初伏與荷花

㈠ 三伏中初伏的日期是怎樣確定的

三伏的具體日期是由節氣的日期和干支紀日的日期相配合來決定的。

我國傳統專的推算方法規屬定，夏至以後的第三個庚日、第四個庚日分別為初伏（頭伏）和中伏（二伏）的開始日期，立秋以後的第一個庚日為末伏即三伏的第一天。

因第三個庚日、第四個庚日即為初伏和中伏的第一天，所以，初伏的時間為10天，末伏規定也是10天。中伏時間有長有短，可能10天，也可能20天。初伏為：夏至後的第三個庚日。

頭伏的日期是根據「夏至三庚便數伏」的說法來確定的的。就是在夏至節氣後第三個庚日開始數伏。初伏為：夏至後的第三個庚日。

㈡ 三伏中初伏的日期是怎樣確定

三伏天，一伏是復十天，這制是按照天乾的十數去計算的。所以，劃分三伏天，就是：夏至之後的第三個天乾的庚日，為第一伏的開始天。具體演算法如下：

㈢ 三伏一共有幾天初伏幾天，中伏幾天，末伏幾天

三伏一共有30~40天。初伏為10天，中伏為10天或20天，末伏為10天。

三伏是中原地區在一年版中最熱的三、四十權天，三伏是按農歷計算的，大約處在陽歷的7月上旬至8月中下間。而每年入伏的時間不固定，中伏的長短也不相同，需要查歷書計算，初伏為10天，中伏為10天或20天，末伏為10天。

從夏至開始，依照干支紀日的排列，第3個庚日為初伏，第4個庚日為中伏，立秋後第1個庚日為末伏。當夏至與立秋之間出現4個庚日時中伏為10天，出現5個庚日則為20天。看來，庚日出現的早晚將影響中伏的長短，所以，出現了有些年份伏天30天，有些年份伏天40天的情況。

2019年三伏天具體時間：

2019年7月12日~2019年7月21日 為初伏 10 天

2019年7月22日~2019年8月10日 為中伏 20 天

2019年8月11日~2019年8月20日 為末伏 10 天

㈣ 夏至三庚入伏，一庚是多少天

傳統推算方法復規定，夏至後制的第三個庚日起為「初伏」，從夏至後的第四個庚日起為「中伏」，立秋後的第一個庚日起為「末伏」，總稱為「三伏」。
「由於庚日的變化不定，所以每年入伏的日期不盡相同。初伏和末伏都是10天，中伏天數不固定。當夏至與立秋之間出現4個庚日時，中伏為10天；當出現5個庚日時中伏為20天。初伏、中伏和末伏的天數加起來就是三伏天的總天數。「今年夏至到立秋有5個庚日，因此今年的中伏是20天。」
具體到今年的「三伏天」來說，7月17日交「初伏」，7月27日交「中伏」，8月16日交「末伏」，8月26日「出伏」。
氣象資料顯示，伏天熱與不熱不是由持續時間長短而定，而是由大氣環流背景，副熱帶高壓的位置、強度和控制的時間等因素決定的。
「入伏後由於氣溫較高，太陽輻射強，空氣濕度大，人們會感到天氣悶熱難耐，是一年中最熱的時段。」趙之珩說，「此時節，公眾要格外注意防暑降溫，及時補水，盡可能減少不必要的外出。」

㈤ 初伏這幾天的最高和最低變化情況是多少

1．該地的1月與7月的溫差約為[ D ]
A．15℃
B．20℃
C．25℃
D．30℃
2．該地的降水主要集中在 [ C ]
A．3、4月
B．5、6月
C．7、8月
D．1、2月

㈥ 頭伏為什麼要吃餃子

中國人吃餃子不僅是五千年歷史傳承下來的一個習慣，更是在全世界各個國家被熟知和推廣。作為開胃解饞的食物，在中國餃子被賦予了很濃厚的節日氣息，尤其是在中國最重要的傳統佳節春節，以及冬至，正月初五這種節日，有些地方在中秋節不僅有吃月餅的習慣，也還有吃餃子的習慣。

