荷花文學常識

⑴ 不可不知的2000個文學常識的目錄

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世界名著中的四大吝嗇鬼
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漢字究竟有多少
古代各詩體的具體含義
各傳的解釋
國學分類法
「史」與「志」的區別
「教師」在古代的各種名稱
詞牌名稱的來源
何謂「風、雅、頌」，「賦、比、興」
老子的諸多封號
歷代名詩名句及作者、朝代
歷代詠月佳句
勵志古語30句
古典詩文中銀河的別稱
少數民族的文學
最能代表中國文化的40種書
紅樓人物歸譜
清代的七大藏書樓
近代四大藏書樓

⑵ :周敦頤文學常識

周敦頤（1017－1073），字茂叔，晚號濂溪先生，謚號元公，是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟後的作用。但是他生前官位不高，學術地位也不顯赫，在他死後，弟子程顥、程頤成名，他的才識才被認可，經過後來朱熹的推崇，學術地位最終確定，被人稱為程朱理學的開山祖。
中國哲學史上的宋代「濂（湖南周敦頤）、洛（洛陽張載）、關（關中程顥、程頤）、閩（福建朱熹）四大學派」，就是以周敦頤為首。
小時候就喜愛讀書，在家鄉道州營道地方頗有名氣，人們都說他志趣高遠，博學力行，有古人之風。廣泛地閱讀，使他接觸到許多不同種類的思想。從先秦時代的諸子百家，一直到漢代才傳入中國的印度佛家，他都有所涉獵，這為他而後精研中國古代奇書《易經》創立先天宇宙論思想奠定了基礎。
十五歲時，他和母親一同上到京城，投奔舅父鄭向，他是當時宋仁宗朝中的龍圖閣大學士。這位舅父對周敦頤母子十分眷顧。
二十歲時，舅父向皇帝保奏，為他謀到了一個監主薄的職位。周敦頤在任職期間盡心竭力，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，後來終於寫出了他的重要著作《太極回·易說》。它提出了一個宇宙生成論的體系。
公元1071年（宋熙寧四年），在他55歲時，任南康知軍。在軍衙東側開挖了一口池塘，全部種植荷花。每當公餘飯後，他或獨身一人，或邀三五幕僚好友，於池畔賞花品茗，並寫下了一篇膾炙人口的散文《愛蓮說》。《愛蓮說》雖短，但字字珠璣，歷來為人所傳誦。
公元1072年，周敦頤由於年邁體弱辭官而去，在廬山西北麓築堂定居，創辦了濂溪書院，開始設堂講學，收徒育人。他將書院門前的溪水命名「濂溪」，並自號「濂溪先生」。
朱熹在淳熙六年（公元1179年），調任南康知軍，滿懷對周敦頤的仰慕之情，重修愛蓮池，建立愛蓮堂，並從周的曾孫周直卿那兒得到周敦頤《愛蓮說》的墨跡，請人刻之於石立在池邊。朱熹作詩道：
聞道移根玉井旁，花開十里不尋常；月明露冷無人見，獨為先生引興長。
周敦頤就是北宋理學的創始人。《宋元公案》中對於周敦頤的地位有這樣的論述：孔孟而後，漢儒止有傳經之學。性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復橫渠清大儒輩出，聖學大昌。
這里所稱的元公，就是周敦頤，謚號元公原是他的謚號。這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學開山之祖的地位，他常常和高僧、道人遊山玩水，彈琴吟詩。
他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習。其中最著名的，當然是程頤、程灝兩兄弟。
程頤在後來回憶說，他年少時就是因為聽周敦頤講道，因而厭倦了科舉仕途。立志要學習和探索儒家的如何為聖王的道。
周敦頤死後，隨著程頤、程瀕對他的哲學的繼承和發展，他的名聲也逐漸顯揚。南宋時許地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當的地位，認為他其功蓋在孔孟之間矣。帝王們也因而將他尊為人倫師表。
而周敦頤生前的確也以他的實際行動，成就了一代大儒的風范，他的人品和思想，千百年來一直為人們敬仰。

