西夏海棠

① 《海棠》的一些問題，幫一下忙

1、琴詩

蘇軾

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不於君指上聽？

賞析
賞析
【賞析】

唐朝的韋應物寫了一首《聽嘉陵江水聲寄深上人》：「鑿岩泄奔湍，稱古神禹跡。夜喧山門店，獨宿不安席。水性自雲靜，石中本無聲。如何兩相激，雷轉空山驚？貽之道門舊，了此物我情。」這位作家對水石之間關系的疑惑與領悟，亦同於蘇軾之於琴指。這其實是個高深的哲學問題，因為在佛教看來，一切都是因緣和合而成，事物與事物之間只是由於發生了聯系，才得以存在。即如所謂「四大」，《金光明最勝王經》卷五說：「譬如機關由業轉，地火水風共成身。隨彼因緣招異果，一在一處相違害，如四毒蛇具一篋。」《圓覺經》說：「恆在此念，我今此身，四大和合。」《楞嚴經》曾對什麼是「濁」有一段闡發：「譬如清水，清潔本然，即彼塵土灰沙之倫，本質留礙，二體法爾，性不相循。有世間人取彼土塵，投於凈水，土失留礙，水亡清潔，容貌汩然，名之為濁。」也就是說，「濁」是塵土和清水發生了作用而形成的。另一段論述說得更為明確：「譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發。」——蘇軾的詩簡直就是這段話的形象化。

2、蘇東坡《江城子·十年生死兩茫茫》

江城子·乙卯正月二十日夜記夢 ·蘇東坡

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

中國文學史上，從《詩經》開始，就已經出現「悼亡詩」。一直到北宋的蘇軾，這期間，悼亡詩（詞）寫得最有名的有西晉的潘岳和中唐的元稹。晚唐的李商隱亦曾有悼亡之作。他們的作品悲切感人。或寫愛侶去後，處孤室而凄愴，睹遺物而傷神；或寫作者如今既富且貴，追憶往昔，慨嘆世事乖舛、天命無常；或將自己深沉博大的思念和追憶之情，用愰忽迷離的文字和色彩抒發出來，讀之令人心痛。而蘇軾的這首江城子也是一首悼亡之作。但與前人相比，東坡這首詞的表現藝術卻另具特色。這首詞是「記夢」，而且明確寫了做夢的日子。但雖說是「記夢」，其實只有下片五句是記夢境，其他都是抒胸臆，訴悲懷的。寫的真摯樸素，沉痛感人。

3、 浪淘沙
大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑！
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我、早生華發。人間如夢，一樽還酹江月。

這首被譽為「千古絕唱」的名作，是宋詞中流傳最廣、影響最大的作品，也是豪放詞最傑出的代表。它寫於神宗元豐五年（1082）年七月，是蘇軾貶居黃州時游黃風城外的赤壁磯時所作。此詞對於一度盛行纏綿悱惻之風的北宋詞壇，具有振聾發聵的作用。

開篇即景抒情，時越古今，地跨萬里，把傾注不盡的大江與名高累世的歷史人物聯系起來，布置了一個極為廣闊而悠久的空間、時間背景。它既使人看到大江的洶涌奔騰，又使人想見風流人物的卓犖氣概，並將讀者帶入歷史的沉思之中，喚起人們對人生的思索，氣勢恢宏，筆大如櫞。接著「故壘」兩句，點出這里是傳說中的古赤壁戰場，借懷古以抒感。「人道是」，下筆極有分寸。「周郎赤壁」，既是拍合詞題，又是為下闋緬懷公瑾預伏一筆。以下「亂石」三句，集中描寫赤壁雄奇壯闊的景物：陡峭的山崖散亂地高插雲霄，洶涌的駭浪猛烈搏擊著江岸，滔滔的江流捲起千萬堆澎湃的雪浪。這種從不同角度而又訴諸於不同感覺的濃墨健筆的生動描寫，一掃平庸萎靡的氣氛，把讀者頓時帶進一個奔馬轟雷、驚心動魄的奇險境界，使人心胸為之開闊，精神為之振奮！煞拍二句，總束上文，帶起下片。「江山如畫」，這明白精切、脫口而出的贊美，是作者和讀者從以上藝術地提供的大自然的雄偉畫卷中自然得出的結論。以上寫周郎活動的場所赤壁四周的景色，形聲兼備，富於動感，以驚心動魄的奇偉景觀，隱喻周瑜的非凡氣概，並為眾多英雄人物的出場渲染氣氛，為下文的寫人、抒情作好鋪墊。

4、初到黃州
自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐。
長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。
逐客不妨員外置，詩人例作水曹郎。
只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。

【賞析】
元豐二年(1079)，蘇軾被貶黃州。次年二月，抵達貶所。這首詩作於初到黃州時。
牢騷而出以自嘲詼諧，逆境中多能苦中作樂，這是蘇軾人格的基本特徵。詩人說自己平生都在為口忙，沒料到這次被貶到黃州，反到如了心願，有水產山蔬。官屬員外安置，但這樣的官自古就是為詩人專設的，別人還輪不上。你們貶我做散官，讓我得著空閑，卻還要費你們一些酒袋。這些幽默的說法，雖然實質上仍屬於苦中尋樂，但又不能不說反映了詩人勇於面對人生挫折，更能超然自解的樂觀態度

5、春宵
蘇軾
春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
歌管樓台聲細細，鞦韆院落夜沉沉。

【賞析】
春天的夜晚，是那麼寶貴，因為花卉散放著清香，月亮也有朦朧的陰影之美。詩的開始兩句就寫出了夜景的清麗幽美，景色宜人。歌管樓台兩句，描繪那些留連光景，在春夜輕吹低唱的人們正沉醉在良宵美景之中。對於他們來說，這樣的良夜春景，更顯得珍貴。全詩寫得華美而含蓄，耐人尋味。

6、定 風 波 蘇軾

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

此詞作於宋神宗元豐五年(1082)，貶謫黃州後的第三年。寫眼前景，寓心中事；因自然現象，談人生哲理。屬於即景生情，而非因情造景。作者自有這種情懷，遇事便觸發了。《東坡志林》中說：「黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。」途中遇雨，便寫出這樣一首於簡朴中見深意，尋常處生波瀾的詞來。

7、海棠

作者: 蘇軾

東風裊裊泛崇光，香霧空濛月轉廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

【按】這是蘇軾貶官黃州時所作。一作「東風…，香霧霏霏月轉廊。只…，高燒銀燭照紅妝」
【海棠】昔明皇召貴妃同宴，而妃宿酒未醒，帝曰：「海棠睡未足也」，此詩戲之。
【裊裊】風細貌
【崇光】月光或花光
【霏霏】迷濛狀
【紅妝】用美女比海棠

海棠，迷濛的海棠，昏昏欲睡的海棠。
擬人的手法。
愛花，惜花。

8、水調歌頭
明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間! 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

詞前小序說：「丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子曲。」丙辰，是北宋神宗熙寧九年(1076)。當時蘇軾在密州(今山東諸城)做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，於是作了這首《水調歌頭》。

在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啟發人的藝術聯想。一鉤新月，會讓人聯想到初生的萌芽的事物；一輪滿月，會讓人聯想到美好的圓滿的生活；月亮的皎潔，又會讓人聯想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人類許多美好的理想和憧憬。月亮簡直被詩化了!蘇軾是一個性格很豪放、氣質很浪漫的人。當他在中秋之夜，大醉之中，望著那團圍、嬋娟的明月，他的思想感情猶如長了翅膀一般，天上人間自由地飛翔著。反映到詞里，遂形成一種豪放灑脫的風格。

9、琴詩

蘇軾

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不於君指上聽？

【賞析】

唐朝的韋應物寫了一首《聽嘉陵江水聲寄深上人》：「鑿岩泄奔湍，稱古神禹跡。夜喧山門店，獨宿不安席。水性自雲靜，石中本無聲。如何兩相激，雷轉空山驚？貽之道門舊，了此物我情。」這位作家對水石之間關系的疑惑與領悟，亦同於蘇軾之於琴指。這其實是個高深的哲學問題，因為在佛教看來，一切都是因緣和合而成，事物與事物之間只是由於發生了聯系，才得以存在。即如所謂「四大」，《金光明最勝王經》卷五說：「譬如機關由業轉，地火水風共成身。隨彼因緣招異果，一在一處相違害，如四毒蛇具一篋。」《圓覺經》說：「恆在此念，我今此身，四大和合。」《楞嚴經》曾對什麼是「濁」有一段闡發：「譬如清水，清潔本然，即彼塵土灰沙之倫，本質留礙，二體法爾，性不相循。有世間人取彼土塵，投於凈水，土失留礙，水亡清潔，容貌汩然，名之為濁。」也就是說，「濁」是塵土和清水發生了作用而形成的。另一段論述說得更為明確：「譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發。」——蘇軾的詩簡直就是這段話的形象化。

