禮贊蘭花

A. 鄉愁這首詩與失根的蘭花在主旨和寫法上有什麼相同點

《鄉愁》是由詩人餘光中在漂泊異鄉，游弋於海外回歸中國後所作的一首現代詩。其中詩歌中表達作者對故鄉以及對祖國戀戀不舍的一份情懷。詩歌中也能體現詩人餘光中期待中華民族早日統一的美好願望。該詩情深意切，既渴望了祖國的統一，又將鄉愁描寫的淋漓盡致.正像中國大地上許多江河都是黃河與長江的支流一樣，餘光中雖然身居海島，但是，作為一個摯愛祖國及其文化傳統的中國詩人，他的鄉愁詩從內在感情上繼承了我國古典詩歌中的民族感情傳統，具有深厚的歷史感與民族感，同時，台灣和大陸人為的長期隔絕、飄流到孤島上去的千千萬萬人的思鄉情懷，客觀上具有以往任何時代的鄉愁所不可比擬的特定的廣闊內容。餘光中作為一個離開大陸三十多年的當代詩人，他的作品也必然會烙上深刻的時代印記。《鄉愁》一詩，側重寫個人在大陸的經歷，那年少時的一枚郵票，那青年時的一張船票，甚至那未來的一方墳墓，都寄寓了詩人的也是萬千海外遊子的綿長鄉關之思，而這一切在詩的結尾升華到了一個新的高度：「而現在/鄉愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。」有如百川奔向東海，有如千峰朝向泰山，詩人個人的悲歡與巨大的祖國之愛、民族之戀交融在一起，而詩人個人經歷的傾訴，也因為結尾的感情的燃燒而更為撩人愁思了，正如詩人自己所說：「縱的歷史感，橫的地域感。縱橫相交而成十字路口的現實感。」（《白玉苦瓜》序）這樣，詩人的《鄉愁》是我國民族傳統的鄉愁詩在新的時代和特殊的地理條件下的變奏，具有以往的鄉愁詩所不可比擬的廣度和深度。 餘光中先生熱愛中華傳統文化，熱愛中國。禮贊「中國，最美最母親的國度」。他說：「藍墨水的上游是汨羅江」，「要做屈原和李白的傳人」，「我的血系中有一條黃河的支流」。餘光中的這首詩，把「祖國大陸」與「台灣」緊緊地聯結在一起，表達了作者思念家鄉的思想感情。賞析: 1、作者把無形的鄉愁比喻化為四種事物,可見作者愁思之重.小時候，作者將鄉愁寄託在給家人的書信里'所以將鄉愁比喻為郵票；長大後，作者和家人分居兩地，很難與家人相見，於是將鄉愁寄託在回家的船上，所以把鄉愁比喻為船票；後來，母親去世，作者與母親再也不能見面，於是作者就將鄉愁比喻為墳墓；現在，由於人為的原因，海峽兩岸的同胞不能團聚，作者將自己的鄉愁比喻為台灣海峽，表達了他期盼祖國統一的強烈願望。 2、結構方面：本詩分四個小節，前三個小節為最後一個小節做鋪墊。作者按照時間順序將鄉愁依次比喻為郵票、船 票、墳墓和海峽，結構嚴謹，很好的表達了本詩的中心。 台灣詩人餘光中先生以「鄉愁詩人」著稱，他的一首意蘊深刻，家喻戶曉的《鄉愁》更是寫出了海外遊子的思歸之情，洋溢著詩人魂牽夢繞的「中國情結」。 失根的蘭花作者陳之藩(1925年6月19日——2012年2月25日)，字范生，河北省霸州市人，曾赴美、英留學獲博士學位，並在香港和美國的大學講學，也曾回國在清華大學、台灣大學等校任教。陳之藩在物理、電學等專業領域的著作極為可觀，曾獲選為英國電機工程學會院士。他的散文作品帶有透徹的理性，取材常由生活體驗出發，融入豐富的人生閱歷，風格極為突出。 1.本文由到美國的一所大學看花寫起，表達了作者怎樣的情懷? 懷念故鄉。 2.文章最後寫到鄭思肖畫蘭，並化用一句名言，其作用是? 運用論據，更具體生動的表明了一個人不能失去他的根，不能忘懷他的家鄉。 3.品位下列語句，回答問題。 (1)"在白天的生活中，常常是不愛看與故鄉不同的東西，又不敢看與故鄉相同的東西。""不愛看"與"不敢看"的原因是什麼? 不愛看是因為這些東西對"我"來說著實沒什麼吸引力，不敢看是因為怕看到與故鄉相像的東西是"我"禁不住想起自己的家。 (2)"而今這童年的彩色版畫，成了我一生中不朽的繪畫。"版畫指什麼?為什麼會"不朽"? 版畫指故鄉的人和事已經成為一幅畫在"我"心中，不朽是因為"我"永遠不會忘記。 4.人在異國，對祖國的思念會異常深切。試從文中舉一個例子加以說明。例句:由於這些花,我自然而然地想起了北平公園里的花花朵朵,與這些花簡直沒有兩樣。說明:"我"在異國看到了些花百年不由自主的想起了家鄉的花，表達了"我"思鄉之情。 5.寫出兩句表達"思鄉情懷"的古詩。舉頭望明月，低頭思故鄉。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁 。此夜曲中聞折柳,何人不起故園情.

