荷花獎分析

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荷花，屬睡蓮科多年生水生草本花卉。地下莖長而肥厚，有長節，葉盾圓形。花期6至9月，單生於花梗頂端，花瓣多數，嵌生在花托穴內，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩文、鑲邊。堅果橢圓形，種子卵形。荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。原產亞洲熱帶和溫帶地區，我國栽培歷史久遠，早在周朝就有栽培記載，性喜溫暖多濕。荷花花大葉麗，清香遠溢，出污泥而不染，深為人們所喜愛，是園林中非常重要的水面綠化植物。 荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用；蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入葯，可治多種疾病。
九、荷花在園林中的應用
荷花，中國的十大名花之一，它不僅花大色艷，清香遠溢，凌波翠蓋，而且有著極強的適應性，既可廣植湖泊，蔚為壯觀，又能盆栽瓶插，別有情趣；自古以來，就是宮廷苑囿和私家庭園的珍貴水生花卉，在今天的現代風景園林中，愈發受到人們的青睞，應用更加廣泛。
（一）荷花水景
1、荷花專類園：
近來國內興起的荷花專類園有三種：一是象武漢東湖磨山的園林植物園，園中開辟一處以觀賞，研究荷花為主的大型水生花卉區；一是象南京莫愁湖，杭州新"麴院風荷"這類是以荷花欣賞為主的大型公園；再一類就是以野趣為主，旅遊結合生產的荷花民俗旅遊資源景區，如廣東三水的荷花世界，湖南嶽陽的團湖風景區。
2、在山水園林中作為主題水景植物：俗話說，"園無山不壯，山無水不麗"，用荷花布置水景，在中國園林中極為普通。江南一帶名園，多設有欣賞荷花風景的建築，揚州的瘦西湖在堤上建有"荷花橋"，橋上玉亭高低錯落，造型古樸淡雅，精美別致，與湖中荷花相映成趣，是瘦西湖的風景最佳處，岳陽金鶚公園的荷香坊臨水而建，與曲欄遙相貫通，香蒲薰風，雨中賞荷，深受群眾喜愛。
3、作四季有花可賞中的夏花：四時景觀的不同，是中國造園家恪守的造園規則，如梅花耐冬，柳絲迎春，綠荷消夏，桐葉驚秋。荷花的綠色觀賞期長達8個月，群體花期在2-3個月左右。夏秋時節，人乏蟬鳴，桃李無言，亭亭荷蓮在一汪碧水中散發著沁人清香，使人上行下效，心曠神怡。
4、作多層次配置中的前景、中景、主景：中國園林在配置植物時十分注意層次的變化，以形成遠近，高低不同的豐富景觀。柳荷並栽就是典型的手法。劉鶚在《老殘游記》中曾用"四面荷花三面柳，一城山色半城湖"來概括濟南大明湖。湖南湘潭的雨湖公園春季柳絮紛飛，小荷露尖；夏秋花葉亭亭，柳絲翠綠；冬季柳絲批雪，殘荷有聲，不失為佳景勝地。
5、作工業三廢水污染水域的"過濾器"：由於蓮藕地下莖能吸收水中的好氧微生物分解污染物後的產物，所以荷花可幫助污染水域恢復食物鏈結構，促使水域生態系統逐步實現良性循環。
（二）荷花盆栽和盆景
荷花對生長環境有著極強的適應能力，不僅能在大小湖泊、池塘中吐紅搖翠，甚至在很小的盆碗中亦能風姿綽約，裝點人間。在我國荷文化史上，盆荷這種形式出現之初只是被用於私家庭院觀賞。如今，在我國各地園林中，盆荷的應用非常廣泛。盆栽和池栽相結合的布置手法，提高了盆荷的觀賞價值，在園林水景和園林小品中經常出現。荷花水石盆景是今幾年在杭州出現的一種新的盆景。它是荷花盆栽與水石盆景的有機結合，既體現山石的剛毅挺拔，又顯示荷花的嬌艷嫵媚。荷花盆景可選用珊瑚石、砂積石、斧劈石、英石等山石作材料。
（三）荷花插花
插花在我國始於六朝，源於佛前供花。作為佛教的聖潔之花，因此可以說，插花在興起之時便於荷花結下了不解之緣。唐宋時期，供花仍是插花的一種主要形式。到了明清，插花藝術有了很大的進步，此時的荷花插花無論是藝術深度還是技巧，都上升到一個新的水平，可稱為我國古代插花藝術的鼎盛時期。今天，人們對荷花插花已有了更深入的研究，不僅荷花、荷葉、蓮藕和蓮實等素材在插花中的運用愈來愈普遍，而且對這些素材的觀賞效果也作了科學的比較。荷花插花一般選用中小型品種為宜，同時也適當配以其它植物的枝、葉、果，力求色彩清麗構圖明快，欣賞效果可保持3-4天。
十、弘揚中華"和"文化
中華優秀傳統文化，一直十分注重倡導和平、和諧。這方面最有代表性的是孔子的兩句話，一是說"和而不同"；一是說"和為貴"。中華文化所說的"和"，絕不是不講差異和矛盾的調和。而是指存在著差異性和多樣性後的貫通融合。這種貫通融合才是最為可貴的。我國有56個民族、34個行政區域，其中存在著差異和矛盾。面對這種差異和矛盾，始終堅持民族的團結和祖國的統一，堅持這種"和"的立場，是最為可貴的。而背棄了這種"和"的立場，是對中華優秀傳統文化的背棄。
中國人一直認為"和"是解決國與國之間沖突的原則，主張"協和萬邦"。(《尚書·堯典》)"協和萬邦"表現了中華民族愛好和平的優良傳統，是中國傳統文化中"貴和"思想在民族、國家、文化層面上的重要體現。"協和萬邦"，體現著古代先賢的政治理念、道德准則，是一種民族文化、民族精神，促進了中華民族的大融合和大一統國家的建立和繁榮。
黨的十六屆四中全會提出了最廣泛充分地調動一切積極因素，不斷提高構建社會主義和諧社會的能力的任務。弘揚中華民族的"貴和"思想，對於我們整合社會力量，協調各方面的利益關系，減少社會矛盾，維護社會穩定，鞏固黨的執政地位，推動經濟發展和社會進步，具有十分重要的理論和實踐意義。一方面，"貴和"思想能生財，"和"能致祥，"和"能聚力。在觀念層面，"和"意味著對不同意見的承認和寬容；在社會結構層面，"和"則是指不同的個體、集團之間建立協調的社會交往關系。所以說，"貴和"就是在承認事物本來矛盾和必要斗爭的前提下，在諸多因素的對立統一、相互依存中，求同存異、化解矛盾，從而在"存異"的基礎上"求同"而不"苟同"，達到總體上的平衡、和諧狀態，進而擇優汰劣，促進新事物的產生和發展。另一方面，"貴和"思想不排異，"和"不畏惡。強調"和"，並不意味著怯懦和無原則的退讓、妥協。
在新的歷史條件下，弘揚"貴和"思想，有利於協調各方面的利益關系，妥善處理不同階層不同方面群眾的利益，增強妥善處理新形勢下人民內部矛盾的本領，引導群眾以理性合法的形式表達利益需求，解決利益矛盾，維護安定團結，努力構建社會主義和諧社會，從而推進社會物質文明、精神文明和政治文明建設。弘揚"貴和"思想，構建社會主義和諧社會，必須正確處理民主政治建設與經濟發展的關系、發展與穩定的關系、效率與公平的關系。
由於"荷"與"和"、"合"諧音，"蓮"與"聯"、"連"諧音，中華傳統文化中，經常以荷花即蓮花作為和平、和諧、合作、合力、團結、聯合等的象徵；以荷花的高潔象徵和平事業、和諧世界的高潔。因此，某種意義上說，賞荷也是對中華"和"文化的一種弘揚。荷花品種豐富多彩，是"荷（和）而不同"，但又共同組成了高潔的荷花世界，是"荷（和）為貴"。真心希望，荷花文化能在弘揚和平文化、和諧文化的進程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘揚中華"和"文化，對於我們促進祖國統一、維護世界和平、構建和諧社會的事業有著特殊重要的意義

