蘭花隱居

❶ 關於蘭花的小故事

蘭花的傳說
楚懷王年間，屈原遭到奸臣陷害，被革職罷官。他回到了家鄉歸州，即今湖北省秭歸縣，住在牛肝馬肺峽
的南岸，於仙女山下的九畹溪邊，辦起一所學堂，親自教授弟子。傳說《離騷》中「余既滋蘭之九畹兮」 的詩句，就是出自於此。
話說某一天，仙女山的蘭花娘娘出遊，打這里路過，發現清癯的屈原正在講課，於是自空中降下雲頭，立在窗外一側靜聽。屈原揮舞雙手，慷慨激昂地陳述振興楚國的道理，那種矢志不渝的愛國精神，令蘭花娘娘也為之感動。她深知屈原平素性喜蘭花，臨走時，遂特意施展法術，將其栽種在窗下的三株蘭花點化成精。蘭花品格高尚，開著淡綠或淺黃的花朵；屈原誨人不倦，舍己忘我地傳道授業。一次課間，他抱病講到國家奸臣當道、百姓受難的情形，由於過分激動，義憤填膺，一口鮮血從嘴裡噴射出來，恰巧濺落在窗外的蘭花根部。弟子們見老師嘔心瀝血地教書育人，心疼得淚流滿面！
那三株蘭花，得到屈大夫的心血滋養，一夜之間竟發成了一大蓬，學生們數了數，足有幾十株。屈原聞著撲鼻的清香，病情也好轉了許多。大家喜出望外，一齊動手將蘭花分株移栽到學堂四周的空地上。道來奇怪，那蘭花第一天入土即生根，第二天便發蔸抽芽，第三天則伸枝展葉，第四天就綻蕾開花。到了第五天，每一株又發出大蓬大蓬的新蔸來。屈原率領學生們在溪邊、山上忙著移栽，蘭花因此得以鋪展蔓延。山裡老農欣喜地說：「我們這里十二畝稱一畹，屈大夫栽種的蘭花，怕有三畹了！我們這山鄉呀，真該改名叫芝蘭鄉了。」 隨後，蘭花從三畹發展到六畹，又由六畹逐步擴展、過度到了九畹。從此，仙女山下的這條清溪就叫作了九畹溪。九畹溪邊的蘭花，一年盛似一年，其醉人的芳香漫溢了整條西陵峽，香飄全歸州，直至香了半個楚天！
終於，乘著一葉扁舟，載了滿溪花香，屈原還是出山了。可是，那一年五月，九畹溪畔、芝蘭鄉里葳蕤的蘭花，突然全部凋零枯萎而死，只留下陣陣暗香…… 鄉親們預感到將有什麼不祥的事情發生，心裡惴惴不安。幾天之後果然傳來噩耗，就在蘭花凋謝的那天，屈大夫已經含冤投身汨羅江自盡。人們悲痛不已，仙女山上的蘭花娘娘也哭腫了眼睛。屈大夫的學堂遂被改建成為芝蘭廟，廣植蘭草，後人藉此以示永久的紀念。

