湖州的荷花

A. 湖州看荷花的好地方

南潯小蓮荘

B. 湖州蓮花庄進了大門第一個最進上看到了什麼。裡面有哪些地方是好看的

那要看你往哪個門進去了.
湖州蓮花庄，宋代已有名，至元代，為著名書畫大師趙孟兆的別業，當時被譽為「吳山一絕」。到後來，受到兵燙影響，盪然無存，只留下一片荒漠的園址和眾多的詩文記載。1985年，湖州市府決定在此興建一座園林，恢復「蓮花庄」舊名。但其規劃設計，沒有走簡單的復古之路：既吸取了傳統的江南私家園林的優秀手法，保存了古代文化的內涵，使之富有高雅、閑逸的情趣，又體現了現代生活的風貌，發揮了游賞、休憩的功能。

全園面積達百畝，基本呈東西向長方形，將全國按西區、中區與東區劃分為集芳園、菊坡園、潛園三個子園，每個子園都有獨自的中心湖面，其建築沿湖岸而築。集芳園內有四大景觀：一曰「顧清煙雲」，在集芳園的東部，中心湖的北岸，主要園林建築有青弁居；二曰「玉地浮翠」，以集芳園的北部小湖——玉池為中心，主要園林建築有集芳樓、碑亭；三曰「白蘋春曉」，在中心湖的南側兩個小島一帶，兩個小島用堤、橋相連接，堤上有亭曰「芳菲亭」；四曰「雲音清音」，在集芳園的東部，伸向中心湖的半島一帶。中國菊坡園，是全園的主園，園南部是水面，用橋分隔成西、東兩湖。內有六大景觀：一曰「鷗波荷香」，是菊坡國西部湖景觀，湖濱主要園林建築為鷗波亭；二曰「松泉印月」，沿小水面築有假山，主要園林建築有松雪齋、題山樓、印水山房；三曰「泓亭皎沏」，在菊坡園東部湖北面，主要園林建築有大雅室、曉青閣、天開圖畫；四曰「紅寥花疏」，在湖西南角一團島上，島上有方亭，曰「紅寥汀」，其島用橋與西南岸連接；五曰「澄寰煙波」，在湖南岸，主要園林建築有「澄表觀」；六日「梅海探幽」，在菊坡國北部，此處集中種梅，是早春探梅觀賞區，主要園林建築有「清絕軒」。西園潛園，在全園西北角一個長方形的延伸帶，主要園林建築為花妃賓，以觀賞花木為主。全園「以水見長」，水面佔全園面積的三分之一，根據現狀將水面劃分為大小不同的三個水面，水面之間用島、半島及路橋進行分隔和相通，而不用堤來劃分水面，使三個水面空間隔而不死、擋而不散。西邊湖面中有兩個半島相對，近而不接，產生欲往而不達的妙趣，達到「隔水相望」的賞景效果。

全園在規劃設計時，將元代書畫家趙孟兆的有關資料，結合用地現狀，盡可能地把蓮花庄的歷史文化內容再現於園中。不論是松雪齋的匾額楹聯，還是見山樓的文化展覽，乃至石妙三品的典故和印水山房的詩畫，處處體現這個園林的歷史繼承性，隨著曲折有致的園路游覽，一會兒過橋，一會兒入室，一會兒鑽山洞，一會兒又走入花叢；在你眼前出現的，一會兒是布置精巧細致的山石花木，一會兒又是一片平遠、開闊的湖面，通過水面遠望，是層層疊疊若斷若續的堤島，加強了層次景深。假山的深壑邃幽，令人撲朔迷離；水面的平靜自然，宛如西子湖的神韻；建築的裝修及風格，顯示出古樸、高雅的文化情調；豐富多彩的花木，既有「閨中賞花」之景，又有「如入山林」之情。這些景景物物，隨著那曲曲折折、高高低低、寬寬窄窄的不同園路、園橋的聯系而起著導游的作用，一個空間，一種景物，一種環境，一種布局方式，步移景換，領著遊人游覽了全園後，給人一個總體印象是：好一座創新的「古」園林。