② 描寫荷花的古詩及分析文字

小池

楊萬里

泉眼無聲惜細流，

樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，

早有蜻蜓立上頭?

子夜吳歌

李白

鏡湖三百里，菡萏發荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。

曉出凈慈寺送林子方

楊萬里

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

奉和錢七兄曹長盆池所植

韓愈

翻翻江浦荷，而今生在此。
擢擢菰葉長，芳根復誰徙。
露涵兩鮮翠，風盪相磨倚。
但取主人知，誰言盆盎是。

采蓮曲

李白

若耶溪傍采蓮女，笑摘荷花共人語。
日照新妝水底明，風飄香袂空中舉。
岸上誰家遊冶郎，三三五五映垂楊。
紫騮嘶人落花去，風此路躕空斷腸。
回答者：shift1517 - 助理 二級 10-19 18:55

提問者對於答案的評價：
恩,不錯!至少比樓上的那位好多了,樓上的回答糊里糊塗的,好多重復哦!
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對最佳答案的評論
哇塞！這么多啊~~~~~~~~~耶 VERY GOOD!!!!!!!!! 謝謝哥哥姐姐啦！！！！！！！！高興~開心~喜悅
評論者： 569915401 - 童生 一級

哇塞！這么多啊，語文開放性測試不用得零分了~~~~~~~~~耶
評論者： 童話中的做夢人 - 試用期 一級

OK !! VERY GOOD!!!!!!!!!
評論者： shuf06 - 試用期 一級

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其他回答共 2 條
唐詩
李白：子夜四時歌：春歌

秦地羅敷女，採桑綠水邊。
素手青條上，紅妝白日鮮。
蠶飢妾欲去，五馬莫留連。

李白：子夜四時歌：夏歌

鏡湖三百里，菡萏發荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。

杜荀鶴：春宮怨

早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵。
承恩不在貌，教妾若為容。
風暖鳥聲碎，日高花影重。
年年越溪女，相憶采芙蓉。

李商隱：無題二首之一

來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鍾。
夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝熏微度綉芙蓉。
劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。

李商隱：無題二首之二

颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。
金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。

李商隱：無題二首之二

重帷深下莫愁堂，卧後清宵細細長。
神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。
風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香？
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

李白：玉階怨

玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
折荷有贈 唐
李 白

涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。
攀荷弄其珠，盪漾不成圓。
佳人彩雲里，欲贈隔遠天。
相思無因見，悵望涼風前。

子夜吳歌（其二） 唐
李 白

鏡湖三百里，菡萏發荷花。
五月西施采。人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。
越 女 唐
王昌齡

越女作桂舟，還將桂為楫。
湖上水渺漫，清江不可涉。
摘取芙蓉花，莫摘芙蓉葉。
將歸問夫婿，顏色何如妾。
東林寺白蓮 唐
白居易

東林北塘水，湛湛見底清。
中生白芙蓉，菡萏三百莖。
白日發光彩，清飈散芳馨。
泄香銀囊破，瀉露玉盤傾。
我慚塵垢眼，風此瓊瑤英。
乃知紅蓮花，虛得清凈名。
夏萼敷未歇，秋房結才成。
夜深眾僧寢，獨起繞池行。
欲收一顆子，寄回長安城。
但恐出山去，人間種不生。

京兆府栽蓮 唐
白居易

污溝貯濁水，水上葉田田。
我來一長嘆，知是東溪蓮。
下有青污泥，馨香無復全。
下有紅塵撲，顏色不得鮮。
物性猶如此，人事亦宜然。
托根非其所，不如遭棄捐。
昔在溪中日，花葉媚清漣。
今年不得地，憔悴府門前。

