真假海棠木

① 怎樣區分真假紫砂

鑒定來時，只要留心並細致查看，自就會驚異的發現修補拼湊的痕跡，而且"虛位"很多，因為經過修

補、拼湊、調色後的紫砂器，其形制、色調、質地，與願器皆不可能完全相同,總有差異，並或多或

少的喪失了原作的風貌和特徵。

② 如何辨別真假王族海棠

王族海棠（拉丁學名：Malus 'Royalty'）是薔薇科、蘋果屬的栽培品種。落葉喬木，樹型直立，樹冠圓形，向上，枝幹均為暗紫紅色。葉紫紅色帶金屬般的光亮，葉片橢圓形，漸尖，基部楔形，具鈍鋸齒。花期4月上中旬，花蕾暗黑紅色花暗紅色至深紫紅色，花梗直立。果球形黑紅色，表面被霜狀蠟質。
原產於北美地區，中國華北、東北地區、西北地區有種植。喜光、耐旱、耐寒、耐瘠薄、耐輕度鹽鹼土，在肥厚的砂質壤土中生長其各方面特性能達到最好。
王族海棠樹姿優美，集觀葉、觀花、觀果於一體，特別是其花朵，色澤獨特，高貴典雅。王族海棠可作行道樹，可植於庭院、草地、林緣，也可植於建築物前。
（概述圖參考來源：[1]）
中文名
王族海棠
學名
Malus 'Royalty'
界
植物界
門
被子植物門
綱
雙子葉植物綱
快速
導航
產地生境

繁殖方法

栽培技術

病蟲防治

主要價值
形態特徵
落葉喬木，高可達4-6米，樹型直立，樹冠圓形，向上，枝幹均為暗紫紅色。葉紫紅色帶金屬般的光亮，葉片橢圓形，漸尖，基部楔形，具鈍鋸齒。花期4月上中旬，花蕾暗黑紅色花暗紅色至深紫紅色，半重瓣，花瓣6-10枚，排成兩輪，花梗直立，花徑約4.5-5厘米。果球形，直徑1.5厘米，黑紅色，表面被霜狀蠟質。[2]
產地生境
原產於北美地區，中國華北、東北地區的園林綠化上都有種植，西北地區特別是新疆乾旱地區城市綠化推廣種植比較少。喜光、耐旱、耐寒、耐瘠薄、耐輕度鹽鹼土，在肥厚的砂質壤土中生長其各方面特性能達到最好。[3] [4]
繁殖方法
王族海棠嫁接在生產中多採用「T」字形芽接。可用山子、蘋果、紅花等作砧木。選用生長旺盛、無病蟲害的砧木，苗齢為2-3年，於7月中旬將砧木鋸短，地徑粗約0.5厘米為了方便操作，芽接前約10天，應剪去選好的砧木下部距地面7-8厘米的分枝。
共5張
王族海棠
接穗可選擇開過花、葉芽飽滿的枝條，選好後立即剪去葉片。用芽刀在選定的葉芽上方0.5厘米處橫切，長約0.8厘米，將1/3以上接穗的皮層完全切斷。在已選好的砧木上切成「T」形，挑開砧木上切口，插入接穗（葉柄朝上）。插入後，使接穗上端同「T」形橫切口對齊，用塑料袋或其他材料從介面上部逐漸往下纏，注意不要纏到葉芽和葉柄。接後3-4天檢查嫁接是否成活。成活10天後，要將綁縛解除，以免阻礙結合部分生長。[4]
栽培技術
整地定植
為保持王族海棠根系良好生長，選擇土層深厚、土質疏鬆的實驗地栽植。將地深翻30厘米，將苗木按株行距1米×1米栽植，打水盤，澆透水。進行重剪，以利於緩苗。[5]
澆水
栽植當年，要在緩苗前一周澆2-3次水，當枝條萌發新葉後視土壤墒情確定澆水次數。栽植第二年以後，只需在每年的入冬前和開春後各澆一次封凍和解凍水，其他時間如不過於乾旱，無需另外澆水。生長季節做好鬆土工作，及時鋤草。[5]
施肥
王族海棠生長旺盛，葉茂花多，無論是營養生長還是開花期，都需要定期施入一定的肥料。引種苗在定植前應施入適量底肥，如磷酸二氨、腐熟的動物糞便等。在新梢生長期、開花期、落葉前結合澆水各施一次N、P、K混合的肥料。還可用0.3%的磷酸二氫鉀溶液進行葉面噴施，以達到枝繁葉茂的效果。[5]
修剪整型
王族海棠屬觀賞海棠，尤以觀葉為主，因此，每年需要進行整型修剪，調節營養生長和生殖生長的平衡。其修剪方法與其他果樹有所區別，需根據觀賞用途確定。用作觀賞樹時講究整體效果，修剪時在整型的基礎上，盡可能多保留一些枝條，適當進行短截，不可重剪。剪除病蟲枝、乾枯枝、下垂枝、內膛枝、並生枝等。保持樹體通風透光良好。如用作花籬或色塊栽培時，應以控制植株高度、多促發新枝葉為主。[5]