B. 遲了一分鍾,,寫一篇記敘

最好自己寫，最真實。

1.敘述：把人物的經歷和事物的發展變化過程表達出來的一種表達方式。它是寫作中最基本、最常見、也是最主要的表達方式。
2.描寫：是對人物的外貌、動作、事物的性質、形態和景物的狀貌，變化所作的具體刻畫和生動描摹。
3.說明：是用簡明的語言、客觀而准確地解說事物或闡述說事理的一種表達方式。
4.抒情：是作者通過作品中心人物表達主觀感受，傾吐心中情感的文字表露，可分為直接抒情、間接抒情兩種。直接抒情即直抒胸臆。間接抒情是在敘述、描寫、議論中流露出愛憎感情。
5.議論:根據作品寫出自己的見解或道理.(記敘文中的議論往往起畫龍點睛，深化中心，揭示記敘目的和意義的作用)。
為了讓記敘生動，在寫記敘文的時候，還需要輔之以描寫表達方式；為了讓記敘過程流露感情色彩，還需要輔之以抒情表達方式；為了讓記敘的人和事有意義，還需要輔之以議論表達方式。在記敘的過程中，有些地方需要說明，還需要輔之以說明這一表達方式。綜合表達方式的靈活運用，可以使記敘文變得更有表現力，更具感染力。
記敘文的特點：通過生動形象的事件來反映生活、來表達作者的思想感情，文章的中心思想蘊含在具體材料中、通過對人、事、物的生動描寫來表現。
小結
1．記敘文的六要素： 人物、時間、地點、事件的起因、經過和結果。
2．記敘文的人稱： 第一人稱（真實可信）、第二人稱（更加親切）和第三人稱（更加廣泛）。
3．記敘文的線索：1.人線 2.物線 3.情線 4.事線 5.時線 6.地線
4．記敘文的順序：順敘、倒敘、插敘、補敘、分敘（平敘）。
5．記敘文的劃分 按事件的發展過程、空間轉換、內容變化、人物、場景變化、感情變化、表達方式的變換來劃分。
6．記敘文的表達方式：敘述、描寫（肖像,語言,動作,心理,環境等或正面，側面、細節）、議論、抒情、說明等 。
7．記敘文的語言的特點：形象，生動，具體。
8．記敘文的表現手法：描寫、襯托、渲染、對比、伏筆、鋪墊、象徵、比喻、以小見大、欲揚先抑、借景抒情、卒章顯志、托物言志等。
總結
1．關於記敘文和文學作品閱讀題的解答主要從兩方面著手：
一是概括文章的內容，抓住以下幾個要點：
(1)把握記敘文的要素，以寫事為主的應明確寫什麼事，寫人為主的應明確寫什麼樣的人。
(2)把握關鍵性語句，揣摩作者為什麼要寫這些人、事。
(3)分析層與層之間的關系，理清文章脈絡，然後概括文章的中心思想，體驗作者的思想感情。
二是弄清記敘文和文學作品的結構特點及表現形式。掌握以下劃分段落的方式：
(1) 以時空變化劃分
(2) 以作者思想感情的變化來劃分
(3) 按記敘內容的變化來劃分
(4) 按描述角度的變化、事情發展的階段來劃分
2．文段在內容上：以中心、意思相聯系（思想感情）來答
在結構上：總分總
文段在開頭：總起全文、為下文做鋪墊、形成懸念、奠定感情基調、照應題目
文段在中間：承上啟下、照應上文、引起下文、
文段在結尾：總結全文或照應主題或首尾呼應、深化主題、升華主題、。
補充
寫童話常用的表達方式是記敘，但也可以輔之以其他表達方式來寫。
記敘文的閱讀，要明確有關的知識點，把握其文體特徵。
一、記敘文的概念：記敘文是以記敘、描寫為主要表達方式，以記人、敘事、寫景、狀物為主要內容的文章。中學階段，為了教學的方便，常常把消息、通訊、人物傳記、回憶錄、寓言、童話、小說等，都劃歸到記敘文教學中。
二、記敘文的分類：從寫作內容與方式看，可分為兩類：簡單的記敘文和復雜的記敘文。從寫作對象的不同，可分為四類：1．寫人的記敘文；2．敘事的記敘文；3．寫景的記敘文(即散文)；4．狀物的記敘文。
三、記敘的要素：記敘文有六要素——時間、地點、人物、事件的起因、經過、結果。
四、記敘的順序：常用的有四種——順敘、倒敘、插敘、補敘、分敘（平敘）。
五、記敘的線索：一般有以下幾種——人線、物線、情線、事線、時線、地線。
六、記敘的人稱：一般採用第一人稱或第三人稱，個別時候使用第二人稱。
七、記敘的中心與詳略：整體感知，准確把握文章中心。分析材料與中心的關系，理解材料的詳略安排。
八、記敘文所用的表達方式：常見的是五種——記敘，敘述、描寫、說明、議論和抒情。比較復雜的記敘文，往往幾種表達方式綜合運用。