青陽渡 晉、樂府

青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。
下有並根藕，上有並頭蓮。

詠芙蓉 南朝、梁
沈 約

微風搖紫葉，輕露拂朱房。
中池所以綠，待我泛紅光。

采蓮 南朝梁
吳均

錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。
問子今何去，出采江南蓮。
遼西三千里，欲寄無因緣。
願君早旋返，及此荷花鮮。

夏歌 南朝、梁
蕭 衍

江南蓮花開，紅花覆碧水。
色同心復同，藕異心無異。

詠荷詩
江 洪
澤陂有微草，能花復能實。
碧葉喜翻風，紅英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，應與飛蓬匹。

詠同心芙蓉 隋
杜公瞻

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風。
名蓮自可念，況復兩心同。

采蓮曲 隋
殷英童

盪舟無數伴，解纜自相催。
汗粉無庸拭，風裙隨意開。
棹移浮荇亂，船進倚荷來。
藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。

秋池一株蓮 隋
弘執恭

秋至皆空落，凌波獨吐紅。
托根方得所，未肯即從風。

古風 （其二十六） 唐
李 白

碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。
秋花冒綠水，密葉羅青煙。
秀色粉絕世，馨香誰為傳？
坐看飛霜滿，凋此紅芳年。
結根未得所，願托華池邊。

采蓮曲 南朝梁
劉孝威

金槳木蘭船，戲采江南蓮。
蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。
房垂易入手，柄曲自臨盤。
露花時濕釧，風莖乍拂鈿。

詠江南可采蓮 南朝梁
劉 緩

春初北岸涸，夏月南湖通。
卷荷舒欲倚，芙蓉生即紅。
楫小宜回徑，船輕好入叢。
釵光逐影亂，衣香隨逆風。
江南少許地，年年情不窮。

賦得涉江采芙蓉 南朝陳
祖孫登

浮照滿川漲，芙蓉承落光。
人來間花影，衣渡得荷香。
桂舟軾不定，菱歌引更長。
采采嗟離別，無暇緝為裳。

宋詞

黃鶯兒 晃補之

南園佳致偏宜暑。兩兩三三，修篁新筍出初齊，猗猗過檐侵戶。聽亂颭芰荷風，細灑梧桐雨。午余簾影參差，遠林蟬聲，幽夢殘處。

凝佇，既往盡成空，暫遇何曾住？算人間事，豈足追思，依依夢中情緒。觀數點茗浮花，一縷香縈炷。怪道人道：陶潛做得羲皇侶。

謁金門 馮延己

楊柳陌，寶馬嘶空無跡。新著荷衣人未識，年年江海客。

夢覺巫山春色，醉眼飛華狼籍。起舞不辭無氣力，愛君吹玉笛

羅敷媚 陳師道

芙蓉不借韶華助，故著緗黃。宿面留妝。不出寒花只暫香。

傷春不盡悲秋苦，落蕊浮筋。知在誰傍。一笑盈盈百種芳
回答者：lengyi11 - 魔法學徒 一級 10-19 18:52

江南曲
江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉前，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
相和歌辭。
江南曲-溫庭筠
妾家白蘋浦，日上芙蓉楫。軋軋搖槳聲，移舟入茭葉。
溪長茭葉深，作底難相尋。避郎郎不見，鸂鶒自浮沉。
拾萍萍無根，采蓮蓮有子。不作浮萍生，寧作藕花死。
岸傍騎馬郎，烏帽紫游韁。含愁復含笑，回首問橫塘。

棹歌行-駱賓王
寫月圖黃罷，凌波拾翠通。鏡花搖芰日，衣麝入荷風。
葉密舟難盪，蓮疏浦易空。鳳媒羞自托，鴛翼恨難窮。
秋帳燈花翠，倡樓粉色紅。相思無別曲，並在棹歌中。

烏棲曲-張籍

西山作宮潮滿池，宮烏曉鳴茱萸枝。
吳姬自唱采蓮曲，君王昨夜舟中宿。

采蓮曲-李白

若耶溪邊采蓮女，笑隔荷花共人語。日照新妝水底明，
風飄香袖空中舉。岸上誰家遊冶郎，三三五五映垂楊。
紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸

采蓮曲三首

王昌齡

吳姬越艷楚王妃，爭弄蓮舟水濕衣。
來時浦口花迎入，采罷江頭月送歸。
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。
越女作桂舟，還將桂為楫。湖上水渺漫，清江初可涉。
摘取芙蓉花，莫摘芙蓉葉。將歸問夫婿，顏色何如妾。

還要多少,還有800多首.<全唐詩>

妾住金陵步，門前朱雀航。流蘇持作帳，芙蓉持作梁。
出入金犢幰，兄弟侍中郎。前年學歌舞，定得郎相許。
連娟眉繞山，依約腰如杵。鳳管悲若咽，鸞弦嬌欲語。
扇薄露紅鉛，羅輕壓金縷。明月西南樓，珠簾玳瑁鉤。
橫波巧能笑，彎蛾不識愁。花開子留樹，草長根依土。
早聞金溝遠，底事歸郎許。不學楊白花，朝朝淚如雨。

③ 《荷花》這一課「冒」字用得好，好在哪裡

冒字有突然沖出來,向外顯現的意思,在這里有點擬人化,感覺有點調皮的樣子,荷花就在跟人捉迷藏一樣,不經意地出現.

