蘭花粗布

Ⅰ 人教八上所有古詩和文言文

1、與朱元思書
《與朱元思書》是南朝梁文學家吳均所著的一篇著名的駢體文，該文既用人的感受反襯出山水之美，也抒發了對世俗官場和追求名利之徒的藐視之情，對友人的規勸。含蓄地流露出愛慕美好的大自然，避世退隱的高潔志趣。
【原文】風煙俱凈，天山共色。從流飄盪，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹(piǎo)碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹。負勢競上，互相軒邈(miǎo)，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾(lì)天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
【譯文】(天空中），江面上的煙霧都消散盡凈，天與遠山都顯現著同樣的顏色。（我乘船）隨水流漂浮游盪，任憑船兒隨水漂去。從富陽到桐廬，大約一百多里，奇峭的的山奇異的水，是天下獨一無二的美景。
水都呈青綠色，深深的江水清澈見底。江底游動的魚兒和細沙碎石，一直看下去毫無障礙。湍急的水流比箭還快，迅猛的大浪像狂奔的快馬。
夾江兩岸的高山上都生長著耐寒常綠的樹木；（高山）憑借著山勢，競爭著向上，相互比高遠。（群山）互相競爭著高聳筆直的向上，形成成千成百無數的山峰。泉水沖擊著岩石，發出泠泠的清越的泉聲。美麗的百鳥相向和鳴，唱出和諧動聽的嚶嚶聲。蟬兒長時間地叫個不停，猿猴也長時間地叫個不斷。那些像老鷹飛到天上一樣（為名利極力追求高位）的人，望見這里的山峰，追逐名利的心就平靜下來；那些忙於辦理政務的人，看到（這些幽美的）山谷，（就會）流連忘返。橫斜的樹枝遮蔽在上面，即使在白天也像黃昏時那樣昏暗；稀疏的枝條交相掩映，有時可以（從枝葉的空隙中）見到陽光。

2、五柳先生傳
陶淵明名潛，，字元亮，號五柳先生，本文實為他的自傳。《五柳先生傳》文中言「不」，其實正突出了作者與世俗的格格不入，突出了他對高潔志趣和人格的堅持，使得文章顯得與眾不同，讀來生動活潑，很好的表達了陶淵明平淡自然的境界。
【原文】先生不知何許人也，亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號焉閑靜少言，不慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（zhé）盡，期在必醉。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐（hè）穿結，簞（dān）瓢(piáo)屢空，晏（yàn）如也。常著文章自娛，頗(pō)示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔(qián)婁（lóu)之妻有言：「不戚(qī)戚於貧賤，不汲(jí)汲於富貴。」其言茲若人之儔（chóu)乎?銜(xián)觴（shāng)賦詩，以樂其志。無懷氏.之民歟（yú）？葛天氏之民歟（yú）？
【譯文】先生不知道是什麼地方的人，也不知道他的姓和字。房子旁邊有五棵柳樹，就以此為號。先生閑適安靜且很少說話，不羨慕榮華富貴。喜歡讀書，但只求領會要旨；每對書中的內容有所領會，就會高興得忘了吃飯。愛好喝酒，但家境貧寒而不能常喝。親戚朋友知道他有此嗜好，有時擺了酒席來招待他；去喝酒就喝個盡興，期望一定喝醉。（只要）喝醉了就回家去，並不裝模作樣，說走就走。簡陋的居室里空盪盪，不能遮蔽風雨烈日；粗布短衣上打了補丁，盛飯的籃子和喝水用的瓢里常常是空空如也，但他依然安然自若。經常寫文章自己娛樂，稍微表露出自己的志向。不把得失放在心上，這樣過完自己的一生。
有人稱贊道：黔婁的妻子曾經說過：「不為貧賤而憂愁，不熱衷於發財做官。」這話大概說的是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己的志趣而感到快樂。他大概是無懷氏時候的百姓，或是葛天氏時候的百姓吧？

3、馬說
《馬說》是唐代著名文學家韓愈的一篇文章，原為韓愈所作《雜說》的第四篇，大約作於貞元十一年至十六年間（795—800）。文章表達了作者對統治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的強烈憤慨。「說」是古代的一種議論文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點。
【原文】 世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢（pián）死於槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（dàn，古音為shí）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。
【譯文】世上先有了伯樂，然後才有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不經常有。所以，即使有好馬，也只能辱沒於低賤人的手中，跟普通的馬一起死在馬廄里，而不用千里馬稱呼。
日行千里的馬，有時吃一頓就要吃盡一石的糧食，喂養馬的人不按照它馬能日行千里的能力來喂養它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但是吃不飽，力氣不足，它的才能和出色的資質也就表現不出來，想和平常的馬一樣都不行，又怎麼能要求它日行千里呢？
鞭打它不按照駕馭千里馬的方法，喂養它卻不能喂飽它，使它的才能無法充分發揮出來，馬嘶叫卻不能通曉它的意思。握著馬鞭站在馬兒旁對著千里馬說：「天下就沒有什麼千里馬!」唉！難道真的沒有千里馬嗎？真的是他們不識千里馬啊。

4、送東陽馬生序
《送東陽馬生序》是明代宋濂送給他的同鄉、浙江東陽縣青年馬君則的文章，勉勵馬生勤苦學習。
【原文】余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠（guān ），益慕聖賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱（chì）咄（ō），色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟（sì）其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋（qiè）曳(yè)屣(xǐ)行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸（jūn）裂而不知。至舍，四支僵勁（jìng）不能動，媵（yìng）人持湯沃灌，以衾(qīn)擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同捨生皆被（pī)綺(qǐ)綉，戴朱纓(yīng)寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭(xiù)，燁(yè)然若神人；余則縕（yùn）袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

【譯文】我幼年的時候就特別愛好學習。但是家裡貧窮，沒辦法買書來看,常常向有藏書的人家借，用手親自抄錄，算好約定的日子歸還。（即使）天氣非常寒冷，硯台里的水結成了堅硬的冰，手指凍僵不能彎曲伸直，也不停止抄書。抄錄完畢，跑著送過去，不敢稍微超過約定的期限。因此人們都（願意）把書借給我，我因此能夠讀到各種各樣的書。已經到了成年，（我）更加仰慕聖賢的學說，又擔心自己無法和才學淵博的老師、有名望的人交流。我曾經奔向百里之外，手捧著經書向當地有道德有學問的前輩請教。前輩德高望重，（向他求教的）學生擠滿了他的屋子，（他）也沒有稍微把話說得柔和一點，把臉色放溫和一些。我站在他身旁恭敬的等候著，提出疑問，詢問道理，彎著身子側著耳朵請教；有時會遇到前輩的訓斥，我的表情更加恭敬，禮節也更加周到，不敢說一句話來辯解；等到他高興後,就再次去請教他。因此我很愚笨，但最終（我）還能有所收獲。
當我跟從老師學習的時候,背著書箱,拖著鞋子，行走在深深的山坳和巨大的峽谷中。嚴冬寒風凜冽，踏著幾尺深的積雪，腳上的皮膚因為寒冷乾燥而破裂卻不知道。回到學舍，四肢僵硬動彈不得，服侍的人用熱水（為我）澆洗，用被子（將我）裹起來，很久才暖和起來。住在旅館里,旅店老闆每天提供兩頓飯，沒有新鮮肥美味道好的東西可以享用。與我同住別的同學都穿著華麗的衣服，戴著有紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間佩戴白玉做的玉環，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香袋，光彩照人的樣子好像神仙一樣；我穿著破舊的衣服生活在他們之間，卻毫無羨慕的意思，（那是）因為（我）內心有足以快樂的事（讀書），所以不覺得吃的、穿的不如人。我求學的勤勞和艱苦大概就是像這個樣子。

5、詩詞曲五首
（1）酬樂天揚州初逢席上見贈
《酬樂天揚州初逢席上見贈》是唐代劉禹錫的七言律詩。唐敬宗寶歷二年（826年），劉禹錫罷和州刺史任返洛陽，同時白居易從蘇州歸洛，兩位詩人在揚州相逢。白居易在筵席上寫了一首詩相贈：「為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。」劉禹錫便寫了《酬樂天揚州初逢席上見贈》來酬答他。
【原文】
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