C. 浙江湖州的蓮花庄進去要錢嗎

不用交錢
地址在蓮花庄路的三岔路口處
一眼就可以看到大門了
邊上是湖州中學的體育館
你從人民廣場那走江南工貿大街
在和蓮花庄路的十字路口往蓮花庄路拐
到底就到了

D. 湖州蓮花庒主人是誰

湖州蓮花莊主人是趙孟頫。是元代著名的書畫家。

E. 請高人指點湖州環渚荷花廟的歷史和傳說，都請有哪些神，諸神由來

河南開封有一珠寶店老闆叫胡天富，年輕時帥俊風流，經常為老百姓排憂解難，對窮人總是解囊相助而以為善，被譽為窮人的救世主，然胡天富在二十歲那年就不幸夭折。因其生前樂善好事，死後被張天師收下修煉成道。成道後為實現其仁愛之懷，重返人間為民除害。一日，胡天富雲游天下恰經環渚荷花塘地面，視此地風水非常異常，但見荷花盛開，一派吉祥風光，是修道行善之寶地，他決心在此落根，建造廟堂經完心願。
不知何年哪月，有一貴人為解平民之難，在此建起廟宇名曰荷花廟。之後廟堂香火鼎旺，每年正月十二、七月十二、九月十六日三次廟會，里人和信徒們誠心不移、不約而集，一直延續千年。直至民國年間由於廟宇長期失修，破爛不堪而形有之。當時有人不信，將遺跡毀滅，據說此人受神道多次教化，後為誠信香客，故而免其罪過，自捐重修廟宇。文革期間破四舊立四新，廟宇再次被毀。
1989年改革開放熱火朝天，民間文化和宗教信仰得於新生，此時有一位陸家小姐受神道之命，親自走訪民間說道弘法，發動香客、里人和眾多平民百姓自願解囊，籌集善款修建荷花廟，是建國以來首次建造，初具規模後命名「二殿」，請進神像五尊，基本恢復原來面貌。
1994年又籌集善款進行第二次擴建，命名為「一殿」，請進神像三尊，與此同時荷花廟在湖州市已有一定影響，一年三次的廟會辦得有聲有色，依期不誤，信徒們亦自告奮勇捐款捐物，使廟堂的生存和發展看到莫大希望。
根據廟宇發展的需要，廟堂負責人正式向市道教協會申請登記注冊，得到了市道教協會的大力支持和鼓勵，於1995年正式批准為道教宮觀，從此荷花廟名正言順地成了信教群眾進行宗教活動的場所。
1998年進行了第三次擴建，規模為前二次的總和，命名為「三殿」，請進神像四尊，從此荷花廟的香火更為興旺。
為了圓廣大信教群眾和里人的心願，在多方的努力下，2004年進行了更大的第四次擴建，命名為「大殿」，請進神像五尊。其建築投資大要求高，氣勢更雄偉，真正意義上展現了荷花廟的風貌。
經過近二十年來的四次擴建，荷花廟總投資達450多萬元，佔地15餘畝（其中佔用13餘畝地，另外的田是朱家灣村的面積，至今未付賠金，以後按國家徵用面積計算賠金）。其讓為了老百姓的方便，建橋一座，鋪路3000餘米，耗資20餘萬。
目前廟管會亦正式成立，由蔡占萍等九人組成。
荷花廟廟會的宗旨是：發揚民間文化、弘揚宗教文化，和諧社會，保黎民百姓平安安居樂業，國泰民安，風調雨順，並將一如既往，不斷努力，為民辦實事做善事。

