓形獅子門鼓石。

低級武官的門前用抱鼓形有獸頭的門鼓石。

文官

高級文官的門前用箱形有獅子的門鼓石。

低級文官用箱形有雕飾的門鼓石。

富豪

大富豪的門前用箱形無雕飾的門鼓石。

富豪則用石制門鼓石。

平民

而對於普通民宅來說，則只能用木質方門墩或門枕石來代替了。

㈤ 十里亭歌詞

十里亭

李秀英（秀英）：

芳齡二十似觀音，聰明乖巧更多情。

生得不高又不短，白羅裙子色色新。

馬瑞（馬公子）：

年方十八一公子，眉清目秀賽潘安。

一襲青衫讀書人，兩眼輕瞟風流郎。

馬公子出場，手執古書，一派風流。

馬白：早春三月，青草綠葉，家無產業，心中不悅。本家姓馬，年過十八，家道中落，父母早亡。且看，桃花紅來梨花白，不如出門行開懷，無心讀書成大器，做個風流窮秀才。

馬唱：早春三月好風景，桃紅柳綠鬧盈盈。

眼前光景看不盡，只欠今生男女情。

秀英出場，立在一旁，手執花籃，作採花狀。

馬白：不知不覺來到李家花園，但見一襲羅裙飄過，原來是李家小姐採花，待我上前仔細瞧個分明。

馬唱：小姐採花綠葉中，好比仙女美嬌容。

頭上牡丹插一朵，萬綠叢中一點紅。

口似櫻桃紅一點，腳下金蓮紅綉鞋。

白羅裙子色色新，好比觀音到眼前。

秀英移步上前。

秀白：奴家李秀英，待字閨中二十年，今日出門來採花，好生歡喜。看前面來了個書生，待我前去瞧個分明。

秀唱：風流倜儻一公子，眉清目秀文書生。

青衣難遮聰明氣，目顯靈光非凡人。

馬公子向秀英拱手，秀英向馬公子回禮。

馬白：小生這廂有禮了。

秀白：小女子秀英有禮了。

秀英轉回台後。

馬唱：人在牡丹花下死，就是做鬼也風流。

若與秀英同羅帳，死在黃泉也甘心。

馬白：我看今日朗朗乾坤，定是個好日子，就在此地坐等紅日下山吧！

馬公子台上走一圈。

馬白：轉眼已是月明星稀，鳥鳴蛙唱，待我前去叫聲秀英姐。

馬公子作敲門狀。

馬叫：秀英、秀英……

馬唱：秀英房門早關起，不如抽身回家去。

枉費心機空一場，終歸有點不願意。

馬公子從頭上取下金釵作撥門狀，雙手推門打開。

馬叫：秀英姐、秀英姐……

馬白：我隨身攜帶了金耳釵，撥開秀英姐房門，叫聲姐姐依不依。

馬唱：盜開房門走進去，叫聲姐姐亂情迷。

但見姐姐在高床，不知姐姐依不依。

掀開羅帳見紅妝，伸出手掌摸衣裳。

摸到姐姐心頭處，叫聲賊子莫輕狂。

秀英晃步出場，作睡意朦朧狀。

秀白：朗朗乾坤，大膽賊子，敢入閨房，將你扭送官府，王法不容。勸你快出房去，免受官刑。

馬白：姐姐，在下馬公子是也，請聽我言。

馬唱：不是盜賊不是鬼，而是十八年少人。

白日見姐心歡喜，夜裡入房來共枕。

姐今不把情來做，寧死房中不出門。

只求姐姐憐小弟，戲水鴛鴦共天倫。

秀唱：我父本是官家身，豈容你這下等人。

我若今日依了你，二人同罪一路人。

馬唱：月里嫦娥也成婚，七仙也配董永身。

哪個房前無煙出，哪個少年不懷春。

小生本是有情漢，記姐恩情心頭上。

姐今若把情來做，死在黃泉也心甘。

秀唱：聽郎說得千般好，秀英芳心也動了。

今日有緣來共枕，切莫再尋花和草。

燕子銜泥要口緊，年少行事藏在心。

人前莫說秀英姐，一人獨記姐芳名。

兩人並肩，走在台上。

合唱：郎有心來姐有情，那怕山高深水行。

郎脫襪來姐脫裙，鴛鴦戲水好調情。

姐做獅子先倒下，郎做綉球拋上身。

姐拿錦被蓋郎身，少年遇著有情人。

（以下五更五點歌，可作為選唱）

合唱：一更一點真有情，好似蛟龍出洞門。

蛟龍得水多歡快，今夜與郎散精神。

二更二點真有情，好似餓虎出山林。

餓虎見了豬羊肉，連皮帶骨分不明。

三更三點真有情，將軍催馬出山門。

元帥將軍來交戰，戰了數合更銷魂。

四更四點真有情，好似黃蜂入花叢。

黃蜂花芯把蜜采，甜在心間共入夢。

五更五點真有情，聽得金雞唱幾聲。

天將微明郎要起，姐要起來送親人。

秀英手捧物件，贈送銀子、扇子、香包等物。

秀白：這些送予郎君，請收下。

秀唱：輕輕扶郎下床來，秀英忙把衣箱開。

白瓶包銀一百兩，送給郎君娶親財。

手巾扇子送一把，五色香包掛郎身。

青緞平口送一個，綉花布鞋情意真。

綉花荷包一兩銀，聊表姐姐今夜情。