【譯文】在巴山楚水這些凄涼的地方，我度過了二十三年淪落的光陰。
懷念故友突然吟誦聞笛小賦，久貶歸來感到已非舊時光景。
沉船的旁邊正有千艘帆船駛過，病死的樹的前頭卻是萬木爭春。
今天聽了你為我吟誦的詩篇，暫且借這一杯美酒振奮精神。

（2）赤壁
《七絕·赤壁》是唐代詩人杜牧的詩。詩中描述了一支折斷了的鐵戟沉沒在水底沙中還沒有銷蝕掉，經過自己又磨又洗發現這是當年赤壁之戰的遺物。那時假如不是強勁的東風幫助周瑜實行火攻，打敗了曹軍，東吳的美女大喬和小喬就要被擄去，關在銅雀台上為曹操所霸佔。
【原文】
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
【譯文】沉埋在沙中折斷的戰戟還沒有腐蝕，自己拿起來磨洗認出是前朝的兵器。如果不是東風給周郎方便，銅台中深鎖的就會是二喬。
（3）過零丁洋
《過零丁洋》作者文天祥，這首詩是他在1279年正月過零丁洋時所作。詩中概述了自己的身世命運，表現了慷慨激昂的愛國熱情和視死如歸的高風亮節，以及捨生取義的人生觀，是中華民族傳統美德的最高表現。
【原文】
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
【譯文】靠自己的刻苦努力，精通了一種經書，終於取得功名，開始了動盪艱辛的政治生涯；從率領義軍抗擊元兵以來，經過了整整四年的困苦歲月。祖國的大好河山在敵人的侵略下支離破碎，就像狂風吹卷著柳絮零落飄散；自己的身世遭遇也動盪不安，就像暴雨打擊下的浮萍顛簸浮沉。想到前兵敗江西，從惶恐灘頭撤離的情景，那險惡的激流、嚴峻的形勢，至今還讓人惶恐心驚；想到去年五嶺坡全軍覆沒，身陷敵手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲嘆自己的孤苦零丁。自古人生在世，誰沒有一死呢？為國捐軀，死得其所，留下這顆赤誠之心光照青史吧！
（4）水調歌頭
這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋蘇軾在密州時所作。這首詞反映了作者復雜而又矛盾的思想感情。一方面，說明作者懷有遠大的政治抱負，當時雖已41歲，並且身處遠離京都的密州，政治上很不得意，但他對現實、對理想仍充滿了信心；另方面，由於政治失意，理想不能實現，才能不得施展，因而對現實產生一種強烈的不滿，滋長了消極避世的思想感情。不過，貫穿始終的卻是詞中所表現出的那種熱愛生活與積極向上的樂觀精神。
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
【原文】明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
【譯文】丙辰年的中秋節，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫了這首（詞），同時懷念（弟弟）子由。
明月從何時才有？手持酒杯來詢問青天。不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。我想要乘御清風歸返，又恐怕返回月宮的美玉做成的樓宇受不住高聳九天的冷落、風寒。起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。明月轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）。明月不該對人們有什麼怨恨吧，卻為何總在親人離別時候才圓？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。但願離人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這月色的明媚皎然。
（5）山坡羊
《山坡羊·潼關懷古》是作者路過潼關時寫的。《元史·張養浩傳》說："天歷二年，關中大旱，飢民相食，特拜張養浩為陝西行台中丞。登天就道，遇飢者則賑之，死者則葬之。"張養浩在"關中大旱"之際寫下了這首《山坡羊》。
【原文】峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
【譯文】華山的山峰好像從四面八方奔集起來，黃河的波濤洶涌澎湃好像在發怒，潼關外有黃河，內有華山，山河雄偉，地勢險要。我遙望古都長安一帶，內心想得很多。（心情很不愉快）令人傷心的是經過秦漢宮殿的遺址，看到了無數間的宮殿都變成了泥土。封建王朝建立百姓受苦；封建王朝滅亡，百姓還是受苦。
6、小石潭記
小石潭記，唐朝詩人柳宗元作品。《小石潭記》全名至小丘西小石潭記。《小石潭記》記敘了作者遊玩的整個過程，以優美的語言描寫了「小石潭」的景色，含蓄地抒發了作者被貶後無法排遣的憂傷凄苦的感情。本文抒情上偏向於濃墨重彩，情感強烈，或撫今追昔，或傷時感懷，或心憂家國，或思親念舊，以極強的藝術感染力打動一代又一代的讀者。
【原文】從小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂（lè)之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌（liè)。全石以為底，近岸，卷(juan)石底以出，為坻（chí），為嶼（yǔ），為嵁（kān），為岩。青樹翠蔓（màn），蒙絡搖綴（zhuì)，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈（通假字，通「徹」，有的版本為「徹」），影布（於（在））石上，佁（yǐ）然不動。俶（chù）爾遠逝，往來翕（xī）忽。似與游者相樂。
潭西南而望，斗(dǒu)折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差（cī）互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥（liáo）無人，凄神寒骨，悄（qiǎo）愴（chuàng）幽邃（suì ）。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔（gōng ）古，余弟宗玄。隸（lì）而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹(yī)。
【譯文】從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽到水聲，好像人掛在身上的玉佩、玉環相互碰撞發出的聲音，（我）心裡很是高興。於是砍了竹子，開出一條小路，順勢往下走便可看見一個小潭，潭水特別清澈。（潭）用整塊石頭形成潭底，靠近岸邊，石底有的部分翻卷出水面，形成小石礁、小島嶼、小石壘、小石岩等各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動連綴，參差不齊，隨風飄動。
潭裡的魚大約有一百來條，都像在空中游動，沒有什麼依託似的。陽光向下直照(到水底)，（魚的影子）映在(水底的)石面上，獃獃地（停在那裡）不動；忽然間又向遠處竄去，來來往往輕快敏捷，猶如在同遊人逗樂。
向水潭的西南望去，（那小溪）像北斗星分布和蛇爬行那樣曲曲折折，一段看得見，一段看不見。溪流兩岸的地形像犬牙似的互相交錯，也不知道溪流的源頭（在什麼地方）。
坐在潭邊，四面有竹子樹木環繞合抱著，寂靜冷落沒有旁人，（那幽深悲涼的氛圍）令人心神凄涼，寒氣透骨，（真是）寂靜極了，幽深極了。因為它的環境過於冷清，不能長時間地停留，於是就把當時的情景記下便離開了。
同去遊玩的人：吳武陵，龔古，我的弟弟宗玄。我帶著一同去的，有姓崔的兩個年輕人：一個名叫恕己，一個名叫奉壹。

7、岳陽樓記
《岳陽樓記》是一篇為重修岳陽樓寫的記。由北宋文學家范仲淹應好友巴陵郡守滕子京之請，於北宋慶歷六年（1046年）九月十五日所作。其中的詩句「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「不以物喜，不以己悲」是較為出名和引用較多的句子。《岳陽樓記》能夠成為傳世名篇並非因為其對岳陽樓風景的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發先憂後樂、憂國憂民的情懷。
【原文】慶歷四年春，滕子京謫（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻 唐賢今人詩賦於其上。屬（zhǔ）予(yú)作文以記之。
予觀夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯(shāng），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫霪（yín)雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜(yào)，山嶽潛形；商旅不行，檣（qiáng）傾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷(zhǐ）汀（tīng）蘭，鬱郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟(jiē)夫！予(yú)嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處（chǔ）江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。噫（yī）！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。