③ 怎樣辯別紫沙壺的真假

我們購買紫砂茶壺，不論新或舊，除了注重它的形制、質地與完整性外，還應該注意壺的火候及水色。
名家捏制和燒造紫砂壺，皆極講究火候，而且掌握恰到好處，即不溫不火。所謂火候，是指紫砂壺捏製成形後在火窯燒造的火力，內行人士稱為燒結。火候適當，才能顯出紫砂的特質與形態美，否則不夠細滑光潤。
大路貨因屬普通貨色，大量製作，難以苛求燒結好；有些火力過度，在十倍放大鏡下會呈現輕微裂縫或者表面不規整、不夠平滑的現象。大師級制壺家的燒結功力好，經驗足，而且作品不多，能慢工出細貨，並能達到爐火純清的境地。
此外紫砂壺還講究以水色佳者為上品。紫砂不可能呈透明，但是燒制好的壺身必然光紋細潤。我們在選購時可在光照下側視、斜視、俯視、仰視，從不同的角度細察壺身所反射出來的光暗面，柔潤細膩者為上品，暗淡沉鬱者為下品。紫砂的泥料，主要有紫泥、本山綠泥和紅泥三種。統稱為紫砂泥。紫泥是產於陶土甲泥礦中的一種泥料，本山綠泥燒成以後呈黃色，是甲泥礦內的夾脂；紅泥又稱硃砂泥，是夾在陶土嫩泥礦中的泥料。甲泥和嫩泥是宜興日用陶長期大量使用的原料，紫砂泥因此稱為「泥中泥」。在宜興陶原料的開采中，紫砂泥所佔的比例並不多，大約是千分之一左右。
紫砂泥屬於高嶺—石英—雲母類型，其特點是含鐵量高，顆粒較粗。紫泥、本山泥和紅泥三種原料，都可以單獨使用製作器皿，也可以根據需要互相配比摻和使用。則開採的紫砂礦料不能用水直接膨潤，要散置露天，風化陳腐後幾月，然後粉碎，過篩，加水拌勻。加工成型的壞件不再上釉，經攝氏一千一百至一千二網路氧化焰燒成，就可以得到色澤雅緻，質地堅致耐用的成品。產品的色澤，以紫紅色為主，因而稱為紫砂陶，由於原料的不同配比，還可以得到硃砂紫、深紫、栗色、梨皮、海棠紅、天青、青灰、墨綠、黛黑等不同的顏色鑒定紫砂壺優劣標准可歸納為四個要素：可總結為形、神、氣態四要素。「形」即形式的美，作品的外輪廓，也就是具象的面相；「神」即神韻，一種能令人意會體驗出精神的韻味；「氣」即氣質，壺藝所有內涵的本質美；「態」即形態，作品的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各種姿態，從以上幾個方面貫通一氣的作品才是一件完美的好作品。 選壺的要領有以下幾個方面：
1、 購置新壺，壺手工藝造型與外形要美，要自己看得舒服滿意為佳；
2、 壺的質地、胎骨要堅實，色澤要潤，選用新壺，可先輕撥壺蓋，以音響鏗鏘輕揚，壺聲聽來悅耳為佳
3、 選壺時應首先聞聞壺內有無怪味，一般新壺可略帶一點土氣味，但可選用；若帶火燒味，油沫味或人工著色的怪味則不可取；
4、 壺手工藝精密度要好，壺蓋與壺身的緊密程度要好，否則茶香易散，不蘊味。測定的方法刺羇注水入壺，手壓氣孔或流口，再傾壺，涓滴不出或壺蓋不落都表示精密度高。
5、 壺的出水跟流手工藝設計最有關系，傾壺倒水能使壺中滾水不存者為佳；出水水束的集束段長短也可比較，長者為佳。
6、 壺把的力度點應接近壺身受水時手工藝重心，注水入壺約四分之三，然後慢慢傾壺倒水，順手者則佳，反則不佳。
7、 壺的特性與茶的特性宜相配合則適用性為佳，紫砂壺泡茶，一般是音頻率較高者，適宜配泡重香氣手工藝茶葉，如清茶；壺音稍低者較宜泡重滋味茶，如烏龍、鐵觀音等。

