芬蘭花布發

㈠ 藍印花布 起源

藍印花布源於秦漢，興盛於商業發達的唐宋時期。在資本主義萌芽的明清之際，葯斑布已普遍流行於民間。現代所見藍印花布的樣式，多數為明清一代的作品。這些以藍印花布製成的蚊帳、被面、包袱、頭巾、門簾等生活用品，樸素大方、色調清新明快，圖案淳樸典麗，曾深受歡迎。

因此，染坊業一度成為地方上的顯業。史載宋元之際桐鄉藍印花布極為繁榮，形成了：織機遍地，染坊連街、河上布船如織的壯觀景象，其中，石門（古稱玉溪）的「豐同裕」、「泰森」等染坊店一時成為行業中的翹楚。所制「瑞鶴鳴祥」、「歲寒三友」「梅開五富」、「榴開百子」等久負盛名。

南通為中國藍印花布的主要產地之一。南通地區是中國主要的棉花產地之一，這里又盛產一種可以製作顏料的藍草，制靛業發達，因此南通地區基本上家家紡紗、戶戶織布，每戶人家都能染藍布。

南通藍印花布的歷史可追述至南宋時期（1127年-1279年），當時油紙傘在民間廣為流傳，民間印染藝人用聰明和智慧，巧妙地把油紙和刻花版結合在一起，由黃豆粉加石灰、米糠等作防染漿料發明新的印染製作技藝，推動了油紙版漏漿防染印花業的發展。

隨著元末明初棉紡織業的發展，南通藍印花布染紗、染布的技術逐步形成的。當時所用的染料以藍色為主，其次為黑色及紅色，都是天然染料。染藍色的為靛藍，據記載，明代的南通地區已有藍靛出產，由於土布需要染色，而染料的銷售對象不只是染坊，織戶、農民都是染料的消費者。

相傳在明朝末年，南通已有專門運銷染料的商店，稱為「靛行」，並在當地物產中作為主要的貢品上繳朝廷。清《光緒通州志》中，還專門記載了南通地區藍印花布制靛的過程。

(1)芬蘭花布發擴展閱讀

藍印花布一般可分為藍底白花和白底藍花兩種形式。藍底白花布只需用一塊花版印花，構成紋樣的斑點互不連接，例如：梅、蘭、竹、菊。白底藍花布的製作方法，常用兩塊花版套印，印第一遍的叫「花版」，印第二遍的叫「蓋版」。蓋版的作用為把花版的連接點和需留白地之處遮蓋起來，更清楚地襯托出藍色花紋。

另一種印製白底藍花的方法，是以一塊單獨的印花版襯以網狀物，花版的紋樣無需每處連接，刻好後用膠和漆將花版粘牢在大面積的網狀物襯底上，然後再刮印漿料。有的藍印花布還是雙面的，這就需要在正面刮漿干透後，利用拷貝桌在反面對准正面紋樣再刮漿一次，這樣染後就可得到雙面的藍印花布。

㈡ 南通藍印花布的發祥地

元末明初，余西場先民為避兵火，攜家譜、典籍舉族自江南群體遷來，夾雄厚財力，同時，也帶來籃印花布傳統工藝。城南染坊園藍印花布染坊最多。
解放後，余西鎮區，主要藍印花布染坊有：王子標染坊，季長春染坊，馮家染坊，衙門口染坊。公私合營時，季長春染坊合營至南通城；馮家染坊合紅營至余西區二甲鎮，該企業體制幾度變遷延續至今，藍印花布工藝也從余西古鎮傳至余西區二甲鎮，再在南通市名揚海內外。
余西古鎮正在參評中國歷史文化名鎮。