10、江城子·密州①出獵

蘇軾

老夫聊發少年狂。左牽黃②，右擎蒼。錦帽貂裘③，千騎卷平岡。為報傾城隨太守④，親射虎，看孫郎⑤。

酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨。持節⑥雲中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月⑦，西北望，射天狼⑧。

蘇軾

（1037-1101），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山縣）人。嘉佑二年進士，官至禮部尚書。蘇軾是傑出散文家、詩人、詞人、書畫家、文藝評論家和審美鑒賞家。詞集有《東坡樂府》。其詞視野廣闊，風格豪邁。

【賞析】

出獵對於蘇軾這樣的文人來說，或許是偶然的一時豪興，但他平素報國立功的信念卻因這次小試身手而得到鼓舞，以至信心十足地要求前赴西北疆場彎弓殺敵了。蘇軾任密州知州剛四十歲。他是四年前因與王安石政見不合自願請求外任，自杭州來至這北方邊郡的。除了他在各地任上致力於地方政績外，一直要求大用於世。當時西北邊事緊張。熙寧三年（1070），西夏大舉進攻環、慶二州。四年，陷撫寧諸城。「會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。」就是指宋與西夏的戰事。

這首詞上片出獵，下片請戰，不但場面熱烈，音節嘹亮，而且情豪志壯，顧盼自雄，精神百倍。同蘇軾其他豪放詞相比，它是一首豪而能壯的壯詞。把詞中歷來軟媚無骨的兒女情換成有膽有識、孔武剛建的英雄氣了。蘇軾對此也頗為自負，他在密州寫給好友鮮於侁的信中說：「近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家。數日前，獵於郊外，所獲頗多。作是一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀也。」就是指的這首詞。

② 立春有哪些花開了

全國各地氣溫不一樣的，所以立春開的花也有多有少，南方最多。
有蠟梅花，梅內花，山茶花，美容人茶花，結香花，迎春花，油菜花，雪蓮花，白玉蘭花，木茼蒿花，海棠花，牡丹花，鬱金香花，朱頂紅花，復瓣水仙花，風信子花，嘉蘭花，風雨花，炮仗花，無憂花，黃鍾花，木棉花，紅花芭蕉花，金杯花、曼佗羅花，小鳥蕉花、長蕊合歡花、桂鵑花，櫻花，華蓋木花、觀光木花、蓋裂木花、煥鏞木花、鵝掌楸花、合果木花、大果木蓮花，雪桃花，李花、杏花、梨花、蘋果花，月季海棠花，大麗花，牽牛花，報春花，玉蘭花、梔子花、綉球花，果木花、仙客來花，菊花，等等。

③ 急需！5首優美的宋詞！以及每一首詞約50字的賞析！

1、蘇幕遮（范仲淹）

碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。
山陰斜陽天節水，芳草無情，更在斜陽外。
黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。
明月高樓休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

賞析：
這首詩別題作《別恨》或《懷舊》，抒寫作者秋天思鄉壞人的感情。上片用多彩的畫筆繪出絢麗、高遠的秋景，意境開闊，「碧雲天，黃花地」為傳誦名句。詞的下片表達客思鄉愁帶給作者的困擾，極其纏綿婉曲。
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2、浣溪沙（晏殊）
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。
夕陽西下幾時回？
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
小園香徑獨徘徊。

賞析：
本詞為晏殊的名篇之一，抒寫悼惜春殘花落、好景不常的愁懷，又暗喻相思離別之情。詞中「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」一聯工巧而流麗，風韻天然，向稱名句。
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3、蝶戀花（歐陽修）
庭院深深深幾許？
楊柳堆煙，簾幕無重數。
玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章台路。
雨橫風狂三月暮。
門掩黃昏，無計留春住。
淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。

賞析：
作者以含蓄的筆法描寫了幽居深院的少婦傷春及懷人的復雜思緒和怨情，整首詞如泣如訴、凄婉動人，意境混溶、語言清麗。尤其是最後兩句向為詞評家所贊譽。
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4、卜運算元（蘇軾）
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。
誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

賞析：
人而似鴻，鴻而似人，非鴻非人，亦鴻亦人，這就是本詞藝術形象的特點。而托鴻以見人，自標清高，寄意深遠，風格清奇冷雋，似非吃煙火食人間語。
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5、卜運算元（陸游）
驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥碾做塵，只有香如故。

賞析：
這是首托物言志的詠梅詞，作者以梅花象徵自己的孤高與勁節。在宋代的詠梅詞中，本詞是不可多得的精品佳作。

OK！~\(≥▽≤)/~

④ 有幾首文言文請教(不是翻譯)