順敘，倒敘，插敘，補敘，分敘（平敘）。
記敘順序作用
順敘：指記敘的時候按照事情發生、發展、和結局的順序來寫，前因後果、條理很清楚。
倒敘：指記敘的時候把後發生的事情寫在前面，把先發生的事情寫在後面。先把結局說出來，吸引讀者了解其起因和過程。
插敘：指在記敘過程中，需要插入另一些有關的情節，再接著敘述後來的事情。 (1)插入的內容對主要情節起補充襯托。 (2)有時會起到解釋說明。 (3)使文章脈絡清晰。 (4)結構緊湊。插敘一般不作為文章中心。
補敘：指行文中用三兩句話或一小段話對前邊說的人或事作一些簡單的補充交代。運用補敘，有助於更好地表達主題，使文章結構完整，行文跌宕起伏，收到出人意料的效果。
分敘（平敘）：分敘法是指敘述兩件或兩件以上的同一時間內不同地點發生的事情，也叫平敘法。
表達方式
敘述，描寫，議論，說明，抒情。
人物描寫
外貌，語言，神態，細節，動作和心理描寫。
環境描寫
自然環境和社會環境描寫。
寫法
1、時間
2、地點
3、人物
4、事件及主要經過
5、反映的道理（主題）
6、自己在這個事件中的頓悟，體會，感想。
7、側面描寫
8、運用排比句升華主題
這些都同樣重要，如果沒有其中一點，就不是記敘文了，像一個人沒有了心，或肝、肺一樣，就不是一篇完整的記敘文。
常用修辭
1．比喻根據事物的相似點，用具體的、淺顯、熟知的事物來說明抽象的、深奧的、生疏的事物，即說明文中的打比方。作用：能將表達的內容說得生動具體形象，給人以鮮明深刻的印象，用淺顯常見的事物對深奧生疏事物解說、幫助人深入理解。
2．擬人把物當做人寫，賦予物以人的言行或思想感情，用描寫人的詞來描寫物。 作用：把禽獸鳥蟲花草樹木或其他無生命的事物當成人寫，使具體事物人格化，語言生動形象。 如：桃樹、杏樹、梨樹、你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。
3．誇張對事物的性質，特徵等故意地誇張或縮小。 作用：提示事物本質，烘托氣氛，加強渲染力，引起聯想效果。