㈢ 匈利牙這個國家名字的來源

匈牙利共和國（匈牙利文：Magyar K?ztársaság），簡稱匈牙利（Magyarország），中國古稱馬扎兒，是一個位於歐洲中部的內陸國家。與它接壤的國家包括奧地利、斯洛伐克、烏克蘭、羅馬尼亞、塞爾維亞、克羅埃西亞和斯洛維尼亞。首都為布達佩斯。國花為天竺葵。 國名 匈牙利共和國（the Republic of Hungary）。
國名釋義 以民族名稱命名。一般認為匈牙利的主要民族馬扎爾族即匈牙利族。「匈牙利」的含意是「十個部落」。
國旗 呈長方形，長與寬之比為３∶２。自上而下由紅、白、綠三個平行相等的橫長方形相連而成。紅色象徵愛國者的熱血，還象徵國家的獨立和主權；白色象徵和平，代表人民追求自由和光明的美好願望；綠色象徵著匈牙利的繁榮昌盛，象徵人民對未來充滿信心和希望。
國徽 為盾徽。盾面垂直分為兩部分：左邊為平行、紅白相間的寬條；右邊下方是綠色的山峰，峰頂上有一頂王冠，王冠上面是白色雙十字圖案，這是主教標志。盾徽上面是一個聖斯提芬大王冠，王冠之上有一傾斜的十字架，傳說十字架是王冠被竊時讓小偷壓斜的。
國歌 《匈牙利共和國國歌》。
獨立日 11月16日（1918年）
匈牙利國慶日 國慶日 8月20日（1949年）
大屠殺紀念日：４月１６日（１９４４年）
爭取自由斗爭日：３月１５日（１８４８年）
民族 馬扎爾族占總人口的98％，其他有日耳曼族、斯洛伐克族、羅馬尼亞族、塞爾維亞族等。
首都 布達佩斯(Budapest)。人口211萬。
匈牙利國徽 主要城市 米什科爾茨、德布勒森、塞格德。
貨幣 福林。
同北京時差 -7.00
國際電話碼 36
國花 天竺葵
名勝 巴拉頓湖、巴拉德拉洞群、聖·伊斯特萬大教堂。
風俗 婦女婚後，便用花布把頭發包住，這是與未婚少女的最大區別。結婚需經求婚、訂婚和迎娶三個階段，訂婚的儀式必不可少，雙方都由一位女性親戚陪同去神父處登記。
國家政要： 總統紹約姆·拉斯洛 (Solyom Laszlo) ，２００５年６月當選；總理鮑伊瑙伊·戈爾東（Gyurcsany Ferenc） ，２００４年９月當選，２００６年４月，社會黨在國會大選中獲勝，贏得組閣權，同年６月，久爾恰尼宣誓就任總理。
人口1019萬（２００７年１月１日）。性別比為0.91 。主要民族為馬扎爾族（即匈牙利族），約佔９８％。少數民族有斯洛伐克、羅馬尼亞、克羅埃西亞、塞爾維亞、斯洛維尼亞、德意志和吉卜賽等族。官方語言為匈牙利語。居民主要信奉天主教（６６.２％）和基督教（１７.９％）。15歲以上公民有98.9%的人具有基本教育水平。

㈣ 土印花布是怎麼發展的

新疆維吾爾族土印花布技藝所在區域為新疆維吾爾自治區的南部和東部，維吾爾族聚居的地方。土印花布用途很廣泛，曾被用作棉袍襯里、壁掛、窗簾、坐墊套、餐布、禮拜單等，20世紀50年代以後主要用作牆圍布或炕圍布。按維吾爾族的傳統，凡是人的眼睛能看得到的地方，都要進行精心的裝飾。製作土印花布的技藝極富地域民族特色，出自專業能工巧匠之手的土印花布，圖案精美、布局老到、色彩搭配新奇合理，是一件頗為人所流連的手工藝品。

據塔克拉瑪干大沙漠的南部尼雅古遺址所出土的漢代棉花判斷，棉花自非洲沿古絲綢之路漸次東傳，最先進入中國境內的地方是新疆的南部，進而傳入新疆東部，比中國內地種棉織布的歷史要早得多。塔里木盆地土質松軟，河水充足，乾旱小雨，晝夜溫差大，尤其是年積溫高達2500至4000小時，十分有利棉花的栽培和大面積種植。因此南疆和東疆有著悠久的種棉織布的歷史，為傳統印花布工藝的形成和發展奠定了堅實的基礎。