幾件禮物莫嫌少，少年情意值千金。

秀白：郎君隨我來吃點心。

秀唱：閨房果子般般有，桂花茶水香悠悠。

黃心雞蛋圓溜溜，陳年老酒為君留。

有緣今生來相聚，一杯美酒表姐意。

叫聲我郎寬心吃，飲盡這杯送郎去。

秀英挽著馬公子的手，走台一圈。

秀唱：我今兩人成婚配，一夜夫妻百日情。

我要送郎十里亭，郎君樣樣聽分明。

快板：送君送到一里亭，只想我郎單身行。

有錢莫往花街走，積少成多要娶親。

秀唱：娶得佳麗好似我，郎也樂來姐放心。

若得女子不如我，二人情義依舊行。

快板：送君送到二里亭，勸郎交友要當心。

有酒有肉多兄弟，急難何曾見真情？

秀唱：為人莫做虧心事，夜裡行路莫太遲。

遇事要忍一時氣，過後方得心安時。

快板：送君送到三里亭，挽手同郎一路行。

是非都因口舌起，勸郎人前口齒緊。

秀唱：酒醉狂言一句話，無義犬友報官衙。

失了錢財為小事，牢獄之苦名聲差。

快板：送君送到四里亭，挽手同郎一路行。

賭博場中切莫走，是非門前早早行。

秀唱：無事莫在街邊走，就怕是非受牽連。

哪個神靈不要紙？哪個清官不要錢？

快板：送君送到五里亭，挽手同郎一路行。

郎君盡走天下路，凡出門去要小心。

秀唱：只恐一時得了病，無人為君把醫請。

去了銀錢不要緊，保得性命值千金。

快板：送君送到六里亭，勸郎讀書要辛勤。

書中自有黃金屋，書中聖賢更有情。

秀唱：黃河尚有澄清日，郎君豈無得運時？

一朝金榜題君名，紅顏如花把君侍。

快板：送君送到七里亭，挽手同郎一路行。

無情野花切莫采，再勸郎君要娶親。

秀唱：身強力健猶自可，一朝得病靠何人？

自己妻子床邊走，無情野草侍別人。

快板：送君送到八里亭，八里亭上說事情。

你若有錢笑春風，要知當面假殷勤。

秀唱：不信但看筵中酒，杯杯相勸有錢人。

與君話語要謹記，切莫當作耳邊風。

快板：送君送到九里亭，九里亭上說私情。

落雨莫到姐家走，下雪莫在姐家行。

秀唱：貪得一夜快活郎，寒冰冷水受風寒。

少年風流戀紅床，老來有心也枉然。

快板：送君送到十里亭，二人挽手說郎聽。

本當送郎二十里，又恐日出有人行。

秀唱：千言萬語說不盡，我郎一句要記心。

莫把野花當真采，野花能有幾日情？

我今有心配郎君，一有爺來二有親。

郎可回家謀良媒，自有佳人配成親。馬白：姐姐已送我十里，我當再送姐回去。

秀唱：我今送郎到十里，送姐三里再回情。

郎可回家莫掛心，三日私情說不盡。

馬唱：我僅送姐三里程，眼中淚水落紛紛。

今生有姐已無憾，但求月老牽紅繩。

馬公子向秀英跪下。

馬白：姐姐，你就是我今生的良妻，我明日即托媒人前來李府提親。

馬公子、秀英兩人翩躚起舞。

合唱：千古傳頌奇姻緣，今唱一本十里亭，

秀英勸郎銘汗青，贏得天下夫妻情。

(5)門墩荷花擴展閱讀：

湖南民間花鼓戲戲曲《十里亭》是晚清時期民間流傳的一本言情八股小說唱段。根據前清民間傳本《十里亭》改編，普通話演唱，民樂伴奏。敘述了一段愛情故事：馬公子夜行入室，與李秀英小姐一段風趣的對話之後，終成眷屬。

花鼓戲是全國地方戲曲中同名最多的劇種，湖南、湖北、安徽、江西、河南、陝西等省都有同名的地方劇種。在眾多名為「花鼓戲」的地方戲曲劇種中，屬湖南花鼓戲流傳最廣，影響最大。《打銅鑼》、《補鍋》、《十里亭》等劇目，深受全國各地的人民群眾的喜愛。

㈥ 誰能介紹一下北京的門墩兒

一基本概說

門墩

門墩，又稱門座、門台、門鼓，抱鼓石。是用於中國傳統民居，特別是四合院的大門底部，起到支撐門框門軸作用的一個石質的構件。

門墩是四合院的重要組成部分。整體稱門枕石，門外部分稱為門墩，門枕石在中間有一個槽用於支撐門框，門內部分有一海窩用於插入門纂（門軸的下端），與固定在中檻上的連楹一起起到固定門軸，便於門的開關的作用。

門墩是門樓中比較有特色的一個組成部件，門墩上通常雕刻一些中國傳統的吉祥圖案，因此是了解中國傳統文化的石刻藝術品。

二基本構造

門墩主要以箱形和抱鼓形居多，但還有獅子形，多角柱形，水瓶形門墩等等。門墩通常由須彌座，抱鼓或方箱，以及獸吻或獅子（有說是狻猊）幾部分構成。根據門樓的形制不同門墩的形制也有差異。白玉門墩青石門墩.