這里還有一個傳說，是關於蘭花眾多的名貴品種中的一種梅花瓣型的宋梅。
清朝乾隆年間，浙江紹興會稽山的宋家店，有個以經營茶葉、棉布為業的商人叫宋錦旋。由於他經營得法，十幾年下來，便成了當地聞名的富戶。
宋錦旋由於出身寒苦，故很能體諒貧苦的鄉鄰，經常會接濟他們，而平日自己卻是粗茶淡飯，仍然過著清苦日子，但他也有一種嗜好，那就是愛蘭、采蘭、養蘭，常常為了得到一盆好蘭而不惜花費重金。他家住山區，春天裡，每當經營餘暇的舊子，他就上山找蘭花。但盡管他每年都上山尋覓，卻始終沒能找到一株好蘭花。
有一年初春的一個夜晚，宋錦旋獨自躺在床上，想著明早要上山覓蘭花去，但想到好花難得，正苦苦尋思該去何處去找，不覺頭腦發蒙，睡意上來。朦朦朧朧中，他忽然看到一個頭發花白的老婆婆，領著一個十五六歲的少女，站在他面前，要將女孩托給宋家當奴婢。宋錦旋細細打量，見女孩長得清秀俊美。經交談才知女孩是個無依無靠的孤兒，老婆婆是她的鄰居，出於好心，想幫這女孩找條生路。聽說宋錦旋心腸好，才特地帶她來投奔宋家的。宋錦旋當即點頭答應收養這女孩為義女。接著，老婆婆就作揖告別了。瞬間一聲春雷轟隆作響，把宋錦旋驚醒，他才知道剛才只是一場春夢。
第二天，宋錦旋仍舊上山采蘭。他尋遍一座山又翻過一座山，直到太陽西斜，仍未遇上一株好蘭。他只好拖著兩條疲憊的腿緩緩下山。不小心時他被一塊石頭絆倒，摔了個仰面朝天。他慢慢坐起來，忽然眼前一亮，在夕陽中，身旁有一小叢蘭草在微風中輕輕抖動，再仔細一看：那半弧形的葉子剛柔相濟，散發出清幽的香味，確實與眾不同，中間還長著個花蕊哩。他小心挖出，回家忙栽在盆里。
不到半個月，蘭蕊抽長開花了，花朵高過蘭葉，花瓣圓潤頭帶尖鋒，劉海舌，十分裊娜，還發出陣陣清幽香味，確是蘭中珍品。宋錦旋如獲至寶，早晨看，中午看，晚上在燈下還細細看，人就像如痴如醉般地愉快。突然，他心頭一閃，想起半個月前的那個夢，啊，他明白了：這蘭花的花形葉形，如砒楚楚動人，不就是夢中所見的那個女孩嗎？如此看來，那老婆婆就是送蘭花的仙子了。宋錦旋從此更精心地培育著這蘭花，並不斷地讓它繁衍生息，又給它取名為「宋梅」。

❷ 關於蘭花的傳說故事

關於蘭花的傳說故事：

蒼翠欲滴的宇龍山中，生長著珍稀奇異的蘭花姐妹，她們是人間難得一見的奇花異草。姐妹倆一樣嫵媚，一樣艷麗，所不同的是姐姐生長在高高的懸崖上，妹妹卻生長在彎彎的山道旁，姐妹見面的時間也不多。

每當夜幕降臨的時候，圓月為沉睡的蘭花姐妹蓋上一層銀亮的清輝。朝霞在東方升起的時候，晨露為睡眼惺忪的蘭花姐妹點綴上晶瑩剔透的水珠。在大自然寬厚仁愛的懷抱里，姐妹倆孕育了一個個嬌小玲瓏並美麗可人的蓓蕾，溢出縷縷醉人的清香。

拓展資料：

蘭花（學名：Cymbidium ssp.）：附生或地生草本，葉數枚至多枚，通常生於假鱗莖基部或下部節上，二列，帶狀或罕有倒披針形至狹橢圓形，基部一般有寬闊的鞘並圍抱假鱗莖，有關節。總狀花序具數花或多花，顏色有白、純白、白綠、黃綠、淡黃、淡黃褐、黃、紅、青、紫。

中國傳統名花中的蘭花僅指分布在中國蘭屬植物中的若干種地生蘭，如春蘭、惠蘭、建蘭、墨蘭和寒蘭等，即通常所指的「中國蘭」。這一類蘭花與花大色艷的熱帶蘭花大不相同，沒有醒目的艷態，沒有碩大的花、葉，卻具有質朴文靜、淡雅高潔的氣質，很符合東方人的審美標准。在中國有一千餘年的栽培歷史。

形態特徵：

附生或地生草本，罕有腐生，通常具假鱗莖；假鱗莖卵球形、橢圓形或梭形，較少不存在或延長成莖狀，通常包藏於葉基部的鞘之內。葉數枚至多枚，通常生於假鱗莖基部或下部節上，二列，帶狀或罕有倒披針形至狹橢圓形，基部一般有寬闊的鞘並圍抱假鱗莖，有關節。

花葶側生或發自假鱗莖基部，直立、外彎或下垂；總狀花序具數花或多花，較少減退為單花；花苞片長或短，在花期不落；花較大或中等大；萼片與花瓣離生，多少相似；唇瓣3裂，基部有時與蕊柱合生達3-6毫米；側裂片直立，常多少圍抱蕊柱，中裂片一般外彎；唇盤上有2條縱褶片。