1845年5月4日，林則徐奉皇命到南疆履勘墾務，來到和田後，他這樣寫道：「……亦善織布，伊犁庫存官布，皆由此地運往也。」紡織棉布在新疆出現至少有1300年的歷史。根據塔克拉瑪於大沙漠的南部尼雅古遺址所出土的漢代棉花判斷：棉花是自非洲沿古絲綢之路漸次東傳，最先進入中國境內的地方便是新疆的南部，然後依次沿著新疆東部傳人內地，因此這里的棉織布要比中國內地種棉織布的歷史早得多。新疆的南疆和東疆有著悠久的種棉織布的歷史，為傳統印花布工藝的形成和發展奠定了堅實的基礎。依據《大唐西域記》記載：於闐國「工紡織拖綢」，產「白疊布」。

歷史上維吾爾族土印花布曾有刻版印花和模戳印花兩種，但流傳至今的是以木章戳印的方式，只在白棉布上進行工藝圖案裝飾。

㈤ 一塊花布草50分米寬40分米它的面積是多少批發米

先單位換算
50分米＝5米 40分米＝4米
所以花布面積5*4=20平方米

㈥ 千鳥格花布搭配的沙發抱枕怎麼形容

千鳥格花布搭配的沙發抱枕，嗯，怎麼形容可以用一個相當樂觀的詞，非常好的。

㈦ 藍印花布的特點

、藍印花布施工的技藝是根據傳統的雕版刮漿防染印花手法進行設回計的，施工的過程是需要答經過多項施工，一般施工都是手工進行的，精密細致。
2、藍印花布經過不斷的發展與技藝的施工，已經由傳統的單面印花逐漸發展成為雙面印花，色彩也由之前單一的色彩發展成為現在多樣的色彩，藍印花布的面積也是逐漸增大的。

3、藍印花布具有多樣的樣式和色彩，布料的品種也日益的增多，用途十分廣泛，可以製成窗簾，檯布，背面，枕巾等

㈧ 藍印花布的發祥地

元末明初，余西場先民為避兵火，攜家譜、典籍舉族自江南群體遷來，夾雄版厚財力，同時，也 藍印花布傳統工權藝。城南染坊園藍印花布染坊最多。
解放後，余西鎮區，主要藍印花布染坊有：王子標染坊，季長春染坊，馮家染坊，衙門口染坊。公私合營時，季長春染坊合營至南通城；馮家染坊合紅營至余西區二甲鎮，該企業體制幾度變遷延續至今，藍印花布工藝也從余西古鎮傳至余西區二甲鎮，再在南通市名揚海內外。
余西古鎮正在參評中國歷史文化名鎮。

㈨ 花布燈蛾過冬特點是什麼

花布燈蛾Camptoloma interiorata（Walker），成蟲體長10毫米，翅展28～38毫米。體橙黃色，前翅黃色，翅上有6條黑線。自後角區域略成放射狀向前緣伸出，近翅基的兩條呈「V」形，其外側的一條位於中室，較短；在外緣的後半部，有朱紅色的斑紋2組，每組分出2支伸向翅基；靠後角沿外緣處有方形小黑斑3個。後翅橙黃色。雌蛾腹端有密厚的粉紅色絨毛。卵，圓形略扁，淡黃色，卵粒排列整齊，成塊狀，卵塊表面覆蓋有粉紅色的絨毛。幼蟲，體長30～35毫米。頭部黑色，前胸背板黑褐色，被黃白色細線分成4片。胸、腹部灰黃色，有茶褐色縱線13條，各節生有白色長毛數根，腹足基部及臀板均為黑褐色。蛹，略成紡錘形，長約10毫米，茶褐色，腹部最後一節有1圈齒狀突起。繭深黃色（圖3-24）。

圖3-24 花布燈蛾

1.成蟲 2.卵 3.幼蟲 4.蛹田恆德花布燈蛾又名黑頭櫟毛蟲。分布於黑龍江、吉林、遼寧、河北、山東、河南、江蘇、浙江、福建、廣東、廣西、雲南、四川、湖南、湖北、安徽。危害麻櫟、板栗、栓皮櫟、槲櫟、苦櫧、烏桕、東北楠柳。幼蟲取食櫟（栗）葉，能將葉片吃光，嚴重影響櫟（栗）樹的生長，在早春時取食芽苞，使櫟（栗）樹不能開花抽葉，引起栗實減產，甚至顆粒無收。