注意:一定要認真看啊!你少打了.《浣溪沙》蘇軾.....你所學的是蘇軾詞首!!!!!!!
蝶戀花 柳永
這是一首懷人詞。上片寫登高望遠，離愁油然而生。"佇倚危樓風細細"，"危樓"，暗示抒情主人公立足既高，游目必遠。"佇倚"，則見出主人公憑欄之久與懷想之深。但始料未及，"佇倚"的結果卻是"望極春愁，黯黯生天際"。"春愁"，即懷遠盼歸之離愁。不說"春愁"潛滋暗長於心田，反說它從遙遠的天際生出，一方面是力避庸常，試圖化無形為有形，變抽象為具象，增加畫面的視覺性與流動感；另一方面也是因為其"春愁"是由天際景物所觸發。
接著，"草色煙光"句便展示主人公望斷天涯時所見之景。而"無言誰會"句既是徒自憑欄、希望成空的感喟，也是不見伊人、心曲難訴的慨嘆。"無言"二字，若有萬千思緒。
下片寫主人公為消釋離愁，決意痛飲狂歌："擬把疏狂圖一醉"。但強顏為歡，終覺"無味"。從"擬把"到"無味"，筆勢開闔動盪，頗具波瀾。結穴"衣帶漸寬"二句以健筆寫柔情，自誓甘願為思念伊人而日漸消瘦與憔悴。"終不悔"，即"之死無靡它"之意，表現了主人公的堅毅性格與執著的態度，詞境也因此得以升華。
賀裳《皺水軒詞筌》認為韋庄《思帝鄉》中的"陌上誰家年少足風流，妾疑將身嫁與一生休。縱被無情棄，不能羞"諸句，是"作決絕語而妙"者；而此詞的末二句乃本乎韋詞，不過"氣加婉矣"。其實，馮延已《鵲踏枝》中的"日日花前常病酒，鏡里不辭朱顏瘦"，雖然語較頹唐，亦屬其類。後來，王國維在《人間詞語》中談到"古今之成大事業、大學問者，必經過三種境界"，被他借用來形容"第二境"的便是"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"。這大概正是柳永的這兩句詞概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執著態度。
浣溪沙 晏殊
此詞雖含傷春惜時之意，卻實為感慨抒懷之情。上闋：綰合今昔，疊印時空，重思昔；下闋則巧借眼前景物，著重寫今日的感傷。
全詞語言通俗曉暢，清麗自然，意蘊深沉，啟人神智，耐人尋味。詞中對宇宙人生的深思，給人以哲理性的啟迪和美的藝術享受。起句「一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台」寫對酒聽歌的現境。作者回憶舊時與同僚一邊飲美酒、一邊填新詞供伶人演唱的游樂生活。從復疊錯綜的句式、輕快流利的語調中可以體味出，詞人面對現境時，開始是懷著輕松喜悅的感情，帶著瀟灑安閑的意態的。但邊聽邊飲，這現境卻又觸發他對「去年」所歷類似境界的追憶：也是和今年一樣的暮春天氣，面對的也是和眼前一樣的樓台亭閣，一樣的清歌美酒。然而，似乎在一切依舊的表象下又分明感覺到有的東西已經起了難以逆轉的變化，這便是悠悠流逝的歲月和與此相關的一系列人事。於是詞人不由得從心底湧出這樣的喟嘆：「夕陽西下幾時回？」夕陽西下，是眼前景。但詞人由此觸發的，卻是對美好景物與往事的流連，對時光流逝的悵惘，以及對美好事物重現的微茫的希望。這是即景興感，但所感者實際上已不限於眼前的情景，而是擴展到整個人生，其中不僅有感性活動，而且包含著某種哲理性的沉思。夕陽西下，是無法阻止的，只能寄希望於它的東升再現，而時光的流逝、人事的變更，卻再也無法重復。
「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」一聯工巧而渾成、流利而含蓄，用虛字構成工整的對仗、唱嘆傳神方面表現出詞人的巧思深情，也是這首詞出名的原因。但更值得玩味的倒是這一聯所含的意蘊：花的凋落，春的消逝，時光的流逝，都是不可抗拒的自然規律，即使惋惜流連也無濟於事，所以說「無可奈何」，這一句承上「夕陽西下」；然而這暮春天氣中，所感受到的並不只是無可奈何的凋衰消逝，而是還有令人欣慰的重現，那翩翩歸來的燕子不就像是去年曾於此處安巢的舊相識嗎？這一句應上「幾時回」。花落、燕歸雖也是眼前景，但一經與「無可奈何」、「似曾相識」相聯系，它們的內涵便變得非常廣泛，帶有美好事物的象徵意味。在惋惜與欣慰的交織中，蘊含著某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無法阻止其消逝，但消逝的同時仍然有美好事物的再現，生活不會因消逝而變得一片虛無。只不過這種重現畢竟不等於美好事物的原封不動地重現，它只是「似曾相識」罷了。
此詞之所以膾炙人口；廣為傳誦，其根本的原因於情中有思。詞中似乎於無意間描寫司空見慣的現象，卻有哲理的意味，啟迪人們從更高層次思索宇宙、人生的問題。詞中涉及到時間永恆而人生有限這樣深廣的意念，卻表現得十分含蓄。
回過頭來再看一下這首詞，作者在回憶舊時的美好生活，可是，夕陽西下，光陰似箭，那昔日的情景何時能再現？落花墜地，更引發詞人年華流逝的無可奈何之感；似曾相識的燕子去年飛走今年尚且還會歸來，而過去的歲月卻一去不返了。
想到這里，詞人不禁獨自在園中充滿花香的小路上徘徊。思想與動作構成雙重疊合，在徘徊沉思中遙應上片的回憶，造成循環往復的態勢，使讀者更加感到時間的寶貴，與詩人產生強烈的共鳴。
採桑子 歐陽修
上片寫潁州暮春之景，層層皴染出一幅「殘春圖」。作者卻又以「西湖好」的贊語統攝全詞，一反南唐詩人的低沉情調，熱情贊揚殘春之美，寫出退居時閑適心情。
下片寫遊人散去，西湖顯得格外幽靜，「春空」二字創造出空曠、寂靜、閑適的意境。在這寂靜中詩人驀然發現：暮春也有「豪華落盡見真淳」的天然之美，閑靜之境，也有陶淵明「山氣日夕佳，飛鳥相與還」的退隱田園之情韻。「雙燕歸來」則是暗喻了歐陽修的退居潁州，身心獲得了官場沒有的自然閑適，在寂寞之中讓燕子軟語呢喃與其作伴聊以慰藉的心境。
全詞既寫繁華美景的失落，也寫空靜美景的發現，雖有惆悵，更多的是曠達，有的高曠情致，充分展現了歐陽修寄情山水的曠達胸懷。
江城子•密州出獵 蘇軾
詞的上片記敘此次出獵的情況。蘇軾此時40歲便自稱「老夫」，頗有悱惻意味。開頭說老夫本不該狂，而自己卻聊且要發發少年人的豪情狂態。左手牽著黃犬，右臂架著蒼鷹，戴上錦蒙帽，穿上貂鼠裘。率領眾多的隨從，縱馬狂奔，飛快地越過小山岡。說明這是一次裝備齊全、人數眾多的熱熱鬧鬧的狩獵。「卷平岡」極言行走之快，可見出獵者情緒高昂，精神抖擻。下面一層寫作者為回報人們傾城而出來觀看太守狩獵的盛情，他要像當年的孫權那樣親自挽弓馬前射虎。孫郎即孫權，《三國志》記載在一次出行中，孫權的坐騎為虎所傷，他鎮定地在馬前擊斃了老虎。這就在大幅度地描繪出獵的群眾場面後，又特別突出地表現了作者的少年狂氣。
下片以抒情為主，寫作者酒酣之後胸寬膽壯，兩鬢出現了一點白發又有什麼關系呢!作者並不在意自己的衰老，而更在意的是希望朝廷能夠重用他，給他機會去建立功業。這里作者用了一個典故，據《史記·馮唐傳》記載：漢文帝時，魏尚為雲中太守，抵禦匈奴有功，只因報功時算差了六個首級而獲罪削職。後來，文帝採納了馮唐的勸諫，派馮唐持符節到雲中去赦免魏尚。這里作者是以魏尚自喻，說什麼時候朝廷能像派馮唐赦魏尚那樣重用自己呢?最後作者表述了自己企望為國御敵立功的壯志，說到那時我一定會把雕弓拉得滿滿的，向西北方的天狼星猛射過去。天狼星，據《晉書·天文志》說是「主侵掠」的，這里用以代指從西北來進擾的西夏軍隊。蘇軾在結句表達了自己要報效國家、關懷國家命運的愛國精神。
這首詞從題材、情感到藝術形象、語言風格都是粗獷、豪放的。與晏殊的《浣溪沙》格調截然不同。寫此詞後，蘇軾曾寫信給朋友說這首詞「雖無柳七郎（柳永）風味，亦自是一家」（《與鮮於子駿簡》），可見當時的作者已意識到詞有兩種不同的風格，蘇軾在他的一些詞作中便是自覺地在創立自己的風格。
定風波 蘇軾
此詞作於蘇軾黃州之貶後的第三個春天。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，於簡朴中見深意，於尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。
首句「莫聽穿林打葉聲」，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以「莫聽」二字點明外物不足縈懷之意。「何妨吟嘯且徐行」，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼應小序「同行皆狼狽，余獨不覺」，又引出下文「誰怕」即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫：「何妨」二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發。
「竹杖芒鞋輕勝馬」，寫詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以「輕勝馬」的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。「一蓑煙雨任平生」，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓著獨到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
過片到「山頭斜照卻相迎」三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應，又為下文所發人生感慨作鋪墊。
結拍「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風雲、榮辱得失又何足掛齒？句中「蕭瑟」二字，意謂風雨之聲，與上片「穿林打葉聲」相應和。「風雨」二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎致他於死地的政治「風雨」和人生險途。
縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現讀者面前。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會有一番全新的體悟.
卜運算元 李之儀
這首《卜運算元》是北宋詞人李之儀的代表作。品賞這首詞，或能對古人愛情、友情——中華民族特有的情感發散方式，有深一層的理解。
這首詞看似明朗如話，實則包蘊甚深，表現了一個相思女子懷念郎君的深摯緬邈、纏繞無盡的心理情態。「我」和「君」也許是青梅竹馬時的一對情侶，也許是江邊勞作時多情的女子碰上如意的郎君。此時分別日久，身居長江頭尾，於是，女子把「日日思君不見君」的相思心理一語道出，這種久盼而久不見，愈想愈在眼前銘心刻骨的心理折磨上升為焦灼與渴盼，其中還有隱隱的擔憂，然此多種情感雖復雜，但表面卻來得極平靜，整個情感基調濃烈真摯，但語言卻淡泊自然，這種內心灼熱，外在含蓄的情感發散方式，積淀著傳統東方女性美的意韻。同時，也體現了中國傳統「平允中和」的美學風格。
下闋，作者又深化了相思女的心聲，用比興手法傳達出她的堅定信念「長江幾時流盡，相思」恨「何時終止！在這里，「情」積久而成「恨」，但這不是「負情恨」而是「痴情恨」。尾詞二句，表達了對郎君的期望，雖不免有幾絲隱隱擔憂，但更看出女子心如磐石，情如江水，矢志不移的忠貞信念。
相思乃女子心理，實難描摹，而中國古代傳統女子心理情態，尤以為最。但作者卻成功地刻畫了這一心理及情感發散方式。作者在這首詞中力求用語淺淡而自然，含蓄雋永，表現了相思女子的情感雖然堅貞執誠，但卻婉曲柔敦，用語極淡，形成語愈淡則情愈濃，淡中寓深，水中蓄火的效果。這首詞構思巧妙，全篇圍繞「長江水」這一特定景物聯想生發，又句句扣住「相思情」，把「長江水」和「相思情」非常自然地巧妙地融會在了一起。
作者這首《卜運算元》深得民歌的神情風味，明白如話，復疊回環，同時又具有文人詞構思新巧，變民歌、民間詞之直率熱烈為深摯婉曲，變重言錯舉為簡約含蓄。
這首詞的結拍寫出了隔絕中的永恆之愛，給人以江水長流情長的感受。全詞以長江水為抒情線索。悠悠長江水，既是雙方萬里阻隔的天然障礙，又是一脈相通、遙寄情思的天然載體；既是悠悠相思、無窮別恨的觸發物與象徵，又是雙方永恆相愛與期待的見證。隨著詞情的發展，它的作用也不斷變化，可謂妙用無窮。
一剪梅 李清照
這首詞作於清照和丈夫趙明誠遠離之後，寄寓著作者不忍離別的一腔深情，是一首工巧的別情詞作。
詞的起句「紅藕香殘玉簟秋」，領起全篇，上半句「紅藕香殘」寫戶外之景，下半句「玉簟秋」寫室內之物，對清秋季節起了點染作用。全句設色清麗，意象蘊藉，不僅刻畫出四周景色，而且烘托出詞人情懷。意境清涼幽然，頗有仙風靈氣。花開花落，既是自然界現象，也是悲歡離合的人事象徵；枕席生涼，既是肌膚間觸覺，也是凄涼獨處的內心感受。起句為全詞定下了幽美的抒情基調。
接下來的五句順序寫詞人從晝到夜一天內所作之事、所觸之景、所生之情。前兩句「輕解羅裳，獨上蘭舟」，寫的是白晝在水面泛舟之事，以「獨上」二字暗示處境，暗逗離情。下面「雲中誰寄錦書來」一句，則明寫別後的懸念。接以「雁字回時，月滿西樓」兩句，構成一種目斷神迷的意境。按順序，應是月滿時，上西樓，望雲中，見回雁，而思及誰寄錦書來。「誰」字自然是暗指趙明誠。但是明月自滿，人卻未圓；雁字空回，錦書無有，所以有「誰寄」之嘆。說「誰寄」，又可知是無人寄也。詞人因惦念遊子行蹤，盼望錦書到達，遂從遙望雲空引出雁足傳書的遐想。而這一望斷天涯、神馳象外的情思和遐想，無時無刻不縈繞於詞人心頭。
「花自飄零水自流」一句，承上啟下，詞意不斷。它既是即景，又兼比興。其所展示的花落水流之景，是遙遙與上闋「紅藕香殘」、「獨上蘭舟」兩句相拍合的；而其所象喻的人生、年華、愛情、離別，則給人以凄涼無奈之恨。
下片自此轉為直接抒情，用內心獨自的方式展開。「一種相思，兩處閑愁」二句，在寫自己的相思之苦、閑愁之深的同時，由己身推想到對方，深知這種相思與閑愁不是單方面的，而是雙方面的，以見兩心之相印。這兩句也是上闋「雲中」句的補充和引申，說明盡管天長水遠，錦書未來，而兩地相思之情初無二致，足證雙方情愛之篤與彼此信任之深。這兩句既是分列的，又是合一的。合起來看，從「一種相思」到「兩處閑愁」，是兩情的分合與深化。其分合，表明此情是一而二、二而一的；其深化，則訴說此情已由「思」而化為「愁」。下句「此情無計可消除」，緊接這兩句。正因人已分在兩處，心已籠罩深愁，此情就當然難以排遣，而是「才下眉頭，卻上心頭」了。
「此情封鎖計可消除，才下眉頭，卻上心頭。」三句最為世人所稱道。這里，「眉頭」與「心頭」相對應，「才下」與「卻上」成起伏，語句結構既十分工整，表現手法也十分巧妙，在藝術上具有很強的吸引力。當然，這兩個四字句只是整首詞的一個有機組成部分，並非一枝獨秀。它有賴於全篇的烘托，特別因與前面另兩個同樣工巧的四字句「一種相思，兩處閑愁」前後襯映，而相得益彰。
《浣溪沙》蘇軾
《浣溪沙》這首詞是蘇軾43歲（1078）在徐州任太守時所作。那年春天，徐州發生了嚴重旱災，作為地方官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨後，他又與百姓同赴石潭謝雨。這組詞就是在赴徐門石潭謝雨路上寫成的。
「簌簌衣巾落棗花」從棗花落到衣巾上的聲音開端，反映了一位關心人民生活的太守對雨後農村新景象的喜悅之情。棗花落在衣巾上的聲音是輕微的，但在作者的耳里卻是那麼真切。「村南村北」概括「繰車」聲，說明作者聽得多麼認真，多麼細心，多麼興奮。「牛衣古柳」，作者換一個角度來寫他對蔬菜豐收的喜悅心情。三句話，三個畫面，似乎東鱗西爪，毫無聯系。可是用謝雨的路上這條線串起來，就讓人感到這幅連環畫具有很強的立體感。這一組畫面，不僅色彩美，而且有音樂美。無論是簌簌的落花聲，嗡嗡的繰車聲，還是瓜農的叫賣聲，都富有濃郁的生活氣息，生動地展現出農村一派欣欣向榮的景象。
上片寫的是農村生產勞動的繁忙景象，下片轉入寫謝雨途中行路的艱辛。走了一村又一村，這時已是日高天熱，人也走得口乾舌燥，加上酒困，睡意也上來了，不由得想起以茶解渴，以茶提神。「試問」一詞用得十分講究，既寫出了作者滿懷希望想討杯茶解渴的心情，又擔心農忙季節，農家無人，自己不便貿然而入的心情。信筆寫來，不事雕琢，但卻栩栩如生，刻畫出一位謙和平易近人的知州形象，將一位太守與普通農民的關系寫得親切自然。全詞有景有人，有形有聲有色，鄉土氣息濃郁，為宋詞題材開拓了新的天地。
「敲門試問野人家」，詞到這里就戛然而止了。詞人敲門的結果怎樣呢？喝到茶沒有？農民是怎樣招待他的呢？詞中未作一個字的交代，留給讀者去想像，更是餘味無窮。這就是古典詩詞中所講究的「含不盡之意，見於言外」。
《浣溪沙》詞中有「簌簌衣巾落棗花」一句，實為「棗花簌簌落衣巾」的倒文；杜甫《秋興》一詩中有「香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝」原意為：鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。主賓倒置的同時，賓語「香稻粒」、「碧梧枝」還被拆開分屬主賓位置。對於古典詩歌詩句的倒置，清人洪亮吉說：「詩家例用倒句法，方覺奇峭生動」。
希望以上內容能幫到你!!!