花、水芙蓉、六月花神、藕花等：荷花、芙蕖、水芝、澤芝、水華、菡萏、水旦、草芙蓉、中國蓮、六月花神、藕花、靈草、玉芝、青蓮、蓮等皆與佛儒道有頗深的淵源

在具體的 你要親自去趟廟里了 問問主持什麼的

F. 念奴嬌·吳興荷花的詞律

《念奴嬌》：又名《百字令》、《酹江月》、《大江東去》、《壺中天》、《湘月》。元稹《連昌宮詞》自註：「念奴，天寶中名倡，善歌。每歲樓下酺宴，累日之後，萬眾喧隘，嚴安之、韋黃裳輩辟易不能禁，眾樂為之罷奏。玄宗遣高力士大呼於樓上曰：『欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能聽否？』未嘗不悄然奉詔。」（見《元氏長慶集》卷二十四）王灼《碧雞漫志》卷五又引《開元天寶遺事》：「念奴每執板當席，聲出朝霞之上。」曲名本此。宋曲入「大石調」，復轉入「道調宮」，又轉入「高宮大石調」。此調音節高抗，英雄豪傑之士多喜用之。俞文豹《吹劍錄》稱：「學士（蘇軾）詞，須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱《大江東去》。」亦其音節有然也。茲以《東坡樂府》為准，「憑高遠眺」一闋為定格，「大江東去」為變格。一百字，前後片各四仄韻。其用以抒寫豪壯感情者，宜用入聲韻部。另有平韻一格，附著於後。
（前片）
⊙○⊙●，
●○⊙、
⊙●⊙○○▲。（可作●○●●○▲）
⊙●⊙○○●●，
⊙●⊙○○▲。
⊙●○○，
⊙○⊙●，
⊙●○○▲。
⊙○⊙●，
⊙○○●○▲。
（後片）
⊙●⊙●○○，（可作⊙○⊙●○○）
⊙○⊙●，
⊙●○○▲。
⊙●⊙○○●●，
⊙●⊙○○▲。
⊙●○○，
⊙○⊙●，
⊙●○○▲。
⊙○○●，
⊙○○●○▲。
（註：○：平聲 ●：仄聲 ⊙：可平可仄 △：平聲韻 ▲：仄聲韻）

G. 念奴嬌·吳興荷花的介紹

鬧紅一舸，記來時、嘗與鴛鴦為侶。三十六陂人未到，水佩風裳無數。翠葉吹涼，回玉容銷酒，更灑菰蒲答雨。嫣然搖動，冷香飛上詩句。日暮，青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁入西風南浦。高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住。田田多少，幾回沙際歸路。

H. 請告訴我描寫湖州蓮花庄的文章

美麗的蓮花庄來公園源
湖州蓮花庄公園風景優美，四季如畫。是一個美麗而古老的大花園。
春天，桃花在陽光下露出粉紅色的小臉蛋。迎春花綻開了笑臉，她穿著金黃色的裙子隨風舞動，好像是在展現自己的美麗。小草探出頭向四處張望，樹木抽出新的枝條，長出了嫩綠的葉子。
夏天，一朵朵亭亭玉立、婀娜多姿的荷花綻放在池塘中。荷葉挨挨擠擠的，像一個個碧綠的大圓盤。白荷花在這些大圓盤之間冒出來。有的才展開兩三片花瓣，有的花瓣全展開了，露出嫩黃色的小蓮蓬，有的還是花骨朵兒，看上去飽脹得馬上要破裂似的。
秋天，銀杏樹的葉子變黃了，秋風吹過，葉片紛紛揚揚地飄落下來，就像一把把小扇子，又像一個個可愛的小精靈。遠遠看去，楓樹林像火一樣燃燒，楓葉像一枚枚郵票，郵來了秋天的涼爽。
冬天，雖然花兒枯了、樹葉落了，但是梅花還是迎著風雪開放了。樹枝上掛滿了雪花，湖面上結了一層冰，整個蓮花庄銀妝素裹。雪停了，小朋友們在雪地里堆雪人、打雪仗，玩得可開心了。
蓮花庄一年四季景色迷人，我愛你，蓮花庄公園。

I. 湖州附近農村那裡種有荷花

拆遷補償沒有什麼公式。對於農村房屋的拆遷，一般情況下是重新劃一塊宅基地，然版後再權補一部分錢，由農民自己建房。如果一次拆遷較多，也可能建設中心村，建好後讓農民搬進去住，也適當地對農民補一部分錢。補償安置的方法有幾種，和城市的區別還是有的。