⑶ 課文《荷塘月色》的文學常識

《荷塘月色》作於年7月，正值大革命失敗，白色恐怖籠罩中國大地。這時，蔣介石叛變革命，中國處於一片黑暗之中。朱自清作為「大時代中一名小卒」，一直在吶喊和斗爭，但是在四一二政變之後，卻從斗爭的「十字街頭」，鑽進古典文學的「象牙之塔」。但是作者既做不到投筆從戎，拿起槍來革命，但又始終平息不了對黑暗現實產生的不滿與憎惡，作者對生活感到惶惑矛盾，內心是抑鬱的，是始終無法平靜的。於是作者寫下了這篇文章。這篇散文通過對冷清的月夜下荷塘景色的描寫，流露出作者想尋找安寧但又不可得，幻想超脫現實但又無法超脫的復雜心情，這正是那個黑暗的時代在作者心靈上的折射。
構思
散文的藝術魅力， 集中地體現在藝術構思方面。朱自清的散文在構思上是十分講究的。縝密而嚴謹， 新奇而精巧，營構合理「，設眼有致」。
散文具有「文眼」， 這是我國古代散文一條傳統的藝術經驗。唯有「眼」，題旨才會有隱顯意境， 才會有虛實， 剪裁才會有詳略， 結構才會有疏密。 朱自清的散文是十分注重「眼」的安設的， 並且充分地使之成為構思的「焦點」， 也成為將作品的思想與藝術辯證統一起來的「凝光點」。
《荷塘月色》 一開篇就點出文章的「文眼」———「這幾天心裡頗不平靜」。接著寫小路的「靜」、月色朦朧的「靜」， 來反襯作者的「心裡頗不寧靜」。再接著以荷塘四周蟬聲和蛙鳴的「鬧」突出荷塘月色的「靜」， 又聯想到江南采蓮的舊俗： 梁元帝的《采蓮賦》和《西洲曲》關於采蓮的熱鬧、嬉戲的情景， 進一步反襯此時此地「荷塘月色」的「靜」。最後畫龍點睛「：這令我到底惦著江南了。」含蓄地揭示出「心裡頗不寧靜」的原因所在。文章這樣的結構嚴謹細密， 脈絡清楚，又不露人工斧鑿的痕跡， 達到了散文「形散神不散」的可貴境界。
畫面
有學者評論朱自清先生的寫景散文如同「工筆畫」， 景物描繪精雕細刻， 細膩傳神。此言放在《荷塘月色》尤為確切。《荷塘月色》第四、第五自然段充分體現了朱自清先生散文「工筆畫」的特點。
首先， 朱自清先生把水乳交融、渾然一體的「荷塘月色」細分為「月色下的荷塘」與「荷塘上的月色」兩部分。「曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子⋯⋯而葉子卻更見風致了。」這一段以月色為背景， 重點描寫荷塘的各樣景；「月光如流水一般⋯⋯如梵婀玲上奏著的名曲。」一段以荷塘為背景， 重點描寫了月色的層次變化。這樣劃分， 使景物描寫得以細膩地進行。
其次， 朱自清先生對剖開來的「月色下的荷塘」與「荷塘上的月色」兩部分作進一步的「精耕細作」， 從視覺（「彌望」、「不能見」等） 、聽覺（「渺茫的歌聲」、「梵婀玲上奏著的名曲」等） 、嗅覺（「清香」等） 等角度去描寫對象的形狀、色彩、大小、數量、氣味、聲音， 以及它們的運動變化。這樣， 就把景物表現得非常細膩。
再次， 在「月色下的荷塘」與「荷塘上的月色」兩部分的描寫中表現出朱自清先生高超的修辭技巧。《荷塘月色》第四、第五自然段短短 378字（ 不含標點符號） ， 僅比喻就有十一處， 另有擬人兩處， 通感兩處和排比、誇張等修辭手法， 比喻、擬人、通感的運用巧妙而自然。這樣， 就把「荷塘月色」描繪得細致入微， 形象生動， 讓讀者有身臨其境之感。
語言
朱自清散文的語言基調是樸素的， 有一種清新、自然、典雅的美。
一是樸素美。朱自清的語言藝術是最為人稱道的。他一向追求「談話風」的語言境界， 認為文學只有像「尋常談話一般， 讀了才能親切有味」。在《荷塘月色》中朱自清一開篇就說「這幾天心裡頗不寧靜」， 似乎把讀者當做可以傾訴的朋友， 讓人覺得誠懇自然， 一下子就把讀者帶入了那種情境中。再如「我悄悄地披上大衣， 帶上門出去」，「這路上陰森森的， 有些怕人」等等， 都平白如話， 自然流暢， 讀之使人感覺分外親切。
二是凝練美。朱自清具有很強的語言駕馭能力。他的語言看似普通， 不做驚人之語， 但實際上是經過作家的精心錘煉的。如「月光如流水一般， 靜靜地瀉在這一片葉子和花上」，「瀉」字緊扣「月光如流水一般」這個比喻， 寫月光照耀， 一瀉無余的景象， 再加上「靜靜地」這個修飾語， 就准確地寫出了月光既像流水一般傾瀉， 但又絕無聲響的幽靜。再如「薄薄的輕霧浮起在荷塘里」「，浮」這個動詞把水氣和月色交織在一起， 霧的輕柔以及自下而上逐漸擴散的特點准確地表達出來，給畫面塗上一層素淡清雅的底色， 月色朦朧， 若有若無， 給人以無窮的想像。一個「瀉」字， 一個「浮」字， 用的絕妙之極。
三是音樂美。 作者常常運用疊字疊句來深化物態情貌的形象感。在《荷塘月色》中， 共運用了「日日（ 走過） 」、「漸漸」等疊詞 25 個26 次（「淡淡」重復了一次） ， 使文章柔美、舒緩、流暢。同時「裊娜」、「彷彿」、「斑駁」、「均勻」、「到底」和「蒼茫」、「獨處」、「零星」、「宛然」、「酣眠」「、一例」等雙聲疊韻詞的運用也增加了語言的音樂美。
四是修辭美。生動形象的比喻、擬人、排比、對比等修辭手法的運用也是本文語言的一大特點。經這些修辭手法裝飾的語言更具藝術魅力。 朱自清是一位善用比喻的高手， 他的比喻， 往往能出乎人的意料，發前人所未發， 但又在情理之中， 貼切自然。如「葉子出水很高， 像亭亭的舞女的裙」。以「亭亭的舞女的裙」喻葉子自然舒展的形態， 賦予荷葉動態的美， 極為生動， 又極為貼切。再如「層層的葉子中間， 零星地點綴著些白花， 有裊娜地開著的， 有羞澀地打著朵兒的； 正如一粒粒的明珠， 又如碧天里的星星」。作者用「一粒粒的明珠」和「碧天里的星星」兩個喻體同時比喻「白花」， 分別突出蒼茫的月光底下的荷花的光亮和白花在綠葉叢中隱約閃爍的動態。從色彩和光華上極寫荷花之美， 十分生動形象， 又不落俗套， 很能喚起讀者詩意的聯想和想像。
另外， 朱自清也善於運用通感手法來塑造形象美。例如「微風過處，送來縷縷清香， 彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的」， 清香是嗅覺感受， 可聞而不可聽， 可嗅而不可見。作者把淡淡的清香比做渺茫的歌聲， 就讓讀者很形象地體會到這香氣是飄渺不定、似有若無的， 非常新穎而又貼切。再如「塘中的月色並不均勻； 但光與影有著和諧的旋律， 如梵婀玲上奏著的名曲」， 朱自清把樹影與月光交織在一起時所構成的黑白相間的優美畫面的視覺形象， 轉化為聽覺形象， 激起讀者無窮的遐想。這樣寫， 不但可以促使讀者進一步想像荷塘上和諧的畫面， 寧靜的氣氛， 而且大大豐富了月下荷塘詩一般美的意境。