據陳天磷（1963）研究，此蟲在江蘇、浙江1年發生1代，以3齡幼蟲群集在樹干或枝丫處結蟲苞潛伏苞內越冬。次春3月，當氣溫升至9℃左右，越冬幼蟲即開始活動，將蟲苞逐漸向樹幹上部或枝條上遷移，並常有分小群另作新蟲苞的現象。幼蟲於黃昏後出蟲苞爬上小枝條，大量咬食萌發的芽苞，在芽包上咬1～2個圓洞，鑽入芽內蛀食，留下空苞片，引起芽苞乾枯，嚴重影響栗樹開花抽葉。4月中旬，當栗樹嫩葉盛發時，大量幼蟲取食嫩葉，白天也出苞食葉。

5月上旬至中旬幼蟲老熟，沿樹干爬到地面枯枝落葉層或石塊下作繭化蛹。蛹於6月中旬羽化為成蟲，羽化時間在上午。成蟲白天停息在葉背，黃昏後交尾，次日產卵在樹冠中部的葉背面，成圓塊狀，卵塊上覆蓋雌蛾脫下的粉紅色絨毛，每個卵塊平均有卵粒231粒。成蟲壽命5～8天。卵期最短8天，最長20天，平均為13天。幼蟲孵化時，從卵底咬破卵殼爬出，群集卵塊周圍，然後在卵塊下面吐絲結成灰白色的蟲苞，並以絲將葉柄纏在小枝上，以防葉片枯落。幼蟲潛伏蟲苞內，黃昏後出苞在附近小枝上群集取食葉肉。每個蟲苞平均有幼蟲848頭，最多可達3000多頭。11月份氣溫下降至10℃以下時，蟲群離開葉背遷移到樹干或大枝丫處作新蟲苞，群集蟲苞中潛伏越冬。到第二年結蟲苞處樹皮易開裂，引起天牛危害。

花布燈蛾發生於丘陵山區，在山腳山窪避風向陽處發生較重。天敵種類有幼蟲期的刺蠅及寄生蜂2種；病原微生物1種，發病的幼蟲體略膨脹，死後發軟發臭，病原不詳。

防治方法：（1）人工防治，冬季或春季人工摘除蟲苞，集中踏死。（2）幼蟲孵化期，噴90%敵百蟲2000倍液，或2.5%溴氰菊酯8000倍液，或25%滅幼脲劑1000～1500倍液。

㈩ 誰知道這個動畫片：2000年 《不要說出這個秘密》 真人/三維動畫 電影 1部 上海美術電影製片廠

1我喜歡斷樹殘根，枯枝萎葉，也喜歡古寺銹鍾，破門頹牆，喜歡庭院深深一蓬秋草，石階傾斜玉欄折裂，喜歡雲冷星隕月缺根竭莖衰柳敗花殘，喜歡一個沉默的老人穿著褪色的衣裳走街串巷撿拾破爛，喜歡一個小女孩瘦弱的雙肩背著花布塊拼成的舊書包去上學。
——喬葉《破碎的美麗》

2北方的初春是骯臟的，這骯臟當然緣自於我們曾經熱烈贊美過的純潔無瑕的雪。在北方漫長的冬季里，寒冷催生了一場又一場的雪，它們自天庭伸開美麗的觸角，纖柔地飄落到大地上，使整個北方沉淪於一個冰清玉潔的世界中。如果你在飛雪中行進在街頭，看著枝條濡著雪絨的樹，看著教堂屋頂的白雪，看著銀色的無限延伸著的道路，你的內心便會洋溢著一股激情：為著那無與倫比的壯麗或者是蒼涼。
——遲子建《泥濘》

3說到楓樹，中年的讀者當會憶起大陸的紅葉，唐詩的讀者當會吟起「紅葉晚蕭蕭，長亭酒一瓢」的名句。美國中西部的楓樹，卻是黃葉。風起時，滿城楓落，落無邊無際的楓葉，下一季的黃雨。人行秋色之中，腳下踩的，發上戴的，肩上似有意無意飄墜的，莫非明艷的金黃與黃金。秋色之來，充塞乎天地之間。中秋節後，萬聖節前，秋色一層濃似一層。到萬聖節秋已可憐，不久女巫的掃帚，將掃盡遍地的落楓，聖誕老人的白髯，遂遮暗一九六年的冬陽了。
——餘光中《左手的掌紋》