通常從基部延伸到中裂片基部，有時末端膨大或中部斷開，較少合而為一；蕊柱較長，常多少向前彎曲，兩側有翅，腹面凹陷或有時具短毛，花粉團2個，有深裂隙，或4個而形成不等大的2對，蠟質，以很短的、彈性的花粉團柄連接於近三角形的粘盤上。

❸ 楊萬里蘭花原文及譯文

這是南宋詩人楊萬里的《蘭花》詩，主要是贊美蘭花超凡脫俗、與眾不同的清高氣質。

桃李春風面：是形容美女面容姣好，出自崔護的詩《題都護南庄》：人面不知何處去，桃花依舊笑春風，這個典故想必你知道。

山林處士家：指宋朝隱士林和靖，此人梅妻鶴子，終身不娶不仕，吟詩作賦，過著隱逸生活。

因此這兩句詩的意思是：（蘭花）生來就沒有引人注目的姣好面容，而也只在山林隱居的處士才得以傳揚名聲。

蘭花

雪徑偷開碧淺花，冰根亂吐小紅芽。 生無桃李春風面，名在山林處士家。

政坐國香到朝市，不容霜節老雲霞。 江籬圃蕙非吾耦，付與騷人定等差。

❹ 鄭燮《題畫蘭》蘭草已成行，山中意味長,堅貞還自抱，何事斗群芳。 全文的意思,謝謝大家啊

釋義：蘭花生長在深山裡，已經是沒有世間塵囂打擾。不管什麼時候，版自己都不再受外界的影響。權

出處：出自清代鄭燮的《題畫蘭》。

原文：

身在千山頂上頭，突岩深縫妙香稠。

非無腳下浮雲鬧，來不相知去不留。

蘭草已成行，山中意味長。

堅貞還自抱，何事斗群芳。

白話譯文：

蘭花生長在山岩的頂處，它的香氣飄散四溢，在突出的岩石和岩縫中，美妙的花香濃郁芬芳。不是腳下沒有浮雲翻滾的喧鬧，只是蘭花不願去理睬它們。

不知道它們什麼時候來到，更不會在它們離去時去挽留。蘭花生長在深山裡，已經是沒有世間塵囂打擾。不管什麼時候，自己都不再受外界的影響。

(4)蘭花隱居擴展閱讀：

賞析：

詩文贊美了蘭花在艱苦惡劣的環境里，卓爾獨立的品行，歌詠了蘭花淡泊的心態，藉此表白自己堅持操守、淡薄自足、追求個性自由的情懷。抒發了作者淡泊名利，不隨波逐流的高尚情操。

自古以來，人們把蘭花視為高潔、典雅、愛國和堅貞不渝的象徵。具有「國香」、「王者香」的蘭花，風姿素雅，花容端莊，幽香清遠，歷來作為高尚人格的象徵。在傳統「四君子」梅蘭竹菊中，和梅的孤絕、菊的風霜、竹的氣節不同，蘭花，象徵了一個知識份子的氣質，以及一個民族的內斂風華。

❺ 蘭花代表什麼品格的人

蘭文化自然屬性中升華出來的幾種主要品格 松樹有松樹的品格，梅花有梅花的品格，蘭花也有自己的品格。這就是：素潔堅貞，不畏嚴寒；幽香清逸，不甘寂寞；孤傲獨標，品位高雅。

1、素潔堅貞，不畏嚴寒。

蘭花是素潔的，她長在深山，遠離塵囂，不受污染，不被侵染。即使偶爾有點微塵，也會很快被雨水、露水洗濯而去。因此，能經常保持它素雅純潔。

2、幽香清逸，不甘寂寞。

蘭花造型別致，且有著自己獨特的芬芳。孔子稱她有王者之香，顏師古在《幽蘭賦》一文中稱她為國香。王淑之《蘭菊銘》中說：「蘭既春敷，菊又秋榮。芳薰百草，色艷群英。熟是芳質，在幽愈馨」。蘭花之香，品位高遠。

3、孤傲獨標，品位高雅。

蘭花品位高。她稀少而孤傲，不像白居易寫的「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。」雜草易生易長，更容易衰敗。相比於其他野花，蘭花真可以稱得上有些傲慢。