【譯文】慶歷四年春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，很多荒廢了的事業都興。
辦起來了。於是重新修建岳陽樓，擴大它從前的規模，在上面刻上唐代賢人和現代人的詩賦，並囑咐我寫一篇文章用來記述這件事。
我看那巴陵的美麗的景色，全在洞庭湖上。洞庭湖連接著遠處的群山，吞吐著長江流水，水勢浩大，寬闊無邊。早晨陽光燦爛，傍晚霧靄陰沉，氣候千變萬化，這就是我登上岳陽樓所見的雄偉壯麗的景象。前人對他的描述已經很詳盡了。既然這樣，那麼這里往北面通向巫峽，南面直達瀟水、湘水，被降職遠調的官吏和吟詩作賦的詩人，大多聚集在這里。看了自然景物而出發的感情，怎能不有所不同呢？
像那陰雨連綿的日子，數月不晴，寒風怒吼，濁浪沖天，太陽和星星隱藏了光輝，山嶽也隱沒了蹤影；商人和旅客無法通行，桅桿倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在哀啼。登上這樣的岳陽樓，就會有一種離開國都，懷念家鄉，擔心誹謗，害怕譏諷，滿眼凄涼冷落的樣子，一定會感慨萬千而悲傷了。
至於到了春風和煦，陽光明媚的季節，湖面波平浪靜，上下天色互相輝映，一片碧綠，廣闊無際；沙鷗時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒在湖中游來游去；湖岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。而有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，湖水波動時，浮在水面上的月光閃著金子般的光點，湖水平靜時水中月影好似沉下一塊玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡！登上這樣的岳陽樓，就會有一種心胸開闊，精神愉悅，榮辱得失全部忘卻，在清風吹拂中端起就被痛飲，那心情真是快樂高興極了！唉！我曾經探求過古時品德高尚的人的思想，他們或許不同於以上兩種心情，為什麼呢？他們不因為外物的好壞和個人的得失而或喜或悲；那在朝廷為官就為他的百姓擔憂；在僻遠的江湖就為君王擔憂。這樣做官時也擔憂，不做官時也擔憂。那麼，什麼時候才快樂呢？那一定要說「在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂」吧？唉！沒有這種人，我同誰一道呢？
寫於慶歷六年九月十五日。

8、醉翁亭記
《醉翁亭記》作於宋仁宗慶歷六年，作者歐陽修是我國北宋時的著名散文家和詩人，文章描寫了滁州一帶自然景物的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中游賞宴飲的樂趣。
【原文】環滁（chú）皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，琅玡（láng yá）也。山行六七里，漸聞水聲潺（chán）潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫（fú）日出而林霏(fēi)開，雲歸而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明變化者，山間之朝（zhāo）暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼應，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜（xié)，往來而不絕者，滁（chú）人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌（liè），山餚野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣（hān）之樂，非絲非竹，射者中，弈（yì）者勝，觥（gōng）籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（yì），鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
【譯文】環繞滁州城的都是山。城西南方向的眾多山峰，樹林和山谷特別秀麗，遠遠望去，那草木繁茂而幽深秀美的地方，就是琅玡山。沿山路行走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，從兩峰之間飛瀉而出的，則是釀泉。山勢回環，路也跟著山轉，有一座像鳥張開翅膀一樣的亭子四角翹起，高踞於泉水之上，就是醉翁亭。建造亭子的人是誰?山裡一個名叫智仙的和尚。給它命名的人是誰?是太守用自己的號「醉翁」來命名的。太守同賓客來到這里飲酒，喝很少的酒就醉了，而年紀又最大，所以給自己取個別號叫「醉翁」。醉翁的情趣不在酒上，而在秀麗的山水之間。欣賞山水的樂趣，領會在心裡，寄託在喝酒上。
像那太陽出來，樹林里的霧氣散了，煙雲聚攏，山谷顯得昏暗，或暗或明，變幻不一，就是山間早晚的景色。野花開放，散發出一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成濃郁的綠蔭；天氣高爽，霜色潔白；水位低落，石頭顯露出來，這是山中四季的景色。早晨進山，傍晚歸來，四季的景色都有所不同，樂趣也是無窮無盡的。
至於背東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，後面的人答應，老人彎著腰走，小孩由大人領著走，來來往往，絡繹不絕的，是滁州人在遊玩。來到溪邊捕魚，溪水深，魚兒肥；用釀泉的水來釀酒，泉水香甜，酒香清洌；野味野菜，各種各樣擺放在面前的是太守在宴請賓客。宴會上暢飲的樂趣，不在於音樂。投壺的人中了，下棋的人贏了，酒杯和酒籌交互錯雜，站起來坐下去，大聲喧嘩的是這些賓客們在盡情地歡樂。那容顏蒼老，頭發花白，醉醺醺地坐在眾人中間的人，是喝醉了的太守。
不久夕陽下山，人們的影子四處散開，太守下山回家，賓客跟在後面。樹林里枝葉茂密成蔭，鳥雀到處鳴叫，遊人離開後，鳥兒們就開心了。然而鳥兒知道山林的樂趣，卻不懂得人的樂趣，遊人只知道跟著太守一同遊玩而快樂，卻不知道太守是把人們的快樂當作快樂。喝醉了能同大家一起歡樂，酒醒後又能用文字來記述這件樂事的人是太守。太守是誰？是廬陵的歐陽修。

Ⅱ 優美句子及感受

1、做人可以不高尚，但不能無恥;為人可以不偉大，但不能卑鄙;頭腦可以不聰明，但不能糊塗;生活可以不樂觀，但不能厭世;交友可以不慷慨，但不能損人。

2、一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團。人生路上充滿坎坷，有時一個人的力量並非能渡過，大家團結起來互幫互助都能順利渡過。朋友有難互相幫，珍惜友情不能忘。

3、人生難免起起落落，艱難的時候有朋友一起扛過。我們陪你哭陪你笑，兄弟友情最可靠。大家只要抱成團，山地也能變平原。友誼萬歲，莫忘友情。

4、要求太多，才會煩惱無數;希望太高，才會失望重重;追求太多，才會渾身疲憊;執著太過，才會傷痕累累。有時候簡單知足，才會幸福。願你生活單純快樂!

5、小時候嚮往社會生活，盼望長大，以至學業沒什麼成就;長大才知道自己有多傻，社會混亂更加，弱肉強食，事業難成。想念當年的笑娃娃，提醒朋友，只要功夫深，鐵杵磨成針，皇天不負有心人。

6、平坦，不是最佳道路，起伏，才有豐富人生，只有跨越一個個挫折，才能夠不斷的超越。真正的勇者就是：任時間考驗，依然岩石般堅固!

7、你只有一輩子，現在盡情揮霍，或許，有一天猛然驚醒，希望自己能重新開始，但驚醒時，一切可能都已經來不及了。

8、春，不抱怨乾燥;夏，不抱怨悶熱;秋，不抱怨悲涼;冬，不抱怨天寒，四季心平，萬事氣和。將抱怨，還給昨天，快樂，屬於今天，期盼，留給明天。願你排除抱怨，努力向前。

9、風雨人生路上，朋友可以為你擋風寒，為你分憂愁，為你解除痛苦和困難，朋友時時會伸出友誼之手是你登高時的一把扶梯，是你飢渴時的一碗白開水，是你過河時的一葉偏舟。

10、篝火驅嚴寒，團結趕困難，越嶺要互助，過河要齊心，要問誰能成，唯有朋友情，共同的命運，共同的快樂，共同的奮斗!

11、在對的時間，遇見對的人，是一生幸福;在對的時間，遇見錯的人，是一場心傷;在錯的時間，遇見錯的人，是一段荒唐;在錯的時間，遇見對的人，是一陣嘆息。

12、小時候聽著各種童話故事，想像這個世界的美好;長大了經歷各種坎坷挫折，看到這個世界的冷酷。所以，讓我們懷著一顆飽含希望的心，戰勝世界的冷酷，增添世界的美好。

13、時間老人的友情提示：集中時間，做重要的事;分配時間，做應做的事;收集時間，做難做的事;擠出時間，做想做的事;安排時間，做快樂的事;善用時間，做有益的事!千萬不要浪費時間，做沒有意義的事!

14、小時候有事拍電報、寫信，後來有了呼機、手機，從翹首期盼郵遞員到隨時通話聊天，真的好像時空穿越。祝願每一個人都能夠珍惜現在的幸福生活。

15、小時候，總想著當爸爸，因為爸爸可以「為所欲為」，長大後，總想著當兒子，因為可以不用為了生活而奔波。在此，祝願親愛的朋友們，希望你們在將來，在當父母的同時能獲得一份孩子的純真，快樂與愜意!

