掘荷花現代文

① 蓮花的文化象徵

除實用價值外，蓮是最常見的用來作為宗教和哲學象徵的植物，曾代表過神聖、女性的美麗純潔、復活、高雅和太陽。蓮作為花中君子，在中國傳統文化中，更用來象徵一種理想人格：「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」（周敦頤《愛蓮說》）；「身處污泥未染泥，白莖埋地沒人知。生機紅綠清澄里，不待風來香滿池。」（陳志歲《詠荷》）荷，即蓮。在詩人筆下，荷花不僅象徵堅貞、純潔，還是謙遜、恬謐，自處晏清形象的化身。」清廉的象徵：蓋「青蓮」者，諧音「清廉」也。象徵愛情：蓋蓮花別名芙蓉花，或雲水芙蓉。「芙蓉」，「夫容」也。又白居易《長恨歌》雲：「芙蓉如面柳如眉。」因此蓮花常用來象徵愛情，而並蒂蓮尤其如此。二蓮生一藕的圖畫，叫「並蓮同心」。「水芙蓉」之「蓉」諧音「榮」。蓮花和牡丹花在一起，叫「榮華富貴」，蓮花和一鷺鷥，叫「一路榮華」。牡丹、蓮花和白頭翁，稱為「富貴榮華到白頭」。蓮花也能諧音「連」。蓮蓬加上蓮子，叫「連生貴子」。象徵純凈、純潔。在中國，蓮花被崇為君子，《群芳譜》中說 「凡物先華而後實，獨此華實齊生。百節疏通，萬竅玲瓏，亭亭物華，出淤泥而不染，花中之君子也。」後有周敦頤的《愛蓮說》，影響深遠。佛教中有蓮花座、蓮花台等。佛教中的不少菩薩，是從蓮花中生出來的。但有的國家、地區的民俗文化不同，也不可忽視，如日本民俗對蓮花並不認為「出淤泥而不染」那麼貞潔，而視蓮花為「不詳」之花。 武漢蓮花節持續時間三個月，從7月到10月，以「蓮花水鄉，醉美蔡甸」為主題，將蓮花節開幕、七夕、中秋、國慶等幾個大的節慶活動作為契機，以金蓮灣、郊野綠道公園、沉湖濕地等幾個重點旅遊景區作為主體，開展如下活動：盛大開幕：森林旅遊暨蓮花節開幕式，情醉七夕：荷花傳情——賞花大型單身派對，月滿中秋：荷塘月色——中秋賞月大會，繽紛國慶：長假休閑賞花游園會。武漢特意還推出了武漢賞花地圖方便遊客。
金蓮灣景區位於蔡甸區索河鎮長河水域，距離武漢市區40千米，交通便利，從武漢乘車僅1.5小時車程。景區佔地面積1600餘畝，其中水域面積1200畝。景區以「蓮花水鄉，田園風情」為主題，以「親水體驗、生態休閑」為特色，遊客可以在接天蓮葉無窮碧、映日荷花別樣紅的湖面上泛舟，近距離與花中仙子接觸採摘蓮蓬。
景區主要挖掘荷花文化，遊客乘坐的每艘小船都以荷花的別稱命名，每個景點都有著關於荷花的典故；景區導游在講解時還會告訴遊客荷花的起源、荷花的品種等多種知識，名貴荷花園里還有美洲黃蓮、帝王蓮等珍貴的品種可以觀賞。 出淤泥而不染的蓮花是表示純凈和斷滅的一個主要佛教象徵。它代表一切活動的鼎盛階段，而進行這些活動是為了完全避免墮入輪回之錯誤。佛菩薩端坐或站立的蓮花寶座象徵著他們的神聖本源。佛菩薩被想像成是潔白無瑕、極盡善美的，其身、語、意是絕對清凈的。佛菩薩顯現在輪回之中，但他們絕沒有受到不潔之物、意障和心障的污染。
從埃及到印度的眾多世界偉大文明都把蓮花視為神聖的象徵，並將其廣泛的融入它們自己的藝術和建築之中。蓮花隨太陽花開花落，在古埃及，人們認為黎明時太陽從東邊的蓮花中升起，日落時，它落入西邊的蓮花之中。同樣，吠陀教太陽神 的每隻手都持有一朵蓮花，象徵著太陽掠過天際的路徑。吠陀教的創生之神梵天誕生在一朵金色蓮花里，而這朵蓮花是從毗濕奴 肚臍里長出來的，宛如從臍狀莖長出的一朵蓮花。密教大師蓮花生 將佛教傳入西藏，他同樣被神化為生於一朵奇異的蓮花上，開放在印度的烏仗那 王國的丹納闊沙湖上。在印度教和佛教經文中，蓮花被性隱喻為神聖子宮或陰道。蓮花是梵文女性「陰道」的同義詞，女性陰道柔軟，呈粉紅色且有開口。同樣，金剛是男性「陰莖」的同義詞。金剛和蓮花的結合是色 與空 或方便與智慧結合的性象徵。在內在的層面上，這種結合象徵著氣滲入人體內主脈並升騰，它會穿透並開啟脈輪中的蓮花或輪 。
蓮花是西方紅色阿彌陀佛，即「蓮花部怙主」的象徵。阿彌陀佛的特質代表著火的紅色、生命體液、黃昏暮光、夏季及將慈愛化作覺識。阿彌陀佛之伴偶般吒羅 的手持器物是一朵紅色蓮花。阿彌陀佛麾下的菩薩是蓮花手觀音 （即大慈菩薩）。
印度教
佛教中的蓮花被描述為四瓣、八瓣、十六瓣、二十四瓣、三十二瓣、六十四瓣、百瓣、千瓣。這些數字既象徵性地符合令人費解的人體內的蓮花數量，也與壇城的各個組成部分相符。作為手持器物，蓮花通常呈粉色和淺紅色，共有八個或十六個蓮瓣。盛開的蓮花也可以是白色、黃色、金黃色、藍色和黑色。白色蓮花 是屍棄佛 的象徵，而白度母手持的是十六瓣白蓮花。黃色蓮花 和金黃色蓮花 一般被稱作「白瑪」（蓮花），而紅色或粉色蓮花更為常見。梵文詞彙「utpala」專指藍色或黑色的「夜蓮花」，但直譯的藏文同義詞「ut-pa-la」可以用於各種顏色的蓮花。
一位印度古代詩人用古梵文描寫他的愛人道：「卿眼如蓮苞，手如蓮花，譬如蓮藕。」在婆羅門教的神話中，創造之神據說是在毗濕奴入定時，從其肚臍中生出的蓮花中鑽出來的。居住在印度次大陸中部的比羅爾族在解釋世界起源時也有相似的說法：「最初，天下皆水，有蓮生出水面。是時巨神居於陰間，經蓮莖出至水上，以蓮花為座。」
佛教
已知的最早與蓮有關的藝術品，也是把蓮與神結合在一起的，是一尊頭上戴著蓮花的裸體女神像，在印度的恆河流域出土，是公元前3000年的遺物。文獻中有關印度蓮花女神的記載，最早見於印度的吠陀文獻，說蓮神生於蓮花，站在蓮花上，戴著蓮花的花環。