⑷ 文學常識

孫犁，1913年4月6日出生，河北人。現代小說家、散文家，「荷花澱」派代表作家。抗日戰爭版爆發後，他主權要在中國共產黨領導的冀中區從事革命文化工作。1944年在延安發表《荷花澱》《蘆花盪》等作品。新中國成立後，他寫了中篇小說《鐵木前傳》，散文集《津門小集》，論文集《文學短論》等。孫犁解放前及解放初期的創作結集為《白洋淀記紀事》，是作者最富盛名和最能夠代表其風格的一部作品。《蘆花盪》選自《孫犁作品欣賞》

⑸ 古代文學常識

一、文化常識

1、初唐四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

2、三國：魏、蜀、吳。

3、四大古典名著：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西遊記》。

4、四大民間傳說：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英台》、《孟姜女》、《白蛇傳》。

5、世界四大短篇小說巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克吐溫、歐亨利。

6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩與黃庭堅並稱蘇黃。

7、馬致遠的散曲代表作《天凈沙秋思》，被譽為秋思之祖。

8、曹雪芹披閱十載，增刪五次創作了我國古典小說中最偉大的現實主義作品《紅樓夢》（又稱《石頭記》），它問世後就廣為流傳，深受人們喜愛，還出現了專門研究該書的一門學問紅學，紅學現已成為世界文學研究中的重要課題。

9、魯迅是中國現代文學的奠基人，陳毅被稱為元帥詩人；

臧克家因詩作多為農村題材，有泥土詩人之稱；

田間被聞一多譽為時代的鼓手（擂鼓詩人）。

10、歲寒三友：松、竹、梅。

11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。

12、文人四友：琴、棋、書、畫。

13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。

14、四庫全書：經、史、子、集。

15、《詩經》六義指：風、雅、頌（分類）、賦、比、興（表現手法）。

16、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。

17、桂冠、鰲頭、榜首、問鼎、奪魁：第一。

18、三綱五常：三綱：父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱；五常：仁、義、禮、智、信。

19、四書五經是儒家的主要經典：四書即《論語》《孟子》《中庸》《大學》；五經指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女媧、神農；

五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。

22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。

23、五行：金、木、水、火、土。

24、永字八法是說永字具有：點、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫。

25、古代的學校有庠、序、太學等名稱，明清時最高學府為國子監。

26、三教九流：三教：儒教、佛教、道教；九流：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

27、古代科舉考試（從隋代至明清）：

①童生試，也叫童試，應試者不分年齡大小都稱童生，合格後取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。

②鄉試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解（jie）員。

③會試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。

④殿試，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。錄取分三甲：一甲三名，賜進士及第的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱三甲鼎；二甲若干名，賜進士出身的稱號；三甲若干名，賜同進士出身的稱號。