J. 念奴嬌·吳興荷花的集評

白石詞前愛作小序，有人說與詞犯重，其實不然。散文與詞是兩回事，往往相得益彰，象這里一則小序，警絕可喜有味，完全可以獨立，又點明《念奴嬌》寫荷，攝取了武陵（湖南常德）、吳興、杭州西湖多處荷花的神理，賞荷坐其下，簡直與荷同根而出，迥異俗人。很有助於對詞的理解。
白石詞愛寫梅荷，梅勁荷清，深有寄託。寫梅柳還往往與合肥女子遇合的回憶有關，寫荷則直抒性情中一脈清空高潔。
此詞寫荷花之神如野雲孤飛，去留無跡，旨在清冷，偏從極繁華熱烈的「鬧紅一舸」起筆，反襯之法。舸音葛，大船，荷花「鬧紅」，如載滿大船，是小序所寫仰視角度的想像引申。「與鴛鴦為侶」，有聲勢、有生氣，富於色彩之筆，不同凡響。第二韻在想像中繼續寫眾多荷花的氣勢。「三十六陂人未到，水佩風裳無數」，極寫人未到的無數荷塘中荷花的風神韻致，水為佩，風為裳，飄灑出塵儼然女神。首二韻內容上為一組，寫荷花之盛而「水佩風裳」，悄悄向全詞清冷的主旋律過渡。第三韻灑來「菰蒲雨」，即離荷塘遠處飛來之雨，蓮葉打扇吹涼，「菰蒲雨」為荷花銷酒洗浴，幻出歇拍光華四射美不勝收的千古名句：「嫣然搖動，冷香飛上詩句。」
一二韻荷花集體反襯，水佩風裳，再經三韻灑雨吹涼，百般為這朵風致嫣然的荷花神打扮，終於特寫鏡頭般出場了。她微微搖動頸項，風致天然，光彩照人，無比潔凈，無比完滿，但她並不矜持得拒人於千里之外，她慨然發放幽冷芳香，賜詩人以創作的靈感。
上片從蓄勢到天國般的一朵荷花的特寫，推向全詞高潮。主要寫花以抒懷抱。
換頭從日暮荷葉寫起，氣氛異於上片之光華四射。日暮，時已晚，很給那朵「嫣然搖動」的荷神留了時空。荷神多情，不忍遽然凌波而去。下片二韻寫恐舞衣寒落，是說葉之枯殘。三韻高柳老魚，如荷之有情，換留詩人。煞尾寫沙際歸路，田田多少蓮葉。余韻悠然。
下片荷花漸隱，主要以荷葉盡余情。全篇章法層次井然，絲絲入扣。冷熱、陰晴、紅綠、遠近、虛實、動靜、緩急在配合中起伏，讀者如觀有序有結有高潮之戲劇，留下深刻印象。姜詞也是宋詞中精品。精氣神十足。
白石論詩主張「精思」，他以詩歌為「陶寫寂寞」之具，講求句意深遠，句調清古和諧。似頗受道釋虛明靜凈思想影響。《念奴嬌》寫荷，遺貌取神，以空靈神韻擅勝場，頗合道家「大象無形」之旨。不過，精思也好，虛無也罷，還是要以現實事物、客觀世界作為基礎，君試看白石在武陵與荷為伍那虔城真摯，簡直整個身心化作一株荷花。一世執著如此，魂之化荷，也就不足為奇。 這是一篇托物比興的詠物詞，借寫荷花寄託身世。
宋代詞人周邦彥是錢塘人，寫下「葉上初陽乾宿雨。水面清圓，一一風荷舉」（《蘇暮遮》）的名句。姜夔的這首詠荷詞，也同樣把讀者帶到一個光景奇絕清幽空靈的世界，那裡有冰清玉潔的美人，有人們尋找的清香幽韻的夢……從這首《念奴嬌》詞的小序知道，姜夔曾多次與友人倘徉於江南荷塘景色之中，因感其「意象幽閑，不類人境」，而有是作。