須彌座是整個門墩的基礎，一般會刻有蓮花的形狀，上面通常有錦鋪。抱鼓是一個豎立著的鼓，在鼓面和鼓的側面通常雕刻有各種吉祥紋樣，有福在眼前（蝠在眼錢），歲歲平安（穗穗瓶鵪），福祿壽（蝠鹿獸），麒麟卧松、犀牛望月、蝶入蘭山，也有的做成五世同居（五個獅子）等圖案。方箱式一立方體，四面都刻有不同的紋樣。在抱鼓或箱體上面雕刻有獸吻或獅子。而整個門枕石由一塊整石雕刻而成。由於文革中的「破四舊」以及沒有及時得到良好的保護，現在北京四合院門墩上的獅子大多已殘破。隨著老城改造和拆遷，門墩越來越少，北京石刻藝術博物館和北京語言文化大學內的枕石園收藏和保護了一些門墩，並向公眾展出。

編輯本段三歷史淵源

關於門墩最早出現的時間，目前還無法作出確切的回答。門枕石早在漢代（公元前206年～公元220年）四合院形成的早期就開始使用了。或許從那時起，經過逐步演化，才成了現在見到的門墩了吧。在門枕石的外側雕刻飾物，似乎很早以前就有了。例如中國歷史博物館中展出的北魏文成帝（公元452～465年在位）皇後陵墓的石券門。這個門的門枕石外側就做成了虎頭的樣子。[1]

編輯本段四演變過程

1。箱子型門墩的起源和演變的過程

公元1100年以後，某個人把門枕石的外側部分做的稍高一些，又有人在它的各個面上都雕上了裝飾性的線條。有的人為了使門墩更加引人注目，把它做得更高些。後來，又在線條中刻上了圖案，圖案不斷豐富。再後來，門枕石部分和門枕石向上延伸的部分界線逐漸分明，上部成了箱形，下部成了放箱子的檯子。

2。抱鼓型門墩的起源和演變的過程

門墩

有人試著在門枕石上刻了一個通報來客的鼓，有的人在鼓面上雕出蓮花。因為樣子很漂亮，所以有人跟著模仿。後來人們又想方設法美化檯子有人把檯子做成了水中荷葉形，不但造型很漂亮，而且"並蒂同心"代表著夫妻美滿，很吉利，於是成為當時最流行的一種樣式。其次，受歡迎的門墩是在祥雲上雕出蓮葉形，再在上邊放鼓。

3。北京型門墩的起源和演變的過程

北京地區門墩的起源，應該與薊州郡縣的建制有關，最早的門墩如今當然很難見到了，而早期的門墩，仍可以尋出一些蛛絲馬跡來。北京現存最早的門墩是中山公園社稷壇門前的一對石墩，有人說它是隋唐時期遺物。其中還有唐代時期的翼獸（存五塔寺），遼金時的石虎（存五塔寺），元代的石獅（存妙應白塔寺，賢良寺）。北京門墩的發展和遼中都、元大都的興建也密不可分，而明清兩代則是北京門墩的繁盛期。北京的門墩不但歷史悠久，而且數量也很多，文化內涵豐富。從現存的門墩看，總量仍在萬件以上。

4.有雕飾門枕石起源和演變的過程

突出在門外側的門枕石，每天都看得見。想要裝飾一下兒，這也是人之常情吧。於是，很早以前的某個人在門枕石外側部分先刻上了一些裝飾性的線條。宋代編寫的《營造法式》(公元1103年出版)中記載了這些例子。這個門礅是當時最復雜的。所以可以說當時箱型門礅或者抱鼓型門礅還沒出現。

編輯本段四象徵意義

————刻在門墩上的美好祝願三羊開泰

門墩的表面刻有很多精美的圖案。這些門墩藉助人物、草木、動物、工具、寓言、幾何圖案，表達了四合院的建築者們希望長壽、富貴、驅魔、夫妻美滿、家族興旺的美好心願。「獅」和「世」諧音，雕九隻獅子的圖案是「九世同居」，表示合家團聚、同堂和睦的祝願。————獅子型和石虎型的門墩兒的特殊含義：獅子型和石虎型的門墩兒，是過去四合院門前最常見的。早年間有權有勢的大戶人家講究在門前擺上一對漢白玉雕的大石獅子，通常是雄獅居左，右爪下踩著綉球，被稱為「獅子滾綉球」；雌獅居右，左爪下是一隻幼獅，叫做「少師少帥」，意思是子嗣昌盛，世代高官。而大多數的四合院是在門框兩側放置一對小石獅子或小石虎門墩兒，盡管它們沒有大戶人家門前那對石獅高大氣派，但卻雕刻得活靈活現，十分精美，或蹲或站，或伏或仰，猶如一對保護神，看守宅門。其實放置它們的本意也是避邪驅惡，守門看戶。並蒂同心