4金字塔禁止人攀援，但底下的八九級，去爬也沒有人阻止。我爬上幾級，貼身抬頭，長久地仰望著它。它經過幾千年"做舊"，已經失去任何細部的整齊，一切直角變成了圓鈍，一切直線變成了顫筆，因此很像一種天造地設的自然生成物，但在總體上，細部的嶙峋仍然綜合成直筆。
——余秋雨《出走十五年》

5造心需要時間。少則一分一秒，多則一世一生。片刻而成的大智大勇之心，未必就不玲瓏。久拖不絕的謹小慎微之心，未必就很精緻。有的人，小小年 紀，就竣工一顆完整堅實之心。有的人，須發皆白，還在心的地基挖土打樁。有的人，半途而廢不了了之，把半成品的心扔在荒野。有的人，成百里半九十，丟下不 曾結尾的工程。有的人，精雕細刻一輩子，臨終還在打磨心的剔透。有的人，粗製濫造一輩子，人未遠行，心已灶冷坑灰。
——畢淑敏《造心》

6「孝」是稍縱即逝的眷戀，「孝」是無法重現的幸福。「孝」是一失足成千古恨的往事，「孝」是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。 趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一隻鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業簿上的一個紅五分。也許是一桌山珍海味，也許是一個野果一朵小花。也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數以萬計的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但「孝」的天平上，它們等值。
——畢淑敏《孝心無價》

7所有的挫折與悲傷，在發生的當時都能使我們受苦流淚，可是，隔了一段距離再來審視，卻能覺出一絲甜蜜的酸楚來。當年的失，竟然成為今日的得。只要我們肯耐心地等待，讓時光慢慢地工作，慢慢地流成一條寬闊的河流，在那個時候，隔著遠遠的距離，再端詳年少時的你與我，便會看出那如水洗過一般的清明與潔凈，那像天使一般美麗的面容了。
——席慕容《夏天的日記之五》

8真正讓我感到她生命終止的、她已離我而去永遠不會再來的，既不是沒有了呼吸，也不是心臟不再跳動，而是她那雙不論何時何地、總在追隨著我的、充滿慈愛的目光，已經永遠地關閉在她眼瞼的後面，再也不會看著我了。我一想起她那對瞳仁已經擴散，再也不會轉動的眼睛，我就毛發悚然，心痛欲裂。
我也不相信媽就再也不能看我，就在春天，媽還給我削蘋果呢。我相信我能從無數個削好的蘋果中，一眼就能認出她削的蘋果，每一處換刀的地方，都有一個她才能削出的弧度，和她才能削出的長度，拙實敦厚；就在幾個月前，媽還給我熬中葯呢……
——張潔《世界上最愛我的那個人去了》

9所以，這個槭樹下的家，就該是我多年來所渴望著的那一個了吧。不過是一棟普普
通通的平房，不過是一個普普通通的家庭，不過種了一些常見的花草樹木。春去秋來，
歲月不斷地重復著同樣的變化，而在這些極有規律的變化之中，樹越長越高，我的孩子
越長越大，我才發現，原來平凡的人生里竟然有著極豐盈的美，取之不盡，用之不竭，
我的心中因而常常充滿了感動與感謝。
——
席慕容《槭樹下的家》

10很多次站在汪洋大海的邊際，遙望水天一線的遠方，渴望去探訪地球的寬廣博大。看到同樣景象的先人們，一定也是生出了夢想來，並且一步步去實施，於是才有了大航海時代。多年前去芬蘭，乘坐破冰船航行在波羅的海，行到半途，船停泊在白雪茫茫的冰洋，我們站在凍結的洋面上，360度環顧四周，盡是白色，沒有天也沒有地，沒有山也沒有海。極北苦寒之地的先民如果沒有夢想，他們一定不會製造出能在冬季航行的大船。
——《旅行者 編者的話》

11古老房子之間，寂靜窄巷裡，回盪著一隻鳥拍打翅膀的回聲，啪噠啪噠啪噠，啪噠噠，結實、響亮。黑鳥一路從城牆外的浩瀚森林裡飛來，如騎在風上的信使，一路丟下郵件。它們雖然看不見，但能聽見。
——陳丹燕《旅行去另一個消失的世界》