⑤ 請問，從清河到元大都遺址公園的海棠花溪，怎麼坐車

你好，從清河坐839路，到安貞西里下車，步行向北，再向東，即到元大都遺址公園的海棠花溪。

⑥ 想知道幾篇名家的關於思鄉的現代文

鄉愁是一種家國情懷——餘光中

鄉愁自古就有。《詩經》里有，《離騷》里也有，屈原是對整個家國的鄉愁。鄉愁分為好多層次：懷念故鄉，如某縣某鄉某里，是地理意義的鄉愁；一個人離開北京二十年後重新返回，雖然還是家鄉，但人事已非，門前的老樹不見了，長輩作古了，時光變幻，也引起鄉愁；我們在太廟看到明朝的器物，是一種歷史的鄉愁。真正的鄉愁，是立體的鄉愁，是地理加歷史的概念。

從古至今，鄉愁是人人都不免的。只要一個人背井離鄉去遠方，就會有鄉愁。中國地域廣大，離鄉背井的機會又特別多。但鄉愁不一定是負面的情緒，積極地看待鄉情、鄉思，也不一定要鄉「愁」。一個人離開故鄉到遠方闖世界，可以擴大故鄉的影響力。如果每個人都在故鄉不動，到了外鄉又戀戀於故鄉，阻礙了故鄉的發展，那也不太好。就像一棵樹，葉子要拚命往上沖，接受雨露陽光，根要往下，越扎越深。發展很重要，守護也很重要。最要緊的是，人不要忘記故鄉，而且為人一世，要讓故鄉以我們為榮。

對我個人而言，鄉愁又是一種家國情懷。家是個人的放大，國又是家的放大。我的鄉愁是「大我」所面對的民族的鄉愁。我本人生於南京，中學時代在四川度過，母親和妻子是江蘇常州武進人，父親是泉州人。到底哪裡是我的故鄉呢？只能說是整個中國。所以我常說，我的生命在兩岸之間，我不但是台灣大學的校友，也是南京大學、廈門大學的校友。