二、中國文學之最

1、最早的詩歌總集是《詩經》；

2、最早的愛國詩人是屈原；

3、最早的田園詩人是東晉的陶淵明；

4、最早的也是最傑出的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參；

5、古代最傑出的豪放派詞人是北宋的蘇軾；

6、古代最傑出的女詞人是南宋的李清照；

7、古代最著名的愛國詞人是南宋的辛棄疾；

8、古代最偉大的浪漫主義詩人是唐代的李白；

9、古代最偉大的現實主義詩人是唐代的杜甫；

10、古代寫詩最多的愛國詩人是南宋的陸游；

11、古代最著名的長篇神話小說是明代吳承恩的《西遊記》；

12、古代最著名的長篇歷史小說是明初羅貫中的《三國演義》；

13、古代最早寫農民起義的長篇小說是元末明初施耐庵的《水滸傳》；

14、古代最偉大的現實主義長篇小說是清代曹雪芹的《紅樓夢》；

15、古代最傑出的長篇諷刺小說是清代吳敬梓的《儒林外史》；

16、古代最傑出的文言短篇小說集是清代蒲松齡的《聊齋志異》；

17、古代最早的語錄體散文是《論語》；

18、古代最早的記事詳備的編年體史書是《左傳》；

19、古代最早的紀傳體通史是《史記》；

20、古代最傑出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》；

21、現代最偉大的文學家是魯迅；

22、現代最傑出的長篇小說是茅盾的《子夜》；

23、現代最有影響的短篇小說集是魯迅的《吶喊》。

三、常見借代詞語

1、桑梓：家鄉

2、桃李：學生

3、社稷、軒轅：國家

4、南冠：囚犯

5、同窗：同學

6、烽煙：戰爭

7、巾幗：婦女

8、絲竹：音樂

9、須眉：男子

10、嬋娟、嫦娥：月亮

11、手足：兄弟

12、汗青：史冊

13、伉儷：夫妻

14、白丁、布衣：百姓

15、傴僂，黃發：老人

16、桑麻：農事

17、提攜，垂髫：小孩

18、三尺：法律

19、膝下：父母

20、華蓋：運氣

21、函、簡、箋、鴻雁、札：書信

22、廟堂：朝廷

四、作者作品

1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

2、並稱韓柳的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運動的倡導者。

3、一門父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。

4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，並稱蘇辛；婉約派詞人：李清照（女詞人）。

5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隱、杜牧。

6、屈原：我國最早的偉大詩人，他創造了楚辭這一新詩體，開創了我國詩歌浪漫主義風格。

7、孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國人，他是儒家學派的創始人，被稱為孔聖人，孟子被稱為亞聖，兩人並稱為孔孟。

8、蘇軾稱贊王維詩中有畫，畫中有詩。

9、杜甫是唐代偉大的現實主義詩人，其詩廣泛深刻的反映社會現實，被稱為詩史，杜甫也因此被尊為詩聖，有著名的三吏：《潼關吏》、《石壕吏》、《新安吏》；三別：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。

10、我國第一部紀傳體通史是《史記》（又稱《太史公書》），作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱《史記》為史家之絕唱，無韻之《離騷》，有：12本紀、30世家、70列傳、10表、8書，共130篇。

11、四史：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》。

12、元曲四大家：關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。

13、《聊齋志異》是我國第一部優秀文言短篇小說集，作者是清代著名小說家蒲松齡。聊齋是他的書屋名，志是記敘，異是奇怪的事情。

14、書法四大家：顏真卿、柳公權、歐陽詢、趙孟（fǔ）

15、戰國時期百家爭鳴主要流派及代表：

儒家：孔子孟子；

法家：韓非子；

道家：莊子、列子；

墨家：墨子。

16、南宋四大家：陸游、楊萬里、范成大、尤袤。

17、邊塞詩人：高適、岑參、王昌齡。

18、唐宗：唐太宗李世民宋祖：宋太祖趙匡胤秦皇：秦始皇嬴政漢武：漢武帝劉徹。

19、我國第一位田園詩人是東晉的陶淵明（陶潛），他不為五斗米折腰。

20、世界文學作品中四大吝嗇鬼：葛朗台、夏洛克、潑溜希金、阿巴貢。

21、中國吝嗇鬼的典型：嚴監生。

五、詩句與人

1、三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心。諸葛亮

2、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。諸葛亮

3、出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。諸葛亮

4、已知天下三分鼎，猶竭人謀就出師。諸葛亮

5、剛正不阿，留得正氣沖霄漢；幽愁發憤，著成信史照塵寰。司馬遷

6、酌酒花間磨針石上，倚劍天外掛弓扶桑。李白

7、千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。李白

8、翁去八百年，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤。歐陽修

9、鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛。辛棄疾

10、世上蒼痍，詩中聖哲；人間疾苦，筆底波瀾。杜甫

11、猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。文天祥

12、深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬古悲風。屈原

13、四面湖山歸眼底，萬家憂樂在心頭。范仲淹

14、譯著尚未成書，驚聞隕星，中國何人領吶喊？先生已經作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。魯迅

15、列寧贊高爾基：無產階級藝術的最傑出的代表。

16、芭蕾舞的化身：烏蘭諾娃。

17、關漢卿被稱為：東方的莎士比亞。

六、一句話評書

①《三國演義》：文不甚深，言不甚俗。

②《紅樓夢》：字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。（曹雪芹語）

③《夢溪筆談》：中國科技史上的坐標。（英李約瑟）

④龍爭虎鬥：《三國演義》

⑤帝王的鏡子：《資治通鑒》

⑥雋永的說辭：《戰國策》

⑦不朽的戰爭藝術：《孫子兵法》

⑧舊時代的葬歌：《駱駝祥子》

七、人的稱謂

（一）稱字：幼時命名由父親長輩命名，成年（男20，女15）取字沈德鴻字雁冰，魯迅字豫才。

（二）稱號：一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感，年齡不限，如李白號青蓮居士，白居易號香山居士，李清照號易安居士。