12音樂在那個時代富有力量，它深入到人的體內，握住一顆心，就像握住一顆熟透了的啤梨。不一會兒，啤梨微黃甜稠的汁水就順著音樂的手指縫滴落下來，它被音樂捏破了皮。
過去的音樂並非取悅人心的小物件，而是上帝清洗世界悲壯的大洪水。
——陳丹燕《旅行去另一個消失的世界》

13幸福就是，尋常的人兒依舊。在晚餐的燈下，一樣的人坐在一樣的位子上，講一樣的話題。年少的仍舊嘰嘰喳喳談自己的學校，年老的仍舊嘮嘮叨叨談自己的假牙。廚房裡一樣傳來煎魚的香味，客廳里一樣響著聒噪的電視新聞。
——龍應台《幸福是什麼》

14幸福就是，早上揮手說「再見」的人，晚上又回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。幸福就是，頭發白了，背已駝了、用放大鏡艱辛讀報的人，還能自己走到街角買兩副燒餅油條回頭叫你起床。幸福就是，平常沒空見面的人，一接到你午夜倉皇的電話，什麼都不問，人已經出現在你的門口，帶來一個手電筒。
——龍應台《幸福是什麼》

15我覺得一個人活在這個時空里，只是偶然的與宇宙天地擦身而過，人與人的擦身是一剎那，人與房子的擦身是一眨眼，人與宇宙的擦身何嘗不是一彈指間呢？我們寄居在宇宙之間，以為那是真實的，可是暮然回首，發現只不過是一些夢的影子罷了。
——林清玄《玫瑰奇跡》

16我們是寄居於時間大海洋邊的寄居蟹，踽踽終日，不斷尋找著更大、更合適的殼，直到有一天，我們無力再走了，把殼還給世界。一開始就沒有殼，到最後也歸於空無，這是生命的實景，我與我的肉身只是淡淡地擦身而過。
——林清玄《玫瑰奇跡》

17原先我對於這盆水竹的長高是不太抱有希望的。剛買回來時，還有一簇極為修長的竹竿。後來竹竿上的葉片逐漸變黃，逐漸萎縮，我嫌它有些破壞了綠的意境。因為我喜歡綠的顏色，喜歡那種綠意蔥蘢的生機勃勃的景象。於是我把那些不太和諧的黃枝桿從底部剪斷。這樣一來，剩下的就只是那些破土生長出不久的竹尖了。這些劫後餘生的竹尖，雖然顏色綠得極惹人喜愛，但卻矮矮的、胖胖的，還不到20厘米，低水平地伸展著自己的葉片，離我印象里對於「修竹」的要求相差很遠。
——《水竹》

18最是下雨天，最是淅淅瀝瀝的小雨。千滴萬滴的雨，夢瓷一般細膩幽靜的醒著。打在婆娑的竹葉上。而我獨坐在家門口的石凳上。聽一曲聽不懂的天籟。盼著花仙子穿過林梢，微笑著披雨而來。
鏤空了的思緒，不過一場雨。母親在竹林邊遺失了一枚青果的三月。我一直找尋不到它的痕跡。竹葉上的雨，透明。雨聲響徹整個竹林。
——《竹林聽雨》

19但竹子之多，給你的印象似乎是，那裡除了竹，其他什麼植物都不存在了。其實不是沒有而是看不到。遠遠望去一連幾座山頭，從山麓一直到山頂，不，從平地開始就全鋪著竹，一層又一層的，不但分不出竹枝、竹子和竹葉，連房子、小徑和小橋流水都看不到，彷彿全被竹的海洋淹沒了。當一陣風吹過的時候，竹海上涌著暗浪，一浪推著一浪，一直涌到很遠，你很難知道那一片嫩青色和墨綠色的竹海有多深，只是你看竹浪的起伏和它的氣勢，就意味著它是非常深沉的。
——《竹林深處人家》

20兩旁高大的竹林密得看不見底，把路的上空蓋著，此刻陽光猛烈，在這里卻絲毫感覺不到，彷彿是在竹海的海底隧道里走過。要不是當地的朋友帶路，恐怕很快就會迷途，因為在我看來，竹林里的大路小徑以至竹樹，都是差不多的，路上又沒有標志或街名。有時看到前面一叢像屏風一樣的竹擋著去路，心裡想已經到盡頭了。但是到了前面，那一叢竹忽然像機關布景似的移開，我們已經發現另一條山路讓出來，很有點「柳暗花明又一村」的味道。
——《竹林深處人家》