④ 北歐森林海棠木傢具不是全實木嗎

不知道真假，我家買的有一點味道，

⑤ 怎樣辨別紫砂壺的真假

1、安裝工藝。
在外形上，從壺的側面看，壺口、壺嘴和壺把的上端面應該平齊；從上面看，壺嘴壺把應該在同一條直線上，不應有歪斜，且居於壺身的中間。口、蓋端面應該平整無起伏，配合應該嚴密，沒有砂紙或銼刀打磨的痕跡。
通身不應該有裂紋和剝落，如有則是次品，價格最少要短三分之一。尤其注意嘴、把、滴子與壺身、壺蓋鑲接的地方，另外壺底、壺口沿、蓋的口沿和花貨的裝飾物也是鑲接上去的，也不應該有裂紋，有許多裂紋在壺的裡面，特別要當心。剝落則可能發生在嘴、口、蓋子等容易發生撞擊的端面。
2、手工藝。
接頭的地方應該過渡自然光滑，沒有人工修補的痕跡。線條應挺拔清楚，不拖泥帶水，花貨的形象應盡量逼真、有質感，工具修飾的痕跡應越少越好。我們要以機械整體加工的規格來衡量，好的壺應該就像用機械整體加工出來一般，其加工精度以500元的壺為標准，光面每厘米非造型起伏不得超過±0.1毫米，裝配精度誤差不得超過1毫米，口與蓋的配合間隙在0.5毫米左右，如果蓋子是對稱幾何形，則蓋子在各個對稱方向上應該配合良好。這里要注意的是不應該有為了配合良好而用砂紙、銼刀打磨的痕跡。
3、燒成。
在燒成過程中由於火力的不均勻、溫度的高低可能造成顏色不均勻，有氣泡，過老或過嫩等現象，這也要注意。

⑥ 北宋時期的雞心罐如何鑒定真假

北宋鈞窯雞心罐的鑒定，鈞窯瓷器歷來被人們稱之為「國之瑰寶」，在宋代五大名窯中以「釉具五色，艷麗絕倫」而獨樹一幟。古人曾用「夕陽紫翠忽成嵐」等詩句來形容鈞瓷釉色靈活、變化微妙之美。傳統鈞瓷瑰麗多姿，玫瑰紫、海棠紅、茄皮紫、雞血紅、葡萄紫、硃砂紅、蔥翠青……釉中紅里透紫、紫里藏青、青中寓白、白里泛青，可謂紛彩爭艷。釉質乳光晶瑩，肥厚玉潤，類翠似玉賽瑪瑙，有巧奪天工之美。
唐人祥鈞窯燒成溫度已經達到1350℃-1380℃之間，延承了傳統鈞窯胎質細膩，釉色絢麗奪目的特點，又結合了現代審美，器形飽滿玲瓏。獨特研製的瑪 瑙釉水在燒制後形成更加鮮明的層次感，十多種釉色絢麗多彩，周身還布滿珍珠點、兔絲紋、魚子紋和曲折迂迴的蚯蚓走泥紋等生動美妙的流紋給人無限遐想的空 間。無毒軟木塞密封，密封效果更持久。~鈞 窯瓷器是北宋時期出現的一種最特殊的青瓷，它的前身，顯然是唐魯山窯花釉瓷器，鈞窯窯變的特殊 性，除了在於強還原焰下呈現的銅從2價還原到0價而出現的奼紫嫣紅外，特殊的釉面結構也影響到它的顯色，一般來說，鈞窯的釉區別於其他窯口青瓷的最大之 處，是它的釉結晶結構，呈現一定的纖維狀，如果你用放大鏡觀察鈞窯瓷器的釉面，不難發現，這種纖維狀結構主要是顯色部分，而纖維狀結晶和玻璃狀均質結晶（就是不顯色部分）之間，有很大的氣泡，這些氣泡有不少突破釉面，造成鈞窯瓷器釉面呈現橘皮棕眼狀，這顯然有助於光在釉面的散射，使得鈞窯窯變顏色的層次感更加豐富，這一般是加入石灰鹼的緣故，所以說，鈞窯窯變的呈色，銅的還原反應是直接原因，而石灰鹼入釉則是間接原因~