在佛教問世後，佛教徒也採取了以蓮花為佛教的主要象徵。據說後來成為佛祖的悉達多太子出世後，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象徵。從公元一世紀左右開始，佛祖的塑像便已常常是在蓮台上的坐像了，他的坐姿，或為蓮花坐或為吉祥坐，成為佛教僧人打坐時的典型坐法。按照大日經的解釋，「左足先著右上，右足次著左上，名為蓮花坐；單足著右上，名為吉祥坐。」佛教徒相信蓮能反應修行程度，認為高僧誠心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進，則其花漸大，倘或退惰，則其花萎落。又相信：「諸天人民以至蜎飛蠕動之類，往生阿彌陀佛剎者，皆於七寶池蓮花中化生。」
蓮隨著佛教，流傳到亞洲的每個角落。在爪哇的婆羅浮圖佛壇上，在緬甸的蒲日古城，泰國的素可泰市和高棉的吳哥窟等地的大廟里，在斯里蘭卡的鍾形塔里，巴厘島的葬藍上和西藏的符籙上，都可以看到蓮的圖畫，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：「唵嘛呢叭彌吽」中，其中的「叭彌」的意思便是蓮花。
蓮花在中國有深邃的文化淵藪。唐代將佛教立為國教後，蓮花備受人們敬愛。佛祖釋迦牟尼的家鄉盛產荷花，因此佛教常以蓮花自喻。《本草綱目》載：「釋氏用為引譬，妙理俱存」。佛國也指蓮花所居之處。也稱「蓮界」。佛經稱「蓮經」，佛座稱「蓮座」或「蓮台」，佛寺稱「蓮宇」，僧舍稱「蓮房」，架裟稱「蓮衣」等等。蓮花圖案也成為佛教的標志。佛教的建築、裝修、器物也都有蓮花圖案。
蓮花是佛教四大吉花之一，又是八寶之一，也是佛教九大象徵之一。
大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺院牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。 蓮與文化關系最深的是中國，在中國，蓮花被崇為君子，自古以來，中國人便喜愛這種植物，認為它是潔身自好、不同流合污的高尚品德的象徵，因此詩人有「蓮生淤泥中，不與泥同調」之贊。在中國文學里，與蓮有關的詩詞歌賦不計其數。蓮花是友誼的象徵和使者。
周敦頤的《愛蓮說》，把蓮和各種類型的人物聯系起來，「菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。」，影響深遠。《群芳譜》中說，「凡物先華而後實，獨此華實齊生。百節疏通，萬竅玲瓏，亭亭物華，出於淤泥而不染，花中之君子也。」後有《本草綱目》說：「夫蓮生卑污，而潔白自若；南柔而實堅，居下而有節。孔竅玲瓏，紗綸內隱，生於嫩弱，而發為莖葉花實；又復生芽，以續生生之脈。四時可食，令人心歡，可謂靈根矣！」
北京故宮附近的北海公園本來是御花園，園中有人工湖，湖面大部分為蓮葉所覆，蓮葉有時候高出水面將近兩米，開著千萬朵清雅芳香的花。蓮葉下可以行駛小船。
在民俗中，中國有許多與蓮有關的話語，蓮有一蒂二花者稱並蒂蓮，以象男女好合，夫妻恩愛。喜聯常有「比翼鳥永棲常青樹，並蒂花久開勤儉家」等等。又如藕斷絲連，用於指男女雖然分手，但情意未絕。蓮諧音「廉」（潔）、「連」（生），民俗有「一品清廉」，「連生貴子」等諧音取意。
又如金蓮，據說在公元五世紀，南齊東昏候「鑿金為蓮花以帖地，令潘妃行其上，」曰：「此步步生蓮花也！」因而後人稱美人之步為蓮步，又稱女子之纖足為金蓮。 中華優秀傳統文化，一直十分注重倡導和平、和諧。這方面最有代表性的是孔子的兩句話，一是說"和而不同"；一是說"和為貴"。中華文化所說的"和"，絕不是不講差異和矛盾的調和。而是指存在著差異性和多樣性後的貫通融合。這種貫通融合才是最為可貴的。我國有56個民族、34個行政區域，其中存在著差異和矛盾。面對這種差異和矛盾，始終堅持民族的團結和祖國的統一，堅持這種"和"的立場，是最為可貴的。而背棄了這種"和"的立場，是對中華優秀傳統文化的背棄。
中國人一直認為"和"是解決國與國之間沖突的原則，主張"協和萬邦"。（《尚書·堯典》）"協和萬邦"表現了中華民族愛好和平的優良傳統，是中國傳統文化中"貴和"思想在民族、國家、文化層面上的重要體現。"協和萬邦"，體現著古代先賢的政治理念、道德准則，是一種民族文化、民族精神，促進了中華民族的大融合和大一統國家的建立和繁榮。
黨的十六屆四中全會提出了最廣泛充分地調動一切積極因素，不斷提高構建社會主義和諧社會的能力的任務。弘揚中華民族的"貴和"思想，對於我們整合社會力量，協調各方面的利益關系，減少社會矛盾，維護社會穩定，鞏固黨的執政地位，推動經濟發展和社會進步，具有十分重要的理論和實踐意義。一方面，"貴和"思想能生財，"和"能致祥，"和"能聚力。在觀念層面，"和"意味著對不同意見的承認和寬容；在社會結構層面，"和"則是指不同的個體、集團之間建立協調的社會交往關系。所以說，"貴和"就是在承認事物本來矛盾和必要斗爭的前提下，在諸多因素的對立統一、相互依存中，求同存異、化解矛盾，從而在"存異"的基礎上"求同"而不"苟同"，達到總體上的平衡、和諧狀態，進而擇優汰劣，促進新事物的產生和發展。另一方面，"貴和"思想不排異，"和"不畏惡。強調"和"，並不意味著怯懦和無原則的退讓、妥協。
由於"荷"與"和"、"合"諧音，"蓮"與"聯"、"連"諧音，中華傳統文化中，經常以荷花即蓮花作為和平、和諧、合作、合力、團結、聯合等的象徵；以荷花的高潔象徵和平事業、和諧世界的高潔。因此，某種意義上說，賞荷也是對中華"和"文化的一種弘揚。荷花品種豐富多彩，是"荷（和）而不同"，但又共同組成了高潔的荷花世界，是"荷（和）為貴"。真心希望，荷花文化能在弘揚和平文化、和諧文化的進程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘揚中華"和"文化，對於我們促進祖國統一、維護世界和平、構建和諧社會的事業有著特殊重要的意義