Ⅲ 「紫」字能組成什麼詞

1、紫癜

造句：最常見的原因是突發性(原因不明)低血小板紫癜(ITP)，血小板是幫助血液凝結的血細胞(其實血小板不具有細胞結構??譯者注)。

解釋：病，多由血小板減少或葯物過敏引起，患者多為兒童或婦女，症狀是皮膚、黏膜等內部出血，皮膚上出現紫色斑痕。

2、紫銅

造句：銅產品鑄造種類：紫銅（純銅）、鋁青銅、錫青銅、黃銅、特殊黃銅（硅黃銅錳黃銅）、鉛黃銅（鐵黃銅）及銅鋅二元合金的普通黃銅。

解釋：純質的銅，紫紅色，所含雜質不超過1％，是電和熱的良導體，抗蝕性強，用來製造電線、冷藏器的零件等。也叫紅銅。

3、青紫

造句：結果顯示青紫藍兔在40日齡左右用兔瘟組織滅活疫苗進行首次免疫，60日齡時進行二免，對兔瘟病的免疫預防具有明顯保護作用。

解釋：（1）＜書＞指古代高官印綬、服飾的顏色。比喻高官顯爵。（2）見〖發紺〗。

4、紫外線燈

造句：若將紫外線燈裝入照明燈罩（玻璃板）裡面，這是毫無用處的，因為紫外線不能穿透玻璃，它的燈管是石英玻璃，而不是硅酸鹽玻璃製成的。

解釋：一種在低壓水銀蒸氣中放電而發射紫外線的水銀燈，燈管一般用能透過紫外線的石英玻璃製成。常用在理療、殺菌、探測礦層、曬圖等方面。

5、紫檀

造句：砍倒一棵粗壯堅固的紫檀樹只需要花費兩名男子一個小時的時間，但要將這段原木從滿是泥濘藤蔓叢生的起伏林地里拖出來則需要15到30人，有時甚至是50人。

解釋：（1）常綠喬木，羽狀復葉，小葉卵形，花黃色，結莢果。木材堅硬，帶紅色，可以做貴重的傢具或美術品。（2）這種植物的木材。

Ⅳ 關於春夏秋冬的好詞好句

一、關於春天的詩句

《春曉》
【唐】孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。

《詠柳》
【唐】賀知章
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

《春夜喜雨》
【唐】杜甫
好雨知時節，當春乃發生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑雲俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。

《大林寺桃花》
【唐】白居易
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

《錢塘湖春行》
【唐】白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠樹陰里白沙堤。

【宋】蘇軾
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

《游園不值》
【宋】葉紹翁
應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。

《春日》
【宋】朱熹
勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

《憶江南•江南好》
【唐】白居易
江南好，風景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
能不憶江南？
江南憶，最憶是杭州。
山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。
何日更重遊？
江南憶，其次憶吳宮。
吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。
早晚復相逢？

二、關於夏天的詩句

《夏夜嘆》
【唐】杜甫
永日不可暮，炎蒸毒我腸。
安得萬里風，飄颻吹我裳。
昊天出華月，茂林延疏光。
仲夏苦夜短，開軒納微涼。
虛明見纖毫，羽蟲亦飛揚。
物情無巨細，自適固其常。
念彼荷戈士，窮年守邊疆。
何由一洗濯，執熱互相望。
竟夕擊刁斗，喧聲連萬方。
青紫雖被體，不如早還鄉。
北城悲笳發，鸛鶴號且翔。
況復煩促倦，激烈思時康。

《首夏》
【唐】白居易
孟夏百物滋，動植一時好。
麋鹿樂深林，蟲蛇喜豐草。
翔禽愛密葉，游鱗悅新藻。
天和遺漏處，而我獨枯槁。
一身在天末，骨肉皆遠道。
舊國無來人，寇戎塵浩浩。
沉憂竟何益，只自勞懷抱。
不如放身心，冥然任天造。
潯陽多美酒，可使杯不燥。
湓魚賤如泥，烹灸無昏早。
朝飯山下寺，暮醉湖中島。
何必歸故鄉，茲焉可終老。

《夏時田園雜興》（其一）
【宋】范成大
梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。
日長籬落無人過，唯有蜻蜓蛺蝶飛。

《小池》
【宋】楊萬里
泉眼無聲惜細流，樹蔭照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

《曉出凈慈寺送林子方》
【宋】楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

《六月二十七日望湖樓醉書》
【宋】蘇軾
黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。

《無名雜詩》
【明】施耐庵
赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。
農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖。

三、關於秋天的詩句

《子夜秋歌》
【唐】李白
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征。

《秋登宣城謝眺北樓》
【唐】李白
江城如畫里，山曉望晴空。
雨水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。
誰念北樓上，臨風懷謝公。

《秋夜曲》
【唐】王維
桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。
銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。

《秋夕》
【唐】杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

《登高》
【唐】杜甫
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

《宿建德江》
【唐】孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。

《九月九日憶山東兄弟》
【唐】王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

《山行》
【唐】杜牧
遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。

《山居秋暝》
【唐】王維
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。

《暮江吟》
【唐】白居易
一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。

《秋詞》
【唐】劉禹錫
山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃。
試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。

《秋思》
【唐】張籍
洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。

《贈劉景文》
【宋】蘇軾
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，正是橙黃橘綠時。

四、關於冬天的詩句

《江雪》
【唐】柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

《別董大》
【唐】高適
千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

《詠梅》
【宋】王安石
牆角數枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，唯有暗香來。

《雪梅》
【宋】盧梅坡
梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

《冬日田園雜興》
【宋】范成大
放船閑看雪山晴，風定奇寒晚更凝。
坐聽一篙珠玉碎，不知湖面已成冰。

《白雪歌送武判官歸京》
【唐】岑參
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪台東門送君去，去時雪滿天山路。
山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。

Ⅳ 屈原為什麼雖九死其猶未悔

因為相信推行復美政制可以使楚國強大，故屈原對推行美政信心堅定。
「雖九死其猶未悔」出自東周·戰國·屈原《離騷》。
九死：泛指死亡多次。本句大意是：即使多改面臨死亡也決不後悔。
原詩中，詩人用這句誓言表示自己追求光明理想和堅持高尚品德的決心永不動搖。
現可用於表明自己堅持某種信仰，至死不悔的決心，也可用於形容有些人意志堅決，生死不移。
屈原：屈平，字原，又自雲名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的後代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死後又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了「楚辭」這種文體，也開創了「香草美人」的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。

Ⅵ 求蘇教版八年級下冊語文所有文言文和古詩的原文及文下注釋。。。（注意一定要有語文書上的文下注釋哦）

文言文：
21《與朱元思書》吳均
原文：
風煙俱凈，天山共色。從流飄盪，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺欲忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

翻譯：
煙霧都散凈了，天空和遠山是一樣的顏色。（乘船）隨著江流飄盪，任意往東或往西。從富陽縣到桐廬縣一百里左右，奇山異水，是天下絕無僅有的。
江水都是青白色，（清澈得）千丈深也能見到水底。游動的魚兒和細小的石頭可以看到底，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的波浪好像飛奔的馬。
兩岸的高山，都長著茂密碧綠的樹木，使人看了有寒意，山巒憑借（高峻的）地勢，爭著向上，彷彿都在爭著向高處和遠處伸展，（它們）都在爭高，筆直地向上，直插雲天，形成無數的山峰。泉水沖激著石頭，冷冷地發出聲響；美麗的鳥兒互相和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。蟬兒長久不斷地叫，猿猴也不住地啼。極力追求名利的人，看到這些雄奇的山峰，就會平息熱衷於功名利祿之心；治理政務的人，看到（這些幽美的）山谷，（就）流連忘返。橫斜的樹枝在上邊遮蔽著，即使在白天，也象黃昏時那樣昏暗，稀疏的枝條互相掩映，有時見到陽光。

22《五柳先生傳》陶淵明
原文：
先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁有言：「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。」其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

翻譯：
五柳先生不知道是什麼地方的人，也不知道他的姓名和表字。住宅旁邊有五棵柳樹,就把它當作自己的號。他安安靜靜的,很少說話,不羨慕榮華利祿。喜歡讀書,只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分探究,每對書中的內容有所領會,就高興得忘了吃飯。他本性嗜酒,家裡窮不能常喝。親戚舊友知道他這種情況,有時擺酒叫他來喝。他去喝酒就喝個盡興,希望一定喝醉。喝醉了就回家,竟不捨不得離開。簡陋的居室里空空盪盪,不能遮蔽風和陽光。粗布短衣上打了補丁,飯籃子和瓢里經常是空的,他安然自若。經常寫文章自我娛樂,稍微表露出自己的志趣。他忘記心中的得與失，這樣過完自己的一生。
評論說:黔婁的妻子曾經說過:「不為貧賤而憂愁,不熱衷於發財做官。」這話大概說的是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩,把自己的志趣當作快樂。（他是）無懷氏的百姓嗎？或者是葛天氏的百姓吧?