（三）稱謚號：古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號，如范仲淹稱文正，歐陽修稱文忠。

（四）稱籍貫：以人的出身地命名，如孟浩然稱孟襄陽，柳宗元又稱柳河東。

（五）稱官名：以人的官名來命名，如杜甫稱杜工部。

（六）稱官地：以人做官的地方來命名。如岑參：岑嘉州柳宗元稱柳柳州。

（七）古代帝王對貴族功臣的封賜爵號（位）：公、侯、伯、子、男（五等）。

八、謙稱

1、自稱：愚、敝、卑、臣、仆

2、帝王自稱：孤、寡、朕

3、古代官吏自稱：下官、末官、小吏

4、讀書人自稱：小生、晚生、晚學、不才、不肖

5、古人稱自己一方的親屬朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

6、其他自謙詞：

尊長者自稱：在上；

晚輩自稱：在下；

老人自稱：老朽、老夫；

女子自謙：妾。

九、敬稱

1、對帝王：萬歲、聖上、天子、聖駕、陛下、大王

2、對將軍：麾下

3、對於對方或對方親屬的敬稱用令、尊、賢

令：令尊（對方父親）令堂（對方母親）令兄（對方哥哥）令郎（對方兒子）令愛（對方女兒）

尊：用來稱與對方有關的人和物。

尊上（對方父母）尊公、尊君、尊府（對方父親）

尊堂（對方母親）尊親（對方的親戚）尊命（對方的吩咐）尊意（對方的意思）

賢：稱平輩或晚輩。

賢家（指對方）賢郎（對方兒子）賢弟（對方弟弟）

仁：稱同輩友人中長於自己的人為仁兄。稱地位高的人為仁公。

4、稱年老的人為丈，丈人。唐以後稱岳父為丈人，又稱泰山。妻母為丈母，又稱泰水。

5、稱謂前加先表已死，用於敬稱地位高的人或年長的人。

稱死去的父親：先考、先父。

稱死去的母親：先妣、先慈。

已死的有才德的人：先賢。

死去的帝王：先帝。

6、君對臣敬稱：卿、愛卿。

7、對品格高尚、智慧超**的人用聖表敬稱，孔子為聖人，孟子為亞聖杜甫為詩聖，後來聖多用於帝王，如聖上、聖駕。

十、特殊稱謂

1、百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。

2、伯（孟）仲叔季：兄弟行輩中長幼排行的次序。

伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

3、不同的朋友關系之間的稱謂：

貧賤之交：賤而地位低下的時結交的朋友。

金蘭之交：情誼契合，親如兄弟的朋友。

刎頸之交：同生死，共患難的朋友。

忘年之交：輩份不同，年齡相差較大的朋友。

竹馬之交：從小一塊長大的異性朋友。

布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。

患難之交：在遇到磨難時結成的朋友。

4、年齡的稱謂：

垂髫：三四歲八九歲。

總角：八九歲十三四歲。

豆蔻：十三四歲十五六歲（比喻人還未成年，未成年的少年時代稱為豆蔻年華。）

弱冠：20歲。

而立：30歲。

不惑：40歲。

知天命：50歲。

花甲：60歲。

古稀：70歲。

耄耋：80歲、90歲。

期頤：100歲。

十一、古代官職任免升降

1、遷：調職、調動，一般指陞官；左遷則為降職調動。

2、謫：降職並遠調。

3、拜：授給官職。

4、授：授予官職。

5、擢：選拔，提拔。

6、除：免去舊職而任新職。

7、罷：罷免、停職。

8、免：免除官職。

9、黜：廢黜，貶退，也用於剝奪王位或太子的繼承權。

十二、地理部分

1、陰：山北水南陽：山南水北。

2、左：東為左右：西為右。

3、河：黃河。江：長江。

4、五嶽：泰山（東）、衡山（南）、華山（西）、恆山（北）、嵩山（中）。

5、佛教四大名山：五台山、九華山、峨眉山、普陀山。

6、六合：天、地、東、南、西、北六個方位。

7、八荒：東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八個方向。

8、中國的古稱：九州、神州、赤縣、華夏、九土、中華、華夏。

9、重要城鎮名，古今對照。

蘇州：姑蘇；

成都：錦官城；

南京：金陵、建業、建康、丹陽、江寧、白下、石頭城；

揚州：維揚、揚城、淮上、江都、廣陵；

北京：大都、燕京、神京；

開封：大梁、汴梁、東京；

鎮江：京口；

杭州：臨安、武林、錢塘。

10、我國部分城市別稱

昆明春城

蘇州中國的威尼斯

重慶山城、霧城

拉薩日光城

廣州花城、羊城、五羊城

徐州彭城

11、長江上的三個火爐：重慶、武漢、南京。

十三、天文部分

1、北斗，又稱北斗七星，批晨北方天空排列成斗形（勺形）的七顆亮星，北極星，北方天空的標志。

2、閏年，以陰歷年除以4或100（年號00除以100），能整除的那年，就是閏年。

3、二十四節氣：（見字典節氣歌）

4、傳統節日。

上元，即元宵，正月十五。

寒食，清明前2、3天。

重陽，九月初九。

端午，五月初五，是為了紀念屈原。

中秋，八月十五。

5、紀年法

（1）公元紀年法。

（2）皇帝、年號紀年法，慶歷四年春。

（3）天乾地支紀年法