② 初二語文課外現代文閱讀

1） 挪威博多城附近沿海，平靜的海面上，每日四次准時出現一股神秘的巨大旋渦——薩特旋渦：先有海水奇涌的巨響，數里之外即可聽見；接著海水翻卷打轉，千百個小旋渦漸次形成，越來越大，越轉越快最後形成一個直徑10多米，深陷亦達10米以上的黝黑的大旋渦。當海水在迴旋時，發出一陣陣凄厲的呼嘯聲。 薩特旋渦的出現與潮汐（這里指海潮）及這里的特殊地形有關。挪威沿海因深受第四紀冰川作用，素以曲折深邃的狹江狹灣聞名於世。薩特旋渦即位於一個長約1.8千米，深約90米的峽灣中，最狹窄處寬僅137米，主水道南北還有許多分支水道。大潮期間，海流時速超過18千米；每次漲落潮時，流過峽灣的海水超過7500萬立方米。巨量的海水流進流出峽灣中深邃狹窄的水道，急如瀑布，形成幾道強有力的海流，互相沖撞搏擊，就出現了薩特大旋渦。因為潮汐每日兩漲兩落，薩特旋渦也按時出現四次。造成旋渦的水勢隨月相（指人們所看到的月亮表面發光部分的形狀，主要的月相有四個，即朔、上弦、望、下弦）而變化，朔望（即農歷初一、十五）時水流最強，上下弦時最弱。 旋渦旋轉最急時，非常危險，大小船隻都無法駛過。因此當地在水道兩端都設有信號站，白天懸一個紅球，夜間亮一盞紅燈，表示水道不宜航行，若是兩個紅球或兩盞紅燈，則表示船隻可安全通過。1905年，瑞士一艘運載鐵礦的船隻「英雄」號，不顧水道前頭信號站的警告，試圖強行駛過大旋渦，結果被甩向岸邊撞得粉身碎骨。 1、分別概括三段文字的段意。（3分） 2、本文的說明對象是（ ）（2分） A薩特旋渦的形成原因 B薩特旋渦 C薩特旋渦的出現 3、薩特旋渦出現時的特徵有___________________ _ __________________ __________________________________________________ __（3分）4、請找出形成薩特旋渦的地形特點的語句，用波浪線標志在它的下面。（2分） 5、形成薩特旋渦的直接原因是什麼，用橫線在原文中標志出來。（2分） 6、薩特旋渦因與潮汐有關而造成的結果有①______________________ __ ②____________________________________________（用原文語句回答，2分） 7、第二段文字採用的說明順序是（ ）（2分） A從概括到具體 B從原因到結果 C從現象到本質 D從主要到次要 8、用括弧標出最後一段中運用舉例子說明方法的內容，並分析其說明作用。（2分） _________________________________________________________________ 9、文中加黑字「僅」是________詞（詞性），所修飾的詞是_________，強調的是__________________________________ _____（2分） 得分

2>閱讀語段，回答問題：
沙漠逞強施威，所用的武器是風和沙。風沙進攻主要有兩種方式。一種可以稱為「游擊戰」。狂風一起，沙粒隨風飛揚，風愈大，沙的打擊力愈強。春天四五月份禾苗剛出土，正是狂風肆虐的時候。一次大風沙襲擊，可以把幼苗全部打死，甚至連根拔起。沿長城一帶風沙大的地區，農民常補種兩三次才能有點收獲。一種可以稱作「陣地戰」，就是風推動沙丘，緩緩前進。沙丘的高度一般從幾米到幾十米，也有高達100米以上的。沙丘的前進並不是整體移動。當風速達以每秒5米以上的時候，沙丘迎風面的沙粒就成批地隨風移動，從沙丘的底部移到頂部，由於風速減弱，就在背風面的坡上落下。所以部分沙落的移動速度雖然相當快，每天可以移動幾米到幾十米，可是整個沙丘波浪式地前進，移動速度產不快，每年不過5米到10米。幾個沙丘常常聯在一起，成為沙丘鏈。沙丘的移動雖然慢，可是所到之處，森林全被摧毀，田園全被埋葬，城郭變成丘墟。
45.本文的中心句是：
。
46.從文中找出說明沙漠對人類產生產危害的兩個句子》
(1)。
(2)。
47.下列句中的加點詞起什麼作用？去掉後的表達效果與原文是否一樣？
(1) 春天四五月間禾苗剛出土，正是狂肆虐的時候。
。
(2) 風沙的進攻主要有兩種方式。
。
(3) 一次大風沙漠襲擊，可以把幼苗全部打死。
。
48.說明事物，往往需要作詮釋，從文段中舉兩例說明。
(1)。
(2)。

3>閱讀下面一則消息，回答問題。
浙江發現五彩奇石島
杭州訊沿海島嶼星羅棋布的浙江省最近發現一座景觀引人入勝的小島，島石造型奇特。姿態萬千，五光十色，交相輝映，被人們稱為「五彩奇石島」。
這個名叫老鷹島的海上奇觀，坐落在浙江南部蒼南縣赤溪鎮附近，總面積為5平方公里。全島除小灌木和野草外，三分之二的地面為五彩繽紛的奇石所覆蓋。石呈紅、黃、綠、藍、黑五色，宛如瓷釉，美不勝收，那琳琅滿目的奇石，有的波紋起伏，皺褶層層，很像一掛彩瀑傾瀉而下，尚在汩汩流動；有的石壁拔地而起，格外陡峭挺拔，有如久經風沙的塞外古城；有的形如海生動物海豚、鯧魚，聚集灘頭；有的被風波鏤空，玲瓏剔透，酷似石雕世人的傑作……
（摘自1999年1月31日《楊子晚報》）
49.給加點的字注音：
皺褶（）鏤空（）剔透（）陡峭（）
50.解釋：
(1)交相輝映：。
(2)玲瓏剔透：。
51.寫出本文標題所包含的內容；導語部分是從到，交待了。
52.這則消息的主體部分講了幾層意思？
。
53.這則消息語言上有何特點？