我這次來大陸是受北京電視台邀請參加網路中秋晚會，他們特意在網路微博上舉辦了個「鄉愁體短詩大接龍」活動，請網友們以我的《鄉愁》為花架搭棚，在上面插花，寫跟中秋節有關的詩，這種形式很好。

在北京逗留不長的時間里，我受邀參觀了近六百年歷史的太廟，這座古殿老樹構築起的「時光隧道」令我浮想聯翩。近年來大陸復興了一些傳統節日，我對此感到很樂觀。在台灣，傳統節日一向都是會放假的。中秋節這樣的傳統節日是整個民族的記憶。中秋跟親情、家人團聚有關，這個時候，如果海峽對面有個人過來一起慶祝，也是很好的象徵。香港已經回歸，台灣還在海峽那邊，到了中秋夜，大家一起懷鄉思親，將來時機成熟，能自然合為一家。蘇東坡說，「但願人長久，千里共嬋娟」。我想稍微改一下：但願人長久，十三億人共嬋娟。

自1992年第一次回大陸，近二十年來，我已經往返兩岸五六十次了，而且近年來大陸的遊客、訪問者來台灣交流的也越來越多。大學生成群結隊去台灣，尤其是有一個「宋慶齡基金會」，促成了很多大學生去台灣交流。兩岸文化交流一定是比較淺顯的打頭陣。改革開放之初，台灣的流行歌曲因為比較抒情、新奇，受到大陸的歡迎，鄧麗君的歌就是很可貴的例子。當然，現在的文化交流在逐步深入，比如，胡適的讀者越來越多，莫言的小說受到歡迎，台灣年輕作家駱以軍《西夏旅館》等實驗性的小說也介紹到大陸來。

風箏放得太遠了，線要收回來。我想以後盡量回到書房，繼續寫作和翻譯，以此促進兩岸文化的交流和中華文化的傳播。我常說，中華文化是一個大圓，圓的半徑就是母語。珍惜中國文化很好的方式，就是珍惜母語。母語存在一日，文化就不愁沒有載體。兩岸文化同源同種，共享一種母語。我希望在我有生之年，以自身的努力把中國文化的半徑拉得再長一些。

想 北 平
作者：老舍
設若讓我寫一本小說，以北平作背景，我不至於害怕，因為我可以撿著我知道的寫，而躲開我所不知道的。讓我單擺浮擱地講一套北平，我沒辦法。北平的地方那麼大，事情那麼多，我知道的真覺太少了，雖然我生在那裡，一直到二十七歲才離開。以名勝說，我沒到過陶然亭，這多可笑！以此類推，我所知道的那點只是「我的北平」，而我的北平大概等於牛
的一毛。
可是，我真愛北平。這個愛幾乎是要說而說不出的。我愛我的母親。怎樣愛？我說不出。在我想作一件討她老人家喜歡的時候，我獨自微微地笑著；在我想到她的健康而不放心的時候，我欲落淚。言語是不夠表現我的心情的，只有獨自微笑或落淚才足以把內心揭露在外面一些來。我之愛北平也近乎這個。誇獎這個古城的某一點是容易的，可是那就把北平看得
太小了。我所愛的北平不是枝枝節節的一些什麼，而是整個兒與我的心靈相粘合的一段歷史，一大塊地方，多少風景名勝，從雨後什剎海的蜻蜓一直到我夢里的玉泉山的塔影，都積湊到一塊，每一小的事件中有個我，我的每一思念中有個北平，這只有說不出而已。
真願成為詩人，把一切好聽好看的字都浸在自己的心血里，像杜鵑似的啼出北平的俊偉。啊！我不是詩人！我將永遠道不出我的愛，一種象由音樂與圖畫所引起的愛。這不但是辜負了北平，也對不住我自己，因為我的最初的知識與印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地方是這古城所賜給的。我不能愛上海與天津，因為我心中有個北平。可是我說不出來！
倫敦，巴黎，羅馬與堪司坦丁堡，曾被稱為歐洲的四大「歷史的都城」。我知道一些倫敦的情形；巴黎與羅馬只是到過而已；堪司坦丁堡根本沒有去過。就倫敦，巴黎，羅馬來說，巴黎更近似北平——雖然「近似」兩字要拉扯得很遠——不過，假使讓我「家住巴黎」，我一定會和沒有家一樣的感到寂苦。巴黎，據我看，還太熱鬧。自然，那裡也有空曠靜寂的
地方，可是又未免太曠；不象北平那樣既復雜又有個邊際，使我能摸著——那長著紅酸棗的老城牆！面向著積水灘，背後是城牆，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂的坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里。是的，北平也有熱鬧的地方，但是它和太極拳相似，動中有靜。巴黎有許多地方使人疲乏，所以咖啡與酒是必要的，以便刺激；在北平，有溫和的香片茶就夠了。
論說巴黎的布置已比倫敦羅馬勻調的多了，可是比上北平還差點事兒。北平在人為之中顯出自然，幾乎是什麼地方既不擠得慌，又不太僻靜：最小的胡同里的房子也有院子與樹；最空曠的地方也離買賣街與住宅區不遠。這種分配法可以算——在我的經驗中——天下第一了。北平的好處不在處處設備得完全，而在它處處有空兒，可以使人自由地喘氣；不在有好些美麗的建築，而在建築的四圍都有空閑的地方，使它們成為美景。每一個城樓，每一個牌樓，都可以從老遠就看見。況且在街上還可以看見北山與西山呢！
好學的，愛古物的，人們自然喜歡北平，因為這里書多古物多。我不好學，也沒錢買古物。對於物質上，我卻喜愛北平的花多菜多果子多。花草是種費錢的玩藝，可是此地的「草花兒」很便宜，而且家家有院子，可以花不多的錢而種一院子花，即使算不了什麼，可是到底可愛呀。牆上的牽牛，牆根的靠山竹與草茉莉，是多麼省錢省事而也足以招來蝴蝶呀！至
於青菜，白菜，扁豆，毛豆角，黃瓜，菠菜等等，大多數是直接由城外擔來而送到家門口的。雨後，韭菜葉上還往往帶著雨時濺起的泥點。青菜攤上的紅紅綠綠幾乎有詩似的美麗。果子有不少是由西山與北山來的，西山的沙果，海棠，北山的黑棗，柿子，進了城還帶著一層白霜兒呀！哼，美國的橘子包著紙；遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺！
是的，北平是個都城，而能有好多自己產生的花，菜，水果，這就使人更接近了自然。從它裡面說，它沒有象倫敦的那些成天冒煙的工廠；從外面說，它緊連著園林，菜圃與農村。採菊東籬下，在這里，確是可以悠然見南山的；大概把「南」字變個「西」或「北」，也沒有多少了不得的吧。象我這樣一個貧寒的人，或者只有在北平能享受一點清福了。
好，不再說了吧；要落淚了，真想念北平呀！

⑦ 蘇軾經典詩詞（答好還加分）

【西江月】

頃在黃州，春夜行蘄水中，過酒家飲。酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉卧少休。及覺已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也。書此數語橋柱上。

照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。

這首詞寫詞人夜飲之後醉卧溪橋之上的生活片斷。酒家夜飲歸來，月色明媚，醉意朦朧，這是讓人淡忘塵世煩憂、全身心溶入大自然的最好時機。所以，上片詞人突出月夜景色之美：水面細浪漣漪，「橫空」依稀雲朵，在月光的籠罩下，詞人被包圍在這清新明麗的銀色世界中。此景此情，詞人當然難以割捨，漫步游覽之不足，乾脆「解鞍欹枕綠楊橋」，物我兩忘。詞中著力於抒寫醒後的內心感受。詞人留戀於水色山光之中，沉浸於一個瑩澈清明、安恬靜穆的大千世界，反映了詞人被貶黃州時期復雜內心世界的一個側面，這反過來是對貶謫的一種抗爭與抗議，性格是很鮮明的。