⑦ 網購海棠花苗需謹慎，教你如何一眼辨認真假樹苗，少花冤枉錢

淘寶購回的都是幼苗，從外觀上我們無法識別是不是海棠花。也不知成活率怎麼樣，能不能發芽。不過現在好多淘寶商家經銷花草這些都會給送生根粉。而且在多少天樹苗沒成活，也不給退款。價格也不貴。有真有假，建議多看看評價，海棠的根系發達，葉子呈卵圓或廣卵圓形，基部斜生，顏色為紅色或紫紅色。花朵形狀為聚傘花序腋生，雌雄同株異花，花朵顏色為紅色，粉紅色，紫紅色。花瓣單瓣或重瓣，希望能有所幫助！

海棠花又叫垂絲海棠，它與蘋果一樣同屬於薔薇科蘋果屬，是海棠中的一種。它於3-4月間開花，樹姿優美，花色艷麗，是重要的溫帶觀花小喬木，也常常用於盆栽或盆景製作。「木頭工程師」前幾天說了，目前花卉苗木市場上見到最多、開得最艷的木本盆花就是杜鵑和海棠。總體來說，海棠花還是比較好養的。

海棠花（垂絲海棠）喜光，不耐蔭蔽，耐寒，喜溫暖濕潤氣候，耐乾旱忌水漬，對土壤要求不嚴，喜疏鬆肥沃、排水良好的中性壤土，鈣質土、微酸、微鹼土壤也能適應。

海棠花一般於春季發芽前栽植，也可以在深秋栽植。平時要保證其光照充足、空氣流通。盆栽海棠花澆水時，要注意不能積水或盆土過濕，造成根系呼吸不暢而爛根。夏季多澆水，秋季減少澆水量。地栽海棠可於秋季落葉後施充分腐熟的餅肥做基肥，盆栽的可在早春結合換盆施入基肥，生長季節施稀薄液肥，後期以磷鉀肥為主。海棠花萌櫱性、萌芽力強，平時注意抹芽除萌，修剪一般於花後進行，也可在休眠期進行。剪除細弱枝、病枯枝、過密枝、雜亂枝。根據造型需要，對保留枝條進行短截。

⑧ 怎麼辨別正宗的宜興茶壺的真偽

打碎了看斷痕處,是用來鑒別紫砂當中一種叫朱泥的方法,其它紫砂,打碎了也看不出來,旅遊區的東西嘛,不好說,反正你買了的話,就當是真的好了. 真正的紫砂壺也不用千元,距離宜興幾十公里有一個叫長興的地方,現在宜興出來的好多紫砂壺都是用長興的土燒的,這樣的壺叫假的,或者連長興的土也不用,就更假.真正的宜興紫砂,如果在當地買,幾十塊錢就行了,全手工的會貴一些,如果是名人做的就更貴了.但是就是一些做壺的人,他也不一定知道自己用的土是哪裡的,而且就是一些名人做壺也會加入化料,所以這壺,不能問得太細,太細了就是自尋麻煩. 先把壺開了再喝。新壺土味太濃 先把新壺有土味,是燒的時候火候不到,如果燒得火候控製得好,沒有一丁點任何味道.開壺一事,故弄玄虛. 壺開了再喝。新壺土味太濃 大家買壺的時候可以聞聞試下,大部分的壺都有味,土味或者焦味,賣壺的不肯說出真相或者根本不知道真相,說有土味的才是真紫砂土,焦味的比較少,不知道賣壺的如何解釋.真正的好壺,是沒有任何味道的,我手裡的壺只有一兩把才是沒有味道,一般土味比較多. 其實紫砂壺一般幾百元的,甚至幾千元的也有控制不好火候的,帶有土味,也不必強求火候一事,即使火候不好,用一段時間後味道就消失了.