21我沿著幽雅的小路一直向前走，林中的小鳥被我的腳步聲嚇到，飛向藍天……我便於工作停下來，一看，我已來到了紅色的世界——紅楓林。望著漫山的紅楓，遠遠望去就像紅色的海洋，那種紅色鮮艷奪目。我不由自主地走了過去，捧起一把楓葉。哇，它好美！像一個巴掌，鮮紅、鮮紅；像一把扇子，平平展展；像一朵盛開的鮮花，永不凋謝！臨走，我揀起一片綠色的紅楓,我會將它作為青春、美麗、激情的象徵，永遠珍藏！我再回頭看看，這座長滿紅楓的山整個就像一堆頑強的烈火，不管經歷多少風吹雨打，都永不熄滅的生命之火。
——《秋葉》

22這時一隻鳥兒唱起來，另一隻也跟著唱，不一會兒百鳥爭鳴，成了一場熱鬧的音樂狂歡。可是你一隻鳥也看不見；只是在歌聲中穿行，彷彿歌聲自己唱起來。天更亮一些了，可以看到近處稠密的樹葉濃郁的綠色；這綠色在你面前越遠越淺；一英里外或更遠一點，在下一個伸進河裡的岬角上，已淡成春天嬌柔的嫩綠；再遠處的岬角幾乎沒有了顏色，最遠處的則在數英里外的地平線下，它安靜地睡在水中，彷彿一片氤氳的水汽，和周圍的天際幾乎連成一片。
——《密西西比河上的黎明》

23太陽西下，陽光已在公路的西側停留了整整一個下午，它給了那一大片向日葵足夠的時間改換方向，如果向日葵確實有圍著太陽旋轉的天性，應該是完全來得及付諸行動的。然而，那一大片向日葵花，卻依然無動於衷，紋絲不動，固執地頷首朝東，只將那一圈圈綠色的蒂盤對著西斜的太陽。它的姿勢同上午相比，沒有一絲一毫的改變，它甚至沒有一丁點兒想要跟著陽光旋轉的那種意思，一株株粗壯的葵干筆挺地佇立著，用那個沉甸甸的花盤後腦勺，拒絕了陽光的親吻。
——張抗抗《天山向日葵》

24真有離別嗎？如果，如果在離別之後，一切的記憶反而更形清晰，所以在相聚時被忽略了的細節也都一一想起，並且在心裡反復地溫習。你所說的每一句話在回溯時都有了一層更深的含意，每一段景物的變化在回首之時也都有了層更溫柔的光澤，那麼，離別又有什麼不好呢？
離別又有什麼不好呢？如果從此以後，你的笑容在每一個月色清朗的夜裡都會重新出現，你的悲哀也會隨著逐漸加深的暮色侵蝕進我的心裡。所有過去的歲月竟然象是一張蝕刻的銅版，把每一劃的刻痕都記錄下來了，有深有淺，有滿盈也有空白，然後，在每次回顧的時候，它都可以給你復印出一張完全一樣的畫面出來。
那麼，果真能夠如此的話，離別又有什麼不好呢？
——席慕容《一個春日的下午》

25變幻的雲朵，悠悠的從我的頭上飄過。我重又看見，在童年的幻覺中出現過的神話：駿馬拖著的彩車，飄飄欲仙的美女，富麗堂皇的宮殿……我在心突然變得甜蜜，在那雲朵里，我好像看見了童年時代的自己，那曾是可愛的小姑娘，光著腳丫，吧嗒、吧嗒的像我跑來，帶著用毛筆勾畫的眼鏡，還有毛筆勾畫的皺紋和胡須，張開沒有門牙的嘴巴，嘎嘎地笑著，並且對我說：「你這傻老太婆，為什麼要找我呢？我並沒有離開你，我一直住在你心裡。不然，你何以有一顆兒童的心呢？」
——張潔《夢》