④ 荷花盪任選人物分析

老頭子的英雄性格，首先表現在他愛國抗日的熱情，老當益壯的氣概上。老頭子將近六十歲了，「渾身沒有多少肉，乾瘦得像老了的魚鷹」。按說應該在後方安度晚年，他卻像青壯年一樣，充滿活力，無所畏懼，在敵人嚴密封鎖下，出沒葦塘，成為一名貢獻卓著的英勇的交通員。「那曬得干黑的臉，短短的花白鬍子卻特別精神，那一對深陷的眼睛卻特別明亮」，這是一個抗日老英雄的形象。他的愛國熱情是如此高漲，「你什麼也靠給我」，是他的豪言壯語，為民族抗戰他甘願盡心竭力，而且充滿自信。他勇敢得出奇，里外交通，運輸糧草，護送幹部，在敵人的眼皮下出入，竟「像一個沒事人」，心情悠閑，「編算著使自己高興也使別人高興的事情」。這不僅因為他熟悉白洋淀的地理環境，有高超的「水上的能耐」，更是因為他具有英雄氣概，藐視敵人，無所畏懼。老頭子能夠沖破敵人的封鎖，對於葦塘裡面的隊伍堅持斗爭發揮了重要的作用。

老頭子的英雄性格，還表現在他具有愛憎分明的強烈感情上。對鄉土，對同胞，對抗日隊伍，他是如此深情，對日寇則滿懷仇恨。老頭子那麼喜愛兩個孩子，這是他對同胞的感情。他對大菱說：「他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個人流血」，愛得深切熱烈，恨得咬牙切齒，血債要用血來還，而且要叫鬼子用十倍的血來償還。在老頭子的意識中，咱中國人是白洋淀的主人，他對鄉土充滿感情，對侵略者充滿仇恨。

老頭子的英雄性格，還表現在他的過於自信自尊上。他自信萬無一失，這一次女孩子受了傷，他就覺得「丟人現眼」「沒臉見人」。這樣的要臉面，正包含一種非常強烈的責任心，他對自己要求之嚴，近於苛刻，偶有過失，他就痛苦得萬箭穿心，愧疚得無地自容。

老頭子的英雄性格，還表現在智勇雙全的英雄行為。老頭子用竹篙痛砸十幾個鬼子的腦袋，是用了計謀的。他早在枯木樁子上繫上了一隻只鋒利的鉤子，船頭上放了一大捆新鮮的蓮蓬，引誘鬼子進入枯木樁子的水區，讓鉤子把鬼子咬住，叫鬼子動彈不得，束手挨打，張牙舞爪的鬼子在他面前一個個成了被綁的困獸。