23《馬說》韓愈
原文：
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

翻譯：
世上（先）有伯樂,然後（才）有千里馬。千里馬經常有,可是伯樂卻不經常有。因此即使有名貴的馬，只是辱沒在僕役的手上,（和普通的馬）一同死在槽櫪之間,不用「千里馬」稱呼它。
千里馬,吃一頓有時吃盡一石糧食,喂馬的人不知道（按照）它能夠日行千里（的本領）來喂養它。這樣的馬,即使有日行千里的能耐,吃不飽,力氣不足,它的才能和優點不能表現在外面,想要跟普通的馬一樣尚且做不到,怎麼能要求它能夠日行千里呢?
鞭打它不按照（驅使千里馬的）正確方法,喂養它不能竭盡它的才能,聽它嘶叫卻不通曉它的意思,拿著鞭打面對它，說:「天下沒有千里馬!」唉！難道果真沒有千里馬嗎?他們真的不識得千里馬啊!

24《送東陽馬生序》宋濂
原文：
余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅,主人日再食，無鮮肥滋味之享。同捨生皆被綺綉，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

翻譯：
我小時候就特別喜歡讀書。家裡貧窮，沒有辦法得到書來讀，每每向藏書的人家借，（借來）親手用筆抄錄，計算著日期歸還。天很冷，硯池裡的水結成堅硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，不放鬆抄書。抄錄完了，跑著送還書，不敢稍稍超過約定的期限。因為這人家大多把書借給我，我於是能夠閱讀很多書。成年之後，更加仰慕聖賢的學說，又擔心沒有學問淵博的老師和名人與（我）交遊，曾經跑到百里以外，拿著經書向當地有道德有學問的前輩請教。前輩道德聲望高，門人弟子擠滿了他的屋子，（他）不曾把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站在他旁邊。提出疑難，詢問道理，彎下身子，側著耳朵請教。有時遇到他訓斥，（我的）臉色愈加恭順，禮節愈加周到，不敢說出一句話來回答；等到他高興了，就又請教。所以我雖然笨拙，終於獲得很多教益。
當我跟從老師（學習的時候），背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷中，隆冬刮著猛烈的寒風，大雪深幾尺，腳上的皮膚因寒冷乾燥而開裂了卻不知道。到了學舍，四肢凍僵了不能動彈，服侍的人拿來熱水（給我）澆洗，用被子蓋著，很久才暖和過來。住在旅店，店主每天提供（我）兩頓飯，沒有新鮮肥美的食物享受。同住的同學們都穿著華美的衣服，戴著飾紅帽帶和寶石的帽子，腰佩白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，光彩照人好像仙人。我則穿著破舊的衣服生活在他們中間，毫無羨慕的意思。因為內心有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。我的勤懇與艱辛是這樣。

26《小石潭記》柳宗元
原文：
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻為嶼，為嵁為岩。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

翻譯：
從小丘向西行走一百二十步，隔著竹林，聽到水聲，好象人身上佩帶的佩環相碰擊發出的聲音，心裡高興。砍了竹子開出一條小路，往下看見一個小潭，水格外清涼。潭把一整塊石頭作為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面，成為水中高地，成為小島，成為不平的岩石，成為岩（等各種不同的形狀）。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。
潭中魚兒大約有一百來條，好象在空中游動，什麼依靠也沒有。陽光照到水底，魚的影子映在水底的石上。獃獃地不動，忽然向遠處游去。來來往往輕快敏捷，好象與遊人一起娛樂。
向潭西南方望去，看到溪水象北斗星那樣曲折，象蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現。溪水的岸勢象狗牙那樣參差不齊，不能知道它的源頭。
坐在潭邊，四周竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡，使人感到凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。因為這地方過於凄清，不能長時間停留，於是把當時的情景記下來便離去了。
同我一起游遠的人，有吳武陵、龔古，我的弟弟宗玄。跟著同去的，有兩個姓崔的年輕人，一個叫恕己，一個叫奉壹。

27《岳陽樓記》范仲淹
原文：
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上，屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，鬱郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。噫！微斯人，吾誰與歸?
時六年九月十五日。

翻譯：
慶歷四年春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多廢弛的事情都興辦起來。於是重新修建岳陽樓，擴大它原來的規模，在上面刻了唐代名人和當代人的詩賦。囑托我寫一篇文章來記述這件事。
我觀賞那岳州的好景色，在洞庭湖之中。它含著遠山，吞著長江，水波浩盪，寬闊無邊；或早或晚（一天里）陰晴多變化，氣象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述很詳盡了。雖然如此，那麼北面通到巫峽，南面直到瀟水、湘江，降職遠調的人和詩人，大多在這里聚會，看了景物而觸發的感情，大概會有所不同吧？
象那連綿的雨下得繁密，連續幾個月不放晴，陰慘的風憤怒地號叫，渾濁的浪頭沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山嶽隱沒了形體；商人和旅客不能成行，桅桿倒下，船槳斷折；傍晚天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。登上這座樓，就有離開國都，懷念家鄉，擔心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評指責，滿眼蕭條冷落，極度感概而悲憤不已的情緒了。
至於春風和煦、日光明媚，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙歐時而飛翔時而停歇，美麗的魚兒時而浮游，時而潛游；岸上的小草，小洲上的蘭花，（長得）茂盛青蔥。有時大片煙霧完全消散，明月照耀著千里大地，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂哪有窮盡！登上岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；光榮和屈辱一並忘了，端酒當著風，高興極了的神態了。
唉！我曾經探求古時品德高尚的人的心情，或許不同於（以上）兩種心情，為什麼呢？不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。處在高高的廟堂上（即在朝廷里做官）就擔憂他的百姓；處在僻遠的江湖間（即不在朝廷上做官）就擔憂他的君王。這樣做官也擔憂，辭官也擔憂。那麼，什麼時候才快樂呢？那一定要說：「在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂 」吧。唉！（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？
寫於慶歷六年九月十五日。

28《醉翁亭記》歐陽修
原文：
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，奕者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。

翻譯：
環繞著滁州城的都是山。它西南面的那些山峰，樹林、山谷尤其美麗，樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是琅琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到水聲潺潺，從兩座山峰中間傾瀉出來的，是釀泉。山勢回環，路也跟著拐彎，有亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞於泉水之上的，是醉翁亭。修建亭子的人是誰？山中的和尚智仙。給它取名的人是誰？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和客人到這里來喝酒，喝一點就醉了，而年齡又最大，所以自己取號叫醉翁。醉翁的情趣不在於喝酒，在於山水之間。欣賞山水的樂趣，領會在心裡，寄託在喝酒上。
像那太陽出來，樹林里的霧氣散了，煙雲聚攏來，山谷就顯得昏暗了，或暗或明，變化不一，（就是）山間的早晨和傍晚。野花開了，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰，風高霜潔，水位低落，石頭顯露，這是山間四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂趣也沒有窮盡。
至於背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，後面的人答應，老老少少的行人來來往往不間斷的，（這）是滁州人出遊。到溪里捕魚，溪水深，魚兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香甜而酒色清凈，野味野菜，雜亂地在前面擺開，（這）是太守宴客。宴會喝酒的樂趣，不在於音樂，投壺的人投中了，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯雜，或站或坐大聲喧嘩的，（這）是賓客們（盡情）歡樂。臉色蒼老，頭發花白，醉醺醺地坐在眾人之間，（這）是太守喝醉了。
不久夕陽落山，人影散亂，太守返回，賓客跟隨。樹林枝葉茂密成陰，鳥兒到處鳴叫，遊人離開後禽鳥在快樂了。然而禽鳥只知道山林的樂趣，卻不知道人的樂趣，人們只知道跟隨太守遊玩的樂趣，卻不知道太守以遊人的快樂為快樂。醉了能夠同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵人歐陽修。