(5)蘭花隱居擴展閱讀:

蘭花的象徵意義 沒有感情的蘭花，一經文人之筆，便塑造成有血有肉的隱士、鬥士和失意文人的形象。蘭花之所以能塑造成各類有關形象，關鍵是蘭花與文人之間有著驚人的相似之處，有著天然的暗合。

比如蘭花的香氣高貴稀少，正可象徵文人的才學，蘭花所遭受的風雪霜露，正可象徵文人在政治上所受的打擊，蘭花長在深山幽谷，正可象徵文人的深山隱居，與世無爭。正因為古代文人開了借蘭花以表現自己的志向，胸懷，情緒，經歷，愛憎的先河後，蘭花就成為後世文人寄寓自己情懷的對象。

他們或者失意，或者隱居，或者遭受打擊後，只要說到這有關蘭花的詩文，便可從中引起心靈上的共鳴，找到精神上的寄託。 一般地說，文人都受到儒家道統教育，都跟自己的老祖宗孔子一樣，想把自己滿肚子學問貢獻給皇上，用在治國經邦上，這就是入世，一旦遭到打擊，遭受挫折，就會受到自身弱點的約束，想隱退，發牢騷，想遁入空門或隱居深山，採取消極避世的做法。

這時，他們往往容易接受老子莊子的無為，甚至佛家的出世思想。文人往往總是在入世出世之間搖擺，就連范仲淹這么有作為的政治家、文學家也都多少受到這兩種思想的影響。

❻ 蘭花的特點和象徵意義

蘭花來的特點是花色自淡雅，香氣濃郁，清而不濁，所謂一盆在室，芳香四溢，蘭花象徵高潔典雅。

蘭花並與「梅、竹、菊」並列，合稱「四君子」。蘭花花色淡雅，香氣濃郁，清而不濁，所謂一盆在室，芳香四溢。

蘭花喜歡陰涼的環境，怕陽光直射。養護盡量放在半陰處，有散射光即可。

蘭花喜歡濕潤的環境，忌乾燥，平時要經常通風。

肥沃的土壤可以讓蘭花生長的更加健壯，選用肥沃、富含腐殖質的土壤。

拓展資料

蘭花(學名:Cymbidium ssp.):附生或地生草本，葉數枚至多枚，通常生於假鱗莖基部或下部節上，二列，帶狀或罕有倒披針形至狹橢圓形，基部一般有寬闊的鞘並圍抱假鱗莖，有關節。總狀花序具數花或多花，顏色有白、純白、白綠、黃綠、淡黃、淡黃褐、黃、紅、青、紫。

❼ 蘭花是隱居在山林之中默默無聞的君子美譽.是重復啰嗦嗎

下午好游金地，隱居與默默無聞，有重復之意，蘭花是隱居在山林之中的謙謙君子，換個形容詞比較好。

❽ 蘭花比喻的是什麼樣的人清楚一點，還有蓮

蓮花比喻品格高潔的人,也可以指清塵脫俗的人，蘭花看做是高潔典雅的象內征。

中國人歷來把容蘭花看做是高潔典雅的象徵，並與「梅、竹、菊」並列，合稱「四君子」。通常以「蘭章」喻詩文之美，以「蘭交」喻友誼之真。

蓮花是佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象徵物。蓮花與佛教有著不解之緣，因為它與釋迦牟尼的許多傳說聯系在一起，蓮花代表聖潔、美好。

(8)蘭花隱居擴展閱讀；

蘭花養殖的注意事項

（1）蘭花主要分布在東南、西南地區。多野生於濕潤山谷疏林下和岩邊的庇蔭之處，因此性喜溫暖、濕潤的氣候，喜陰濕，要求遮蔭度為70％～90％，忌高溫、乾燥和強光。

（2）蘭花栽培中應不斷剪去枯黃老葉和病蟲葉，以利通風。花芽出土之後，每株應留一壯花芽，其餘剪去，以免消耗過多養分，影響來年開花。花謝後，應將花薹剪除。

（3）冬季要注意防寒，地生蘭抗寒性強，洋蘭類則要求越冬溫度較高，應及早移入室內或用塑料棚防寒，以免受凍，室溫最好保持在10～15℃，室內養護應注意通風。入春氣候逐漸轉暖，呵逐步將蘭花移至庭院或陽台。