【臨江仙】（夜歸臨皋）

夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。

再度夜飲歸來，這已經成為詞人日常生活表中的一個不可或缺的部分。上片寫醉後歸來情景。夜飲之「醒復醉」與「歸來彷彿三更」，可以明顯看出詞人是在借飲酒逃避現實，忘卻貶謫之痛苦。詞人抓住日常生活中的一個偶然事件：「家童鼻息如雷鳴，敲門都不應」，詞人不是因此憤怒生氣，正好將滿肚子的憤恨發泄在「家童」身上；也沒有焦灼不安，敲門不休。而是「倚杖」江邊，靜候家童醒來。有了這樣寧靜恬淡的心胸，詞人於是就能從浩盪的江聲中體會時間、空間以及人生的意義。這種感悟與體會，只可意會，難以言傳。下片就是這種「意會」的生發，是寫從「江聲」中所得的體驗和感慨。長江浩盪東流，無拘無束，這是多麼令人羨慕的境界呀！詞人感悟到只有擺脫名利的束縛，做到像江水一樣的暢快自在，才能真正主宰自己的命運，並獲得精神上的自由。面對「夜闌風靜觳紋平」之景色，「小舟從此逝，江海寄餘生」的願望就再也壓抑不住了。葉夢得《避暑錄話》卷二載有關趣事說：蘇軾「與客飲江上，夜歸，江面際天，風露浩然，有當其意者。乃作歌詞，所謂『夜闌風靜觳紋平。小舟從此逝，江海寄餘生』者，與客大歌數過而散。翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，挈舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人。急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷猶未醒。然此語卒傳之京師，雖裕陵亦聞而疑之。」蘇軾這種心態表現之頻繁、強烈，郡守與皇帝也要「聞而疑之」。這首詞充分反映出作者在逆境中所採取的佛老的處世哲學。這種處世哲學有逃避現實的消極傾向，正如詞所寫：不如駕一葉扁舟，遨遊江海，以終此有生之年。但同時，也使得蘇軾在逆境之中保持理智與冷靜的態度，堅持自己的人格與操守，堅持對人生、對美好事物的追求。蘇軾遨遊赤壁之時，面對「江上之清風與山間之明月」，發出「天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取」的感嘆，何嘗不是這種心境的表露？

【鷓鴣天】

林斷山明竹隱牆，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。 村舍外，古城旁，杖藜徐步轉斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。

詞人貶官黃州，閑暇無事，便以悠閑的心境去對待周圍的景物。他柱杖漫步村舍古城，雖然景緻荒涼，周圍都是「亂蟬衰草」，但是，詞人依然能發現「林斷山明竹隱牆」的別致景色，仰視則是「翻空白鳥」，生機勃勃；俯看則是「照水紅蕖」，馨香燦爛。畫面色彩相宜，動靜相配，再加上雨後清新的空氣，詞人怡然自得其中。結句化用唐詩，表現自己從自然景色中所獲得的愉悅。

【少年游】（潤州作）

去年相送，餘杭門外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。 對酒卷簾邀明月，風露透窗紗。恰似姮娥憐雙燕，分明照、畫梁斜。

這首詞寫別後思念。首先回憶起來的是「去年相送」。那送別之際，雨雪霏霏。而今冬去春盡，離人猶不見回家。思念之時，只能飲酒解愁，對明月、雙燕而自我憐惜。這么一首抒寫別離情思的詞作，蘇軾寫得也與眾不同，讀起來感覺到爽快利落，朗朗上口。與他人之牽腸掛肚、肝腸寸斷之作明顯不一樣。

【定風波】（三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。）

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

從序中的介紹來看，這首詞寫的不過是途中遇雨時所持的態度和所得的感受，然而，詞人是在藉此表露自己的人生態度，展示自己的寬闊胸襟。面對突如其來的風雨，由於「雨具先去」，同行者皆不堪，可以想見他們通身濕透、急匆匆尋找避雨處所的「狼狽」相。而蘇軾卻是另一番氣度：他在風雨之中「竹杖芒鞋」，「吟嘯徐行」，另得一番樂趣。驟雨潑身，可以置之度外；「穿林打葉」之聲，可以充耳不聞。自然界的風風雨雨是再正常不過的了，遇上了只需坦然對待。仕途與人生旅途中也免不了有坎坎坷坷，有了這種坦然的態度就能安之若素。詞人「誰怕」之反詰與「一蓑煙雨任平生」之宣言，決不是故作姿態，那是詞人奉行的人生准則且落實於行動。謫居黃州期間，詞人不斷地發現日常生活中的美好可愛之處。詞人說：「長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。」（《初到黃州》）並描述自己此時的生活方式與態度說：「先生食飽無一事，散步逍遙自捫腹。不問人家與僧舍，拄杖敲門看修竹。」（《寓居定慧院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》）直到晚年再遭重大打擊，謫居嶺南、海南，詩人還是樂觀地說：「日啖荔枝三百顆，不妨長做嶺南人。」（《惠州一絕》）「報道先生春睡美，道人輕打五更鍾。」（《縱筆》）《定風波》表面上是寫詞人對待風雨的態度，實際上反映了詞人在政治風雨中的坦然與放達。詞人被貶期間，形同罪犯，而他卻能把失意置之度外，寄希望於未來：「山頭斜照卻相迎」。「春風」吹面，既吹醒了酒意，又吹散了風雨，「山頭斜照」再次露出笑臉。自然界如此，人生旅途何嘗不是這樣？只要坦然相對，沒有什麼過不去的難關。詞人所期望的未來果然出現在現實之中：「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」雨過天晴，回首往事，這些挫折坎坷都算不了什麼。這首詞充分反映了作者的胸襟和氣度，他能夠在逆境中保持樂觀情緒，解脫苦悶，充分表現出豪爽開朗的性格。這樣的詞在蘇軾以前是沒有誰能寫得出來的。

【卜運算元】

（黃州定惠院寓居作）

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

這是一首詠物詞。詞中的「孤鴻」，實際上也就是詞人的自我形象：它傲岸不羈，又孤寂獨處，這正是詞人性格的寫照。在冷落凄靜的夜晚，唯有「孤鴻」與「幽人」相對，「孤鴻」之「有恨無人醒」與揀枝而棲，正是詞人的現實處境以及對付現實的孤高態度。詞中還反映了詞人進不苟合、退不甘心的思想矛盾。詞語雖然過分簡短，但「孤鴻」的形象卻鮮明突出。詠物，實際也就是在寫人，寫詞人自己，寫他自己的內心世界。黃庭堅評此詞說：「語意高妙，似非吃煙火食人語。非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此！」（《跋東坡樂府》）陳廷焯評此詞也說：「寓意高遠，運筆空靈，措語忠厚，是坡仙獨至處，美成、白石亦不能到也。」（《詞則·大雅集》）在《敦煌曲子詞》、唐五代詞以及宋初詞人作品中，雖也有少量詠物之作，但大都停留在設譬與小有寄託的水平之上，借物詠懷、寄慨遙深的作品，十分少見。蘇軾的詠物詞把內容與藝術技巧大大向前提高一步，為南宋詠物詞的發展打下了良好的基礎。

【賀新郎】

乳燕飛華屋。悄無人、桐陰轉午，晚涼新浴。手弄生綃白團扇，扇手一時似玉。漸困倚、孤眠清熟。簾外誰來推綉戶，枉教人、夢斷瑤台曲。又卻是，風敲竹。 石榴半吐紅巾蹙。待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨。穠艷一枝細看取，芳心千重似束。又恐被、秋風驚綠。若待得君來向此，花前對酒不忍觸。共粉淚，兩簌簌。

據楊湜《古今詞話》所言，這首詞是為營妓秀蘭而作。而據陳鵠《耆舊續聞》卷二載，蘇軾此詞是寫自己侍妾榴花的。但由於蘇軾寫得超塵絕俗，品格特高，南宋人便認定其另有寄託。胡仔說：「東坡此詞，冠絕古今，托意高遠，寧為一娼而發邪？」（《苕溪漁隱叢話》後集卷三十九）項安世《項氏家說》卷八說：「蘇公『乳燕飛華屋』之詞，興寄最深，有《離騷經》之遺法。蓋以興君臣遇合之難，一篇之中，殆不止三致意焉。」南宋人對蘇軾此詞的分析有拔高之嫌。說蘇軾此詞寫歌妓或侍妾，更接近北宋創作事實。不過，詞中將這位女子寫得清麗、高潔、孤傲，並以「待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨」的榴花相比，為人們的聯想提供了基礎，為南宋詞之寄託開了先路。

【洞仙歌】

（餘七歲時見眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十歲。自言嘗隨其師入蜀主孟昶宮中。一日，大熱，蜀主與花蕊夫人納涼摩訶池上，作一詞，朱具能記之。今四十年，朱已死久矣。人無知此詞者，但記其首兩句。暇日尋味，豈《洞仙歌令》乎？乃為足之雲。）

冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風來暗香滿。綉簾開，一點明月窺人。人未寢，欹枕釵橫鬢亂。 起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星度河漢。試問夜如何？夜已三更，金波淡，玉繩低轉。但屈指，西風幾時來？又不道，流年暗中偷換。