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

（除10）4，5，6，7，8，9.，0，1，2，3

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

（除12）4，5，6，7，8，9.，10，11，0，1，2，3

計算方法：用公歷年代除以10，余數為天干順序。

用公歷年代除以12，余數為地支順序。

例如：1919年，農歷年號，天干計算時，用1919年除以10，余數為1，對表1為辛；地支計算時，用1919年除以12，余數為3，對表3為亥，那麼1919年為辛亥年，故辛亥革命發生在1919年。

6、紀月法（不常見，略）。

7、紀日法

初一朔十五或十六（小月十五，大月十六）望。

8、紀時法

日出5-7；食時7-9；隅中9-11；日中11-13；日昃13-15；晡時15-17；日入17-19；黃昏19-21；人定21-23；夜半23-1；雞鳴1-3；平旦3-5。

⑹ 急用:著名作家作品的文學常識

朱自清 著名篇目有《背影》《綠》《荷塘月色》《槳聲燈影里的秦淮河》《生命的價格——七毛錢》等。

魯迅 主要作品有小說集《吶喊》(包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》等)《彷徨》（包括《祝福》、《傷逝》等)以及歷史小說集《故事新編》。散文集《朝花夕拾》(包括《藤野先生》《范愛農》等)。散文詩集《野草》。雜文集若干，如《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、《而已集》、《三閑集》、 《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》等。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《葯》等先後被改編成電影。

列夫·托爾斯泰，19世紀俄國最偉大的作家。有長篇歷史小說《戰爭與和平》、里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》、長篇小說《復活》

《左傳》，又名《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，傳說為魯國史官左丘明所著，是記載春秋時期各諸侯國的政治、經濟、軍事、外交、文化等方面情況的一部編年體史書，是我國第一部敘事詳備的編年體史書。富有文學性。《曹劌論戰》、《崤之戰》、《燭之武退秦師》等選自此書。

《國語》，我國第一部國別體史書，相傳為左丘明所作。

《戰國策》，33篇。書名或曰《國策》，或曰《國事》，或曰《短長》，或曰《事語》，或曰《長書》，後來西漢劉向重加整理，定名為《戰國策》，屬國別體史書，歷史散文，主要記載戰國時代謀臣策士游說諸侯或相互論辯時提出的政治見解和斗爭策略，以及他們的政治活動。對後世散文和辭賦的創作有很大影響。《荊軻刺秦王》《鄒忌諷齊王納諫》《唐雎不辱使命》等都出於此書。

孔子，名丘，字仲尼，又稱尼父、聖父，春秋魯國人，儒家創始人。晚年在魯國編訂古代文化典籍《詩》《尚書》《春秋》等，教授門徒。《論語 》，20篇，為孔子弟子及其再傳弟子編成，各取篇中開頭二字為篇名，如《學而》、《為政》等。《論語 》記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。《論語》屬諸子哲理散文，語錄體，列為「四書」之一。

四書，指《大學》《中庸》《論語》《孟子》。

孟子，名軻，宇子輿，是戰國中期儒家的代表，世稱亞聖。《孟子》，共7篇，並非全由孟子所作，各取篇中開頭幾字為篇名，如《梁惠王》、《公孫丑》、《告子》等。《孟子》記載了孟子的思想和政治言論。《孟子》屬諸子哲理散文，「四書」之一。孟子長於論辯，善用比喻，對後世議論性散文的發展影響較大。

荀子，名況，字卿。避漢宣帝劉詢諱，改稱孫卿，是戰國末期儒家之集大成者。與其弟子著有《荀子》，其中《勸學篇》《天論》等最有代表性。《荀子》屬諸子哲理散文。

莊子，名周，世稱「南華真人」，戰國時期著名思想家、文學家，道家代表人物，主要作品為《莊子》。《莊子》又名《南華經》，現存33篇，屬諸子哲理散文，具有濃厚的浪漫色彩，對後世文學有很大影響。

賈誼，西漢著名政論家、思想家和文學家，又稱賈生、賈長沙、賈太傅。主要作品為《新書》，58篇，《過秦論》(上、中、下三篇)出於此書。另有《論積貯疏》等奏疏，《吊屈原賦》等賦。《過秦論》等開「史論」之先河，其賦上承楚辭下啟漢賦，影響很大。

司馬遷，西漢史學家、文學家、思想家，字子長，別稱太史公，簡稱史遷。與司馬光並稱「史界兩司馬」，與班固並稱「班馬」。主要作品為《史記》。《史記》又名《太史公書》，全書130篇，包括12本紀、30世家、70列傳、10表、8書。《廉頗藺相如列傳》《鴻門宴》《毛遂自薦》《屈原列傳》《信陵君竊符救趙》等出於此書。《史記》屬歷史散文，我國第一部紀傳體通史，開創本紀、世家、列傳、表、書五種體例，被譽為「實錄、信史」，被魯迅贊為「史家之絕唱，無韻之離騷」。