⑤ 舞蹈基礎知識和舞蹈作品分析（筆試），對舞蹈事項進行觀點簡述（口述）。

舞蹈學專業口試參考題
1現任中國舞蹈家協會主席是誰？
答：馮雙白
2舞蹈動作的基本元素？
答：動態 動速 動律 動力
3舞蹈的定義？
答：按照一定的節奏和韻律來表達和交流人類的情感，傳達信息、勞動技能和經驗的人體動作。
4在20世紀50—60年代中國有哪些作品在世界獲了獎？（3—5個）
答：紅綢舞 荷花舞 鄂爾多斯舞 孔雀舞 春江花月夜
5舞蹈有哪些種類？（3—5種）
答：生活舞蹈 習俗舞蹈 宗教祭祀舞蹈 自於自娛舞蹈 體育舞蹈
6第四屆中國舞蹈「荷花獎」舞劇最佳女主角獎是誰？
答：《額吉》中青年演員王穎
7你知道《雲南映象》的編導和主演是誰嗎？
答：楊麗萍
8芭蕾舞起源於哪個國家？
答：義大利
9芭蕾舞興盛於哪個國家？
答：法國
10《天鵝湖》、《睡美人》、《胡桃夾子》三大舞劇音樂的作者是誰？
答：柴科夫斯基
11你了解世界一流的芭蕾舞團有哪些嗎？
答：英國皇家芭蕾舞團 巴黎歌劇院芭蕾舞團 基洛夫芭蕾舞團
莫斯科芭蕾舞團 美國芭蕾舞劇院 紐約城市芭蕾舞團
12請問誰是「第一個在腳尖上翩翩起舞的芭蕾明星」？
答：法國的塔里奧尼
13「古典芭蕾之父」是誰？
答：馬里於斯—畢季帕
14你知道《天鵝湖》、《睡美人》、《胡桃夾子》屬於哪個時期的代表作品？
答：古典芭蕾
15誰被稱為俄羅斯芭蕾的驕傲？
答：伊萬諾夫
16芭蕾等於腳尖舞嗎？
答：不等於
17你知道芭蕾的四大審美原則？
答：開 、綳 、直 、立
18請問現代舞之母是誰？
答：依莎多拉—鄧肯
19中國古代舞蹈史上有幾個舞蹈藝術發展高峰？
答：周代—漢代—唐代
20中國古代有哪些著名的舞蹈家？
答：西施 、趙飛燕 、楊玉環
21敦煌舞蹈有哪些藝術特色？
答：西域文化 外來文化 中原文化交融的產物
22列舉3—5種不同風格的秧歌舞？
答：東北秧歌 膠洲秧歌 海洋秧歌
23新中國成立以後最早的芭蕾舞劇是哪一部？
答：《紅色娘子軍》
24芭蕾舞有幾百年的歷史？
答：五百年
25芭蕾史上第一部芭蕾舞劇是哪一部？
答：《皇後的喜劇芭蕾》
26浪漫主義芭蕾的代表作品是哪一部？
答：《吉塞爾》
27誰被稱為交響芭蕾之父？
答：巴蘭欽
28新中國成立以後第一部民族舞劇是哪一部？
答：《寶蓮燈》
29舞蹈作品的內容指的是什麼？
答：題材 主題 人物 情節 環境
30舞蹈藝術有哪些審美特徵？
答：形象性 感染性 功力性 獨創性 記憶性
31舞蹈傳播有哪些方式？
答：群眾性舞蹈活動 舞蹈教學 塑像和繪畫中的舞蹈形式 舞蹈演出
32美國現代舞之父？
答：泰德—肖恩
33後現代舞的東方代表有哪兩位？
答：武井慧 洪信子
34鍋庄指什麼？
答：圍著圈歌舞
35現代芭蕾的早期代表人物？
答：佳吉列夫 福金 尼金斯基
36現代芭蕾的中期代表人物？
答：巴蘭欽 阿西頓
37現代芭蕾的後期代表人物？
答：貝雅 佩蒂 羅賓思
38誰是第一個在腳尖上翩翩起舞的的芭蕾明星？
答：瑪麗塔里奧尼
39「拉班舞譜」的創始人是誰？
答：魯道夫拉班
40舞蹈的表現形式有哪些？
答：獨舞 雙人舞 三人舞 群舞 組舞 歌舞 歌舞劇 舞劇等
41膠州秧歌是哪個地區的舞蹈?
答：山東
42浪漫芭蕾的處女作是什麼？
答：《仙女》
43中國古代舞蹈史上有幾個舞蹈藝術發展高峰？
答：周代 漢代 唐代
44中國最早學習歐美舞蹈的是誰？
答：晚清時期的裕容齡
45中國新舞蹈的開拓者是誰？
答：吳曉邦
46中國民間舞蹈的文化類型有幾種？
答：農耕文化型 草原文化型 海洋文化型 綠洲文化型
47蒙古族有哪些具有代表性的民間舞蹈？
答：安代舞 筷子舞 盅碗舞等
48傣族有哪些民間舞蹈形式？
答：嘎光 象角鼓舞 孔雀舞等
49朝鮮族有哪些民間舞蹈？
答：農樂舞 杖鼓舞 扇子舞 劍舞等
50維吾爾族有哪些民間舞蹈？
答：塞乃姆 多郎舞 薩瑪舞
51芭蕾經歷了哪幾個歷史時期？
答：浪漫芭蕾 古典芭蕾 現代芭蕾 當代芭蕾舞大時期
52「早期芭蕾」的三大改革家是誰?
答：瑪麗卡瑪戈 瑪麗薩萊 讓喬治諾維爾
53中國古代有哪些著名的舞蹈作品？
答：《大武》、《靈星舞》、《盤鼓舞》
54舞蹈有幾種情感形態？
答：情緒型 情感型 情理型
55舞蹈情感有幾種樣式？
答：外射式 內斂式
56舞劇結構有幾種類型？
答：啞劇模式 性格化模式 交響模式 風俗模式
57舞蹈語言有幾種組合方式？
答：重復 對比 平衡 變化 復合 擬喻
58舞蹈形體運動有幾種規律？
答：節奏規律 呼吸規律 步伐規律
59世界史上最早的舞譜是哪一部？
答：《德壽宮舞譜》
60法國最早的皇家舞蹈學院是由誰建立的？
答：法國國王 路易十四
61現代芭蕾的早期代表作品是哪一部？
答：《春之祭》
62 《春之祭》的編導是誰？
答：尼金斯基
63《天鵝湖》的女主角叫什麼？
答：奧傑塔
64《天鵝湖》共有幾幕？
答：四幕
65芭蕾史上第一個高潮是哪個時期？
答：「浪漫芭蕾」時期
66「現代芭蕾」的處女作是哪一部？
答：《仙女們》
67現代舞的「倒地—爬起」的訓練體系是誰發明的？
答：多麗斯—韓芙麗
68新疆地區有多少個少數民族？（例舉3個）
答：維吾爾族 塔吉克族 哈薩克族 塔塔爾族
69例舉四個古典舞作品的名稱？
答：《扇舞丹青》、《秦王點兵》、《垓下雄魂》、《春江花月夜》等等
70第一部比較成功的電視多媒體舞蹈是哪一部？
答：《扇舞丹青》
71《咱爸咱媽》的編導是誰？
答：金苗苗
72桃李杯幾年一屆？
答：四年
73二十世紀人類藝術三大巨匠？
答：斯特拉文斯基 畢加索 瑪莎—格萊姆
74在現代舞中第一個不用音樂的舞蹈家是誰？
答：瑪麗—魏格曼
75舞蹈創作的結構三要素？
答：時間 空間 樣式
76林懷民是哪個舞團的編導？
答：台灣「雲門舞集」
77《生命之舞》是哪位外國編導編的？
答：貝雅
78例舉一名俄羅斯著名的芭蕾舞女演員？
答：巴甫洛娃
79例舉畢季帕的三部作品？
答：《唐—吉歌德》、《舞姬》、《天鵝湖》（第三幕）
80傣族的「孔雀舞」最初是由女子表演還是男子表演？
答：男子
81「多郎舞」是否可根據舞者的情況隨意編排？
答：不可以，因為該舞有非常嚴謹的結構。
82「現實主義舞蹈」是誰提出的藝術觀？
答：吳曉邦
83「Ballet」源於哪個國家的詞源？
答：義大利
84「一順邊」是源於哪個地域文化審美特徵？
答：高原文化
85「果諧」是哪個民族舞蹈表現樣式？
答：藏舞
86「蘆笙舞」 是哪個民族舞蹈表現樣式？
答：苗族舞
87布農維爾是哪個國家芭蕾學派的創始人？
答：丹麥學派
88我國建國以後第一部以少數民族民間舞故事為題材的舞劇是哪一部？
答：召木屯與喃木偌娜
89例舉一種維吾爾族民間舞蹈的名稱？
答：賽乃姆、多郎
90深受雕塑家羅丹贊譽的舞蹈家是哪一位？
答：尼金斯基
91春江花月夜是誰的代表作？
答：陳愛蓮
92刀美蘭的表演的《水》是哪個民族的？
答：傣族
93阿細跳月是哪個民族的民間舞蹈？
答：彝族
94梁山彝族把情歌稱做什麼？
答：阿惹妞
95「毛古斯舞」是哪個民族的民間舞蹈？
答：土家族
96美國三大現代舞技術體系中誰的體系在世界范圍中影響最為深遠？
答：瑪莎—格蕾姆
97「積累編舞法」是哪位現代舞蹈家的編舞方法？
答：崔士—布朗
98手足同邊順的動態是哪個民族的主要動態特徵之一？
答：朝鮮族
99「言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也」是出自哪本古代書書籍？
答：《毛詩序》
100《新中國舞蹈史》作者是誰？
答：馮雙白