據詞前小序，這首詞是詠夏夜納涼之後蜀花蕊夫人的。後蜀末主孟昶生活奢靡，沉湎女色。花蕊夫人更是冠絕群芳，艷麗無比，憑其「花蕊夫人」的別號也可以想見。在他人筆下，這是寫「艷詞」的絕佳題材。到了蘇軾筆下，卻是風貌迥異。花蕊夫人「冰肌玉骨」，在清涼的夏夜裡，在銀白色的月光的映襯下，顯得如此清雅脫俗，明麗照人。夜寂靜，人無眠，攜手繞戶，疏星耿耿，時間在悄悄流逝，季節在暗中更換。周圍的環境與人物相協調，也是如此安謐寧靜、清澈光潔。詞人特意不寫宮中的糜爛生活，不寫男女的打情罵俏，而只是寫其納涼的一個情節，所選題材的潔凈化有助於詞的意境的提高。在時間推移的敘述中還流露出人事無常之感慨，與詠史的題材相通。南宋張炎評價說：「清空中有意趣，無筆力者未易到。」（《詞源》卷下）明沈際飛也稱贊此詞「清越之音，解煩滌苛」（《草堂詩余正集》卷三）。

【江城子】（密州出獵）

老夫聊發少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。 酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨？持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

這首詞作於宋神宗熙寧八年冬。當時蘇軾因與新政不合，主動要求外放，任密州知州。密州在今山東諸城。作者身在東海一隅，但他的心卻時刻關懷著祖國西北的安全。這首詞反映了作者維護祖國統一、反對西夏入侵的強烈願望。北宋王朝長期以來對遼和西夏的威脅採取妥協投降的錯誤政策。宋真宗景德元年，宋王朝與遼簽訂「澶淵之盟」，每年給遼「歲幣」白銀十萬兩，絹二十萬匹。之後，仁宗慶歷四年，與西夏也如法炮製，簽訂「和約」，每年給西夏「歲幣」銀七萬二千兩，絹十五萬三千匹，茶葉三萬斤。這種妥協的結果，一方面只是短時期地緩和了邊境上的矛盾，並沒有從根本上解決問題；另一方面也給以大國自居的北宋士大夫極大的心理挫折，視其為莫大恥辱。有志之士對此念念不忘。蘇軾痛感遼和西夏對祖國安全所構成的威脅，於是，很自然地從射獵聯想到要抗擊入侵之敵，以保衛邊地安全。詞的愛國思想是明顯而又強烈的。

題為「密州出獵」，所以全詞緊緊圍繞著「出獵」展開筆墨。上片寫出獵的盛況。詞人以「老夫」自居，其實這時候蘇軾還不到四十歲，詞人在仕途上遭受挫折之後，心理上已經產生一定的疲憊感。但是，詞人畢竟處在盛年，自求外放也不是貶謫受罰，所以，豪邁之情隨即發生，「少年」的豪壯與狂態不減，左牽黃犬，右擎蒼鷹，千騎卷過平岡，到郊外「出獵」。太守的身後則是大隊人馬簇擁，傾城出動，盛況空前。足見蘇軾在當地政績之佳，深得民心。詞人的「出獵」，既是為了一抒胸中豪情，又是為了報答百姓的厚愛。這一切出自詞人的觀察和想像，充分表明了詞人政治上的自信心。這何嘗不是曲折地為自己的政治立場做辯解？下片寫自己宏闊的胸襟、澎湃的激情、殺敵衛國的鬥志。詞人開懷暢飲，壯志凌雲，以「鬢微霜，又何妨」否定了「老夫」之說，剩下來的只有「少年」的豪氣。詞人以漢文帝時的魏尚自比，希望有朝一日能夠得到起用。據《史記·馮唐列傳》載，雲中（今山西西北一部與內蒙托克托縣）太守魏尚殺敵有功，但多報了殺敵人數六名，因而獲罪削職。馮唐對皇帝陳說魏尚有功可用，漢文帝劉恆便派馮唐持符節去雲中赦魏尚罪，恢復了魏的職務。蘇軾是因為反對新政而外放的，其境遇與魏尚有某些相似之處，故而以魏自比。他盼望朝廷能派馮唐這樣的使臣持節密州，使自己重新得到重用，以便能為國效忠。屆時可以「西北望，射天狼」，而不是用於游戲「出獵」。

這首詞聯想豐富而又切合實際。作者通過出獵聯想到北方與西北的敵人，通過詞人藝術想像，一次普通的出獵活動便變成一次具有廣泛群眾性的武裝演習。古人時常用「出獵」代替軍事演習，蘇軾的作為恐怕也包含了這一層意思，因此愛國的豪情隨之產生。古代描寫狩獵活動的詩歌為數不少，名作如林，人們比較熟悉的有王維的《觀獵》、韓愈的《雉帶箭》等。這些作品主要是寫射獵的場面，寫射獵者武藝高強，射擊的准確，觀眾的嘆服等。蘇軾此詞卻有所不同。這首詞實中有虛，以實帶虛，虛實相生。作者把「傾城隨太守」的壯闊場面與保衛國家的戰斗聯系起來。他射擊的目標不僅僅是眼前真實的獵物，同時，他還把目光瞄向千里之外的敵人——「天狼」。這里的「天狼」，不能只理解為地處西北的西夏，它同時還包括北方的遼。詞中所表現出的愛國思想與豪放風格均產生於此。正是這首詞的出現，才奠定了蘇軾的豪放詞風，使豪放詞和豪放詞派有了一個良好的開端。而且，這首詞用典准確，用比巧妙，善於烘托，加上音節急驟，韻位較密。這一切都與射獵的場面很好地結合在一起，增強了詞的豪邁奔放的氣勢，增強了詞的藝術感染力。值得注意的是，詞中用了兩個「射」字，既突出了「出獵」的特點，又深化了詞的主題。上片射「虎」，下片射「狼」。兩個「射」字，虛實兼到，重要的是通過「射」字，把千里之遙的「西北」，置於眼前的射程之內。

【江城子】（乙卯正月二十夜記夢）

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。

宋神宗熙寧八年乙卯，蘇軾知密州，年四十。十年以前，妻子王弗病逝。這是一首懷念亡妻的悼亡詞。詞人結合自己十年來政治生涯中的不幸遭遇和無限感慨，形象地反映出對亡妻永難忘懷的真摯情感和深沉的憶念。小序標明詞的題旨是「記夢」，然而，夢中的景象只在詞的下片短暫出現，在全篇中並未居主導地位。詞人之所以能進入「幽夢」之鄉，並且能以詞來「記夢」，完全是詞人對亡妻朝思暮想、長期不能忘懷所導致的必然結果。因此，開篇便點出了「十年生死兩茫茫」這一悲慘的現實。這里寫的是漫長歲月中的個人悲涼身世，生與死之雙方消息不通、音容渺茫。詞人之所以將生死並提，其主要目的是強調生者的悲思，於是，便出現了「不思量，自難忘」的直接抒情。「不思量」，實際上是以退為進，恰好用它來表明生者「自難忘」這種感情的深度。「千里孤墳，無處話凄涼」二句馬上對此進行補充，闡明「自難忘」的實際內容。王弗死後葬於蘇軾故鄉眉山，所以自然要出現「千里孤墳」、兩地暌隔的後果，詞人連到墳前奠祭的機會也難以得到。死者「凄涼」，生者心傷。「十年」是漫長的時間，「千里」是廣闊的空間。在這漫長、廣闊的時空之中，又隔阻著難以逾越的生死界限，詞人又怎能不倍增「無處話凄涼」的感嘆呢？所以，只能乞諸夢中相會了。以上四句為「記夢」做好了鋪墊。上片末三句筆鋒頓轉，以進為退，設想出縱使相逢卻不相識這一出人意外的結果。這樣的曲筆描寫，揉進了詞人十年以來宦海沉浮的痛苦遭際，揉進了對亡妻長期懷念的精神折磨，揉進十年的歲月滄桑與身心的衰老。這三句是以想像中死者的反映，來襯托詞人十年來所遭遇的不幸和世事的巨大變化。