26那時候，在南京，剛剛開始記得一些零碎的事，畫面里常吵出現一片美麗的郊野，我悄悄地從大人身邊走開，獨自坐在草地上，梧桐葉子開始簌簌地落著，簌簌地落著，把許多神秘的美感一起落進我的心裡來了。我忽然迷亂起來，小小的心靈簡直不能承受這種興奮。我就那樣迷亂地撿起一片落葉。葉子是黃褐色的，彎曲的，像一隻載著夢小船，而且在船舷上又長期著兩粒美麗的梧桐子。每起一陣風我就在落葉的雨中穿梭，拾起一地的梧桐子。必有一兩顆我所未拾起的梧桐子在那草地上發了芽吧？
——張曉風《秋天 秋天》

27不逢北國之秋，已將近十餘年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭(1)的蘆花，釣魚台(2)的柳影，西山(3)的蟲唱，玉泉(4)的夜月，潭柘寺(5)的鍾聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽(6)破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，叫長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。
——郁達夫《故都的秋》摘自《郁達夫散文集》

28那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢，壓得人呼吸困難，心寒眸酸。不過要領略「白雲回望合，青靄入看無」的境界，仍須來中國。台灣濕度很高，最富雲情雨意迷離的情調。兩度夜宿溪頭，樹香沁鼻，宵寒襲肘，枕著潤碧濕翠蒼蒼交疊的山影和萬賴都歇的俱寂，仙人一樣睡去。山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，沖著隔夜的寒氣，踏著滿地的斷柯折枝和仍在流瀉的細股雨水，一徑探入森林的秘密，曲曲彎彎，步上山去。溪頭的山，樹密霧濃，蓊鬱的水氣從谷底冉冉升起，時稠時稀，蒸騰多姿，幻化無定，只能從霧破雲開的空處，窺見乍現即隱的一峰半壑，要縱覽全貌，幾乎是不可能的。至少上山兩次，只能在白茫茫里和溪頭諸峰玩捉迷藏的游戲。
——餘光中《聽聽那冷雨》摘自《餘光中經典作品》

29立春的霜花團團簇簇的、很有點花園的氣象。你能從中看出喇叭形的百合花來，也能看出重瓣的玫瑰和單瓣的矢車菊來。不要以為這樣的花兒，一定是銀白色的，一旦太陽從山巒中升起來，印著霜花的玻璃窗，就像魔鏡一樣，散發出奇詭的光輝了。初升的太陽先是把一抹嫣紅投給它，接著，嫣紅變成橘黃，霜花彷彿被蜜浸透了，讓人懷疑蜜蜂看上了這片霜花，把它們辛勤的釀造，撒向這里了。再後來，太陽升得高了，橘黃變成了鵝黃，霜花的顏色就一層層地淡下去、淺下去，成了雪白了，它們離凋零的時辰也就不遠了。因為霜花的神經，最怕陽光溫暖的觸角了。——遲子建《春天是一點一點化開的》

30 做秧田是有考究的，肥料要足，耕作要細，糊得光滑平坦，然後，放光水讓太陽曬著，讓表面的土曬得結結實實的，為的是不讓秧苗的根須往深處生長，防止拔秧移插的時候傷了它。開始曬秧田的時候，穀子種子就浸下水了，水是溫的，為的是催出芽來。到了清明這一天，將谷種撒在秧田裡。這可是技術活，要撒得勻稱，角角落落都撒到，顆粒與顆粒之間，距離要相等。谷種是金黃的，陽光是燦爛的，空氣是溫熱的。所以，象徵著希望的陽光，也就成為了清明的性格。
——《我那遙遠的清明節》

31深山的泉，從大地深表湧出。走曲曲折折的路，從凋敝里喚醒繁茂；翻高高低低的嶺，從落寞里邀來文馨。來自大地，又把一股股清冽之泉還給每一坯飢渴的土地；出自岩層，有用一簇簇生命之花裝點每一柱光禿的山巒。用白色的純潔，洗凈歷史的孤陋；用藍色的寧靜，除卻無知的喧囂；用紅色的熱烈，雕塑崇高的信仰；用綠色的晶瑩，在被遺忘角落的孩子們的心頭，鑲嵌希冀的藍圖。
——《山鄉的泉》

望採納~嫌長可以自己刪減。。