❾ 蘭花為什麼這樣香《空谷幽蘭》背後的故事

正如這本書的副題「尋找當代中國隱士」，《空谷幽蘭》是一本關於中國「尋隱之旅」的書。中國當代還有隱士嗎？如果有，他們身居何處？他們是哪些人？他們又為何而遠離塵世，遁跡山林？美國人比爾·波特（赤松居士），通過執著、艱苦的親身尋訪，讓我們看到，原來隱士並沒有絕跡，他們就像中國歷史上那些願意在山裡度過一生的隱者一樣，吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上墾荒，很少說話。他們多數僅僅因為一個非常簡單的原因選擇隱居：夢、人生閱歷或者家庭的影響都讓他們獨自來到偏僻甚至深遠的地方生活、參禪。比爾用簡潔而優美的白描式文字為我們記錄了當代隱者們的精神圖畫，讓在紅塵當中打滾的我們飽餐煙霞，提醒我們對精神與生活中另一面的關注，提醒我們對長久從視野中消失乃至日漸被現代工商文明吞噬的山林的觀照。這毫無疑問是件很可貴的事情，因為它太稀有了。

《空谷幽蘭》一出版就風靡歐美，一譯成中文就香醉了與之有緣的華夏眾生。蘭花為什麼這樣香？三重因素、也可以說是三個層面的隱士，使得《空谷幽蘭》幽香飄拂。第一，是書中直接描寫的對象，即我們跟著作者一起所要結識的中國當代隱士；第二，是本書的作者比爾，這個正宗的美國人在尋找過程中所表現出的一個虔誠的信徒對「道」的不懈追求和一個嚮往中國文化的外國知識分子力求以一己之力向世人傳達一種文化之道的赤誠之心，同樣給了我們內心深處猛然一震；第三，是大家能隱隱感覺到存在，卻是躲藏在無形之處淺淺看著我們的一個倩影，這就是《空谷幽蘭》的譯者。

在眾多評論中，我只看到有一段文字提及《空谷幽蘭》的譯者，這篇文章說：「為本書增色的是，譯者明潔先生不僅有深厚的傳統文化素養，有如同隱者一樣純凈、安寧的心靈，更有清風仙露一般清新、優美的文字」。評價准確極了！而且，我要更直接地說，譯者明潔本身，正是中國當代一個有著傳奇經歷、才華出眾的隱者，世之少見。

明潔原名董曉鸝，大連人，1993年畢業於北京第二外國語學院德語系，畢業後在大學任教。1994年，明潔到河北柏林禪寺參加禪夏令營活動，在明潔從北南下的同時，還有一個從南面武漢北上而來的大學教師黃總舜，他是武漢大學一位著名的美學教授的碩士研究生。這次夏令營活動中，他們僅有過目光的一次交往，但神奇的是，第二年時令相似的一天，他們雙雙獨自一人，一個從南，一個從北，竟然再次出現在柏林禪寺。神奇的相遇，他們走到一起了，在這里，他們作出了一個讓世人大為驚詫的決定：辭職來到河北修行。此後，董曉鸝改名明潔，黃總舜改名明堯，兩人焚香素食，在河北虔心苦修十年。

同學相別近十年後，我到河北專程去看望明堯，在那裡，第一次見到明潔，不像蘇格拉底研究美、欣賞美、執著追求美而自身卻是金魚眼、高顴骨，明潔儼然是從畫中蓮花上走下來的觀音菩薩，美麗、沉靜、親切、高貴、悲憫、纖塵不染，淺淺淡淡中渙發出一種神秘和能量。這種印象是所有見到明潔的人共有認識。這也往往讓人想不通，這樣一個美麗的女子，為什麼要「出家」呢？