4．排比把結構相同或相似、語氣一致，意思相關聯的句子或成分排列在一起。 作用：增強語言氣氛，加強表達效果。 如：他們的品質是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅韌和剛強，他們的氣質是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣。
5．對偶字數相等，結構形式相同，意義對稱的一對短語或句子，表達兩個相對或相近的意思。 作用：整齊勻稱，節奏感強，高度概括，易於記憶，朗朗上口，有音樂美感。 如：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
6．反復為了強調某個意思，表達某種感情，有意重復某個詞語句子。 反復的種類：連續反復和間隔反復，連續反復中間無其他詞語間隔。間隔反復中間有其他的詞語。 如：山谷迴音，他剛離去，他剛離去。（連續反復） 好像失了三省，黨國倒愈像一個國，失了東三省誰也不響，黨國倒愈像一個國。（間隔反復）
7．設問是為了引起別人的注意，故意先提出問題，然後自己回答。 作用：提醒人們思考，有的為了突出某些內容，讓讀者更加註意這個問題所表達的效果。 如：花兒為什麼這樣紅？首先有它的物質基礎。
8．反問則是無疑無問，用疑問形式表達確定的意思，用肯定形式反問表否定，用否定形式反問表肯定。 如：我呢，我難道沒有應該責備的地方嗎？
9．引用現成的話來提高語言表達效果，分直接引用和間接引用兩種。 如："虛心使人進步，驕傲使落後"，我們應該記住這一真理。
10．借代用相關的事物代替所要表達的事物。借代種類：特徵代事物、具體代抽象、部分代全體、整體代部分。 如：不拿群眾一針一線。 先生，給現錢，袁世凱，不行么？
11．反語用與本意相反的詞語或句子表達本意，以說反話的方式加強表達效果。有的諷刺揭露，有的表示親密友好的感情。 如：（清國留學生）也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發髻一般，還要將脖子扭幾扭，實在標致極了。
12.對比是把兩種不同事物或者同一事物的兩個方面，放在一起相互比較的一種辭格。 例如：有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。（臧克家《有的人》）
運用對比，必須對所要表達的事物的矛盾本質有深刻的認識。對比的兩種事物或同一事物的兩個方面，應該有互相對立的關系，否則是不能構成對比的。
結尾作用
照應開頭（題目）與開頭相呼
總結全文，點明中心或揭示中心，深化主題，升華主旨
若有省略號，言有盡而意無窮
若有描寫，含蓄點明中心
結尾特點
如果把開頭比作「爆竹」，那麼結尾就有如「撞鍾」。古人說過：「好的結尾，有如咀嚼乾果，品嘗香 茗，令人回味再三。」與開頭一樣，結尾也很重要。如果一篇主題鮮明，角度新穎的文章，讀到最後，卻被 一個不妙的結尾掃了興，豈不可惜！結尾除了要服務於文章的內容和中心外，還得受「開頭」的制約，這樣 說來，結尾就更難寫了。人們稱好的文章的結尾為「豹尾」，從中考作文來看，雖然不一定要求篇篇文章的 結尾都是「豹尾」，但也要求結尾簡練、生動、恰到好處。一般說來，同學們的作文結尾易犯的毛病有：
① 畫蛇添足。即全文已結束，本可耐人尋味，但作者仍不放心，偏要哆嗦幾句，把無需交待的人物下落一一交 待，把本可悟出的含義一語捅破。
②空喊口號。在結尾處為表明自己的立場、態度，大喊著與文章內容無關的口號，這種結尾大煞題。
③拖泥帶水。結尾意思已經明了，卻遲遲不肯收尾，沖突了文章的主題。