3>樹根贊（江蘇）汪洋
①樹根深埋於地下，很少有人注意它。在人們的印象中，它根本比不上那挺拔的樹乾和茂盛的樹葉，然而就是這極不起眼的根在樹的生長中卻起著極其重要的作用。
②當一棵樹被種入土中後，第一個突破種皮開始生長的就是種子的小胚根。然而它並不是向那光明的地面上生長，卻是一個勁地向土壤的深處扎去，拚命地汲取洋料為種子的胚葉沖出地面提供著能量。也就是說樹根從它存在的第一天起就表現出一種不求安樂，舍已為人的精神。
③樹根盤屈曲地埋於地下，為高大的樹干能傲然挺於地面上奠定了基礎。大自然是變化多端的，有時是陽光和煦，有時卻是狂風暴雨。每當狂風暴雨來臨時，高大的樹干在風雨中擺動著，顯示一副身不由已、無可奈何的樣子。然而樹根卻不向狂風暴雨低頭，它用那眾多盤曲的根系牢牢抓住大地，任爾東南西北風，它也毫不放鬆，最後那狂吼的暴風只得無聲無息灰溜溜地退去樹根卻絲毫不爭名奪利，仍默默無聞藏於地下，不停息地生長著。
④人們常贊美松柏樹干梃拔，垂柳婀娜多姿，桃樹花團錦簇，梨樹碩果累累，然而這一切都是根埋頭苦「干」所換來的。如果沒有它，它們能如此美麗、嬌艷、碩果累累嗎？回答是：不能。然而根卻不因無人贊美而沮喪，它仍為著一個目標——樹的枝繁葉茂而努力著，用著它的全部「精力」。
⑤樹根不求安樂，舍已為人，不爭名利、默默無聞，始終向一個目標努力的精神不正是那些社會主義建設而奮斗在第一線上的工人、農民、戰士所具有的嗎？
⑥我們偉大的祖國就好像一課茁壯成長的大樹，那些默默無聞的工人、農民、軍人們就是這棵大樹的龐大根系。他們不求名利、任勞任怨地工作著，是他們使祖國這棵大樹永遠樹繁葉茂，鬱郁蒼蒼。
⑦我贊美你，樹根。你沖破層層的阻力，頑強地生長著；你克服重重的困難，默默地工作著。從你的每一寸每一節都表現出一種從不認輸，毫不退縮的氣概。在你每一個細胞里都充滿了不計名利、任勞任怨的精神，啊！樹根，我要大聲贊美你。
54.這是一篇通過描寫事物的特徵而曲折地表現人物精神風貌的散文，文章主要動用了
手法。
在結構上，本文可以分為前後兩個有機的部分。
前一部分：（第1節——第節），描繪樹根的並發掘其。
後一部分：（第節——第7節），，前後呼應，前鋪後墊，感情逐步強烈並推向高潮。
55.作者以樹根喻什麼人？為什麼？
；
。
56.本文多處運用對比手法，請出實例，並簡要評析。
。
57.第④段兩處引號和一處破折號的作用是：
引號引號破折號
A.特指強調注釋
B.特指特指注釋
C.強調強調注釋
D.特指強調遞進
58.文章最後一節對樹根的稱呼為什麼由「它」改為「你」，有什麼作用？

4>（一）

雲還沒鋪滿天，地上已經很黑，極亮極熱的晴午忽然變成了黑夜似的。風帶著雨星，

像在地上尋找什麼似的，東一頭西一頭地亂撞。北邊遠處一個紅閃，像把黑雲掀開一塊，

露出一大片血似的。風小了，可是利颼有勁，使人顫抖。一陣這樣的風過去，一切都不

知怎麼好似的，連柳樹都驚疑不定地等著點什麼。又一個閃，正在頭上，白亮亮的雨點

緊跟著落下來，極硬的砸起許多塵土，地里微帶著雨氣。幾個大雨點砸在祥子的背上，

他哆嗦了兩下。雨點停了，黑雲鋪滿了天。又一陣風，比以前的更厲害，柳枝橫著飛，

塵土往四下里走，雨道往下落；風，土，雨，混在一起，聯成一片，橫著豎著都灰茫茫

冷颼颼，一切的東西都裹在裡面，辨不清哪是樹，哪是地，哪是雲，四面八方全亂，全

響，全迷糊。風過去了，只剩下直的雨道，扯天扯地地垂落，看不清一條條的，只是那麼一片，一陣，地上射起無數的箭頭，房屋上落下萬千條瀑布。幾分鍾，天地已經分不

開，空中的水往下倒，地上的水到處流，成了灰暗昏黃的，有時又白亮亮的，一個水世

界。（6分）

1、選文中，生動形象地寫出雨的急驟和猛烈的一組詞應是（1分）

A、亂撞 掀開 B、落下 砸起 C、射起 垂落 D、灰茫茫 冷颼颼

2、下面語句運用了兩種以上的修辭方法的是（1分）

A、一切都不知怎

么好似的，連柳樹都驚疑不定地等著點什麼。

B、一切的東西都裹在裡面，辨不清哪是樹，哪是地，哪是雲，四面八方全亂，

全響，全迷糊。

C、地上射起無數的箭頭，房屋上落下萬千條瀑布。

D、極亮極熱的晴午忽然變成了黑夜似的。

3、選文中描寫暴雨有一個由小到大的變化過程，試從文段中找出能表現雨這種變

化的詞語，填入括弧（1．5分）

（ ）→（ ）→（ ）→空中的水往下倒

4、下列各句對風與暴雨的描寫，有直接描寫，也有間接描寫，歸類正確的一項應

是（1分）

⑴風帶著雨星，像在地上尋找什麼似的……

⑵一切都不知怎麼好似的，連柳樹都驚疑不定地等著點什麼。

⑶柳枝橫著飛，塵土往四下里走……

⑷風過去了，只剩下直的雨道……

⑸……砸在祥子的背上，他哆嗦了兩下。

⑹空中的水往下倒，地上的水到處流。

A、⑴⑵⑶／⑷⑸⑹ B、⑵⑶⑸／⑴⑷⑹

C、⑵⑶⑹／⑴⑷⑸ D、⑴⑶⑹／⑵⑷⑸

5、選文用濃墨重彩對狂風暴雨進行了描寫，你能用簡明的語言說說它的作用嗎？

（1.5分）

5>（二）

蘇州園林里都有假山和池沼。假山的堆疊，可以說是一項藝術而不僅是技術。或者

是重巒疊嶂，或者是幾座小山配合著竹子花木，全在乎設計者和匠師們生平多閱歷，胸

Δ

Δ

中有丘壑，才能使游覽者攀登的時候忘卻蘇州城市，只覺得身在山間。至於池沼，大多

Δ

Δ

引用活水。有些園林池沼寬暢，就把池沼作為全園的中心，其他景物配合著布置。水面假如成河道模樣，往往安排橋梁。假如安排兩座以上的橋梁，那就一座一個樣，決不雷同。池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。還在那兒布置幾塊玲瓏的石頭，或者種些花草，這也是為了取得從各個角度看都成一幅畫的效果。池沼里養著金魚或各色鯉魚，夏秋季節荷花或睡蓮開放。游覽者看「魚戲蓮葉間」，又是入畫的一景。(7分)