正月初五吃餃子，寓意著年過去了，人們要在這一天美美的吃上一頓餃子，然後又開始新的一年勞作，在這一天吃餃子，也有著它自身美好的寓意。還有一些地方在中秋節的時候也會吃餃子，不過這只在一小部分人里流行，大概是因為在這一天，一家人都團聚在一起，人們感覺在一起包餃子比較溫馨吧。

㈦ 初暑和初伏是一樣的嗎

初暑和初伏不是一樣的。初暑是江南地方形容天氣炎熱時期的日子，而初伏即為三伏天的第一天版。頭伏餃子權二伏面說的就是初伏。

(7)初伏與荷花擴展閱讀：

北方有句俚語，叫做「頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋」。頭伏吃餃子是傳統習俗，因為每逢伏天，人的胃口就不好，吃不下去東西，而餃子在中國人的傳統習俗里正是開胃解饞的食物。

在過去的農業社會，入伏的時候，剛好是麥收不足一個月的時候。家家谷滿倉，人們利用這個機會，打打牙祭，吃頓白面，在北方，入伏天肯定要吃餃子。頭伏吃餃子是傳統習俗，因為每逢伏天，人的胃口就不好，吃不下去東西，而餃子在中國人的傳統習俗里正是開胃解饞的食物。

煮餃子時，粘連和破皮這兩個常見問題讓人頭疼，究竟怎麼煮才能保持形狀完整呢？其實，煮餃子的過程中，水開四次，就熟了。開水下入餃子，當水第1次沸騰時，添入少許涼水，待水開後再加涼水。總共點3回水，開鍋4次，餃子就煮熟了，既不會粘連，也不容易破皮。

在南方部分地區，如上海等頭伏要吃餛飩，其實對於南方人來說，餛飩和餃子幾乎是一種食物。上海人有「頭伏餛飩二伏茶」的說法。

㈧ 求幾句描寫初伏的詩句，要古詩。

宋·陸游《初夏絕句》：紛紛紅紫已成塵，布穀聲中夏令新。

宋·趙師秀《有約》：「黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。

清風破暑連三日
元·王揮《過沙溝店》

風老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓
嘉樹：樹的美稱。此描寫夏天的詩句意謂：雛鶯在和風中長大了，充足的雨水催肥了梅子，正午，樹下形成了清涼的圓形樹陰。
宋·周邦彥《滿庭芳·夏景》

過雨荷花滿院香，沈李浮瓜冰雪涼
沈李浮瓜：瓜果浸於寒水之中。
宋·李重元《憶王孫·夏詞》

江南孟夏天，慈竹筍如編。蜃氣為樓閣，蛙聲作管弦
孟夏：初夏，指農歷四月。慈竹：竹名，亦稱子母竹。如編：象編排起來一樣。蜃氣：古人以為蜃（大蛤）吹氣可成樓閣虛景，實際是光線穿過不同密度的空氣，經過折射，把遠景顯現在空中的一種幻影，也稱為海市蜃樓。管弦：形容蛙的鳴叫象奏樂一樣。
唐·賈弇《孟夏》

岩溜噴空晴似雨，林蘿礙日夏多寒
岩溜句：岩上的泉水瀑布，凌空進發，一片雲煙，象是晴天掛起一幅雨簾。林蘿句：林間藤蘿纏繞，濃蔭蔽日，使人在盛夏感到涼意。
唐·方干《題報恩寺上方》