⑨ 怎麼鑒別紫砂壺真假

一看，真紫砂壺的紋理清新、圓潤，視覺有亞光的效果，有眾多分布均勻的細小類似金屬光澤的顆粒。有的手工壺內壁，有從中心圓點向四周的放射狀線，屬於加工工藝過程中形成的。

二摸，真紫砂壺摸上去的手感細膩但不打滑，假紫砂壺手感粗糙，或者打滑;例如普通陶土的手感粗糙，瓷器的手感初摸打滑，如果稍用力按壓摩擦就手感發澀。這是由於分子結構不同的表現。

三轉，轉動壺蓋，真紫砂壺的壺蓋轉動靈活流暢，並發出輕微「絲絲」或者「沙沙」的悅耳的聲音，陶土的假「紫砂壺」則發出沉悶的「哧啦哧啦」聲音。

四聽，用蓋子輕敲壺體，盡管有人不贊成這么做，但是這點非常有效。真紫砂壺敲擊的聲音清脆悅耳，聲音短暫，敲擊結束聲音立刻停止;普通陶土的假紫砂壺，敲擊聲音沉悶渾厚短暫；

瓷器敲擊的聲音比紫砂的更加清脆有點像金屬撞擊的聲音，一般人不好區分。但是有一點非常明顯的區別就是，瓷器的聲音波長明顯，敲擊結束後，聲音仍然持續數毫秒，而真紫砂是立刻停止。

五證書，一般正品的紫砂壺都有製作者的手寫證書，證書通常為宣紙，毛筆書寫，書法俊秀，這是因為，書法是一個好的工藝師的必修課，好紫砂壺的增值更多體現在書法和繪畫的技藝上，加蓋印章。印章的落款與紫砂壺底的落款一致。

六試水，水澆在真紫砂壺上面，不會形成明顯的水珠，水是比較均勻的一片，然後沒多久就逐漸被紫砂吸收。

(9)真假海棠木擴展閱讀：

選購方法：

紫砂壺既是一種功能性的實用品，又是可以把玩、欣賞的藝術品。所以，一把好的紫砂壺應在實用性、工藝性和藝術性三方面獲得極高的肯定。壺藝愛好者在選購紫砂壺時，不妨就以下幾點加以斟酌：

實用功能是指其容積和容量，壺把便於端拿，壺嘴出水的流暢，讓品茗沏茶得心應手。因此，選購紫砂壺應依據個人的飲茶習慣，選擇壺的容量，壺嘴出水的順暢，壺把執握的舒適等等。

一把好的紫砂壺除了壺的流、把、鈕、蓋、肩、腹、圈足應與壺身整體比例協調，點、線、面的過渡轉折也應清晰與流暢。還須審視其「泥、形、款、功」四方面的水準。

⑩ 文學問題。1，紅樓夢種「木石前盟」有關情節和寓意。2，魯迅哪些小說里運用了「畫眼睛」的手法刻畫人物

木石前盟
林黛玉的前身是絳珠仙草,賈寶玉的前身是補天石(亦即神瑛侍者)。《紅樓夢》第一回「甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀 」中有這樣一段描寫：
西方靈河岸上三生石畔,有絳珠草一株,時有赤瑕宮神瑛侍者, 日以甘露灌溉,這絳珠草始得久延歲月.後來既受天地精華,復得雨露滋養,遂得脫卻草胎木質,得換人形,僅修成個女體,終日游於離恨天外,飢則食蜜青果為膳, 渴則飲灌愁海水為湯.只因尚未酬報灌溉之德,故其五內便郁結著一段纏綿不盡之意.恰近日這神瑛侍者凡心偶熾,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造歷幻緣,已在警幻仙子案前掛了號.警幻亦曾問及,灌溉之情未償,趁此倒可了結的.那絳珠仙子道:`他是甘露之惠,我並無此水可還.他既下世為人,我也去下世為人,但把我一生所有的眼淚還他, 也償還得過他了.
這就說明了「木石前盟」的來由。

《紅樓夢》中賈寶玉念念不忘的」木石前盟「預示著什麼?表示他和林妹妹前生有緣，林是木，寶玉為石，林妹妹要以一生眼淚還他的恩情

第五回，賈寶玉夢游太虛幻境，偶得機緣，聆聽仙曲，其中《終身誤》中前兩句是：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。都道是紅樓夢曲有暗示隱指之意，此處的金玉、木石自不例外。至於金玉指的是誰，不在此文論述之內，無需贅言，我只想談談木石。