由此看來，中考作文的結尾顯得特別重要，如何寫好結尾，提高考場作文的質量呢？下面的結尾技巧， 都是中考作文中常用的。
1、自然收束式。不論哪種文體的文章，在把內容表達完了之後，自然而然地收束全文，而不去設計蘊 意深刻的哲理語句，不去雕琢豐富的象徵形體，這樣的結尾謂之「自然結束式」。它完全避免了文章結尾畫蛇添 足、無病呻吟的毛病，顯得單純明快、樸素無華，在中考作文中得到廣泛運用。考場作文氣氛緊張，競爭激烈，不可能過多地講究什麼「式」，什麼「法」。只要富於激情，揮灑自如，寫到哪裡就是哪裡，能充分地表情達意就是一篇好文章，但講究「自然」並不意味著隨心所欲，馬虎草率，而是順著文思發展的自然 趨勢結束全局。在所學的課文中，這樣的例子較多，在此不加贅述。
2、首尾呼應式。結尾與開頭要相呼應，寫出既呼應開頭，又不簡單重復的語句，這種結尾方式是各類 文章極常見的收束方法。這種收束方法能喚起讀者心理上的美感，產生一種首尾圓合，渾然一體的感覺。如 《一件珍貴的襯衫》，開頭寫了「在我的家裡，珍藏著一種白色的確涼襯衫。」結尾寫道：「四年來，這件 珍貴的襯衫，我精心地收藏著，沒有捨得穿它一次。」《白楊禮贊》結尾與開頭呼應道：「我要高聲贊美白楊樹！」
3、卒章顯志式。這種結尾方式，就是在文章結束時，以全文的內容為依託，運用簡潔的語言，把主題 思想明確地表達出來，或者在全文即將煞尾時，把寫作意旨交待清楚，所以這種結尾方法又稱「畫龍點晴式」。如《棗核》結尾寫道：「改了國籍，不等於就改了民族感情，而且沒有一個民族像我們這么依戀故土的。」《記一輛紡車》結尾寫道：「跟困難作斗爭，其樂無窮。——記一輛紡車。」
4、名言警句式。用名言、警名、詩句收尾，著意於引申文章，揭示某種人生的真諦。它往往出現在散 文、記敘文、雜文的結尾，用三言兩語，表述出含意深刻的耐人尋味的哲理或警策性內容，使之深深地印在 讀者的心中，起到「言已盡，意無窮」的效果。《驛路梨花》結尾寫道：「驛路梨花處處開。」
5、抒情議論式。用抒情議論的方式收束文章，能夠表達作者心中的情愫，激起讀者情感的波瀾，引起 讀者的共鳴，有著強烈的藝術感染力。這種結尾方式主要用於寫人記事的記敘文中，也可用於說明文、議論 文的寫作。抒情議論式結尾的形式是多種多樣的，所以採取這種方式結尾比較自由，好的「抒情議論」式結 尾必然油然而生真情，給讀者以真實感、充足感。如《花市》的結尾寫道：「她笑微微地站在百花叢中，也像一枝花，像一枝挺秀淡雅的蘭花吧。」再如《回憶我的母親》結尾的兩個自然段就是很典型的抒情議論式的結尾。
作文要一氣呵成，結尾與前面正文一線相生，不可缺痕。作文的結尾與開頭一樣，是篇篇各異的，但也 有其規律可循。上面的幾種結尾方式僅僅只是一些常用的結尾方式，切忌生搬硬套，真正好的結尾存在於考 生的平時扎實的訓練之中，存在於考生的臨場發揮，存在於考生的「詩外之功。

C. 禮贊鄧稼先的作文小草1oo字

有人喜歡高直挺拔的青松，有人喜歡清香淡雅的蘭花，還有人喜歡鮮艷傲骨的梅花，我卻喜歡那平平凡凡不起眼的小草。

每當春天來臨之際，嫩綠的小草就被春風吹醒了。新生的小草吸收著春天的雨露，在春風中茁壯的成長著。

每當烈日炙烤著大地，萬物顯得無精打采，樹上的蟬在「知了、知了」的叫個不停，彷彿在向人們說：「熱啊，熱啊。」這時只有小草在頑強的生長著，無聲無息，向人們展示著代表充滿生機的綠色，為夏日的大地披上了一層綠色的地毯。

每當一縷涼爽的秋風吹過之時，大雁南飛，萬物成熟，小草則由綠變黃了，卻顯得依然那麼可愛，因為它又代表了金黃色的秋季來臨了。

當寒風蕭瑟，大雪紛飛時，小草乾枯了。但它的根依然那樣頑強的伸入大地，積蓄著力量，等待下一個春天的到來。正如唐朝詩人白居易的詩「野火燒不盡，春風吹又生。」這就是對小草頑強生命力的贊美。

小草的頑強生命力，是我們每個人都應該學習的。任憑狂風驟雨，小草從不彎腰，有道是「疾風知勁草」。對於中學生的我們，更應該具備小草這樣的精神，不管有多大的困難，環境有多麼的惡劣，我們也不要畏首畏尾的逃脫責任，要勇敢的挑起祖國的重擔，為民族的振興，國家的富強，盡自己的一份力量。
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D. 成禮兮會鼓，傳芭兮代舞，姱女倡兮容與，春蘭兮秋菊，長無絕兮終古東．是什麼意思。

是《九歌 禮魂》的詩抄句，襲翻譯過來：
祭禮完成一齊擊鳴鼓，
傳遞鮮花輪番來跳舞，
美女高唱歌聲多安舒。
春蘭秋菊常供奉，
祭禮不絕傳千古。

本篇是禮成送神之辭。魂，也就是神，它包括九歌前十篇所祭祀的天地神祇和人鬼。詩中描寫祭禮完成時載歌載舞的熱烈場面，表達了人們希望祭禮終古無絕。

E. 春蘭兮秋菊 長無絕兮鍾故事什麼意思

原句:春蘭兮秋菊，長無絕兮終古

意思:春天供以蘭秋天又供以菊，長此以往不斷絕直到終古。

「春蘭兮秋菊，長無絕兮終古」出自屈原的《九歌·禮魂》。詩篇以簡潔的文字生動描繪出一個熱烈而隆重的大合樂送神場面。通過送神，展現了詩人矢志不渝的報國決心。

《九歌·禮魂》原文:

為成禮兮會鼓，傳芭兮代舞；姱女倡兮容與；春蘭兮秋菊，長無絕兮終古。

譯文:

祭祀禮已完畢緊緊敲起大鼓，傳遞手中花更相交替而舞，姣美的女子唱得從容自如。春天供以蘭秋天又供以菊，長此以往不斷絕直到終古。

(5)禮贊蘭花擴展閱讀:

1.《九歌·禮魂》簡介

《九歌·禮魂》是戰國時期屈原所作的楚辭，一說禮魂為是通用於前面十篇祭祀各神之後的送神曲，由於送的不只是神還包括人鬼，所以稱禮魂而不稱禮神。

送神，在古代的祭祀中，是儀式的最後環節，也是最莊重的祭祀禮儀。禮魂，由美麗的女巫領唱，男女青年隨歌起舞，還要傳花伴歌伴舞。屈原記錄了這個莊重的祭祀儀式。

2. 《九歌·禮魂》賞析

詩詞開篇先點出是「成禮」，使它和《九歌》各篇發生了聯系。

祀禮完成後，於是響起密集的鼓點，於是一邊把花朵互相傳遞，一邊更番交替地跳起舞。美貌女郎唱起歌，歌聲舒徐和緩，從容不迫。

這正是一個祭眾神已畢時簡短而又熱烈的娛神場面。而春天供以蘭，秋天供以菊，人們多麼希望美好的生活能月月如此，歲歲如此。

於是，大家從春供到秋，以時令之花把美好的願望總告於眾神靈，並許以長此不絕以至終古的供奉之願，表達人們敬神事神的虔誠之心。

《九歌》中神靈的生活物品與生活環境充滿各種芳美植物的鬱郁生氣，突出表現了對美好事物的憧憬和對生生不息的生命的禮贊。

此詩把一個盛大集會的場面描寫得如此激越和恢宏。隨著激烈的鼓點和舞步，傳遞香草做著游戲上神靈快樂，達到了祁神許願的目的。

詩末「春蘭兮秋菊，長無絕兮終古」兩句作為《九歌》祀神祈福的主旋律， 完成了組詩的整體布局；用香草美人喻清平世界；用香草美人作為貫穿組詩各篇的聯結線。

「香草」即是總譜的五線譜（形式）又是總譜上的各個音符（內容），這種宏觀構思前無古人。

F. 托物言志的作文600字

曇花醞釀了一生，傾盡畢生心血，在一個萬籟俱寂的深夜，或者一個凄風苦雨的夜晚，在人們熟睡之際，百花沉寂之時，悄然綻放。那種美麗，那種光輝，不亞於牡丹的雍容，不亞於玫瑰的妖嬈，是人為之震撼。曇花就這樣在夜裡孤芳自賞，悄悄從人們的夢鄉走過，不留痕跡，不留餘地。這瞬間美麗鑄就了永恆。
破曉之時，你所能看到的，只是一朵凋垂的花，冷冷地掛在枝頭。於是我便開始傷心，上帝讓這驚世之美做這短暫的停留，卻不肯讓她多開放片刻.長大以後才明白，不是上帝太殘忍，而是我太天真。試想，如果白天、黑夜，無論何時，曇花都一如既往地開放著，那麼，誰會珍惜那短短的幾個小時，誰會在意她的美麗，曇花那獨屬於黑暗的魅力，又怎能體現得出呢?我們之所以被曇花瞬間的美麗折服，之所以無比珍惜那開放的幾個小時，正是因為我們經歷了白天里那漫長的等待啊!
同樣，正是因為我們承受過恥辱和失敗，才更加珍惜成功的喜悅；正是因為體會過人分離時的依依不捨，才珍惜相聚時的幸福和歡欣；正是因為有死亡的威脅，才更珍惜美好的生活。
我們追求真理，嚮往自由，因此我們朝著太陽升起的地方前進。可是光明往往不是在最亮堂的地方，一如美麗往往不會靠美麗來孕育一樣。看看黑暗中幽幽綻放的曇花，我們不難明白，只有崛地而出，才會體會到光明的璀璨，只有經過黑暗與痛苦的洗禮，我們才會更加珍惜現在所擁有的祥和、安定，生命才愈加顯得彌足珍貴。
魯迅是一個敢於把自己投入黑暗之中的戰士，他用犀利的筆控訴著吃人的社會，卻熱情謳歌生活。正是由於目睹了麻木愚昧的國人病態地活著，因而他分外珍惜進步的青年們，希望他們可以拯救黑暗中沉默的人群，希望他們可以剝開中國披了兩千多年的封建社會的外衣。於是，這才有了彷徨，才有了吶喊，才有了「橫眉冷對千夫指」的萬丈豪情!
珍惜生命，珍惜生活，是我們做好任何一件事的最大前提。很多東西在你擁有的時候不覺得它是多麼珍貴，失去了才會發現，你不經意間遺落的往往是重要的、一刻也離不開的東西!
由此，我說，不論我們現在擁有的是多是少，我們都應該感謝上蒼的恩賜，都應該好好珍惜，不論是短暫的曇花，還是萬里長久的月季。