明潔學習的是德文，但是她的文學功底非常深厚，她的文字清新、流暢、細膩、優美。近年來，除《空谷幽蘭》外，她還和「同修」明堯一起共同翻譯了《與生命相約》、《活得安詳》、《佛之心法》《正念的奇跡》、《生命的轉化與療救》、《步入解脫》、《切穿妄想的金剛石》、《呼吸！你活著》等。他們翻譯的法國一行禪師的《與生命相約》、《活得安詳》，在詩意、輕松的闡述中，告訴了人們生命的美好與庄嚴，告訴了人們應該怎樣對待生命與生活，值得一提的是，書中除了理性的闡述外，還有一些易學易做、行之有效的「活得安祥」的方法，同樣慰藉了許多孤獨、流浪的心靈。此外，他們還共同編寫了大量佛學叢書，如《禪宗大德——悟道因緣》以悟道為線索，精選了中國歷史上490位禪宗大德開悟見性的因緣故事，是目前介紹禪僧悟道方面最集中、最系統的一部禪宗史專著。他們編寫的很多著作成為佛學院的經典教材。

明潔、明堯是生活禪的推行者，在佛學界已有著極大的影響和極高的威望，但是，和我們這些「俗人」一起，他們從來沒有半點大師的架子，沒有半點格格不入，更沒有半點故弄玄虛。相反，為了活躍氣氛，明潔常常主持做些小游戲，如：黃昏時分，當你走進一個有窗戶的房子，透過窗戶，可以看到落日、飛行的飛機、鳧鳧吹煙，在這三個景物中，你最先看到的是什麼？然後，她會根據各人不同的答案，對大家進行一點小小的心理分析。輕輕鬆鬆中，她完成了一個佈道者的工作。

說起《空谷幽蘭》，我很幸運得之較早。幾年前，在明潔、明堯現在大隱隱於市的北京「三省堂」，我跟明潔說起想寫本關於中國名牌大學畢業、有著高學歷的出家人的群體的書，明潔幫我推薦了幾個地方和人物，然後又跟我說，有個叫赤松的美國人寫了本相似的書，可以先看看。這書就是《空谷幽蘭》，是2001年出版的明潔翻譯的簡譯本。她家裡也只有一本了，而且是她自己的保存本，但是怕我在書店買不到，她還是從書架上把書拿給我了。當我回家後打開書閱讀，看到明潔用的一個佛像小書簽還夾在上面，真的好感動！而在去年這個季節，又很欣喜地收到她寄來的新的《空谷幽蘭》全譯本及她的新著《花落無聲》。在接到散發著油墨香的新書後，我給她發了個信息，說那是我近一年來最幸福、最愉悅的時候。人生很神奇，回想起很多同學，經過一番拼搏，很多大有所成，如鳳凰衛視的竇文濤等等，我為他們非常高興，為他們感到自豪，但我同時也為明潔、明堯而深感喜悅，因為，如果說竇文濤這些同學是燈火閃爍的高樓、創造著一個時代的燦爛和輝煌的話，那麼，明潔、明堯則是這些高樓中間的空隙，這個空隙，能給人以天空。說到這里，想起了明潔發過來的一首詩：秋山恬淡雲從容，歸鴻嘹嚦入遠空；七弦彈罷音猶在，更得蟾光入夢中。

多年來，明潔一直有個想法，就是要用最虔誠的方式，一步一叩首，朝拜中國的佛教名山普陀山和九華山。這是她心中的一個夢。這個夢對她意味著什麼呢？這樣一個神仙般的女子，當她真的獨自一人叩拜在朝聖的路上時，曲折蜿蜒中又將發生些什麼，她又將聽到來自何處的聲音，看到哪些奇異的景色呢？
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正如這本書的副題「尋找當代中國隱士」，《空谷幽蘭》是一本關於中國「尋隱之旅」的書。中國當代還有隱士嗎？如果有，他們身居何處？他們是哪些人？他們又為何而遠離塵世，遁跡山林？美國人比爾•波特（赤松居士），通過執著、艱苦的親身尋訪，讓我們看到，原來隱士並沒有絕跡，他們就像中國歷史上那些願意在山裡度過一生的隱者一樣，吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上墾荒，很少說話。他們多數僅僅因為一個非常簡單的原因選擇隱居：夢、人生閱歷或者家庭的影響都讓他們獨自來到偏僻甚至深遠的地方生活、參禪。比爾用簡潔而優美的白描式文字為我們記錄了當代隱者們的精神圖畫，讓在紅塵當中打滾的我們飽餐煙霞，提醒我們對精神與生活中另一面的關注，提醒我們對長久從視野中消失乃至日漸被現代工商文明吞噬的山林的觀照。這毫無疑問是件很可貴的事情，因為它太稀有了。