29《滿井游記》袁宏道
原文：
燕地寒，花朝節後，余寒猶厲。凍風時作，作則飛沙走礫。局促一室之內，欲出不得。每冒風馳行，未百步輒返。
廿二日天稍和，偕數友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。於時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出於匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風，麥田淺鬣寸許。遊人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有。風力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。
夫不能以游墮事，瀟然於山石草木之間者，惟此官也。而此地適與余近，余之游將自此始，惡能無紀？己亥之二月也。

翻譯：
北京地區氣候寒冷，花朝節以後，（冬天）留下的寒氣仍然厲害。冷風時常颳起來，一颳起來就飛沙走石。我拘束在一間屋子裡面，想出去卻不能。每次冒著寒風快步行走，不到百步就返回來。
二月二十二日，天氣略微暖和，我同幾個朋友出了東直門，到了滿井。高大的柳樹分立在堤的兩旁，肥沃的土地微微濕潤，放眼望去，空闊的景象，好像是從籠中飛出去的天鵝。在這時，薄冰開始溶化，水波開始發出亮光，像魚鱗似的浪紋一層層的，清澈得看到河底，亮晶晶的，好像鏡子新打開冷光突然從鏡匣子里射出來一樣。山巒被融化的雪水洗干凈，美好的樣子像擦過一樣，鮮明美好而又明媚，像美麗的少女洗了臉剛梳好髻鬟一樣。柳條將要舒展又沒有舒展，柔嫩的柳梢在風中散開，麥苗高約一寸左右。遊人雖然不多，汲泉水煮茶喝的，端著酒杯唱歌的，穿著艷裝騎驢的，也經常有。風力雖然還猛，但是走路就汗流浹背。所有在沙灘上曬太陽的鳥，浮到水面戲水的魚，悠閑自在，羽毛鱗鬣之間，都充滿了歡樂氣氛。才知道城郊田野外面未嘗沒有春天，可是住在城裡的人不知道它啊。
古詩：
小石潭記
柳宗元
小丘西行百二十步，隔篁（huang）竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小譚，水尤清冽。全石以為底，近岸，巻石底以出，為坻（chi)為嶼，為堪（kan)為岩。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶chu爾遠逝，往來翕xi乎，似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢如犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄創幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。岳陽樓記
范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，牆傾楫催；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，鬱郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。
醉翁亭記
歐陽修
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而魚，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，奕者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
滿井游記
袁宏道
燕地寒，花朝節後，余寒猶厲。凍風時作，作則飛沙走礫。局促一室之內，欲出不得。每冒風馳行，未百步輒返。
廿二日，天稍和，偕數友出東直，至滿井。高柳夾提，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。於時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光乍出於匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如試，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風，麥田淺鬣寸許。遊人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有。風力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。
夫不能以游墮事，瀟然於草木之間者，為此官也。而此地適於余近，余之游將自此始，惡能無紀？乙亥之二月也。
詩五首
飲酒（其五)
陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
行路難（其一）
李白
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將行太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
茅屋為秋風所破歌
杜甫
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦舌燥呼不得，歸來倚仗自嘆息。
俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡卧踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
白雪歌送武判官歸京
岑參
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪台東門送君去，去時雪滿天山路。
山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。
已亥雜詩
龔自珍
浩盪離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花。
岳陽樓記 慶歷四年春，滕(téng)子京謫(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬(zhǔ)予（yú）作文以記之。
予觀夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯（shāng），橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣(yǐ)。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫霪(yín)雨霏霏(fēi)，連月不開，陰風怒號(háo)，濁浪排空。日星隱耀(yào)，山嶽潛(qián)形；商旅不行，檣(qiáng)傾楫（jí）摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃（qǐng），沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷（zhǐ）汀（tīng）蘭，鬱郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟（jiē）夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。 居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶（yé）？其必曰「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎？噫！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。

Ⅶ 如何製作木棉花的植物標本

木棉花可參照下列方法製作標本：
1．常綠、針葉帶球果標本，如雲杉、油松等，可待其專乾燥後托以棉花放入標屬本盒中。
2．樹皮標本可乾燥後釘、貼於薄板上，存於塑料袋中。
3．不宜壓制的果實、花及含水高的枝葉，可製成液浸標本。程序為：清洗標本，縛於玻璃棒（條）上；放入葯液標本缸中，葯液應浸沒標本；蠟封瓶蓋；貼上標簽。

Ⅷ 高中散文閱讀 急！

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這里再貼幾個
(一)存在的理由

【閱讀導引】
世界是自然界和人類社會一切事物的總和，可以說世間的一切事物都有其存在的理由，沒有它們，便沒有了世界，至少說世界便不會如此之完美。作為人，乃是萬物的主宰，我們每個人是否曾經認真地思考過自己存在的理由呢？如果你讀了林清玄的《存在的理由》，也許對你的思考會有所裨益。
【原文】
每到一個地方，我總會撿一些當地的石頭回來作紀念，有些朋友無法理解，會問我：「石頭究竟有什麼價值呢？」
「石頭並沒有真正的價值，它是一個地方最好的紀念，是金錢也不能買到的。」我說。
在我們的世界，所有的事物都有存在的理由，一個石頭、一朵野花、一株小草都是在訴說自己的價值，只是有緣的人才能看見罷了。
一個黑色的石頭可能比一張鮮紅的緞子更明亮。
一件母親縫制的粗布衣裳，卻比閃閃發亮的新衣更溫暖。
一棵林間的小樹，有時比嬌貴的蘭花更令人動容。
甚至連每個人都有存在的理由吧！有些為愛存在，有些為學習存在，有些為生命的美好而存在。只有一個人確定了自我存在的理由，才可能成為更自信、更深情、更溫柔的人。（文/林清玄）
【閱讀訓練】
1.作者是按照怎樣的寫作思路來寫的？
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2.如何理解「石頭並沒有真正的價值，它是一個地方最好的紀念，是金錢也不能買到的」？
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3.對於一個人來說，確定「自我存在的理由」是否重要？為什麼？
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4.作者說：「一件母親縫制的粗布衣裳，卻比閃閃發亮的新衣更溫暖。一棵林間的小樹，有時比嬌貴的蘭花更令人動容。」你能說出這是因為什麼嗎？
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5.用審美的眼光去看世界，你會發現，許許多多的事物，都有著獨特的審美價值，請仿照例句，補寫句子，來表達你的審美感受。
例：1.白雲點綴著藍天。
2.星星點燈，照亮我的家門。
春風＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
6.請查閱畢淑敏的散文《我很重要》，用其中精闢的語言來概括你自我存在的價值。
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（二）打碎的蘭花

【閱讀導引】
修身養性，乃是做人之要務。可是大千世界，芸芸眾生，能真正悟出修養之道者，委實不多。《打碎的蘭花》中的禪師，應該算是為數不多的得道高人了，不然的話，他怎麼會有那樣豁達的性情？
【原文】
有一位禪師非常喜愛蘭花，在平日弘法講經之餘，花費了許多的時間栽種蘭花。有一天，他要外出雲游一段時間，臨行前交待弟子：要好好照顧寺里的蘭花。在這段時間，弟子們總是細心照顧蘭花，但有一天在澆水時卻不小心將蘭花架碰倒了，所有的蘭花盆都跌碎了，蘭花散了滿地。弟子們都因此非常恐慌，打算等師父回來後，向師父賠罪領罰。
禪師回來了，聞知此事，便召集弟子們，不但沒有責怪，反而說道： 「我種蘭花，一來是希望用來供佛，二來也是為了美化寺里環境，不是為了生氣而種蘭花的。」
禪師說得好：「不是為了生氣而種蘭花的。」而禪師之所以看得開， 是因為他雖然喜歡蘭花，但心中卻無蘭花這個掛礙。因此，蘭花的得失， 並不影響他心中的喜怒。同樣地，在日常生活中，我們牽掛得太多，我們太在意得失，所以我們的情緒起伏，我們不快樂。在生氣之際，我們如能多想想：「我不是為了生氣而工作的。」「我不是為了生氣而教書的。」 「我不是為了生氣而交朋友的。」「我不是為了生氣而生兒育女的。」那麼我們就會化解我們煩惱的心情而獲得另一番安詳。（文/佚名）
【閱讀訓練】
1.文章開頭強調「禪師非常喜愛蘭花」有何作用？
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2.禪師與常人有何不同之處？
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3.由禪師對弟子不慎打碎蘭花一事的態度，你認為具有怎樣的心態才能成為有修養的人？（用《岳陽樓記》中的句子作答）
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4.讀了這篇文章，你認為一個人怎樣才能過得快樂些？
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(三)人生的棋局