人們之所以多選擇石獅和石虎守門看戶，是將其視為異獸，兇猛威武而毫不畏懼任何禽獸，被視為「獸中之王」，有它看家護院，野獸鬼怪就不敢進入宅門。在門前放置石獅子還有兩種說法，一是說它是吉祥之物，所以將一對活潑可愛的小石獅子放在門前，也是一種喜慶活潑有餘的象徵；二是有的門墩兒上呈卧姿一大一小兩只獅子，獅諧音「世」，大獅子小獅子取「世世同居」之意，且小獅子卧於大獅子胸前，又有「父慈子孝」、「和諧美滿」之意。再說那抱鼓型門墩兒，按老禮兒講，抱鼓寓意是通報來客之鼓，客來客往才顯示出主人的人緣兒好，家業興旺。而箱子型門墩多刻有蝠(福)、鹿(祿)、桃(壽)、喜鵲(喜)、穗(歲)、瓶(平)、鵪(安)、羊(三陽開泰)和錢等圖案，都是吉祥之物，表現人們對幸福美滿生活的嚮往和對美好事物的追求與渴望。桃為長壽的象徵，傳說西王母因為吃了仙桃而不死。門墩上雕"白猿偷桃"，其來歷是這樣的：傳說雲蒙山中白猿之母患病想吃桃子。白猿十分孝敬母親，偷偷去仙桃園中摘桃。不料被看守桃園的仙人孫真人捉住。白猿為了治母親的病哀求孫真人，孫真人被他的一片孝心所感動，放走白猿。白猿之母病癒，讓白猿將一部兵書贈送給孫真人。從此，「白猿偷桃」就成了祝願老年人壽長萬年象徵。這個傳說在民間廣為流傳，民間鼓詞里也有同一題目的曲詞。九世同居

「魚」和「余」、富裕的「裕」諧音，象徵吉祥富裕、美好。雕「蓮」和「魚」的圖案象徵著「連年有餘」。雕鯉魚躍於兩山之間的流水之中，表示鯉魚跳龍門，象徵著仕途高升。「獅」和「嗣」、「事」諧音，雙獅並行是表示「事事如意」，獅佩綬帶表示「好事不斷」，雌獅伴幼獅是預祝「子嗣昌盛」，獅子咬住綉球則是將有喜事上門的吉兆。雕刻女娃撒金錢，戲弄三足蟾的圖案，金錢代表富貴，蟾是多產多育的象徵，劉海戲金蟾的涵義為富貴多子。因宋代詞人柳永有"貪看海蟾狂戲，不道九關齊閉"的詩句，所以劉海戲金蟾也象徵著財源茂盛、汲取不斷。蝙蝠象徵福，桃子象徵壽。鹿和祿諧音，雕蝙蝠、桃子、鹿象徵"福祿壽"。雕一個佛手柑、一個仙桃、一個石榴。象徵「多福」(「佛」字的諧音)、多壽(桃子象徵長壽)、多男子(石榴子多)。佛手柑、桃子、石榴組合在一起，便成了人生幸福美好的象徵。雕五隻蝙蝠的圖案。「五福」指的是長壽、富裕幸福、美德和健康。圖中刻一隻蝙蝠在飛翔，下有幾個古代銅錢系在蝙蝠上。「蝠」與「福」諧音，古幣銅錢外圓方孔，俗稱「錢眼」，此圖以兩物之音義，組成一幅象徵「福在眼前」的裝飾圖案。飄帶作為門墩雕飾圖案使用很廣泛，表示「好事不斷」。雕三隻綿羊，表示三陽已生，否極泰來，即情況由壞變好，一切都向好的方向發展。利用漢語諧音，表示吉祥。雕兩個柿子，一支「如意」。象徵著事事如意。白猿偷桃

雕刻一隻插有結穗植物(如稻、稗)的花瓶，旁邊再雕上一隻鵪鶉。"穗"與"歲"、"瓶"與"平"、"鵪"與"安"諧音，表示"年年平安"。雕一隻猴子攀援在楓樹枝上，想摘取掛在枝頭的官印，樹旁蜜蜂翻飛。利用漢字的諧音，取意「封侯掛印」，象徵升遷，官運亨通。以民間傳說故事中「八仙」：漢鍾離的寶扇，呂洞賓的寶劍，張果老大幽鼓，曹國舅的拍板，鐵拐李的葫蘆，韓湘子的笛子，何仙姑的荷花，藍采和的花籃。八種物件的圖案象徵著八仙慶壽。「八寶」即寶傘、勝利幢、寶瓶、金魚、蓮花、左旋海螺、吉祥結、金輪。藏區僧人認為八寶是釋迦佛的化身，分別代表佛的八種器官。如寶傘代表佛的頭，勝利幢代表佛的身體，金魚代表佛的雙眼，左旋海螺代表佛的妙音。民間語言習俗，東、西、南、北與天、地，合起來稱為"六合"，泛指天下。門墩上雕鹿、鶴兩種動物及花卉，利用「鹿」「六」、「鶴」「合」諧音，與象徵春天地花卉一起，表示「六合同春」的涵義。雕藕節處生一蓮葉與一荷花，表示夫妻恩愛的良好祝願。瓜，初生時很小，但其蔓不絕，會不斷長大，綿延滋生。所以，雕瓜的圖案就成了祝願子孫昌盛、興旺發達的吉祥圖案。連年有餘