⑥ 分析朱自清的《荷塘月色》

《荷塘月色》是朱自清的代表作，作者認為人們過去對它的解讀是〃牽強附會〃。文章認為〃此文是作者把潛意識的美人原形和愛欲投射在了荷花的意象上〃，並說〃這就是使此文車成為朱自清潛意識願望的象徵〃。文章由此提出了自己的新的文學闡釋：美人幻夢的置換變形。
作者認為《荷塘月色》表現的純粹是個人的情感，並鋪排而列：〃這種個人的情感與那個時代的政治背景根本無關；與另外文學作品的表現的革命主體根本無關；與以蓮花的出淤泥而不染的意象表現堅貞的情操根本無關。〃並強調：〃這種個人情感完全是屬於朱自清作為一個生命個體的內心體驗。〃且概括而言之〃《荷塘月色》是朱自清的一種潛意識的願望表現。〃是幻夢的描述與闡釋中，作者把幻夢與現實作了如此的統一。一，通過月色與人的溝通而淡化了夢境與現實的距離。作者把〃妻〃與〃兒〃的的睡熟的幻夢與〃我〃通過對暗夜裡月色的氛圍營造而形成夢境與現實的整一。二，通過對曲徑小道的描述而達到夢境與現實的整合，實現他們之間的情感性聯系。作者以小徑作為了融合現實與夢境的象徵性通道。並言〃是夢境通往現實的必由之路。〃三，這種夢境與現實的錯位式描寫，實質是為了宣洩一種被壓抑了的願望，是一種潛在的意識。作者把這種潛在的意識願望脫離了政治性因素的包圍。用以弗洛伊德的夢論分析為〃深處感情〃的因素。
其二，作者把這種恬淡月色中夢境的游離作為一種現實壓抑中的突暴式願望。並認為〃夜遊荷塘〃只是一種情感心緒的抒情化表達。從而由這種內心的隱意識引延出〃美人象徵〃這一說法。作者這樣列舉：寫荷葉，〃田田的葉子，葉子出水很高，象亭亭舞女的裙〃。
荷花是，〃層層的葉子中間，零星地點綴些白花。有裊娜開著的，有羞澀打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，猶如剛出浴的美人。〃荷花的清香是，〃微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。〃荷花的顫動是，葉子與花被微風吹過，〃象閃電般，霎時穿過荷塘的那邊去了。〃荷葉的風致是，〃葉子底下是脈脈的流水，遮住了〃，但流水的流動卻使葉子〃更見風致〃了。
作者把這種形式的表現認定是情感的形式化表現。並以蘇珊朗格《情感與形式》中的（藝術形式）是由情感轉化成的可聽的形式』』來作據。並以次推定荷葉象徵著美人的新鮮論斷。認為朱自清是以一種朦朧的象徵來宣洩對美的獨善情懷。解釋為，夢的意識是顯示壓抑後的〃愛欲〃的崩發。〃荷花是朱自清的潛意識的偽裝〃。
以〃愛欲〃替代了〃政治性的壓抑〃是楊朴先生在《荷塘月色》流傳近八十年來的對其思想解釋的一大突破。政治性的退化，情感性的濃飾，使這種對《荷塘月色》的闡釋賦予新的內涵。從而把夢者的〃月下情懷〃演繹為一種潛意識的象徵，以滿足情感的欠缺。
這種〃愛欲〃的象徵性原因，關鍵在於〃愛欲〃的內存性原因。關於這個，作者解釋為〃愛欲〃的移置問題。
在這個問題上，作者先是把荷葉的意象置入中國的傳統文化中作結。即以傳統的荷葉形象來闡釋朱自清外露的原形意義。〃采蓮實質是一種文化儀式，一種野合風俗，一種浪漫遊戲。〃它是從生殖儀式發展而來〃。並強調，〃說到底，采蓮是為了愛情，為了性愛〃。對此，作者搬了南朝民歌《西洲曲》，漢樂府民歌《江南》，以及《采蓮賦》中的意蘊來作底論。從而把一種近乎原始的性與愛欲與夢境實現了完美的整合。在愛欲的移置問題上，楊朴先生著力闡釋了《荷塘月色》對這種古代文化的延留。〃以性換情，從而使性掩藏到象徵的背後〃，這是一種對美人意象的幻夢位移。
作者從朱自清的一系列散文作品中歸結其中所孕籍的美人，愛欲與幻夢的延留問題。情感解釋對《荷塘月色》的闡釋不啻為一個全新的突破，尤其其中以弗洛伊德的夢境與性心理來分析朱自清在《荷塘月色》中的寫作心跡。這與當時社會的壓抑性氣氛是相通相適的一種心境寫照。但朱自清作為一個革命作家，把《荷塘月色》的寫作動因全部歸結為一個情感與愛欲下的沉悶呻吟，是有失偏頗的。
我以為，假如說這是一種由政治性的意識到情感性壓抑的潛意識移置，或許本文會有更大的包容量，想當時的政治性苦悶與情感性的即時苦悶，形成他寫《荷塘月色》這一藝術與思想的動因。假若說是單純的情感萌飾，於情可釋，於理卻不暢達。
另外，作者認為朱自清的性與愛欲的壓抑是受著〃道德律〃的約束，並把遊河（指《漿聲燈影里的秦淮河》）看作他的一次不成功的情感釋放過程。
最後，作者總結〃我們所感受到的主題思想，仍是願望沒能滿足的深深遺憾，〃這既是對《漿聲燈影里的秦淮河》的一個總結，也是對《荷塘月色》思想的一個概述。
這種以情感來定位的方法是必要的，但全部性的愛欲肯定與現實性的政治氛圍的影響否決，是欠妥的。正如楊朴先生在文中所言，〃對一代代中學生〃〃形成了一種嚴重的錯誤誘導〃，這也不能不說是此文中的一個矛盾