陶淵明，東晉文學家，一名潛，字元亮，自號五柳先生，謚號靖節，我國第一位傑出的田園詩人，東晉人。有《陶淵明集》，代表作有《桃花源記》《歸去來兮辭》《歸園田居》《飲酒》等。

高爾基：前蘇聯無產階級偉大作家。主要作品為自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學》，長篇小說《母親》，散文詩《海燕》等。列寧稱之為「無產階級藝術的最傑出代表」，稱《母親》是一部「非常及時的書」。

孫犁：原名孫樹勛，河北安平縣人，我國現代著名作家。其作品大部分是小說和散文，不少篇章都具有抒情詩的藝術腕力，最能代表這種風格的，是作者的名篇《荷花澱》。 作品充滿詩情畫意，有「詩體小說」之稱。「白洋淀派」創始人。

荷花澱派：又稱「白洋淀派」，以孫犁為代表。代表作品孫犁的《荷花澱》。該派作品，一般都充滿浪漫主義氣息和樂觀精神，情節生動，語言清新，樸素，富有節奏感，描寫逼真，心理刻劃細膩，抒情味濃，富有詩情畫意，有「詩體小說」之稱。

王勃：字子安，「初唐四傑」之一。主要作品為《王子安集》其中《送杜少府之任蜀州》《膝王閣序》最有名。他在「四傑」中成就最高。

初唐四傑：王勃、駱賓王、盧照鄰、楊炯

韓愈：字退之，官至吏部侍郎，謚號文，世稱韓吏部、韓文公，郡望昌黎，又稱韓昌黎。唐代古文運動倡導者，「唐宋八大家」之首。與柳宗元並稱「韓柳」。主要作品為《師說》、《馬說》《原毀》、《進學解》、《祭十二郎文》等，結為《昌黎先生集》。他主張恢復先秦兩漢散文傳統·掘棄南北朝以來的驕體文;主張文章內容的充實，並「唯陳言之務去」。在詩歌創作上主張「以文為詩」，力求新奇。

唐宋八大家：是指唐宋兩代八位散文大家，即唐代韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。柳宗元，字子厚，因系河東人，人稱柳河東，曾任柳州刺使，又稱柳柳州。唐代古文運動的領導者之一，與韓愈並稱"韓柳"。"八大家"之一。主要作品為《捕蛇者說》《三戒》(包括《黔之驢》)、「永州八記」(包括《小石潭記門《童區寄信》等散文，《漁翁》《江雪》等詩。結為《柳河東集》，他是中國第一個把寓言正式寫成獨立的文學作品的作家，開拓了我國古代寓言文學發展的新階段。

杜牧：晚唐著名詩人，字牧之，別稱小杜，與李商隱齊名，並稱"小李杜"。晚年居樊川別墅，因號杜樊川。主要作品為《阿房宮賦》《江南春絕句》、《清明》《泊秦淮》、《秋夕》等。結為《樊川文集大他尤擅七律七絕。賦作的散文化傾向對後世影響較大。

李杜：李白、杜甫。 李白，字太白，別號青蓮居士，人稱「詩仙」。唐代三大詩人（李白、杜甫、白居易）之一。主要作品為《夢游天姥吟留別》《蜀道難》《子夜吳歌》《望天門山》《秋浦歌》《秋登宣城謝跳北樓》等，結為《李太白集》，屬浪漫主義豪放派，古典詩歌藝術的高蜂。韓愈稱贊說: 「李杜文章在，光焰萬丈長。」 杜甫，字子美，自稱少陵野老，曾任左拾遺、檢校工部員外郎，世稱杜拾遺、杜工部。與李白齊名，人稱「詩聖「。唐代三大詩人之一。主要作品為《兵車行》《春望》《茅屋為秋風所破歌》《聞官軍收河南河北》、「三吏」（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》)、「三別」（新婚別》、《垂老別》、《無家別》）等，結為《杜工部集》。現實主義詩歌藝術的高峰，被稱為「詩史」。首創即事名篇的樂府詩，直接推動了後來白居易為首的新樂府運動。

白居易，字樂天，號香山居士。中唐新樂府運動的主要倡導者，唐代三大詩人之一，與元稹合稱「元白」。主要作品為《秦中吟》、《新樂府》(包括《賣炭翁》等)《長恨歌》《琵琶行》等，自編為《白氏長慶集》，後人又編為《白香山詩集》。他是現實主義傳統的繼承者，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」；通俗派的代表，相傳老嫗可懂。

小李杜：李商隱、杜牧。 李商隱，字義山，號玉溪生，又號樊南生。主要作品為《行次西郊作一百韻》、《樂游原》、《錦瑟》、(無題》等。結為《李義山詩集》另有《樊南文集》《行次》是一首長篇政治詩。《無題》詩多以愛情為題材，纏綿綉麗，對後代有很大的影響。

蘇徇：北宋散文大家，字明允，號老泉。「唐宋散文八大家」之一，與子蘇軾、蘇轍（蘇轍，字子由，「八大家」之一。主要作品為《欒城集》）合稱「三蘇」。主要作品有《嘉右集》<六國論》出於此)。作品以史論、政論為主。