《空谷幽蘭》一出版就風靡歐美，一譯成中文就香醉了與之有緣的華夏眾生。蘭花為什麼這樣香？三重因素、也可以說是三個層面的隱士，使得《空谷幽蘭》幽香飄拂。第一，是書中直接描寫的對象，即我們跟著作者一起所要結識的中國當代隱士；第二，是本書的作者比爾，這個正宗的美國人在尋找過程中所表現出的一個虔誠的信徒對「道」的不懈追求和一個嚮往中國文化的外國知識分子力求以一己之力向世人傳達一種文化之道的赤誠之心，同樣給了我們內心深處猛然一震；第三，是大家能隱隱感覺到存在，卻是躲藏在無形之處淺淺看著我們的一個倩影，這就是《空谷幽蘭》的譯者。在眾多評論中，我只看到有一段文字提及《空谷幽蘭》的譯者，這篇文章說：「為本書增色的是，譯者明潔先生不僅有深厚的傳統文化素養，有如同隱者一樣純凈、安寧的心靈，更有清風仙露一般清新、優美的文字」。評價准確極了！而且，我要更直接地說，譯者明潔本身，正是中國當代一個有著傳奇經歷、才華出眾的隱者，世之少見。

明潔原名董曉鸝，大連人，1993年畢業於北京第二外國語學院德語系，畢業後在大學任教。1994年，明潔到河北柏林禪寺參加禪夏令營活動，在明潔從北南下的同時，還有一個從南面武漢北上而來的大學教師黃總舜，他是武漢大學一位著名的美學教授的碩士研究生。這次夏令營活動中，他們僅有過目光的一次交往，但神奇的是，第二年時令相似的一天，他們雙雙獨自一人，一個從南，一個從北，竟然再次出現在柏林禪寺。神奇的相遇，他們走到一起了，在這里，他們作出了一個讓世人大為驚詫的決定：辭職來到河北修行。此後，董曉鸝改名明潔，黃總舜改名明堯，兩人焚香素食，在河北虔心苦修十年。

同學相別近十年後，我到河北專程去看望明堯，在那裡，第一次見到明潔，不像蘇格拉底研究美、欣賞美、執著追求美而自身卻是金魚眼、高顴骨，明潔儼然是從畫中蓮花上走下來的觀音菩薩，美麗、沉靜、親切、高貴、悲憫、纖塵不染，淺淺淡淡中渙發出一種神秘和能量。這種印象是所有見到明潔的人共有認識。這也往往讓人想不通，這樣一個美麗的女子，為什麼要「出家」呢？

明潔學習的是德文，但是她的文學功底非常深厚，她的文字清新、流暢、細膩、優美。近年來，除《空谷幽蘭》外，她還和「同修」明堯一起共同翻譯了《與生命相約》、《活得安詳》、《佛之心法》《正念的奇跡》、《生命的轉化與療救》、《步入解脫》、《切穿妄想的金剛石》、《呼吸！你活著》等。他們翻譯的法國一行禪師的《與生命相約》、《活得安詳》，在詩意、輕松的闡述中，告訴了人們生命的美好與庄嚴，告訴了人們應該怎樣對待生命與生活，值得一提的是，書中除了理性的闡述外，還有一些易學易做、行之有效的「活得安祥」的方法，同樣慰藉了許多孤獨、流浪的心靈。此外，他們還共同編寫了大量佛學叢書，如《禪宗大德——悟道因緣》以悟道為線索，精選了中國歷史上490位禪宗大德開悟見性的因緣故事，是目前介紹禪僧悟道方面最集中、最系統的一部禪宗史專著。他們編寫的很多著作成為佛學院的經典教材。

明潔、明堯是生活禪的推行者，在佛學界已有著極大的影響和極高的威望，但是，和我們這些「俗人」一起，他們從來沒有半點大師的架子，沒有半點格格不入，更沒有半點故弄玄虛。相反，為了活躍氣氛，明潔常常主持做些小游戲，如：黃昏時分，當你走進一個有窗戶的房子，透過窗戶，可以看到落日、飛行的飛機、鳧鳧吹煙，在這三個景物中，你最先看到的是什麼？然後，她會根據各人不同的答案，對大家進行一點小小的心理分析。輕輕鬆鬆中，她完成了一個佈道者的工作。