將木石單獨來分析，先看石是代指誰。程本紅樓夢對石頭記原本有個改動，就是把女媧棄石介紹成了神瑛侍者。程乙本：那僧道：「此事說來好笑。只因當年這個石頭媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去遊玩。一日來到警幻仙子處，那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。有專家指出這是俗筆，是妄改，是不尊重作者，說得一點都不錯。原文中石頭是石頭，神瑛是神瑛。想那石頭「自恨粗蠢」，不得隨意去那紅塵，這才求助僧道二人。若早有飛來飛去，遊玩自如的本事，又何勞二仙師呢？石頭既然不是神瑛，那石頭下凡後是不是轉世為賈寶玉了呢？當然不是。石頭化身為寶玉身上的那塊通靈寶玉，書中的證據太明顯了。

第一回：那僧便念咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。

同一回：士隱聽了，不便再問。因笑道：「玄機不可預泄，但適雲「蠢物」，不知為何，或可一見否？」那僧道：「若問此物，倒有一面之緣。」說著，取出遞與士隱。士隱接了看時，原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著「通靈寶玉」四字，【甲戌側批：凡三四次始出明玉形，隱屈之至。】後面還有幾行小字。正欲細看時，那僧便說已到幻境，便強從手中奪了去。

第三回，寶玉見黛玉無玉，擲玉於地，脂評說道「試問石兄，此一摔，比在青梗峰下蕭然坦卧何如？」（有專家說石頭變做賈寶玉，原來黛玉摔的是寶玉，黛玉好力氣，寶玉好脾氣）

再如甲戌本第八回寶釵借看寶玉所佩之玉，寶釵將玉「托於掌上」，此處有脂評說道「試問石兄，此一托，比在青梗峰下猿啼虎嘯之聲何如？」

同一回：通靈寶玉正面圖式 通靈寶玉反面圖式

玉寶靈通 三二一
仙莫 知療除
壽失 禍冤邪
恆莫 福疾崇
昌忘
書中還有不少明顯是石頭語氣的話語，就不一一舉例了。女媧棄石就是寶玉身上所配之玉。

神瑛下凡後轉世者才是賈寶玉。先看「神瑛」之「瑛」字，意思為似玉之寶石，暗指賈（假）寶玉。神瑛居赤瑕宮，赤字點怡紅公子，瑕字脂評就作了解釋：按「瑕」字本註：「玉小赤也，又玉有病也。」以此命名恰極。有說神瑛下凡變做甄寶玉，石頭借了神瑛相貌化作賈寶玉，觀點固新，但不可採信。石頭要真有這么大的本事，怕也不必一直在荒山野嶺唉聲嘆氣，早下凡享受去了。不知道持此說者的依據是不是《紅樓夢》中說到該石頭曾被僧道二仙賦予了「奇處」，我想石頭被賦予的那幾樣「奇處」應該是「一除邪祟，二療冤疾，三知禍福」，絕非是什麼大變活人。而且書中說得很明白，石頭不過是在諸多「風流冤家」轉世時被「夾帶於中」而已。有人認為寶玉所配之玉起到一架攝像機作用，是個冷眼旁觀者，很有道理，突顯了其是「夾帶於中」。那麼甄寶玉又是何者？其實脂評已經點出了，二者合而為一，一分為二，知賈即知甄。甄寶玉和賈寶玉的事跡是真真假假來寫，正符合了作者「假作真時真亦假，無為有處有還無」之意。所以石頭是通靈寶玉，神瑛是賈寶玉。木石之石是指神瑛即賈寶玉。

再看看木石之木是指誰。有說此木代指湘雲，而非黛玉。理由是黛玉前身乃絳珠草，此草至多是花，保不齊就是草，緣何稱木，木即樹也。乍聽很有道理，實際上反駁一句就看出其中問題。湘雲難道就是樹了？海棠花也只是花而已。持此說者解釋道，湘雲原型姓李，李姓本是「理」，避亂逃到一顆李樹下得活，遂改姓李。有說林黛玉原型是竹紅玉，竹難道不是「木」？既然可以採納湘雲原型姓李，為何不採納黛玉原型姓竹的觀點？老舍的《正紅旗下》是一部以第一人稱寫的小說，但不會有人會對號入座，認為裡面的「我」就是老舍本人。錢鍾書發表《圍城》後，有不少人說方鴻漸就是錢本人，而方老爺子就是錢的父親，只要看看楊絳在《圍城》後的結語就知道到底能不能把小說人物和現實人物完全劃等號了。小說中的人物、事件可以反映到真實生活中，但小說更多的是藝術的誇張，否則紅樓夢將是一本傳記而不是小說了。比如賈寶玉，有說其原型是曹雪芹，有說其原型是脂硯齋......那如何解釋這段脂評呢：按此書中寫一寶玉，其寶玉之為人是我輩於書中見而知有此人，實未目曾親睹者。又寫寶玉之發言每每令人不解，寶玉之生性件件令人可笑，不獨不曾於世上親見這樣的人，即閱今古所有之小說奇傳中亦未見這樣的文字。於顰兒處更為甚。其囫圇不解之中實可解，可解之中又說不出理路，合目思之，卻如真見一寶玉真聞此言者，移至第二人萬不可，亦不成文字矣。湘雲之原型是李家之女，實在無法得到證明，畢竟這位專家不是曹雪芹，也不是曹雪芹之代言人，更不會是那位大概叫做李蘭芳的代言人。若如此偏執不利於研究。雖然木之本意是樹，木石之典《孟子》中就有：舜...與木石居。那位專家還是位精通詩詞的高手，如這般嚴格地去摳字眼，未免大失雅興。有說木石出處在於香山，聊作談資。我以為木是指黛玉。