王安石：北宋政治家、思想家、文學家，字介甫，號半山，封荊國公，謚號文，世稱王荊公、王文公。「八大家」之一。主要作品為《游褒禪山記》《傷仲永》《元日》《泊船瓜州》等，籍貫臨川，集為《王臨川集》。中國十一世紀的改革家。

歐陽修：北宋文學家、史學家，字永叔，號醉翁，六一居士，謚號文忠。北宋文壇領袖，「唐宋散文八大家」之一。主要作品為與宋祁合修《新唐書》，獨撰《新五代史》(《伶官傳序》出於此)。有《醉翁亭記》《秋聲賦》、《六一詞》等，結為《歐陽文忠集》《六一詩話》是我國第一部詩話。

蘇軾：北宋著名文學家、書法家，字子瞻，號東坡居士。謚號文忠。「唐宋散文八大家」之一，在書法上與蔡囊、黃庭堅、米芾並稱「宋四家」。主要作品為《赤壁賦》《石鍾山記》《題西林壁》《水調歌頭》《念奴嬌》等，結為《東坡全集》。宋代最偉大的文人。能「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」。開創了豪放詞派。與韓愈並譽為「韓潮蘇海」。

歸有光：明代很有影響的散文家，字熙甫，號震川。主要作品為《震川文集》有《項脊軒志》《先批事略》等)。他推崇唐宋古文，被稱為「唐宋派」。

張溥：字天如，明代「復社」領袖。主要作品為《七錄齋集》，《五人墓碑記》出此。

姚鼐：清朝散文家，字姬傳，號惜抱先生。主要作品為《惜抱軒文集》，有《登泰山記》等。「桐城派」奠基人之一。主張「義理」、「考據」、「辭章」三結合。

桐城派：清朝散文流派，又稱桐城文派、桐城古文派，因其主要代表人物方苞、劉大木魁、姚鼐均系桐城人，故名。桐城派是清代文壇上最大的散文流派其參與作家之眾、播布地域之廣、綿延時間之久，皆為中國文學史上所罕見。

方苞：清朝散文家，字靈皋。號望溪，安徽桐城人。主要作品為《方望溪先生全鈔》，《左忠毅公逸事》等出於此。桐城派創始人，以「義法」為宗。「義」即「言育物」;「法」即「言有序」，語言風格追求雅潔。

⑺ 散文詩兩首的文學常識

你剛才不是問過一遍？？
《散文詩兩首》
①《金色花》選自《泰戈爾詩選》。作者：泰戈爾。印度作家、詩人、社會活動家。
早期作品有詩集《暮歌》《晨歌》《國王和王後》，長篇小說《小沙子》《沉船》《戈拉》，劇本《摩吉多塔拉》《郵局》《紅夾竹桃》，詩集《吉檀迦利》《新月集》《園丁集》《飛鳥集》等。乍看之下，這是一首寫兒童與母親嬉戲的詩歌，所表達的是兒童對母親的愛，並無奇特之處。但泰戈爾之所以是大文豪，就在於他的詩作能夠在普通詩人的感覺和思路止步之處繼續向前，朝更深處邁進，進入「入神」的境界。
②《荷葉 母親》。作者：冰心。
這是一篇借景寫人，托荷贊母的散文。文章從自家院子里的蓮花寫起，重點寫雨中的蓮花，在雨中作者發現荷葉掩蓋起蓮花，觸動了自己，於是產生了聯想，想起了母親，想起了母親愛護兒女的情景，於是藉此景抒發自己對母親保護兒女成長的感情。這樣寫荷花是為了寫「我」，寫荷葉是為了寫母親，達到「我」是雨打風擺的荷花，而母親則是替荷花抵擋風雨的荷葉的境界。是啊，連荷葉都會自覺地保護荷花，何況母親愛護自己的子女。於是在結尾處寫道：「母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？」簡單幾筆點明了主旨，深化了中心。「心中的雨」暗指人生路上的風風雨雨，坎坷磨難，只有母親是保護自己度過人生路上坎坷與磨難的人。

⑻ 文學常識的答案

孫犁 荷花澱
蘇聯 蠟燭
聶華苓 和平
法國 巴黎聖母院
戰爭與和平 列夫托爾斯泰 娜塔莎專 安德烈 一八屬一二年，俄、法兩國
朱自清 朱自清散文全集 佩弦 浙江紹興
禮記·禮運 儒 西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論述加以輯錄
標題、導語、主體、結語和背景 主體
朝花夕拾 從百草園到三味書屋 藤野先生

⑼ 文學常識分類，比如荷花澱派的主要代表人。

荷花澱派 以孫犁為代表的一個當代文學的流派。此派一般都

充滿浪漫主內義氣息和樂觀精容神語言清新樸素描寫逼真心裡刻

畫細膩抒情味濃富有詩情畫意主要作家還有劉紹棠、從維熙、

韓映山等。荷花澱即白洋淀，這一流派得名，不但源於白洋淀

這個地方，也源於孫犁的短篇小說《荷花澱》