⑦ 花兒為什麼這樣紅舞的介紹

《花復兒為什麼這樣紅》制是塔吉克族女子獨舞。
表演者：苟嬋嬋
編導：田露
獲獎：奪得2007年「荷花獎」民間舞金獎
舞蹈作品簡介：

寂寞的身影，火紅的情感，
把心轉進去，把情轉出來。
愛是人們心中永遠的花兒，
愛的花兒將千姿百態永遠這樣紅。
作品的音樂取自於塔吉克族民歌《花兒為什麼這樣紅》。在那遙遠的雪山上，給人們留下了深刻的記憶——對愛情的憧憬，對美好的希冀。
作品以新疆地區最常見的旋轉作為該舞蹈的主要動態語匯。在極具象形意義之絢爛服裝的烘托下，「旋轉」的象徵意義凸現為心中濃郁而強烈的情感。時而靜謐時而激盪，時而含羞時而奔放；它隨著少女的心思或開或合、或沉或起；影影綽綽、裊裊婷婷。生命的節奏在旋轉中體現，復雜的情感在旋轉中彰顯，轉起了艷紅的裙子，轉開了少女的心扉，綻放出青春的花朵。

⑧ 荷花這一課冒字用得好好在哪裡

冒字有突然沖出來,向外顯現的意思,在這里有點擬人化,感覺有點調皮的樣子,荷花就在跟人捉迷藏一樣,不經意地出現.

⑨ 荷花杯舞蹈大賽

第六屆中國舞蹈荷花獎校園舞蹈大賽決賽10月1日至4日在山西太原舉行。大賽共分普通院校和專業院校兩個組別，共有69件作品經過層層篩選從600多件報名作品中脫穎而出。就在這些校園舞者在舞台上盡情展現他們幾個月來的排練成果時，大家還發現，擔任本次比賽的評委們也在不知不覺中成為了

評委明文軍

風格不同，但發現問題的角度相同

和9月29、30日兩天的半決賽不同，決賽階段除舞蹈節目表演外，還增設了「即興表演」的考核，由每支隊伍派一名選手參加——現場抽取表演命題，並在短暫的音樂提示後完成一分鍾左右的即興表演。和很多同類型比賽一樣，這一環節中評委的點評是大家非常關注的部分。

——「你注意到那個粉紅的顏色，迅速換到了淺色的這一面披在身上、開始了造型，抓的相當准確，」

——「缺點在哪兒呢？缺點在這個忐忑不安是在干什麼？你看這個題目，「忐忑不安的期待」，期待是主體，忐忑是限定」

——「我認為整場比賽你的表現還是不錯的。如果你能夠在你的動作當中，再把股民的這種動和靜能抓好，就更好了」

——「因為你沒有穿過高跟鞋，所以你剛才做的一些動作其實是穿高跟鞋時無法做到的，看來平常對生活的觀察還不夠」

這就是擔任本次比賽「即興表演」環節的兩位評委馮雙白(中國舞蹈家協會分黨組書記、博士生導師、本次比賽評委會主任)和明文軍(北京舞蹈學院副院長)對選手們進行點評的部分內容。

幾天的決賽下來，大家已經發現了兩位評委迥然不同的語言風格，一位更幽默、一位更嚴格。不過只要選手錶現的好，他們同樣不會吝惜贊美之詞，而在分析不足時，他們又都發現了一個相同的問題：審題能力還有待提高。這一點在第一天的比賽中體現的尤為明顯。

「這主要是因為我們先進行的是普通院校組的比賽，很多同學之前可能都沒有接觸過這樣的訓練。再加上又是第一場決賽，大多數同學都還比較緊張」，馮雙白評委分析道。

比如，「第一個沖刺的人」，評委認為選手只注意表現「沖刺」而忽略了「第一個」； 的確，對於很多來自普通院校、沒有太多舞蹈基礎的同學來說，這一環節的考核很容易使他們不知所措：有時候偏偏是男同學要表現「俏媳婦」，女同學要表現「嘎小子」；剛演完現代舞就要立刻變身成「拉車的老黃牛」，剛扭完秧歌則要突然化作「花叢中的蝴蝶」……好在這其中的「不容易」都被兩位評委看在眼裡。

因此當明文軍評委對一位男選手「發脾氣的小妞妞」的即興表演進行點評時，禁不住現場主持人和觀眾的盛情邀請，他走上舞台，親自示範起了該如何做好如「發脾氣的小妞妞」這類反串角色，引來現場陣陣掌聲。

不過比賽結束後，明文軍評委回憶說，作為比賽，這種做法是不太適宜的，不過作為一種交流，為選手、為現場觀眾做一些回答還是可以的，但這畢竟是比賽。而如果是換到課堂上，「那我可以就這個題目展開兩節課、三節課甚至是一個單元

視角不同，但對待工作的態度相同

除即興表演環節的評委外，現場為每件舞蹈作品打分的評委們也都有表達自己觀點的機會，雖然時間和次數都極其有限，但他們或情或理的發言都讓大家感受到了對待評分工作的認真和嚴謹。比如，在2日晚上的比賽中，由湖南人文科技學院三位同學表演的《孩子，抓住老師的手》是一個和512汶川地震有關的作品，其中就有家在四川的同學，可以說這件作品以極為真實的情感和與所有人產生的強烈共鳴深深的吸引了現場觀眾。