Δ

1.解釋句中劃線橫線的短語(1分)

2.文中加點的「這」指代的內容是(1分)

3.文中劃浪線的句子所用的說明方法是(0.5分)

4.「假山的堆疊，可以說是一項藝術而不僅是技術」的正確意思是(1分)A、假山的堆

疊，是技術也是藝術。

A、假山的堆疊，是技術也是藝術。

B、假山的堆疊，不僅是藝術，而且是技術。

C、假山的堆疊，不僅是技術，更是藝術。

D、假山的堆疊，既是藝術，更是技術。

5、從選文內容來看，理解錯誤的一項是（1分）

A、蘇州園林有假山，有池沼，山水映襯，互相配合。

B、「游覽者攀登的時候忘卻蘇州城市，只覺得身在山間」這句從游覽者的感受的

角度突出了假山堆疊的藝術效果。

C、蘇州園林中的池沼與橋梁、石岸、石頭或花草游魚等景緻的配合，富有自然

情趣。

D、蘇州園林以池沼作為全園的中心，其他景物配合著布置。

6、說明文的語言風格可以平平實實，也可以生動活潑。選文的語言＿＿＿。（0.5分）

7、從語言運用的角度，簡要回答下面的問題（2分）

Δ

Δ

Δ

Δ

⑴「至於池沼，大多引用活水。」及「水面假如成河道模樣，往往安排橋梁。」加

「△」的詞語有何作用？（1分）

⑵「游覽者看『魚戲蓮葉間』，又是入畫的景。」句中的「又」刪去好嗎？為什麼？

(1分）

（三）

改變我們生活的「天使」

⑴計算機領域新近興起的多媒體技術，使不少人對現代高科技的結晶產生了種種神

秘的感覺。其實，她並不神秘。在一些城市街頭開展的一種電腦彩照業務，就是多媒體

技術的一項應用。⑵多媒體，顧名思義，是相對於單媒體而言的。從計算機處理信息的角度，我們把

自然界和人類社會原始信息歸結為三種最基本的媒體：聲、圖、文。傳統的計算機只能

夠處理單媒體━━「文」，即文字、數字，至多加上圖形，給人的是呆板和枯燥的感覺。

它不能處理音頻、視頻信息的主要原因之一，是這兩類信息數字化以後，所佔空間太大，

現有硬體難以支撐。如：一張普通3寸高密軟盤可存兩冊《毛澤東選

集》第二卷的文字，

若用來存圖像，僅普通計算機屏幕那麼大的一張就「漲庫」了。多媒體技術就是要解決

這些問題，使電腦成為能同時處理三種媒體的集成信息系統。

⑶電視能傳播聲、圖、文集成信息，但它不是多媒體系統。通過電視，人們只能被

動地接受信息，不能處理這些信息。電腦則不同，人們可通過編程讓它完成指定的工作，

即實現人機對話，具有交互性。多媒體兼二者之長，集成和交互是其精髓。例如，電視

劇再動人，你只能在一邊觀看，可是在多媒體上，你可以讓劇情停留在某一點上，也可

以讓其重演，高興的話，還可以改變劇情，叫演員依你的意思演出。

⑷電腦技術與電視技術融合而成的多媒體技術在與通信技術結合後，一旦普及並實

現全國乃至全球聯網，那麼，傳統電腦將一改刻板的「盲聾啞」形象，變成一位既善解

人意又美麗動人的「天使」，那時，您生活和工作的各個領域將是━━

⑸可視電話使您和您的朋友雖天各一方，卻交談甚歡，如共聚一堂，近在眼前。

⑹學生可以不必到學校上課，可通過電視與老師、同學討論問題，同樣有身臨其境

之感。

⑺每台與各種資料信息庫、圖書館聯網的多媒體計算機就是一個龐大的、易於檢索

的聲像圖書館，可以使您博覽群書，胸懷天下。

⑻電視會診有如神醫下凡，電視購物、電視會議等為您節省時間，也緩解了交通。

……

⑼這么高精尖的產品，沒有相當的專門知識能享用嗎？請別擔心，這位「天使」的

特徵之一就是：人機界面更為友好。她丟掉了令人隔膜的鍵盤以及繁復的《用戶指南》，

人們通過口述、手摸屏幕等方式進行操作，可以方便地告訴計算機您想做的任何事情。

因此不懂計算機的人， 不識字的人，也可以操作電腦，每個人都可到高科技世界瀟

灑走一回。

⑽當您享用了多媒體帶給您的那種種便利，您將由衷地感謝這位「天使」。（9分）

1、說明事物特點和闡明事理是說明文的兩種類型，本文屬於＿＿＿＿。（0．5分）

2、第⑵、⑶段的內容，說明了「多媒體」的哪兩個特點？（2分）

3、本文的第⑴段及第⑸—⑼段從哪三個方面說明了多媒體技術並不神秘？（用概括

的語言作答）（1．5分）

4、第⑵段中的「漲庫」從上下文看是什麼意思？（1分）

5、第⑷段中的「傳統電腦將一改刻板的『盲聾啞』形象」指的是什麼？（1分）

6、第⑼段方框中應填的關聯詞是（0．5分）

7、第⑵段中畫線部分使用了什麼說明方法？（1分）

8、本文標題採用了什麼修辭手法，有何作用？（1分）

9、下面哪一句加點詞語刪掉後不影響原來意思的表達？（0．5分）

A、我們把自然界和人類社會原始信息歸結為三種最基本的媒體：聲、圖、文。

B、它不能處理音頻、視頻信息的主要原因之一，是這兩類信息數字化以後，所

占空間太大，現有硬體難以支撐。

C、多媒體技術就是要解決這些問題，使電腦成為能同時處理三種媒體的集成信

息系統。

D、電腦則不同，人們可通過編程讓它完成指定工作，即實現人機對話，具有交

互性。

6>在蒼茫的大海上，狂風卷集著烏雲。在烏雲和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。
一會兒翅膀碰著波浪，一會兒箭一般地直沖向烏雲，它叫喊著，--就在這鳥兒勇敢的叫喊聲里，烏雲聽出了歡樂。
在這叫喊聲里--充滿了對暴風雨的渴望！在這叫喊聲里，烏雲聽出了憤怒的力量、熱情的火焰和勝利的信心。
海鷗在暴風雨來臨之前呻吟著，--呻吟著，它們在大海上飛竄，想把自己對暴風雨的恐懼，掩藏到大海深處。
海鴨也在呻吟著，--它們這些海鴨啊，享受不了生活的戰斗的歡樂：轟隆隆的雷聲就把它們嚇壞了。
蠢笨的企鵝，膽怯地把肥胖的身子躲藏在懸崖底下……只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飛翔！