說起《空谷幽蘭》，我很幸運得之較早。幾年前，在明潔、明堯現在大隱隱於市的北京「三省堂」，我跟明潔說起想寫本關於中國名牌大學畢業、有著高學歷的出家人的群體的書，明潔幫我推薦了幾個地方和人物，然後又跟我說，有個叫赤松的美國人寫了本相似的書，可以先看看。這書就是《空谷幽蘭》，是2001年出版的明潔翻譯的簡譯本。她家裡也只有一本了，而且是她自己的保存本，但是怕我在書店買不到，她還是從書架上把書拿給我了。當我回家後打開書閱讀，看到明潔用的一個佛像小書簽還夾在上面，真的好感動！而在去年這個季節，又很欣喜地收到她寄來的新的《空谷幽蘭》全譯本及她的新著《花落無聲》。在接到散發著油墨香的新書後，我給她發了個信息，說那是我近一年來最幸福、最愉悅的時候。人生很神奇，回想起很多同學，經過一番拼搏，很多大有所成，如鳳凰衛視的竇文濤等等，我為他們非常高興，為他們感到自豪，但我同時也為明潔、明堯而深感喜悅，因為，如果說竇文濤這些同學是燈火閃爍的高樓、創造著一個時代的燦爛和輝煌的話，那麼，明潔、明堯則是這些高樓中間的空隙，這個空隙，能給人以天空。說到這里，想起了明潔發過來的一首詩：秋山恬淡雲從容，歸鴻嘹嚦入遠空；七弦彈罷音猶在，更得蟾光入夢中。

多年來，明潔一直有個想法，就是要用最虔誠的方式，一步一叩首，朝拜中國的佛教名山普陀山和九華山。這是她心中的一個夢。這個夢對她意味著什麼呢？這樣一個神仙般的女子，當她真的獨自一人叩拜在朝聖的路上時，曲折蜿蜒中又將發生些什麼，她又將聽到來自何處的聲音，看到哪些奇異的景色呢？

❿ 蘭花為什麼會成為「君子精神」的象徵

自從孔子從精神層面確立了蘭花的「君子」地位後，蘭花就受到歷代文人畫家的敬仰和追捧，他們以蘭花為載體，把自己的理想、志趣、個性等表現得淋漓盡致。
那麼，蘭象徵一種什麼樣的精神？為什麼歷代文人畫家都有著很深的蘭花情結呢？眾所周知，蘭是花中「四君子」之一，世上的花卉有千萬種，蘭能躋身「四君子」之列，肯定有非同一般的「背景」作支撐。在中國傳統文化中，首先標榜做人應當遵從「君子之道」的是孔子，而孔子在談論「君子之道」時，經常用蘭花作比喻。如《周易·系辭上傳》就記載了孔子這段話：「子曰：『君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。』」意思是，君子的為人處世，不管入世或隱居，保持沉默或發表言論，都不會丟失自己的人格。君子與人合作，必定同心同德，兩個人齊心協力，其力量足以把堅硬的金屬弄斷，兩個人發自內心的言論，就像蘭花一樣氣味芬芳。......
自孔子在精神層面為蘭花定調之後，歷代文人墨客就偏愛種蘭、賞蘭、詠蘭和「寫蘭」，有著揮之不去的蘭花情結。在傳統花鳥畫出現之前，中國文人主要用詩賦的形式詠蘭，而從宋代開始，中國逐漸興起「寫蘭」之風，以繪畫的形式傳承孔子所倡導的蘭花精神，公認的蘭畫鼻祖是南宋的趙孟堅和宋末元初的鄭思肖。趙孟堅的傳世之作有藏於北京故宮博物院的《墨蘭圖》，此圖繪墨蘭兩叢，生於草地上，蘭葉柔美舒放，蘭花盛開如蝴蝶翩翩起舞。南宋滅亡後，趙孟堅年已垂暮，他隱居於湖南，不食元祿，繼續「寫蘭」，以示忠貞和清高。以上供參考。