G. 托物言志的散文600字有關植物的

石縫間倔強的生命，常使我感動得潸然淚下。

是那不定的風把那無人采擷的種子撒落到海角天涯。當它們不能再找到泥土，它們便把最後一線生的希望寄託在這一線石縫里。盡管它們也能從陽光中分享到溫暖，從雨水裡得到濕潤，而唯有那一切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。它們面對著的現實該是多麼嚴峻。

於是，大自然出現了驚人的奇跡，不毛的石縫間叢生出倔強的生命。

或者就是一簇一簇無名的野草，春綠秋黃，歲歲枯榮。它們沒有條件生長寬闊的葉子，因為他們尋找不到足以使草葉變得肥厚的營養，它們有的只是三兩片長長的細瘦的薄葉，那細微的葉脈告知你生存該是多麼艱難；更有的，它們就在一簇一簇瘦葉下又自己生長出根須，只為了少向母體吮吸一點乳汁，便自去尋找那不易被覺察到的石縫。這就是生命。如果這是一種本能，那麼它正說明生命的本能是多麼尊貴，生命有權自認為輝煌壯麗，生機竟是這樣地不可扼制。

或者就是一團一團小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它們的莖葉里涌動著苦味的乳白色的漿汁，它們的根須在春天被人們挖去作野菜。而石縫間的蒲公英，卻遠不似田野上的同宗生長得那樣茁壯。它們因山風的凶狂而不能長成高高的軀干，它們因山石的貧瘠而不能擁有眾多的葉片，它們的莖顯得堅韌而蒼老，它們的葉因枯萎而失卻光澤；只有它們的根竟似那柔韌而又強固的筋條，似那柔中有剛的藤蔓，深埋在石縫間狹隘的間隙里；它們已經不能再去為人們做佐餐的鮮嫩的野菜，卻默默地為攀登山路的人准備了一個可靠的抓手。生命就是這樣地被環境規定著，又被環境改變著，適者生存的規律盡管無情，但一切的適者都是戰勝環境的強者，生命現象告訴你，生命就是拼搏。

如果石縫間只有這些小花小草，也許還只能引起人們的哀憐；而最為令人贊嘆的，就在那石岩的縫隙間，還生長著參天的松柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔。它們使高山有了靈氣，使一切的生命在它們的面前顯得蒼白遜色。它們的軀干就是這樣頑強地從石縫間生長出來，扭曲地、旋轉地，每一寸樹衣上都結痂著傷疤。向上，向上，向上是多麼地艱難。每生長一寸都要經過幾度寒暑，幾度春秋。然而它們終於長成了高樹，伸展開了繁茂的枝幹，團簇著永不凋落的針葉。它們聳立在懸崖斷壁上，聳立在高山峻嶺的峰巔，只有那盤結在石崖上的樹根在無聲地向你述說，它們的生長是一次多麼艱苦的拼搏。那粗如巨蟒，細如草蛇的樹根，盤根錯節，從一個石縫間扎進去，又從另一個石縫間鑽出來，於是沿著無情的青石，它們延伸過去，像犀利的鷹爪抓住了它棲身的岩石。有時，一株松柏，它的根須竟要爬滿半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的纜繩緊緊地縛住，由此，它們才能迎擊狂風暴雨的侵襲，它們才終於在不屬於自己的生存空間為自己佔有了一片天地。