人物

㈦ 門墩有花紋的和沒花紋的區別是什麼

有花紋一般是有錢人家，沒錢人家就沒那麼多講究。————刻在門墩上的美好祝願門墩門墩的表面刻有很多精美的圖案。這些門墩藉助人物、草木、動物、工具、寓言、幾何圖案，表達了四合院的建築者們希望長壽、富貴、驅魔、夫妻美滿、家族興旺的美好心願。
「獅」和「世」諧音，雕九隻獅子的圖案是「九世同居」，表示合家團聚、同堂和睦的祝願。
————獅子型和石虎型的門墩兒的特殊含義：
獅子型和石虎型的門墩兒，是過去四合院門前最常見的。
早年間有權有勢的大戶人家講究在門前擺上一對漢白玉雕的大石獅子，通常是雄獅居左，右爪下踩著綉球，被稱為「獅子滾綉球」；雌獅居右，左爪下是一隻幼獅，叫做「少師少帥」，意思是子嗣昌盛，世代高官。
而大多數的四合院是在門框兩側放置一對小石獅子或小石虎門墩兒，盡管它們沒有大戶人家門前那對石獅高大氣派，但卻雕刻得活靈活現，十分精美，或蹲或站，或伏或仰，猶如一對保護神，看守宅門。其實放置它們的本意也是避邪驅惡，守門看戶。門墩人們之所以多選擇石獅和石虎守門看戶，是將其視為異獸，兇猛威武而毫不畏懼任何禽獸，被視為「獸中之王」，有它看家護院，野獸鬼怪就不敢進入宅門。在門前放置石獅子還有兩種說法，一是說它是吉祥之物，所以將一對活潑可愛的小石獅子放在門前，也是一種喜慶活潑有餘的象徵；二是有的門墩兒上呈卧姿一大一小兩只獅子，獅諧音「世」，大獅子小獅子取「世世同居」之意，且小獅子卧於大獅子胸前，又有「父慈子孝」、「和諧美滿」之意。再說那抱鼓型門墩兒，按老禮兒講，抱鼓寓意是通報來客之鼓，客來客往才顯示出主人的人緣兒好，家業興旺。而箱子型門墩多刻有蝠(福)、鹿(祿)、桃(壽)、喜鵲(喜)、穗(歲)、瓶(平)、鵪(安)、羊(三陽開泰)和錢等圖案，都是吉祥之物，表現人們對幸福美滿生活的嚮往和對美好事物的追求與渴望。
桃為長壽的象徵，傳說西王母因為吃了仙桃而不死。門墩上雕"白猿偷桃"，其來歷是這樣的：傳說雲蒙山中白猿之母患病想吃桃子。白猿十分孝敬母親，偷偷去仙桃園中摘桃。不料被看守桃園的仙人孫真人捉住。白猿為了治母親的病哀求孫真人，孫真人被他的一片孝心所感動，放走白猿。白猿之母病癒，讓白猿將一部兵書贈送給孫真人。從此，「白猿偷桃」就成了祝願老年人壽長萬年象徵。這個傳說在民間廣為流傳，民間鼓詞里也有同一題目的曲詞。門墩「魚」和「余」、富裕的「裕」諧音，象徵吉祥富裕、美好。雕「蓮」和「魚」的圖案象徵著「連年有餘」。
雕鯉魚躍於兩山之間的流水之中，表示鯉魚跳龍門，象徵著仕途高升。
「獅」和「嗣」、「事」諧音， 雙獅並行是表示「事事如意」，獅佩綬帶表示「好事不斷」，雌獅伴幼獅是預祝「子嗣昌盛」，獅子咬住綉球則是將有喜事上門的吉兆。
雕刻女娃撒金錢，戲弄三足蟾的圖案，金錢代表富貴，蟾是多產多育的象徵，劉海戲金蟾的涵義為富貴多子。因宋代詞人柳永有"貪看海蟾狂戲，不道九關齊閉"的詩句，所以劉海戲金蟾也象徵著財源茂盛、汲取不斷。
蝙蝠象徵福，桃子象徵壽。鹿和祿諧音，雕蝙蝠、桃子、鹿象徵"福祿壽"。
雕一個佛手柑、一個仙桃、一個石榴。象徵「多福」(「佛」字的諧音 )、多壽( 桃子象徵長壽 )、多男子( 石榴子多 ) 。佛手柑、桃子、石榴組合在一起， 便成了人生幸福美好的象徵。
雕五隻蝙蝠的圖案。「五福」指的是長壽、富裕幸福、美德和健康。
圖中刻一隻蝙蝠在飛翔，下有幾個古代銅錢系在蝙蝠上。「蝠」與「福」諧音，古幣銅錢外圓方孔，俗稱「錢眼」，此圖以兩物之音義，組成一幅象徵「福在眼前」的裝飾圖案。
飄帶作為門墩雕飾圖案使用很廣泛， 表示「好事不斷」。
雕三隻綿羊，表示三陽已生，否極泰來， 即情況由壞變好，一切都向好的方向發展。
利用漢語諧音，表示吉祥。雕兩個柿子， 一支「如意」。 象徵著事事如意。門墩雕刻一隻插有結穗植物( 如稻、稗)的花瓶，旁邊再雕上一隻鵪鶉。"穗"與"歲"、"瓶"與"平"、"鵪"與"安"諧音，表示"年年平安"。
雕一隻猴子攀援在楓樹枝上，想摘取掛在枝頭的官印，樹旁蜜蜂翻飛。利用漢字的諧音，取意「封侯掛印」，象徵升遷，官運亨通。
以民間傳說故事中「八仙」：漢鍾離的寶扇，呂洞賓的寶劍，張果老大幽鼓， 曹國舅的拍板，鐵拐李的葫蘆，韓湘子的笛子，何仙姑的荷花，藍采和的花籃。 八種物件的圖案象徵著八仙慶壽。
「八寶」即寶傘、勝利幢、寶瓶、金魚、蓮花、左旋海螺、吉祥結、金輪。藏區僧人認為八寶是釋迦佛的化身，分別代表佛的八種器官。如寶傘代表佛的頭，勝利幢代表佛的身體，金魚代表佛的雙眼，左旋海螺代表佛的妙音。
民間語言習俗，東、西、南、北與天、地，合起來稱為"六合"，泛指天下。門墩上雕鹿、鶴兩種動物及花卉，利用「鹿」「六」、「鶴」「合」諧音，與象徵春天地花卉一起，表示「六合同春」的涵義。
雕藕節處生一蓮葉與一荷花， 表示夫妻恩愛的良好祝願。
瓜，初生時很小，但其蔓不絕，會不斷長大， 綿延滋生。所以，雕瓜的圖案就成了祝願子孫昌盛、興旺發達的吉祥圖案。