下片轉入正題寫夢境：「夜來幽夢忽還鄉」。整首詞真情鬱勃、沉痛悲涼，這一句卻悲中寓喜。「小軒窗，正梳妝」，以鮮明的形象對「幽夢」加以補充，從而使夢境更帶有真實感。彷彿新婚時，詞人在王弗的身邊，眼看她沐浴晨光對鏡理妝時的神情儀態，心裡盪漾著柔情蜜意。隨即，詞筆由喜轉悲：「相顧無言，惟有淚千行」。這對應「千里孤墳」二句，如今得以「還鄉」，本該是盡情話凄涼之時，然而，心中的千言萬語卻一時不知從哪裡說起，只好「相顧無言」，一任淚水涌流。夢境之虛幻，使詞境也不免有些迷離惝恍，詞人不可能也沒必要去做盡情的描述。這樣，反而給讀者留下想像的空間。結尾三句是夢醒以後的感嘆，同時也是對死者的安慰。「十年」之後還有無限期的「年年」，那麼，詞人對亡妻的懷戀之情不就是「此恨綿綿無絕期」了嗎？唐五代及北宋描寫婦女的詞篇，多數境界狹窄、詞語塵下。蘇軾此詞境界開闊，感情純真，品格高尚，讀來使人耳目一新。

【蝶戀花】

花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！ 牆里鞦韆牆外道，牆外行人，牆里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。

這首詞作於「花褪殘紅青杏小」之暮春季節，這本來是一個「枝上柳綿吹又少」之花落花飛令人傷感的季節，如果作者的心境不佳，就更容易被凄苦悲愁的情緒所纏繞。詞中「天涯」、「行人」雲雲，可見蘇軾當時也正處在失意的旅途之中。但是，詞人沒有因此自憐自傷不已，而是以開闊的心胸、倔強的意志去對待自然界季節的更換與人世間的風雨變幻。「天涯何處無芳草」，何必為奔走流離而痛苦？何必為春去花落而傷心？只要你對生活保持著樂觀的態度，以豁達的胸襟去接受一切，你就能在現實生活中處處發現美好的事物。蘇軾生平不就是如此實踐的嗎？下片寫「牆外行人」偶爾聽聞「牆里佳人」悅耳的笑聲，便產生了許多美妙的聯想。終因不能見「牆里佳人」一面、也不能傳遞自己的「多情」，而感到有些懊惱。這一段生活小插曲也可以說明詞人對生活的濃厚興趣，並沒有為春歸、離別、遠行等愁苦所糾纏。結尾的懊惱也不是沉重的，而為畫面平添一份樂趣。「天涯何處無芳草」、「多情卻被無情惱」，又隱隱包含著生活的哲理，耐人尋味。清人王士禎說「『枝上柳綿』，恐屯田緣情綺靡，未必能過。」（《花草蒙拾》）傳統的「緣情綺靡」的艷詞被蘇軾寫得如此豁達開朗，真正是前無古人。

【浣溪沙】（游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流）

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規啼。 誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白發唱黃雞！

蘇軾的思想一直是十分矛盾的。人生遭受挫折，任何人都會有所怨言、產生隱退想法。但北宋時代所賦予文人士大夫特有的社會責任感又使他們不甘心消沉、隱退，這在蘇軾身上表現得非常典型。所以，他以坦然、豁達的心胸對待挫折打擊，其根本原因是鼓勵自己在逆境中保持朝氣，不被挫折擊垮，堅信自己終能施展才華，報國報民。當詞人置身於山水之間，山下溪水歡快地奔流著，蘭芽叢生，生機盎然，詞人呼吸著雨後清新的空氣，聆聽著松樹林里傳來的杜鵑美妙的啼鳴聲，詞人便從大自然的萬千氣象中領悟到萬物生生不息的真諦，個人的信心就立即被激發出來。「誰道人生無再少，門前流水尚能西」的豪邁宣言，是永遠自強不息精神的體現，是對個人以及社會前途的堅定信念。

【浣溪沙】（徐門石潭謝雨道上作五首）

旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門。相排踏破茜羅裙。 老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村。道逢醉叟卧黃昏。

簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳買黃瓜。 酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。

這組詞以樸素生動的筆觸，描繪出農村的夏日風光，對受災的農民表示同情和關懷。太守下鄉，對當地的村民百姓來說也是非常新鮮的事，於是便有了「旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門，相挨踏破茜羅裙」的場面。在這個場面里，可以顯示出農村民風的淳樸可愛，農村少女的歡快活躍、自然真率。這對整日局促於官場的詞人而言也是格外清新動人的。這就隱約地與爾虞我詐的官場形成對比。「老幼扶攜收麥社，鳥鳶翔舞賽神村。道逢醉叟卧黃昏」，是詞人所見的農村風光，畫面上洋溢著豐收之後的歡快，一幅百姓安居樂業、熙熙攘攘的快樂景象。今年的豐收，當然有詞人求雨得雨的一份功勞。詞人是在賞識自己努力的結果，是在賞識自我的政績。所表現出來的還是政治上的一份自信。以這樣的心境和眼光去觀賞農村的風光人情，一切就被詩情畫意化了。

「簌簌衣巾」一詞所寫之景，是通過傳入耳簾的各種不同音響在詞人意識的屏幕上折射出的一組連續不斷的影象。詞人經過長途跋涉，加之酒意未消，日高人困，不免有些倦意。突然，「簌簌」之聲傳來耳際，一定神才意識到這是紛紛飄落的棗花。接著，耳邊又傳來「吱吱呀呀」的聲響，原來這是詞人熟悉的「繅車」聲，百姓正在勤快地忙碌著。這時，一陣叫賣聲傳入耳鼓，定睛一看，原來是一位披著「牛衣」的農民坐在古老的柳樹蔭下，面前擺放著一堆黃瓜。下片寫詞人的感受和意識活動。「酒困路長惟欲睡」是對上片的補充。在結構上，這一句又是倒敘，說明上片三句之所以重在聽覺，主要是因為酒意未消，路途遙遠，人體睏乏，故而寫下來的僅僅是睡眼朦朧中聽來的片斷。「日高人渴」而隨意「敲門試問野人家」，是詞人口渴而急於覓水的意識活動，同時也反映了詞人不拘小節、隨遇而安的性格特徵。這種性格恰好與鄉村的朴實融合在一起。

【永遇樂】（彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞）

明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢雲驚斷。夜茫茫、重尋無處，覺來小園行遍。 天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對、黃樓夜景，為余浩嘆。

這是一個非常奇特的夢，是宋代文人特有的夢。熙寧末年蘇軾移知徐州，這是蘇軾政治上的失意時期，他因與王安石的變法政見不同而離開朝廷，輾轉各地為官。今夜在燕子樓留宿，詞人情不自禁地夢見了唐代美麗而多情的盼盼。上闋寫夜宿燕子樓的環境、夢境與夢醒後的恍惚失落。今日夜色清明，「好風」吹拂，「清景」宜人，「跳魚」「圓荷」，別饒生趣。在這樣的月夜入夢，夢見的又是這么一段旖旎的往事，醒來後不禁叫人戀戀難舍，悵然若失。下闋寫倦宦「天涯」的特殊感受。因仕途失意而四處飄零，詞人由此生發出「故園」、「山中」歸隱的意願。如果有盼盼這樣多情美麗的佳人相伴，那是多麼快意的人生。這一切「夢覺」後卻無處尋覓，只落得現實的「浩嘆」。將現實的失意通過夢境來表達是很尋常的，但是，夢見的是這樣一段香艷的往事，表現的便是宋代特殊社會文化氛圍與宋人特有的生活享受態度。

⑧ 《天下第一》中為何歸海一刀斬除右手便控制了心魔

一刀逃避到達摩洞內，腳步一差，跌進一個大洞。

少林寺前空地，「屠刀大聯盟」雲回集，答各人氣憤難平。洛菊生與飛鷹飄然而至，認為「屠刀大聯盟」群龍無首，應讓東廠來領導。洛菊生率領眾人來到皇宮前空地，聲稱有奏摺呈皇上，欲進宮面聖。但此時傅鐵城出來，把眾人喝走。

一切回復平靜，一刀苦笑說魔障已除，因為沒有了用刀的手，心魔已離他而去了！

⑨ 《天下第一》金剛不壞神功天下第一，為什麼成是非打不過朱鐵蛋

金剛不壞神功，可以說這門武功是該劇中最厲害的絕頂神功，使用時變成金剛不壞之專體，遇神殺屬神，遇佛殺佛。它是天池怪俠的成名絕技，古三通將它強行傳給了成是非。但是鐵膽神侯的吸功大法也不弱，兩門武功硬碰硬的打起來，究竟誰會更勝一籌呢？

⑩ 有個角色扮演的游戲叫什麼名字忘記了

金庸群俠傳2 是後來他們用內碼改的~