【閱讀導引】
觀人對弈，往往是旁觀者清，當局者迷。這二人開戰，若是有人從旁指點，那常常會讓雙方都亂了方寸。於是乎，那「楚河」「漢界」便有了「觀棋不語真君子，河邊不缺多嘴驢」的警示之語。下棋人不喜歡觀棋人多嘴，是為了顯示自己有主見，況且走錯棋也沒什麼損失，不就是一盤棋嘛，誰都輸得起，可我們誰能輸得起人生？誰能輸得起人生的棋局？朋友啊，人生之旅，如能常有旁觀者善意的提醒，也許能使你常常立於不敗之地。不管你信不信，當你讀完劉墉的《人生的棋局》，你一定會參透到人生的這一真諦。
【原文】
人生就像是一場棋，對手則是我們身處的環境。有的人能預想十幾步，乃至幾十步之外，早早便做好安排；有的人只能看到幾步之外，甚至走一步，算一步。
與高手對招，常一步失策，滿盤皆輸。但是高手下棋，眼見的殘局，卻可能峰迴路轉，起死回生。
有的人下棋，落子如飛，但是常忙中有錯；有些人下棋又因起初長考太多，弄得後來捉襟見肘。
有的人下棋，不到最後關頭，絕不認輸；有些人下棋，稍見情勢不妙，就棄子投降。
棋子總是愈下愈少，人生總是愈來愈短，於是早時落錯了子，後來都要加倍苦惱地應付。而棋子一個個地去了，愈是剩下的少，便愈得小心地下。贏，固然漂亮；輸也要撐得久。輸得少，才有些面子。
所幸者，人生的棋局，雖也是「起手無回」，觀棋的人，卻不必「觀棋不語」，於是功力差些的人，找幾個參謀，常能開創好的局面。但千萬記住，觀棋的參謀，也有他自己的棋局，可別只顧找人幫忙，而誤了他坪上的廝殺。
如果你不知道計劃未來，必是個很差的棋士；如果你沒有參謀，必是很孤獨的棋士；如果你因為輸不起，而想翻棋盤，早早向人生告別，必是最傻的棋士。
請問：你還有多少棋子？你已有多少斬獲？你是不是應該更小心地，把所剩無幾的棋子，放在最佳的位置。(文/劉墉)
【閱讀訓練】
1.棋風能顯現一個人的性格，「落子如飛，但是常忙中有錯」的人有著___________性格，「起初長考太多」而「後來捉襟見肘」的人有著____________的性格。
2.為什麼對於「人生的棋局」，觀棋的人不必「觀棋不語」？
________________________________________
3.文中列舉了幾種下棋人的表現，你最贊賞那種人的表現？為什麼？
________________________________________
________________________________________
4.「把所剩無幾的棋子，放在最佳的位置」的深刻含義是：_____________________
5.從「如果你不知道計劃未來，必是個很差的棋士；如果你沒有參謀，必是很孤獨的棋士；如果你因為輸不起，而想翻棋盤，早早向人生告別，必是最傻的棋士」中，你獲得了怎樣有益的啟示？
__________________________________

附參考答案：
(一)
1.由石頭的「價值」談到世間「所有的事物都有存在的理由」繼而推及「每個人都有存在的理由」。
2.作者說「石頭並沒有真正的價值」,是說普通的石頭不可能像珠寶一樣待價而沽，但在他看來，石頭有著特殊的紀念價值，而且這種價值「是金錢也不能買到的」。
3.很重要。因為一個人只有確定了自我存在的理由，才可能成為更自信、更深情、更溫柔的人。
4.因為在「母親縫制的粗布衣裳」里滲透著人間最寶貴的親情，所以它「卻比閃閃發亮的新衣更溫暖」；而「一棵林間的小樹」，在它的身上有一種任憑風吹雨打，卻自強不息的精神，所以它「有時比嬌貴的蘭花更令人動容」。
5.如：春風又綠江南岸 春風喚醒了沉睡的大地春風吻上了我的臉 (言之成理即可)
6.對於我們的父母，「我們永遠是不可重復的孤本」，對於相交多年的密友，「就如同沙漠中的古陶，摔碎一件就少一件，再也找不到一模一樣的成品」。
(二)
1.為寫弟子打碎蘭花後的恐慌作了鋪墊，同時也襯託了禪師的超塵脫俗、心無掛礙。
2.常人牽掛得太多，太在意得失，情緒容易起伏變化，而禪師能看得開，心無掛礙，外物的得失不會影響他心中的喜怒哀樂。
3.不以物喜，不以己悲。
4.凡事要想得通，看得開，要不計個人得失，要多想一想快樂的事情，切不可自尋煩惱。（言之成理即可）
(三)
1.隨意草率謹小慎微
2.因為人生非常寶貴，我們每個人都有責任使自己的人生變得精彩，都有責任使他人的人生變得精彩，觀他人的「人生的棋局」，適時地提個醒，做個參謀，能使其少出錯兒，這是件與人為善的大好事，既然如此，我們何樂而不為？所以對於「人生的棋局」，觀棋的人不必「觀棋不語」。
3.此題不求統一答案。可贊賞「能預想十幾步，乃至幾十步之外，早早便做好安排」的人，因為這種人有很強的預見性，能未雨綢繆、應付自如；可贊賞「不到最後關頭，絕不認輸」的人，因為這種人有韌的戰斗精神，有不輕易言輸的拼搏精神；也可贊賞「眼見的殘局，卻可能峰迴路轉，起死回生」的「高手」，因為他們具有處變不驚、從容應對的心理素質。
4.要珍愛生命，使有限的生命和有限的精力發出最大限度的光和熱。
5.我們應該樹立理想，明確計劃，團結協作，勇於拼搏。

Ⅸ 高中散文閱讀題目 急

(一)存在的理由

【閱讀導引】
世界是自然界和人類社會一切事物的總和，可以說世間的一切事物都有其存在的理由，沒有它們，便沒有了世界，至少說世界便不會如此之完美。作為人，乃是萬物的主宰，我們每個人是否曾經認真地思考過自己存在的理由呢？如果你讀了林清玄的《存在的理由》，也許對你的思考會有所裨益。
【原文】
每到一個地方，我總會撿一些當地的石頭回來作紀念，有些朋友無法理解，會問我：「石頭究竟有什麼價值呢？」
「石頭並沒有真正的價值，它是一個地方最好的紀念，是金錢也不能買到的。」我說。
在我們的世界，所有的事物都有存在的理由，一個石頭、一朵野花、一株小草都是在訴說自己的價值，只是有緣的人才能看見罷了。
一個黑色的石頭可能比一張鮮紅的緞子更明亮。
一件母親縫制的粗布衣裳，卻比閃閃發亮的新衣更溫暖。
一棵林間的小樹，有時比嬌貴的蘭花更令人動容。
甚至連每個人都有存在的理由吧！有些為愛存在，有些為學習存在，有些為生命的美好而存在。只有一個人確定了自我存在的理由，才可能成為更自信、更深情、更溫柔的人。（文/林清玄）
【閱讀訓練】
1.作者是按照怎樣的寫作思路來寫的？
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2.如何理解「石頭並沒有真正的價值，它是一個地方最好的紀念，是金錢也不能買到的」？
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3.對於一個人來說，確定「自我存在的理由」是否重要？為什麼？
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4.作者說：「一件母親縫制的粗布衣裳，卻比閃閃發亮的新衣更溫暖。一棵林間的小樹，有時比嬌貴的蘭花更令人動容。」你能說出這是因為什麼嗎？
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5.用審美的眼光去看世界，你會發現，許許多多的事物，都有著獨特的審美價值，請仿照例句，補寫句子，來表達你的審美感受。
例：1.白雲點綴著藍天。
2.星星點燈，照亮我的家門。
春風＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
6.請查閱畢淑敏的散文《我很重要》，用其中精闢的語言來概括你自我存在的價值。
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（二）打碎的蘭花