5．開頭第一段對海面景物的描寫有什麼作用？（4分）
答：
6．文中除了對海燕進行了正面描寫外，還有側面描寫的語句，請找出來寫在下面橫線上。（4分）
答：

7．海燕在文中象徵什麼？海鷗、海鴨和企鵝在文中又象徵什麼？（4分）
答：

8．描寫海鷗、海鴨和企鵝的作用是什麼？（4分）
答：
9．除了文中的象徵意義，你認為現在我們身邊還有哪些人與海燕精神有共同之處？（4分）
答：

7>我注視著院子里的樹木，更准備地說，是在凝望枝頭一片樹葉。而今，它泛著美麗的綠色，在夏日的陽光里閃耀著光輝。我想起當它還是幼芽的時候，我所看到的情景。那是去年初冬，就在這片新葉尚未吐露的地方，吊著一片乾枯的黃葉，不久就脫離了枝條飄落到地上。就在原來的枝丫上，你這幼小的堅強的嫩芽，生機勃勃地誕生了。
任憑寒風猛吹，任憑大雪紛紛，你默默等待著春天，慢慢地在體內積攢著力量。一日清晨，微雨乍晴，我看到樹枝上綴滿粒粒珍珠，這是一枚枚新生的幼芽凝聚著雨水閃閃發光。於是我感到百草都在催芽，奏已經臨近了。
春天終於來了，萬木高高興興地吐翠了。然而，散落在地面上的陳葉，早已腐爛化作泥土了。
你迅速長成了一片嫩葉，在初夏的太陽下浮綠泛金。對於柔弱的綠葉來說，初夏，既是生機旺盛的季節，也是最易遭受害蟲的侵蝕的季節。幸好，你平安地迎來了暑天，而今正同夥伴們織成濃密的青蔭，遮蔽著枝頭。
我預測著你的未來。到了仲夏，鳴蟬將在你的濃蔭下長嘯，等一場台風襲過，那噦噦蟬鳴變成了凄切的哀吟，天氣也隨之涼爽起來。蟬聲一斷，代之而來的是樹根深處秋蟲的合唱，這唧唧蟲聲，確也能為靜寂的秋夜增添不少雅趣。
你的綠意，不知不覺黯然失色了，終於變成了一片黃葉，在冷雨里垂掛著。夜來秋風敲窗，第二天早晨起來，樹枝上已經消失了你的蹤影。只是到你所在的那個枝丫上又冒出了一個嫩芽。等到這個幼芽綻放綠意的時候，你早已零落地下，埋在泥土之中了。
這就是自然，不光是一片樹葉，生活在世界上的萬物，都有一個相同的歸宿。一葉墜地，決不是毫無意義的。正是這片片黃葉，換來了整個大樹的盎然生機。這一片樹葉的誕生和消亡，正標志著生命在四季里的不停轉化。
同樣，一個人的死關系著整個人類的生。死，固然是人人所不歡迎的。但是，只要你珍愛自己的生命，同時也珍愛他人的生命，那麼，當你的生命漸盡，行將回歸大地的時候，你應當感到慶幸。這就是我觀察庭院里的一片樹葉所得的啟示。不，這是那片樹葉向我娓娓講述的生死輪回的要諦。10．"散落在地面上的陳葉，早已腐爛化作泥土了"，有一句唐詩表達了這種意境，請寫出這句唐詩。（4分）
答：
11．你認為作者談一片樹葉的整個生命過程的目的是什麼？（4分）
答：

12．認真領悟文章然後說說：作者觀察一片樹葉得到的啟示究竟是什麼？所悟到的生死輪回的要諦又是什麼？（4分）
答：

13．本文的作者是日本著名的風景畫家和散文家東山魁夷，他的文章說成是"文中有畫""畫中

有文"一點也不為過，你讀完本文後，在頭腦中形成的印象最深的畫面是什麼？請用語言進行描述。（5分）
答：

14．平時你觀察過樹葉嗎？你從中得到的啟示有哪些？請寫到下面的橫線上。4
答：

8>白求恩同志是個醫生，他以醫療為職業，對技術精益求精；在整個八路軍醫務系統中，他的醫術是很高明的。這對於一班見異思遷的人，對於一班鄙薄技術工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓。
我和白求恩同志只見過一面。後來他給我來過許多信。可是因為忙，僅回過他一封信，還不知他收到沒有。對於他的死，我是很悲痛的。現在大家紀念他，可見他的精神感人之深。我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利於人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個 的人，一個 的人，一個 的人，一個 的人，一個 的人。
6．請根據原文完成文段中的空格。（5分）
但只要有這點精神，就是一個 的人，一個 的人，一個 的人，一個 的人，一個
的人。
7．第一段中作者把白求恩與一些人對比，這樣寫有什麼好處？（4分）
答：