如果一切的生命都不屑於去石縫間尋求立足的天地，那麼，世界上就會有一大片一大片的地方成為永遠的死寂，飛鳥無處棲身，一切借花草樹木賴以生存的生命就要絕跡，那裡便會淪為永無開化之日的永遠的黑暗。如果一切的生命都只貪戀於黑黝黝的沃土，它們又如何完備自己駕馭環境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中變得愈加堅強呢？世界就是如此奇妙。試想，那石縫間的野草，一旦將它們的草子撒落到肥沃的大地上，它們一定會比未經過風雨考驗的嬌嫩的種子具有更為旺盛的生機，長得更顯繁茂；試想，那石縫間的蒲公英，一旦它們的種子，撐著團團的絮傘，隨風飄向濕潤的鄉野，它們一定會比其他的花卉生長得茁壯，更能經暑耐寒；至於那頑強的松柏，它本來就是生命的崇高體現，是毅力和意志最完美的象徵，它給一切的生命以鼓舞，以榜樣。

願一切生命不致因飄落在石縫間而期期艾艾。願一切生命都敢於去尋求最艱苦的環境。生命正是要在最困厄的境遇中發現自己，認識自己，從而才能錘煉自己，成長自己，直到最後完成自己，升華自己。

石縫間頑強的生命，它既是生物學的，又是哲學的，是生物學和哲學的統一。它又是美學的；作為一種美學現象，它展現給你的不僅是裝點荒山禿嶺的層層蔥綠，它更向你揭示出美的、壯麗的心靈世界。

石縫間頑強的生命，它是具有如此震撼人們心靈的情感力量，它使我們賴以生存的這個星球變得神奇輝煌。

鷹之歌

鷹，始終要飛向藍天，藍天便是鷹的翅膀。
鷹，不可能永遠眷戀同一棵樹，最終還是離開枝頭，飛向屬於它的藍天，去搏擊長空。
鷹，它的定義就是翱翔。即使到死的那一刻，也寧願從高高的天空摔下而安然地死去。把它的羽毛灑在天空里，讓羽毛再續它的飛翔夢。
呆在窩里，望著湛藍的天空，絕望地死去，鷹是絕對不幹的。因為它知道如此地死去，是無意義的。
鷹，就是鷹！它懂得如何將自己的靈魂與天空融為一體，它把雄健的身影留在了天空。天空永遠屬於它的，天空不時閃過鷹的影子，並伴隨著一聲長鳴，召喚著其它的鷹。

H. 紫藤蘿瀑布 習題

1.忘了文中用的是什麼詞了,好像就是 零落稀疏 一類的
2.寫出了當時人們受限制的生活.
3.開頭:被紫藤蘿所吸引,為此引出下文
結尾:"我"從中感悟到了很深刻的人生道理,所以"我"對生活有有了信心

I. 蘭花藉助抒情作文300

你看那在風雪中傲然挺立，怒放著的梅花，難道你就絲毫沒有感受到她的美嗎？難道在漫無邊際的白雪中，你突然看到前方有一株挺立著的梅花，你就不被她那種不畏寒霜，堅強不屈的精神所感染嗎？難道你不曾想到，她與紅軍戰士們堅強不屈的精神多少有些相似嗎？難道你就沒有想到，這傲雪臨霜的雪梅，真真切切的象徵了我們的革命戰士們，象徵了他們那種頑強不屈，勇於拼搏，渴望著暴風雪的來臨的那種精神，那種意志品質嗎？
人們贊美牡丹，是因為它的富貴，贊美荷花，是因為它的出淤泥而不染，而我贊美梅花，是因為她的那種堅強不屈，傲雪斗霜的精神，同時也象徵了那些在困難面前不低頭，越挫越勇的人們!
大自然是美的, 那鬱郁蔥蔥、四季常青的樹木,那千姿百態、萬紫千紅的花卉,以其色彩、情態、形狀、功能裝點著犬自然,也裝點著人們的生活,為我們創造了一個美麗宜人、多姿多採的環境,為人類提供了各種不可缺少的資源。我們的生存、生活離不開植物,花草樹木也成了同學們練習作文的重要題材。
描寫植物的文章,無論是記敘文,還是說明文,都離不開「狀物"、「詠物"。詠物言志,按照我國古代文藝理論家劉艇、《文心雕龍》的說法,就叫作「應物斯威,意物吟志",這句話的意思是z見到外界事物,觸發了某種思想,於是藉助描述外界事物,來表達自己的感受。例如,同學們在語文課上學過的《落花生》〈許地山著)、《松樹的風格》〈陶鑄著〉、《茶花賦》(楊朔著〉、《白楊禮贊》(茅盾著〉等,都是詠物言志的臉炙人口的佳作。
那麼,怎樣描寫植物呢?