詞一開頭就把讀者帶向那美好的境界：正是荷花盛開的時候，荷花叢中盪舟，一路上一對對鴛鴦伴著船兒戲水。真是到了荷花世界了，這里人跡罕到，只見那望不見邊的荷塘，綠波盪漾，荷葉翻飛。「水佩風裳」，本指美人妝飾，代指荷葉荷花，與周邦彥「一一風荷舉」共得荷花之神理。從那碧綠的荷葉間，吹來陣陣涼風，那鮮艷的荷花，好像美人玉臉帶著酒意消退時的微紅。一陣密雨從菰蒲叢中飄灑過來，荷花倩影娉婷，嫣然含笑，吐出幽幽冷香。惹起詩人詩興大發，寫出了優美的詩句。
這美好的情景多麼使人留戀，然而時間在悄悄過去，已是日暮時分，只見那車蓋般的綠荷，亭亭玉立，就像那等候情人的凌波仙子，情人未見，欲去還留。凌波用曹植《洛神賦》之典故。只怕西風起時，舞衣般的葉子經不住秋寒的蕭瑟而容易凋殘，更為那無情的秋風將把南浦變成一片蕭條而憂愁。還有那高高柳樹垂下綠陰，肥大的老魚吹波吐浪，這一切，都要挽留他住在荷花中間。詞人說：田田的荷葉呵，您多得難以計算，可曾記得我多少回在沙堤旁邊的歸路上依戀徘徊？「田田」形容浮在水面的荷葉，南朝民歌有「江南可采蓮，蓮葉荷田田」之句。
姜夔以清空騷雅的詞筆，把荷塘景色描繪得十分真切生動。可是，這樣的好詞，王國維卻看不上眼，他在稱贊周邦彥詠荷名句後，接著就批評姜夔詠荷詞「猶有隔霧看花之恨」。其實，姜夔詠荷在「得荷之神理」方面，並不比周詞遜色。周詞主要是寫客子思鄉之情，詠荷就是「葉上初陽乾宿雨，水面清圓，一一風荷舉」數句，它使人看到的還僅僅是荷葉之物態，而姜夔詠荷，不僅具有荷花之物態，還使人同時隱隱看到一位荷花化身清馨幽逸的美人，她「玉容銷酒」，像荷花般的紅暈，她「嫣然」微笑，像花朵盛開。荷花生長水中，她便似凌波仙子；荷香清幽，她又是美人「冷香」。花如美人，美人如花，恍惚迷離，具有朦朧之美。
更可貴的是，姜夔這首詞寫出了賞愛荷花的最真切的心靈感受。姜夔一生襟懷清曠，詩詞亦如其人。他寫「意象幽閑，不類人境」的荷塘，實是要體現他所追求的一種理想境界，在這個冰清玉潔，一塵不染的境界中，有美人兮，在水一方。「翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動，冷香飛上詩句」，這不簡直是一場富有詩意浪漫的人花之戀么？「日暮青蓋亭亭，情人不見，爭忍凌波去。」荷花對詞人深情如此，詞人對荷花呢，「只恐舞衣寒易落，愁入西風南浦」，也是無限依戀。因此不妨這樣說，姜夔這首《念奴嬌》實是一支荷花的戀歌。由於荷花在我國文學中是象徵著「出污泥而不染」的高潔品格，姜夔對荷花的愛戀不正寄託著他對自己的超凡脫俗的生活理想的追求嗎？姜夔寫荷花，不是停留在實際描摹其形態，而是攝取其神理，將自己的感受和體驗融合進去，把自己的個性和神韻融合進去，寫花實是寫人也。姜夔這種空際傳神的詞筆，往往意在言外，寄託深微充滿美妙的想像，而富有啟發性。這種寫法與一般實際摹寫景物者大異其趣。如「嫣然搖動，冷香飛上詩句」之類，讀者須充分發揮想像才能品味，否則，便有如王國維所說「霧里看花」之感了。寫出對荷花的一片憐惜愛護之情，留連忘返之意，情深意切，使人感到作者胸襟之曠盪，心情之依戀。