【閱讀導引】
修身養性，乃是做人之要務。可是大千世界，芸芸眾生，能真正悟出修養之道者，委實不多。《打碎的蘭花》中的禪師，應該算是為數不多的得道高人了，不然的話，他怎麼會有那樣豁達的性情？
【原文】
有一位禪師非常喜愛蘭花，在平日弘法講經之餘，花費了許多的時間栽種蘭花。有一天，他要外出雲游一段時間，臨行前交待弟子：要好好照顧寺里的蘭花。在這段時間，弟子們總是細心照顧蘭花，但有一天在澆水時卻不小心將蘭花架碰倒了，所有的蘭花盆都跌碎了，蘭花散了滿地。弟子們都因此非常恐慌，打算等師父回來後，向師父賠罪領罰。
禪師回來了，聞知此事，便召集弟子們，不但沒有責怪，反而說道： 「我種蘭花，一來是希望用來供佛，二來也是為了美化寺里環境，不是為了生氣而種蘭花的。」
禪師說得好：「不是為了生氣而種蘭花的。」而禪師之所以看得開， 是因為他雖然喜歡蘭花，但心中卻無蘭花這個掛礙。因此，蘭花的得失， 並不影響他心中的喜怒。同樣地，在日常生活中，我們牽掛得太多，我們太在意得失，所以我們的情緒起伏，我們不快樂。在生氣之際，我們如能多想想：「我不是為了生氣而工作的。」「我不是為了生氣而教書的。」 「我不是為了生氣而交朋友的。」「我不是為了生氣而生兒育女的。」那麼我們就會化解我們煩惱的心情而獲得另一番安詳。（文/佚名）
【閱讀訓練】
1.文章開頭強調「禪師非常喜愛蘭花」有何作用？
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2.禪師與常人有何不同之處？
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3.由禪師對弟子不慎打碎蘭花一事的態度，你認為具有怎樣的心態才能成為有修養的人？（用《岳陽樓記》中的句子作答）
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4.讀了這篇文章，你認為一個人怎樣才能過得快樂些？
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(三)人生的棋局

【閱讀導引】
觀人對弈，往往是旁觀者清，當局者迷。這二人開戰，若是有人從旁指點，那常常會讓雙方都亂了方寸。於是乎，那「楚河」「漢界」便有了「觀棋不語真君子，河邊不缺多嘴驢」的警示之語。下棋人不喜歡觀棋人多嘴，是為了顯示自己有主見，況且走錯棋也沒什麼損失，不就是一盤棋嘛，誰都輸得起，可我們誰能輸得起人生？誰能輸得起人生的棋局？朋友啊，人生之旅，如能常有旁觀者善意的提醒，也許能使你常常立於不敗之地。不管你信不信，當你讀完劉墉的《人生的棋局》，你一定會參透到人生的這一真諦。
【原文】
人生就像是一場棋，對手則是我們身處的環境。有的人能預想十幾步，乃至幾十步之外，早早便做好安排；有的人只能看到幾步之外，甚至走一步，算一步。
與高手對招，常一步失策，滿盤皆輸。但是高手下棋，眼見的殘局，卻可能峰迴路轉，起死回生。
有的人下棋，落子如飛，但是常忙中有錯；有些人下棋又因起初長考太多，弄得後來捉襟見肘。
有的人下棋，不到最後關頭，絕不認輸；有些人下棋，稍見情勢不妙，就棄子投降。
棋子總是愈下愈少，人生總是愈來愈短，於是早時落錯了子，後來都要加倍苦惱地應付。而棋子一個個地去了，愈是剩下的少，便愈得小心地下。贏，固然漂亮；輸也要撐得久。輸得少，才有些面子。
所幸者，人生的棋局，雖也是「起手無回」，觀棋的人，卻不必「觀棋不語」，於是功力差些的人，找幾個參謀，常能開創好的局面。但千萬記住，觀棋的參謀，也有他自己的棋局，可別只顧找人幫忙，而誤了他坪上的廝殺。
如果你不知道計劃未來，必是個很差的棋士；如果你沒有參謀，必是很孤獨的棋士；如果你因為輸不起，而想翻棋盤，早早向人生告別，必是最傻的棋士。
請問：你還有多少棋子？你已有多少斬獲？你是不是應該更小心地，把所剩無幾的棋子，放在最佳的位置。(文/劉墉)
【閱讀訓練】
1.棋風能顯現一個人的性格，「落子如飛，但是常忙中有錯」的人有著___________性格，「起初長考太多」而「後來捉襟見肘」的人有著____________的性格。
2.為什麼對於「人生的棋局」，觀棋的人不必「觀棋不語」？
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3.文中列舉了幾種下棋人的表現，你最贊賞那種人的表現？為什麼？
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4.「把所剩無幾的棋子，放在最佳的位置」的深刻含義是：_____________________
5.從「如果你不知道計劃未來，必是個很差的棋士；如果你沒有參謀，必是很孤獨的棋士；如果你因為輸不起，而想翻棋盤，早早向人生告別，必是最傻的棋士」中，你獲得了怎樣有益的啟示？
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附參考答案：
(一)
1.由石頭的「價值」談到世間「所有的事物都有存在的理由」繼而推及「每個人都有存在的理由」。
2.作者說「石頭並沒有真正的價值」,是說普通的石頭不可能像珠寶一樣待價而沽，但在他看來，石頭有著特殊的紀念價值，而且這種價值「是金錢也不能買到的」。
3.很重要。因為一個人只有確定了自我存在的理由，才可能成為更自信、更深情、更溫柔的人。
4.因為在「母親縫制的粗布衣裳」里滲透著人間最寶貴的親情，所以它「卻比閃閃發亮的新衣更溫暖」；而「一棵林間的小樹」，在它的身上有一種任憑風吹雨打，卻自強不息的精神，所以它「有時比嬌貴的蘭花更令人動容」。
5.如：春風又綠江南岸 春風喚醒了沉睡的大地春風吻上了我的臉 (言之成理即可)
6.對於我們的父母，「我們永遠是不可重復的孤本」，對於相交多年的密友，「就如同沙漠中的古陶，摔碎一件就少一件，再也找不到一模一樣的成品」。
(二)
1.為寫弟子打碎蘭花後的恐慌作了鋪墊，同時也襯託了禪師的超塵脫俗、心無掛礙。
2.常人牽掛得太多，太在意得失，情緒容易起伏變化，而禪師能看得開，心無掛礙，外物的得失不會影響他心中的喜怒哀樂。
3.不以物喜，不以己悲。
4.凡事要想得通，看得開，要不計個人得失，要多想一想快樂的事情，切不可自尋煩惱。（言之成理即可）
(三)
1.隨意草率謹小慎微
2.因為人生非常寶貴，我們每個人都有責任使自己的人生變得精彩，都有責任使他人的人生變得精彩，觀他人的「人生的棋局」，適時地提個醒，做個參謀，能使其少出錯兒，這是件與人為善的大好事，既然如此，我們何樂而不為？所以對於「人生的棋局」，觀棋的人不必「觀棋不語」。
3.此題不求統一答案。可贊賞「能預想十幾步，乃至幾十步之外，早早便做好安排」的人，因為這種人有很強的預見性，能未雨綢繆、應付自如；可贊賞「不到最後關頭，絕不認輸」的人，因為這種人有韌的戰斗精神，有不輕易言輸的拼搏精神；也可贊賞「眼見的殘局，卻可能峰迴路轉，起死回生」的「高手」，因為他們具有處變不驚、從容應對的心理素質。
4.要珍愛生命，使有限的生命和有限的精力發出最大限度的光和熱。
5.我們應該樹立理想，明確計劃，團結協作，勇於拼搏。