綠樹陰濃夏日長，樓台倒影入池塘。水晶簾動微風起，滿架薔盛一院香
水晶簾：形容映入水中的樓台倒影象水晶的簾子一樣晶瑩明澈。
唐·高駢《山亭夏日》

小池殘暑退，高樹早涼歸
唐·沈佺期《夏晚寓直省中》

仲夏苦夜短，開軒納微涼
軒：窗。
唐·杜甫《夏夜嘆》

綠陰生晝靜，孤花表春余
孤花：一枝花。春余：春天剩餘之景，時已至初夏。
唐·韋應物《游開元精舍》

四月維夏，六月徂暑
徂：開始。此描寫夏天的詩句意：四月入夏季，六月到暑天。
《詩經·小雅·四月》

孟夏草木長，繞屋樹扶疏
孟夏：夏季的第一個月，農歷四月。扶疏：枝葉茂盛的樣子。
晉·陶淵明《讀山海經》

首夏猶清和，芳草亦未歇
首夏：孟夏，農歷四月。歇：盛及而衰。
南朝宋·謝靈運《游赤石進帆海》

麗景燭春余，清陰澄夏首
春余：春末。夏首：夏初。
南朝梁·王僧儒《侍宴》

㈨ 古代人如何形容日期和時間

歷史上，中國古人的記時方法，主要有十六時辰制、十時辰制、百刻制、十二時辰制、以及隨佛教傳入的六十點法等。這里說的「時辰」，指的是時段。

古代自唐以後將十二個時辰分為初、正兩個部分，午時三刻即午正三刻（非午初三刻）但是這種午正三刻並非是中午陽氣最盛的時候，最接近中午陽氣最盛的時候是午初三刻，即現在的十一時四十五分朔：農歷每月初一叫作「朔日」。

朔日月球運行至太陽和地球之間，跟太陽同時出沒。因為月光其實反射的是太陽的光線，所以天是看不到月光的。這種月相就叫作「朔」、「朔月」或是「新月」。又，新月也指月初形狀如鉤的月亮。

望：農歷每月十五日（因為天體軌道會有小角度偏移，所以十六日和十七日也是可能的）叫作「望日」。望日地球運行至月球和太陽之間，當太陽西下時，月亮恰好東升。月亮可以全面反射太陽光，所以在地球上看起來是圓月，這種月相就叫作「望」、「望月」或是「滿月」。

晦：農歷每月的最後一天。從某月的末一天到下月的第一天，或是指從天黑到天明，我們可以說「晦朔」。孟春之月：東風解凍，蟄蟲（藏伏土中只蟲）始振，魚陟負冰，獺祭魚，雁候北，草木萌動。

(9)初伏與荷花擴展閱讀：

十進制是自然而然的選擇，因此早期的歷法、時間才用了十進制。陰陽五行歷，屬於十月太陽歷；十時辰制，則是時間的十進制劃分。在十時辰的使用早期，選擇了若干關鍵性的自然現象、生物反射、生活習慣作為時間的節點，幫助人們認知時間。到後來，才逐漸轉變為使用數字、或天乾等代碼來表述。

據《隋書.天文志》，白天的五個時間節點為：朝、禺、中、晡、夕；夜晚的五個時間節點為：甲、乙、丙、丁、戊。夜晚的五個時間節點，逐漸轉變為夜間安全巡邏時的附加授時節點，稱為五鼓、五更，一直延續到清末。

百刻制是十時辰制的進一步劃分，即把十時辰進一步劃分成均衡的一百刻。百刻制可能起源於商代，有出土的漢代日晷，盤面上的刻度為一百刻中可能用到的69刻。另一方面，人們對時間測量精度的要求及百刻制的提出，推動了銅壺滴漏的產生（畢竟百等分圓周，對於兩千年前的古人來說，難度不小）。

漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經反復，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。

十六時辰制是歷算的副產品。中國早期的歷法，從陰陽五行歷轉變為四時八節歷，歷算過程中，將一年切分為十二個月時，會出現以16為分母的分數。古代人很早就認識到，一年的長度為365又1/4天，切分為12個月，則每個月30又7/16天。十六時辰制，就是配合歷算而進行的時間劃分。

《淮南子·天文訓》中有記錄十六時辰的十六個時間節點中的十五個：晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、晡時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。