㈧ 我要寫關於門墩兒的論文,請大家給提供點資料

近讀一篇關於北京城區建設「傳統與現代結合」的專題報道，筆者對「文化興區」、「物的文化」與「人文文化」並重、展現隱性文化底蘊等觀點十分贊同。閱讀此文，讓我想起去年舊鼓樓大街擴建時，這條街南口路西31號院的百年門樓和一對可愛的門礅兒慘遭「焚屍滅跡」的事。我想，北京的人文環境建設是否先從「學會珍惜」的教育入手？

我先來描繪一下這座門樓和門礅兒，因為，不了解它的珍貴，就不理解為什麼要珍惜它。

這是一座高於路面五層台階、坐北朝南的門樓，灰磚灰頂，兩層椽檐。青石台基之上是已經褪色的朱漆對開大門。最令人心動的是，它配有一對雕刻十分精美的門礅兒。老北京門樓下的門礅兒分為獅子型、抱鼓型、箱子型等。其作用一是支撐，二是裝飾，三是顯示主人身份。無論形制、尊卑上有什麼區別，門礅兒最講究圖案的精細與寓意，可以說，件件都是藝術品。31號院的這對門礅兒屬於抱鼓型。按老禮兒，抱鼓寓意是通報來客的鼓，抱鼓型門礅兒應顯示主人的文官身份。門礅兒最上方是呈卧姿一大一小倆獅子。獅乃「世」的諧音，大獅小獅即「世世同居」之意，而且小獅卧於大獅胸前，更顯「父慈子孝」、「和諧美滿」。在獅下方，是一江崖海水圖。山水間一隻怪獸咬住似鼠樣的一隻動物，象徵以正壓邪、家宅安寧。此兩幅圖案分別雕在抱鼓的上面和正面。抱鼓的兩側（鼓面）分別雕有蝠（福）、鹿（祿）、桃（壽）和穗（歲）、瓶（平）、鵪（安）等圖案。抱鼓沿兒有非常規整的兩排圓臍兒。在抱鼓的枕托之下，一束飄帶纏繞著一卷家書，寄託著主人盼望佳音頻傳、好事不斷的美好心願。

去年「十一」長假期間，正是施工熱火朝天之時。街兩側的房屋大多已拆除，只有街南口路西大槐樹下這座門樓還孤零零地矗立在原位，從路邊看去，十分惹眼。

6日下午，31號院門前人流不斷，一群群的民工有的挖牆基，有的推車送擋板，始終沒有給我為門樓留個完整照片的機會。天色漸暗，人員漸少，但仍有人在忙進忙出。筆者正要離開，忽然聽見清脆的「喀嚓」聲。我急忙返回，邁上五層台階跑到門前，只見有人掄著鍬鎬往下扒牆頭的磚和土，滾落的渣土把門墩兒完全掩埋了。我想，那門礅兒肯定凶多吉少。果然，第二天一早我就發現，昨天還栩栩如生的獅子被砍掉了頭！

事後得知，有許多和我一樣熱愛老北京這些好玩意兒的人，在為保留31號院的門樓而奔走呼籲。當時，我曾看見中央戲劇學院舞台設計專業學生鄭博在現場,他拿著盒尺測量門樓的高、寬度。不久，又見北京石刻藝術館副研究館員、文物鑒定員劉衛東也曾在現場勘測，並與房主馬先生取得聯系。據馬先生講，他在此院已居住59年，是在他4歲時，父親從別人手中買得。劉研究員與馬先生約好，他回館做門樓整體搬遷的准備工作，想以原貌在該館展現老北京門樓的風采。然而，不僅一座百年門樓在鏟車的轟鳴聲中片瓦無存，門礅兒也不見了蹤影。

我以為，這對門礅兒雖非價值連城，但卻沉澱著「正在消亡的歷史記憶」：有皇上的年代，它見識過「老佛爺回鑾」的威風勁兒；兵荒馬亂的歲月，它被日本兵的皮靴踩在腳下；跟著爺爺逛廟會回來的時候，還留下了「小小子兒坐門礅兒」的屁股印兒。學舞台設計的鄭博當時想為這座門樓做個模型。他為這座模型起名為：「為了失去的懷念」。我想，這既是一種對歲月的追憶、對老北京人善良、睿智與審美情趣的懷念，也是對歷史和先人的尊重。所以，珍惜是一種文化心態，一種基於認同、熱愛的文明本能。

著名建築學家梁思成說：「北京是歷史留下的傑作。」學會珍惜，就要脫離愚昧，因為愚昧蘊蓄野蠻，野蠻踐踏文明。事實上，揮鍬砍向門礅兒與抄起酒瓶子打架，在文明素質上並無高下之分，只不過一個是「文盲」，一個是「法盲」。所以，教人懂得什麼是美好的，什麼是值得珍惜的，是一個文化熏陶、文明基因置換的過程。如此精美的門礅兒如果不值得我們珍惜的話，那麼還有什麼值得我們守護？