8．"我和白求恩同志只見過一面"一句中"只"的表達作用是什麼？（3分）
答：

9．有人認為"人不為己，天誅地滅"，你學完這篇紀念白求恩的文章後，你想你該如何來反駁他。（4分）
答：

10．認真閱讀語段，從新的角度提出與上文有關的疑問或話題（不寫答案）（3分）
答：

9>曾看到這么一則消息：一個只有初中文化程度的新兵寫了一首口號式的打油詩，引來周圍的一陣鬨笑，可沒想到指導員卻說"寫得不錯，有一股氣勢"。在指導員一句話的鼓勵下，他奮發寫作，後來果然成了一位小有名氣的軍營詩人。由此，我不禁想到：我們每個人都應該學會鼓勵他人。
為什麼呢？首先，讓我們設想，如果沒有指導員的那句鼓勵的話，結果又會如何呢？詩作者倘若從此意志消沉、自暴自棄，不要說什麼"軍營詩人"，恐怕連做一名合格的軍人都要成為南柯一夢了吧！可見，一句短短的鼓勵的話，會在一個人的人生旅途上起相當大的作用。
世界上沒有人生來就是天才，也沒有人生來就高人一等。既然如此，那麼又有誰能在成功的道路上一帆風順呢？挫折、傷痛、悔恨、淚水，一切都是在所難免的。"跌倒了，那就爬起來。"或許我們都會這么輕松地對自己說。可當周圍是一片冷嘲熱諷的時候，我們又怎麼爬起來？爬起來是要有支點的，如果周圍都是冷風冷雨，那麼支點又何在？或許我們真的會永遠地倒在那裡，再也爬不起來。但倘若這時耳釁傳來一句"你能行"，即使這聲音非常細微，我們也會知道怎麼去面對失敗，"我能行的！"至少我會這么大聲地對自己重復一遍。
不是嗎？當愛因思坦還著相對論走上科學殿堂的最高講台旱，又有誰知道他就是那個曾被老師評價為"弱智"，而在母親的鼓勵下成長起來的巨人？試想，如果離開了鼓勵，或許"相對論"還只是個在未來時空漂浮的名詞，"E=mc2"也還只是個無法破解的密碼。
鼓勵不是鮮花，鼓勵也不是太陽。但它卻可以是一滴甘露，使鮮花綻放；
， 。人生的路上有太多的坎坷，也有太多太多的崎嶇。長路漫漫，夜幕重重。當朋友在黑暗的重重包裹中淚流滿面時，你是否想過有一個希望在你手中夭折？有一個夢幻在你手中破滅？學會鼓勵就是指學會保護一株風雨中的幼苗，守護黑暗中的一星燭光，呵護寒夜裡的一個希望。沒有鼓勵的世界是可怕的，不要說偉人無法誕生，就連在千千萬萬人丟掉飯碗的現在，離開了鼓勵，也會平添不知多少的哀愁與痛苦。"世上豈無千里馬，人中難得九方皋。"或許我們不是伯樂，也無法像那位指導員一樣"相"出一匹"千里馬"，但請相信，只要我們學會鼓勵，明天的陽光將會更加燦爛！
11．本文作者要告訴我們的觀點是什麼？（4分）
答：
12．請舉例說明本文作者為了論證自己的觀點，採用了哪些論證方法。（4分）
答：

13．文章開頭所寫的"軍營詩人"的例子在文中所起的作用是什麼？（3分）
答：

14．第五段畫線的

空白處缺少一個分句，請根據語言環境補寫在下列橫線上。（3分）
答：
15．根據文義，請概括"鼓勵"在人生旅途中所起的作用。（不超過8個字）（3分）
答：
16．在語文學習中，你希望得到語文老師哪些方面的鼓勵？請大膽跟老師說說。（3分）
答：

10>有一對鳥兒，丈夫和妻子分別到南方度假，當妻子重新回到家裡時，發現丈夫不在，卻有一位破門而入的異性呆在裡面，於是她毫不猶豫地和他同居了。一周後，丈夫從非洲回來，氣得搬到旁邊一個空巢里去住，並再三呼喚妻子過去，但她仍然不肯離

③ 求一篇字數在2500字左右的暑期社會實訓調查報告。

格式
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實踐時間：版 2009 年--月--日 至權 2009 年--月--日 共 --天