大賽監審組在監審過程中發現，李素華(中國教育學會舞蹈教育專業委員會副理事兼秘書長、副教授)評委打出了9.45的最高分，而凌桂明(國家一級演員、上海市舞蹈家協會主席、上海戲劇學院舞蹈學院名譽院長、教授)評委則打出了8.90的最低分，因此監審組成員左青(國家一級編導、解放軍藝術學院原副院長、中國舞蹈家協會副主席、教授)提請二位評委分別闡述他們的打分依據。

凌桂明評委首先說，自己上學時在學習《在延安文藝座談會上的講話》中有一點「文藝為政治服務」，所以，在汶川地震發生後不久，就能看到相關的作品產生，這是一個很好的表現，他也能感覺到舞蹈的前半部分，這三名演員在舞蹈技巧、舞台表現上做的都很不錯，「實際上我打的分數也是不低的」；不過，林評委覺得作品後半部分的一些動作還可繼續改進。比如學生在被老師保護下來後，用人工呼吸、擔去塵土等方式來努力挽救老師生命的這些行為在現實搶救中很可能會造成更大的傷害。他認為，學生在這時的第一反應應該是哭，但作品卻表現的比較少……
類似的故事還有很多，中國舞蹈荷花獎舉辦六屆以來，一直秉承「公開公平公正」的評選原則，而這些評委的點評、闡述，或許能做到「管中窺豹」的作用

⑩ 跪求答案····急需啊···誰能幫忙分析一下舞蹈《小城雨巷》的表演風格

應當承認，在今年春晚的眾多歌舞節目中，《小城雨巷》奪冠是當之無愧的。這是因為：場景布置帶來詩情畫意。3D動畫製作的背景大屏幕上，獨具江南特色的徽派建築秦淮夫子廟風景，漂移的粉牆黛瓦青石小橋，配上迷濛的細雨，精緻的綢傘，淡雅柔美潔白與藕荷相間的絲質旗袍，把人們帶入如詩如畫的江南水鄉遐想。此其一。

其二，音樂極富情感表現力。悠揚的絲竹聲，一唱三嘆，娓娓道來，動人心弦；空靈的旋律烘託了藝術氛圍，增強了舞蹈的感情色彩，傳神地表現了江南水鄉的清新秀麗。

其三，舞蹈風格具有極強感染力。20位姑娘，手持綢傘，在迷濛雨絲中翩翩起舞，嬉戲穿行，步態輕盈統一，舞姿同步飄逸，甚至每把傘伸出來的高度、角度都一致，既體現出演員的內在修養和理解力，也體現了整個舞蹈的內與外、神與形統一，透射出人性之美、精神氣質之美。

其四，舞蹈具有文學意境。《小城雨巷》精緻而富有夢幻的表現力，讓人產生文學聯想：想到戴望舒的詩《雨巷》，想到「月上柳梢頭，人約黃昏後」的詩句，想到長橋送別的祝英台，想到孤山解囊的蘇小小，從中品味到久違的詩情和傳統文化的內涵。

作為綜合性藝術，舞蹈《小城雨巷》真是「人美、景美、意境美」，無愧美的化身。這就難怪，春晚演出這個節目時，現場悄無聲息，沒有看小品、相聲表演時的笑聲和掌聲；也難怪，大年三十晚上，家家戶戶看這個節目都眼前一亮。《小城雨巷》奪冠，實至名歸。

但是，《小城雨巷》也有缺憾：一是服裝設計不太和諧。穿旗袍打綢傘與清新純凈的舞蹈氛圍尤其顯得不和諧。有人批評稱，《小城雨巷》的舞蹈表演，「把江南的小家碧玉編成了大腿舞，弄得風塵味兒十足」。話雖很重，卻並非沒有道理。即便藝術加工，濃妝艷抹穿旗袍也非與恬淡清秀相宜的打扮。何況，穿旗袍跳舞，露出經練功而尤顯粗壯的大腿，也確實破壞了江南女子身段姣美的小家碧玉形象。這不能不說是一個敗筆。

二是炒冷飯，缺少創新。雖然，《小城雨巷》在舞蹈編排、美術設計和音樂創作上都具有很強的視覺沖擊力，但《小城雨巷》是幾年前的作品，曾在中國舞蹈「荷花獎」等公眾關注的電視表演活動中多次露臉。在許多觀眾眼裡，《小城雨巷》是重復演出的節目，缺少新鮮感，雖然場景布置、演員隊形、服裝道具、舞蹈動作也有所調整，但整個節目並非首創。這雖非節目本身的問題，但在晚會演出中藝術評價必打折扣。

正因為如此，我以為與當年的《千手觀音》所體現出的對真善美和藝術完美至極的追求相比，《小城雨巷》還存在一點差距。但瑕不掩瑜，《小城雨巷》還是堪稱中國現代舞蹈的經典之作。
《小城雨巷》不以場面恢弘、火爆著稱，而以寧靜飄逸、佳人美景為襯托，讓人在一種靜靜而舒暢、輕歌曼舞中領略了舞之美。姑娘們目不斜視，撐傘、收傘時側身抖水，猶如一篇意境深邃的散文詩，將江南韻味用肢體語言演繹得淋漓盡致，令人陶醉其間，流連忘返。最令人動容的是一個雨中奔跑的女孩到屋檐下躲雨的情節，當女孩佇立在屋檐下時，屋裡伸出一把雨傘為女孩擋雨。這把傘不僅為女孩擋雨，更拉近了人與人之間的距離，還撐起了人與人之間一片溫馨的天空，能不叫人動容嗎？
它再一次告訴我們，唯「真、善、美」的藝術，才能震撼人心；唯尊重傳統文化的藝術，才更容易獲得認同。2005年春晚因《千手觀音》而經典，2007年春晚因《小城雨巷》而添詩意。