試想一下，如果當初人們懂得珍惜，在整飾一新的舊鼓樓大街南口，矗立著一座被精心保護起來的百年門樓和一對古老的門礅兒，「胡同游」乃至人文奧運將會平添多少內涵？

㈨ 門墩的象徵意義

門墩的方圓有著不同的寓意，在古代，方形的門墩多為文官使用，圓形的門墩多為武官使用。而門墩的圖案更是有不同的說法：
——刻在門墩上的美好祝願：門墩的表面刻有很多精美的圖案。這些門墩藉助人物、草木、動物、工具、寓言、幾何圖案，表達了四合院的建築者們希望長壽、富貴、驅魔、夫妻美滿、家族興旺的美好心願。
「獅」和「世」諧音，雕九隻獅子的圖案是「九世同居」，表示合家團聚、同堂和睦的祝願。
——獅子型和石虎型的門墩兒的特殊含義：
獅子型和石虎型的門墩兒，是過去四合院門前最常見的。
早年間有權有勢的大戶人家講究在門前擺上一對漢白玉雕的大石獅子，通常是雄獅居左，右爪下踩著綉球，被稱為「獅子滾綉球」；雌獅居右，左爪下是一隻幼獅，叫做「少師少帥」，意思是子嗣昌盛，世代高官。
而大多數的四合院是在門框兩側放置一對小石獅子或小石虎門墩兒，盡管它們沒有大戶人家門前那對石獅高大氣派，但卻雕刻得活靈活現，十分精美，或蹲或站，或伏或仰，猶如一對保護神，看守宅門。其實放置它們的本意也是避邪驅惡，守門看戶。人們之所以多選擇石獅和石虎守門看戶，是將其視為異獸，兇猛威武而毫不畏懼任何禽獸，被視為「獸中之王」，有它看家護院，野獸鬼怪就不敢進入宅門。在門前放置石獅子還有兩種說法，一是說它是吉祥之物，所以將一對活潑可愛的小石獅子放在門前，也是一種喜慶活潑有餘的象徵；二是有的門墩兒上呈卧姿一大一小兩只獅子，獅諧音「世」，大獅子小獅子取「世世同居」之意，且小獅子卧於大獅子胸前，又有「父慈子孝」、「和諧美滿」之意。再說那抱鼓型門墩兒，按老禮兒講，抱鼓寓意是通報來客之鼓，客來客往才顯示出主人的人緣兒好，家業興旺。而箱子型門墩多刻有蝠(福)、鹿(祿)、桃(壽)、喜鵲(喜)、穗(歲)、瓶(平)、鵪(安)、羊(三陽開泰)和錢等圖案，都是吉祥之物，表現人們對幸福美滿生活的嚮往和對美好事物的追求與渴望。
桃為長壽的象徵，傳說西王母因為吃了仙桃而不死。門墩上雕白猿偷桃，其來歷是這樣的：傳說雲蒙山中白猿之母患病想吃桃子。白猿十分孝敬母親，偷偷去仙桃園中摘桃。不料被看守桃園的仙人孫真人捉住。白猿為了治母親的病哀求孫真人，孫真人被他的一片孝心所感動，放走白猿。白猿之母病癒，讓白猿將一部兵書贈送給孫真人。從此，「白猿偷桃」就成了祝願老年人壽長萬年象徵。這個傳說在民間廣為流傳，民間鼓詞里也有同一題目的曲詞。「魚」和「余」、富裕的「裕」諧音，象徵吉祥富裕、美好。雕「蓮」和「魚」的圖案象徵著「連年有餘」。
雕鯉魚躍於兩山之間的流水之中，表示鯉魚跳龍門，象徵著仕途高升。
「獅」和「嗣」、「事」諧音， 雙獅並行是表示「事事如意」，獅佩綬帶表示「好事不斷」，雌獅伴幼獅是預祝「子嗣昌盛」，獅子咬住綉球則是將有喜事上門的吉兆。
雕刻女娃撒金錢，戲弄三足蟾的圖案，金錢代表富貴，蟾是多產多育的象徵，劉海戲金蟾的涵義為富貴多子。因宋代詞人柳永有貪看海蟾狂戲，不道九關齊閉的詩句，所以劉海戲金蟾也象徵著財源茂盛、汲取不斷。
蝙蝠象徵福，桃子象徵壽。鹿和祿諧音，雕蝙蝠、桃子、鹿象徵福祿壽。
雕一個佛手柑、一個仙桃、一個石榴。象徵「多福」(「佛」字的諧音 )、多壽( 桃子象徵長壽 )、多男子( 石榴子多 ) 。佛手柑、桃子、石榴組合在一起， 便成了人生幸福美好的象徵。
雕五隻蝙蝠的圖案。「五福」指的是長壽、富裕幸福、美德和健康。
圖中刻一隻蝙蝠在飛翔，下有幾個古代銅錢系在蝙蝠上。「蝠」與「福」諧音，古幣銅錢外圓內方，其方孔俗稱「錢眼」，此圖以兩物之音義，組成一幅象徵「福在眼前」的裝飾圖案。
飄帶作為門墩雕飾圖案使用很廣泛， 表示「好事不斷」。
雕三隻綿羊，表示三陽已生，否極泰來， 即情況由壞變好，一切都向好的方向發展。
利用漢語諧音，表示吉祥。雕兩個柿子， 一支「如意」。 象徵著事事如意。雕刻一隻插有結穗植物( 如稻、稗)的花瓶，旁邊再雕上一隻鵪鶉。穗與歲、瓶與平、鵪與安諧音，表示年年平安。
雕一隻猴子攀援在楓樹枝上，想摘取掛在枝頭的官印，樹旁蜜蜂翻飛。利用漢字的諧音，取意「封侯掛印」，象徵升遷，官運亨通。
以民間傳說故事中「八仙」：漢鍾離的寶扇，呂洞賓的寶劍，張果老大幽鼓，曹國舅的拍板，鐵拐李的葫蘆，韓湘子的笛子，何仙姑的荷花，藍采和的花籃。 八種物件的圖案象徵著八仙慶壽。
「八寶」即寶傘、勝利幢、寶瓶、金魚、蓮花、左旋海螺、吉祥結、金輪。藏區僧人認為八寶是釋迦佛的化身，分別代表佛的八種器官。如寶傘代表佛的頭，勝利幢代表佛的身體，金魚代表佛的雙眼，左旋海螺代表佛的妙音。
民間語言習俗，東、西、南、北與天、地，合起來稱為六合，泛指天下。門墩上雕鹿、鶴兩種動物及花卉，利用「鹿」「六」、「鶴」「合」諧音，與象徵春天地花卉一起，表示「六合同春」的涵義。
雕藕節處生一蓮葉與一荷花， 表示夫妻恩愛的良好祝願。
瓜，初生時很小，但其蔓不絕，會不斷長大， 綿延滋生。所以，雕瓜的圖案就成了祝願子孫昌盛、興旺發達的吉祥圖案。