④ 現代小說的進展與豐收

中華人民共和國的成立，宣告了新民主主義革命階段結束和社會主義時期開始。這個重大的歷史性轉變，使現代小說獲得了新的生活土壤與發展條件。新中國的小說作者，大多經歷過新民主主義革命斗爭生活的冶煉，他們是帶著深厚的生活根基、與革命潮流的緊密聯系以及對現實變化的敏銳感應跨進共和國的文壇的。這就使建國後的小說創作從一開始就與「五四」以來、特別是延安文藝座談會以來革命文學的戰斗傳統保持著血緣的關系。
中華人民共和國成立初期，首先出現的是一批創作在歷史的黑夜與黎明交替時刻的作品。劉白羽的中篇《火光在前》,馬加的中篇《開不敗的花朵》，柳青的長篇《銅牆鐵壁》，都真實記錄了中國共產黨領導下的武裝隊伍和人民群眾最後摧毀舊制度、迎接新制度的斗爭。楊朔的長篇《三千里江山》，則迅速反映了中國人民在獲得政權以後,為保家衛國而進行的抗美援朝戰爭。表現革命戰爭題材而更能顯示特色的，是稍後出現的一批長短篇小說。峻青的《黎明的河邊》,王願堅的《黨費》,通過艱苦年代嚴酷斗爭的真實描寫，異常感人地贊頌了革命根據地人民的英雄氣概和獻身精神。杜鵬程的長篇《保衛延安》以宏大的藝術規模再現了延安保衛戰威武雄壯的歷史場面，成功地塑造了從連長周大勇、團政委李誠到高級指揮員彭德懷的形象，成為建國後長篇創作的第一個重要收獲。這些作品都以悲壯激越的基調，激動著許多讀者。反映抗美援朝的一些短篇，如巴金的《黃文元同志》，和谷岩的《楓》，路翎的《初雪》、《窪地上的「戰役」》等，或熱情奔放，或筆觸細膩，也都顯示了各自不同的風格特色。
描繪農村現實生活的短篇小說，也給建國初期的文壇帶來了新鮮氣息。趙樹理的《登記》，谷峪的《新事新辦》，都表現了農民群眾在砸碎封建政治枷鎖以後進一步掙脫封建主義精神束縛的斗爭；馬烽的《結婚》等短篇，則反映了農村新人新品質的成長。這些作品藝術筆調明朗，生活氣息濃郁，凝聚著作者長期與農民共命運所獲得的珍貴情感。隨著農業互助合作運動的逐步展開,反映農村生活的巨變,成為小說創作的重要主題。青年作家李準的短篇《不能走那條路》，便是敏銳地觸及土改後土地私有制尚未根除而產生的新矛盾的第一篇作品。趙樹理的長篇《三里灣》，通過更為復雜的生活內容，展示了這種矛盾的各個側面。孫犁的中篇《鐵木前傳》，藝術觸角伸延到解放前後兩個時代，以兩戶農家關系的演變，透露了土改後農民出現分化的信息。秦兆陽的《農村散記》、康濯的《春種秋收》兩集中的短篇小說，則以清新的筆調和精美的構思著重反映農村變革中農民群眾的思想波瀾和生活變化。在這股創作潮流中貢獻了有特色的作品的，還有陳登科、劉澍德、駱賓基、王希堅、吉學霈、劉紹棠等一大批作家，他們忠於革命現實主義原則，從各自的生活視角真實描畫了50年代前期中國農村社會的種種風貌。瑪拉沁夫、李喬、明斯克、阿·敖德斯爾等少數民族第一代小說家，或描繪內蒙草原上驚心動魄的斗爭，或抒寫西南彝區人民的苦難與歡樂，也都獲得了令人注目的成就。
革命重點從農村向城市的轉變，大規模工業建設的展開，要求小說創作開拓新的題材領域，尋求新的審美主題和新的表現角度。《鐵水奔流》等一批工業題材長篇的出現，便顯示了作家們的這種努力。但從思想藝術質量上說,這些作品只能算作對工人生活的初步涉足,尚未稱得上是成功的嘗試。生活美的開掘和藝術美的探索，都需要一個積累的過程。到50年代中期起，才出現有成就的工業題材小說。艾蕪短篇集《夜歸》中的一些篇什，通過獨到的藝術構思，從微細處揭示工人階級作為國家主人的美好心靈，具有濃郁的詩的氣氛。長篇《百煉成鋼》也擺脫了以往同類題材作品那種枯燥、刻板的弊病，正面表現了鋼鐵戰線的沸騰生活，塑造了先進工人的真實形象。杜鵬程的中篇《在和平的日子裡》則頗有深度地表現了鐵路建設工地上的矛盾斗爭，顯示了詩的激情與哲理思考相結合的獨特風格。草明、雷加等作家，也一直不倦地探索著工業題材小說的創作。這些作品在現代小說發展史上具有較大的開拓意義。
從50年代初期到中期，小說創作獲得了穩步的發展。這段時間，國家經濟、政治生活日趨穩定，文藝界藝術民主氣氛比較正常，特別是中國第二次文學藝術工作者代表大會後,總結了前階段文藝工作的經驗教訓,探討了創作上存在公式化、概念化的因由，對社會主義現實主義的一些原則問題，取得了較為辯證的全面的認識。當時蘇聯文藝界對「無沖突論」、對典型問題上教條主義觀點的沖擊，也直接促進了中國小說創作隊伍思想的活躍。作家對新生活的觀察和認識逐漸深化，過去的生活積累也有了較長時間的消化過程，對中外作品的借鑒又從藝術修養上為創作做了較多的准備，在此基礎上，許多作家開始醞釀長篇巨制。到50年代後期，中國文壇終於迎來了建國以來長篇小說的第一次豐收。
這次豐收所涌現的一大批長篇作品，在現代小說發展過程中佔有重要的地位，也是顯示建國後整個文學水平的重要標志。
追求概括生活的廣度和深度，是這批長篇創作的一個顯著特點。這在革命歷史題材的創作中尤其得到了集中的體現。梁斌的《紅旗譜》,歐陽山的《三家巷》,楊沫的《青春之歌》，高雲覽的《小城春秋》，馮德英的《苦菜花》，吳強的《紅日》,曲波的《林海雪原》,羅廣斌、楊益言的《紅岩》等，組成了一幅幅巨大的歷史畫卷，鮮明生動地展現了半個世紀以來中國人民在中國共產黨領導下所進行的艱苦卓絕的斗爭。這批作品在深刻表現歷史內容、展示斗爭復雜過程方面，較之過去創作有重大突破，而在現實基礎上升華起來的革命理想激情，也給作品增添了明朗、熱烈的色彩，為豐富中國小說的革命現實主義傳統提供了新鮮經驗。李劼人的《大波》（修改本），李六如的《六十年的變遷》，用精細而又恢宏的現實主義筆法，真實地再現了清末以來的社會面貌；它們的出現，使長篇小說展現的歷史畫卷向上延伸到舊民主主義革命時期。這些小說的作者，幾乎都是當年革命斗爭的親身經歷者或目擊者，他們筆端留下的歷史生活圖畫，在小說史上具有不可替代的意義。
以社會主義時期現實生活為題材的作品，在表現生活的廣闊性和縱深感方面，也有長足進展。柳青的《創業史》和周立波的《山鄉巨變》，是描寫農村互助合作運動的著名長篇。前者通過梁三老漢、梁生寶兩代農民不同的創業命運，揭示出中國農民走社會主義集體化道路是歷史的必然；後者側重於剖析農村生產關系變革過程中人們精神世界的細微而深刻的變化。反映中國民族資產階級在社會主義條件下的階級命運和生活動向的《上海的早晨》，是作家周而復的一部長篇巨著。它對具有中國特色的都市生活所作的藝術概括，曾引起國內外讀者的興趣。
這個時期,許多小說家經過較長時間的藝術實踐,在現實主義的道路上發展著自己的獨特風格，並形成若干新的創作流派。趙樹理嫻熟地運用中國古典小說和民間文藝的傳統手法，生動樸素、維妙維肖地表現了山西一帶新農村的社會情緒和農民心理，早已在小說領域中獨樹一幟。在他的藝術作風影響下,產生了馬烽、西戎、孫謙等思想傾向、藝術見解、創作風格相近的作家群,被人稱作「山西派」或「山葯蛋派」。孫犁那意境悠遠、韻味無窮的「荷花澱」風格,給他筆下的現實生活圖畫,添上淡淡的浪漫主義氣息，這種獨具特色的藝術經驗，也為一些青年作者所效法。柳青在對現實冷靜、客觀的描繪中，糅進了哲理的議論和感情的抒發，使精確的畫面透露出渾厚激越的氣勢。他對於廣闊的社會場景的多方面的概括，對於生活內涵的深入發掘，一直到他的夾敘夾議的語言,都在隨後出現的若干青年作家的小說中,留下鮮明的投影。周立波追求的則是一種秀朴而明麗的風格，他常常把自己的感情傾向熔鑄到山鄉風情和自然景色的細膩而又酣暢的表現中，讓人們在詩情畫意的藝術氛圍里領略新生活的美；從他的短篇《山那面人家》、《禾場上》到謝璞的短篇《二月蘭》等，可以感受到湖南一些作家的共同藝術追求。一批在中華人民共和國成立後成長起來的小說家，如杜鵬程、李准以及寫了《高高的白楊樹》、《百合花》、《靜靜的產院里》的茹志鵑，寫了《大木匠》、《沙灘上》的王汶石等，都在追求著自己鮮明的藝術個性。所有這些，都標志著建國後小說藝術的逐漸趨於成熟。