黛玉（絳珠草）與寶玉（神瑛）為木石前盟，書中也寫得明白。第三回：黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：「好生奇怪，倒象在那裡見過一般，何等眼熟到如此！」【甲戌側批：正是想必在靈河岸上三生石畔曾見過。】同一回：寶玉看罷，因笑道：「這個妹妹我曾見過的。」第一回，僧人講述神瑛與絳珠草之間的情緣時，有脂評發表感慨加以說明：以頑石草木為偶，實歷盡風月波瀾，嘗遍情緣滋味，至無可如何，始結此木石因果，以泄胸中悒鬱。古人之「一花一石如有意，不語不笑能留人」，此之謂也。脂硯齋引了一句古人的詩，但故意有修改：「一花一石如有意，不語不笑能留人」。此句原作一花一竹如有意。那麼請問，此處的「花」和「石」是指誰呢？如果承認此處的「花」是指絳珠草，「石」是指神瑛，那「草」不也是「花」，「玉」不也是「石」嗎？

《終身誤》：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。寂寞林之林難道也是木。

有位專家在其新作中言：寶玉對黛玉，不過是時日長久，方衍生出一點愛戀之意。敢情寶玉尊敬寶釵，疼憐黛玉，只愛湘雲。那32回寶玉那一番掏心窩子的話又作何解呢：寶玉出了神，見襲人和他說話，並未看出是何人來，便一把拉住，說道：「好妹妹，我的這心事，從來也不敢說，今兒我大膽說出來，死也甘心！我為你也弄了一身的病在這里，又不敢告訴人，只好掩著。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里夢里也忘不了你！」這是所謂的「一點」愛戀之意嗎？反正我讀起來感覺不是那麼簡單。三十四回：此時林黛玉雖不是嚎啕大哭，然越是這等無聲之泣，氣噎喉堵，更覺得利害。聽了寶玉這番話，心中雖然有萬句言詞，只是不能說得，半日，方抽抽噎噎的說道：「你從此可都改了罷！【蒙側批：心血淋漓釀成此數字。】」寶玉聽說，便長嘆一聲，道：「你放心，別說這樣話。就便為這些人死了也是情願的！我想寶玉雖口中說為「這些人」死，此時怕主要是指為黛玉死。

由上述看來，無論如何我也不能把寶玉口中的木石姻緣聯想到湘雲身上去，如果金玉姻緣之金玉是湘雲（金麒麟）寶玉（通靈玉），木石姻緣之木石還是湘雲（李乃木）寶玉（石頭），那前80回種筆濃墨描寫之黛玉寶釵也太可憐了，入薄命司理所應當。不知各位意見如何？

最後還要插一句，有說林黛玉為麟待玉，即金麒麟等待賈寶玉，實在是有街頭問字算命之嫌。居然還稱其科學，並用反切法從麒麟二字切出芹字，認為湘雲寶玉即脂硯雪芹。我從脂硯二字可切出霑字，難道脂硯是雪芹不成？