㈩ 關於北京四合院內石頭的資料，主要介紹院內擺放如何擺放石頭，擺放那些類石頭之類的，越詳細越好！急！！！

門墩是在中國老式住宅四合院中，用來支撐正門或中門的門框、門檻和門扇的石頭。枕石的門內部分是承託大門的，門外部分往往雕以鳥獸花飾，又叫抱鼓石。抱鼓石也
有方、圓兩種造型。門礅的雕刻頗為講究，選材考究，工藝精湛，雕刻物栩栩如生。圓石鼓的兩側圖案以轉角蓮最為常見，講究的可以做成其它圖案，如：麒麟卧松、犀牛望月、蝶入蘭山，也有的做成五世同居（五個獅子）圖案。圓鼓上面一般為獸形，上面有站獅、蹲獅或卧獅（俗稱獅子狗），方鼓子也多雕飾。它是四合院建築的組成部分之一，也是一種精美的石刻工藝品。 關於門墩最早出現的時間，目前還無法作出確切的回答。門枕石早在漢代（公元前 206年～公元 220年）四合院形成的早期就開始使用了。或許從那時起，經過逐步演化，才成了現在見到的門墩了吧。在門枕石的外側雕刻飾物，似乎很早以前就有了。例如中國歷史博物館中展出的北魏文成帝（公元 452～465 年在位）皇後陵墓的石券門。這個門的門枕石外側就做成了虎頭的樣子。

門墩的起源和演變過程

有雕飾門枕石起源和演變的過程

突出在門外側的門枕石，每天都看得見。想要裝飾一下兒，這也是人之常情吧。於是，很早以前的某個人在門枕石外側部分先刻上了一些裝飾性的線條。

宋代編寫的《營造法式》(公元1103年出版)中記載了這些例子。這個門礅是當時最復雜的。所以可以說當時箱型門礅或者抱鼓型門礅還沒出現。

箱子型門墩的起源和演變的過程

公元1100年以後，某個人把門枕石的外側部分做的稍高一 些，又有人在它的各個面上都雕上了裝飾性的線條。有的人為了使門墩更加引人注目，把它做得更高些。後來，又在線條中刻上了圖案，圖案不斷豐富。再後來，門枕石部分和門枕石向上延伸的部分界線逐漸分明，上部成了箱形，下部成了放箱子的檯子。

抱鼓型門墩的起源和演變的過程

有人試著在門枕石上刻了一個通報來客的鼓，有的人在鼓面上雕出蓮花。因為樣子很漂亮，所以有人跟著模仿。

後來人們又想方設法美化檯子有人把檯子做成了水中荷葉形，不但造型很漂亮，而且"並蒂同心"代表著夫妻美滿，很吉利，於是成為當時最流行的一種樣式。其次，受歡迎的門墩是在祥雲上雕出蓮葉形，再在上邊放鼓。

北京型門墩

北京地區門墩的起源，應該與薊州郡縣的建制有關，最早的門墩如今當然很難見到了，而早期的門墩，仍可以尋出一些蛛絲馬跡來。北京現存最早的門墩是中山公園社稷壇門前的一對石墩，有人說它是隋唐時期遺物。其中還有唐代時期的翼獸（存五塔寺），遼金時的石虎（存五塔寺），元代的石獅（存妙應白塔寺，賢良寺）。北京門墩的發展和遼中都、元大都的興建也密不可分，而明清兩代則是北京門墩的繁盛期。北京的門墩不但歷史悠久，而且數量也很多，文化內涵豐富。從現存的門墩看，總量仍在萬件以上。