祥林嫂的眼睛

江蘇省揚州江都市樊川中學 李秀芳

魯迅先生在《祝福》里對祥林嫂眼睛的刻畫，可謂別具匠心，嘆為觀止。祥林嫂眼神的變化反映出祥林嫂命運的變化，我們讀樣林嫂的眼睛，就讀出了祥林嫂一生的坎坷磨難，正所謂「眼睛是心靈的窗戶」。在刻畫祥林嫂眼睛的時候，魯迅先生僅僅借用了幾個動詞「順」「直」「瞪」「瞥」「輪」，就體現出舊社會是怎樣讓一個充滿活力，充滿力量的祥林嫂一步步走向死亡之路的；即便是同一個動詞，也有豐富而不同的含義。
祥林嫂第一次來到魯鎮是「順著眼」，祥林嫂剛從婆家逃出，並沒有對生活寄予奢望，也就是說，她受「好馬不配二鞍，好女不事二夫」的影響，只是想通過自己的雙手來規規矩矩的生活，不要成為不貞潔的女子。因此當她的婆婆帶人將她綁架回去時， 「一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也沒有用，便都交給她的婆婆」。由此這個「順」字就寫出了祥林嫂安分耐勞的形象。
祥林嫂第二次來到魯鎮，「也還是順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了」。又一個「順」字，說明祥林嫂盡管再次守寡，盡管失去了一個惟一將來可以依靠的兒子，但她仍然安分耐勞，不自暴自棄，不怨天尤人，毅然決定還是靠自己的雙手來掙錢，來養活自己。進而說明祥林嫂是一個不易被生活壓垮的人。
鎮上的人們仍然叫她祥林嫂，也還和她講話。但音調與先前已不同，笑容也冷冰冰的了。「她全不理會那些事，只是直著眼睛和大家講她自己日夜不忘的故事」。一個「直」字道出了她整日陷在深深的思念與痛苦中，根本沒有顧慮別人對她的態度。她不厭其煩地給大家講述阿毛的故事，感覺到別人的態度時，「她張著口怔怔地站著，直著眼睛看他們，接著也就走了」。又一個「直」字，寫出了她的吃驚，她的尷尬。她似乎第一次感受到別人對她的不友好。
她不敢向人們講述阿毛的故事了。於是當她看見別人的同阿毛差不多大的孩子時，別人也知道了她的脾氣，便似笑非笑地問她道：「你的阿毛如果還在，不是也有這么大了么?」這時「她單是一瞥，並不回答一句話」。這個「瞥」字，又寫出了她的無奈、她的內心的痛苦、她的失望與無聲的抗議。
她久已不和人們交口，因為阿毛的故事是早被大家厭棄了的。於是人們便找到了新的趣味，那便是笑她額上的傷疤。她也知道是在嘲笑她，所以總是「瞪著眼睛，不說一句話，後來連頭也不回了」這個「瞪」字，寫出了她的無奈，她的反抗。
當柳媽告訴她，說她死後會被她的兩個死鬼男人搶，會被鋸開來，當然捐門檻可以贖罪時，她顯得非常地恐懼，非常地傷心。「第二天早上起來後，兩眼上都圍著大黑圈」，很明顯她一夜都沒睡著，煩惱了一夜，傷心了一夜，她要想方設法改變自己的命運。她拿出了所有的積蓄去捐了一條門檻，自以為她的身份，她的名譽會發生改變，沒想到冬令的祭相時節，無論她怎麼努力幹活換來的卻只是四嬸的呵斥，緊接著第二天，祥林嫂的眼睛便「窈陷」下去，說明她這一次所受打擊之大，整個人的精神都垮了。從此，她便怕暗夜，怕黑影，怕人，像白天出穴遊行的老鼠，直是一個木偶人。
當她臨死之前看見我時，「是瞪著眼睛向我走來」，又一個「瞪」字一方面表明她未老先衰，視力已相當不行；另一方面表明她看見「我」了，就像看見救世主一樣，害怕「我」走失。而她此時的臉上已經看不見喜怒哀樂，她衰老消瘦得有如木刻， 「只有那眼睛間或一輪，還可以表明她是一個活物」。說明祥林嫂在長期的嚴重的打擊與折磨下，已陷入極度的悲哀，內心的痛苦己無法表露，精神已完全麻木了。
俗語說：「借一斑略知全豹，以一目盡傳精神。」由此可見，作者在祥林嫂的眼睛上著墨並不多，就那麼幾個動詞，卻刻畫出祥林嫂一個辛酸的人生，一個不斷抗爭的人生。祥林嫂是一個不易被生活壓垮吞噬的人，但她最終被這樣的社會壓垮吞噬了。祥林嫂是舊社會勤勞善良，安分頑強的下層勞動婦女的一個典型，而舊社會卻讓這樣的一個勞動婦女欲生不行，欲死不能。魯迅先生塑造這樣的人物形象旨在揭示封建社會、封建禮教吃人的本質。